Поиск авторов по алфавиту

Автор:Василий Великий, святитель

Василий Великий, свт. Письмо 199. К неокесарийским клирикам

199. К НЕОКЕСАРИЙСКИМ КЛИРИКАМ (207).

Увещевает неокесарийских клириков, которые, в угодность своему епископу, изъявляли свое нерасположение к св. Василию, не льстить сему человеку, который вводит у них Савеллиеву ересь, и, боясь обличений, уклоняется от свидания с Василием; причиною же несогласия с ним выставляет псалмопения и монашество,—учреждения еще не известные в Церкви Неокесарийской, но введенные уже в Церковь Кесарийскую; оправдывается в сих учреждениях пользою оных и примерами других Церквей; на возражение, что сего не было при Григории Великом, отвечает, что не было тогда и молебствий, какие совершаются уже в Неокесарии, что сами Неокесарийцы не соблюли многих обычаев великого Григория (Писано в 375 году).

Согласие в ненависти ко мне и то, что все до одного последовали начавшему брань против меня, убеждало меня соблюдать одинаковое молчание со

 

 

68

всеми, не приступать ни к дружелюбной переписке, ни к какому-либо совещанию, но в безмолвии переносить печаль свою. Но поелику на клеветы надобно уже не молчать, не потому, что опровержением должен я отмстить за себя, но потому, что обязан я не дозволять, чтобы ложь имела успех, и не допускать, чтобы обманутые терпели вред; то оказалось для меня необходимым предложить это всем, и написать вашему благоразумию, что, хотя и писал я недавно всему вообще пресвитерству, однако же не удостоен я от вас никаким ответом. Не льстите, братия, тем, которые посевают в душах ваших лукавые учения, и не будьте равнодушны к тому, что с ведения вашего народ Божий развращается нечестивыми уроками. Ливиянин Савеллий и Галат Маркелл одни из всех отважились Тому учить и то писать, что ныне у вас за собственное свое изобретение покушаются выдавать вожди народные, ломая язык и не имея достаточных сил, чтобы дать вид вероятия своим лжемудровациям и лжеумствованиям. Они-то пускают о мне в народ, что и позволительно и непозволительно разглашать, и всеми мерами уклоняются от свидания со мною. Для чего же? Не для того ли, что опасаются быть обличенными в лукавых учениях? Они до такого дошли бесстыдства в рассуждении меня, что выдумывают о мне какие-то грезы, называя учение мое вредным. Но если соберут себе в голову все привидения листопадных месяцев, и тогда не в состоянии будут очернить меня какою-либо хулою; потому что в каждой Церкви много свидетелей истины.

А если спросят их о причине этой необъяснимой и непримиримой войны, указывают на псалмы, на изменение напева, какой утвердился у вас пн навыку, и на что-нибудь подобное сему, чего надлежало бы им стыдиться. Обвиняют меня и в том,

 

 

69

что есть у меня подвижники благочестия, отрекшиеся от мира и от [всех житейских попечений, которые Господь уподобляет терниям, и которые препятствуют слову стать плодоносным. А такие люди носят мертвость Иисусову в теле своем, и, взяв крест свой последуют Богу. И я предпочел бы всей своей жизни, только бы присвоить все эти неправды, и только бы имели меня своим учителем мужи, избравшие сей подвиг. А теперь, как слышу, такую добродетель имеют некоторые в Египте, а может быть,) и в Палестине иные преуспевают в житии евангельском; слышу также о некоторых совершенных и блаженных мужах в Месопотамии. Мы же в сравнении с совершенными еще дети. Но если и женщины желают жить по-евангельски, предпочитают девство браку, порабощают мудрование плотское и живут в ублажаемом плаче; то они блаженны за сие избрание, в какой бы земле ни находились. У нас это в малом еще виде, потому что изучаем только начатки и одно введение в благочестие. Если же они вносят какой беспорядок в жизнь женскую, то не берусь защищать их. Одно только засвидетельствую вам: чего доселе вымолвить не имел смелости отец лжи—сатана, то небоязненно повторяют непрестанно эти сердца бесстрашные и уста необузданные. Намереваюсь же довести до вашего сведения, что желаю иметь у себя сонмы таких мужей и жен, у которых житие на небесах, которые распяли плоть со страстьми и похотьми, не заботятся о пище и одежде; но ничем не развлекаемые и водруженные в Боге, день и ночь пребывают в молитвах, у которых уста не глаголют дел человеческих, но которые непрестанно поют песнопения Богу нашему, делая своими руками, чтобы у них было, чем поделиться с нуждающимися.

 

 

70

А на обвинение в песнопениях, которыми клеветники мои наиболее устрашают людей простодушных, могу сказать следующее. Утвердившиеся ныне обычаи во всех Церквах Божиих однообразны и согласны. Ибо народ с ночи у нас бодрствует в молитвенном доме, в труде, в скорби и в слезном сокрушении исповедуясь Богу, и восстав напоследок по молитвах начинают псалмопение. И иногда, разделившись на две части, поют попеременно одни за другими, чрез это вместе и упрочивая поучение в словесах, и производя в сердцах своих сокрушение и собранность. Потом опять, предоставив одному начать пение, прочие подпевают, и таким образом проведя ночь в разнообразном псалмопении, прерываемом молитвами, на рассвете уже дня все сообща, как бы едиными устами и единым сердцем, возносят ко Господу псалом исповедания, каждый собственными своими словами говорит покаяние. Если за это уже бегаете от нас, то бегайте от Египтян, бегайте от обитателей той и другой Ливии, Фивян, Палестинян, Аравитян, Финикиян, Сириян и живущих при Евфрате, одним словом, от всех, кто уважает бдения, молитвы и общие псалмопения.

Но сего не было при Григории Великом. Но не было при нем молебствий, какие вы совершаете ныне. И не в обвинение ваше говорю; потому что желал бы, чтобы все вы жили в слезах и непрестанном покаянии. Ибо и мы не иное что делаем, как молебствуем о грехах наших, с тем только различием, что умилостивляем нашего Бога, не человеческими речениями, как вы, но словесами Духа. А что не было сего при досточудном Григории, кто тому у вас свидетель? Вы не соблюли до ныне ни одного из его обычаев. Григорий не покрывал главы во время молитв. Почему же? Потому что

 

 

71

был верный ученик Апостола, который сказал: всяк муж молитву дея, или пророчествуяй покрытою главою, срамляет главу свою. И: муж убо не должен покрывати главу свою, образ и слава Божия сый (1 Кор. 11, 4. 7). Эта чистая душа и достойная общения Духа Святого избегала клятв, довольствуясь речениями: ей и ни, по заповеди Господа, сказавшего: Аз же глаголю вам: не клятися всяко (Матф. 5, 34). Не дозволял он себе сказать брату своему: уроде, боясь угрозы Господней (ст. 22). Ярость, гнев и горесть (Ефес. 4, 31) не выходили из уст его; ненавидел он злословие, которое не вводит в царство небесное; зависть, превозношение были изгнаны из этой нельстивой души. Не представал он к жертвеннику, не примирившись прежде с братом. Словом лживым и хитрым, придуманным к чьему-либо оклеветанно, гнушался он, как знающий, что ложь от диавола, и что погубит Господь вся, глаголющия лжу (Псал. 5, 7). Если и в вас нет ничего этого, но чисты вы от всего; то действительно вы ученики заповедей Господних. Если же не так; то смотрите, не оцеждайте комара, входя в тонкия рассуждения о звуке голоса в псалмопениях, и нарушая важнейшия из заповедей.

До этих слов довела меня необходимость защищаться, чтобы научились вы вынуть бревно из очей своих, и тогда уже вынимать чужие спицы. Впрочем все извиняю (хотя у Бога ничто не остается не исследованным): только было бы твердо главное. Заставьте умолкнуть нововведения в вере; Ипостасей не отметайте; Христова имени не отрицайтесь; слов Григориевых не толкуйте превратно. В противном случае, пока дышу и могу говорить, невозможно мне молчать о такой гибели души.

 


Страница сгенерирована за 0.25 секунд !
Map Яндекс цитирования Яндекс.Метрика

Правообладателям
Контактный e-mail: odinblag@gmail.com

© Гребневский храм Одинцовского благочиния Московской епархии Русской Православной Церкви. Копирование материалов сайта возможно только с нашего разрешения.