Глава 1. Верующие в Господа должны прежде всего покаяться, по проповеди Иоанновой и по проповеди Самого Господа нашего Иисуса Христа. Ибо те, которые ныне не каются, осуждены будут более осужденных прежде Евангелия.

Оттоле начат Иисус проповедати и глаголати: покайтеся, приближися бо Царство Небесное (Мф. 4:17).

Тогда начат Иисус поношати градовом, в нихже быша множайшия силы Его, зане не покаяшася. Горе тебе, Хоразине, горе тебе, Вифсаидо: яко аще в Тире и Сидоне быша силы были бывшия в вас, древле убо во вретищи и пепеле седящи покаялися быша. Обаче... Тиру и Сидону отраднее будет в день судный, неже вам, и прочее (Мф. 11:20; Мф. 11:21; Мф. 11:22; Мф. 11:23; Лк. 10:13; Лк. 10:14; Лк. 10:15).

Глава 2. Настоящее время есть время покаяния и отпущения грехов, а в будущем веке праведный суд воздаяния.

Но да увесте, яко власть имать Сын Человеческий на земли отпущати грехи (Мк. 2:10).

Аминь бо глаголю вам: елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси: и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небесех. Паки аминь глаголю вам, яко аще два от вас совещаета на земли о всяцей вещи, еяже аще просита, будет има от Отца Моего, Иже на небесех (Мф. 18:18; Мф. 18:19).

Яко грядет час, в оньже вси

сущии во гробех услышат глас Сына Божия, и изыдут сотворшии благая в воскрешение живота, а сотворшии злая в воскрешение суда (Ин. 5:28; Ин. 5:29).

Или о богатстве благости Его и кротости и долготерпении нерадиши, не ведый, яко благость Божия на покаяние тя ведет? По жестокости же твоей и непокаянному сердцу, собираеши себе гнев в день гнева и откровения праведнаго суда Божия, Иже воздаст коемуждо по делом его (Рим. 2:4; Рим. 2:5; Рим. 2:6).

Лета убо неведения презирая Бог, ныне повелевает человеком всем всюду покаятися: зане уставил есть день, в оньже хощет судити вселенней (Деян. 17:30; Деян. 17:31).

Глава 3. Кающиеся должны горько плакать и прочее, что свойственно покаянию, изъявлять от сердца.

И помяну Петр глагол Иисусов, реченный ему, яко прежде даже петель не возгласит, трикраты отвержешися Мене. И изшед вон плакася горько (Мф. 26:75).

Но утешаяй смиренныя, утеши нас Бог пришествием Титовым, не токмо же пришествием его, но и утешением, имже утешися о вас, поведая нам ваше желание, ваше рыдание, вашу ревность по мне (2 Кор. 7:6; 2 Кор. 7:7). И вскоре потом: Се бо, сие самое, еже по Бозе оскорбитися вам, колико содела в вас тщание? Но ответ, но негодование, но страх, но вожделение, но ревность, но отмщение? Во всем представисте себе чисты быти в вещи (2 Кор. 7:11).

Мнози же от веровавших прихождаху, исповедающе и сказующе дела своя; доволни же от сотворших чародеяния, собравше книги своя, сожигаху пред всеми (Деян. 19:18; Деян. 19:19).

Глава 4. Кающимся недостаточно ко спасению одно удаление от грехов, но потребны им и плоды, достойные покаяния.

Видев же многи фарисеи и саддукеи грядущие на крещение его, рече им: рождения ехиднова, кто сказа вам бежати от будущаго гнева? сотворите убо плод достоин покаяния, и не начинайте глаголати в себе: отца имамы Авраама; глаголю бо вам, яко может Бог от камения сего воздвигнути чада Аврааму; уже бо и секира при корени древа лежит; всяко убо древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает и во огнь вметаемо (Мф. 3:7; Мф. 3:8; Мф. 3:9; Мф. 3:10).

Глава 5. По отшествии из сей жизни нет уже времени для добрых дел, потому что Бог по долготерпению Своему время настоящей жизни определил на делание нужного для угождения Богу.

Тогда уподобися Царствие Небесное десятим девам, яже прияша светилники своя и изыдоша в сретение Жениху. Пять же бе

от них мудры и пять юродивы. Юродивыя же, приемше светилники своя, не взяша с собою елеа; мудрыя же прияша елей в сосудех со светилники своими; коснящу же Жениху, воздремашася вся и спаху. Полунощи же вопль бысть: се, Жених грядет, исходите в сретение Его. Тогда восташа вся девы тыя и украсиша светилники своя. Юродивыя же мудрым реша: дадите нам от елеа вашего, яко светилницы наши угасают. Отвещаша же мудрыя, глаголюща: еда како не достанет нам и вам; идите же паче к продающим и купите себе. Идущим же им купити, прииде Жених; и готовыя внидоша с ним на браки, и затворены быша двери. Последи же приидоша и прочия девы, глаголюща: Господи, Господи, отверзи нам. Он же отвещав рече им: аминь глаголю вам, не вем вас (Мф. 25:1-12).

Подвизайтеся внити сквозе тесная врата; яко мнози, глаголю вам, взыщут внити и не возмогут. Отнележе востанет дому Владыка и затворит двери, и начнете вне стояти и ударяти в двери, глаголюще: Господи, Господи, отверзи нам. И отвещав речет вам: не вем вас, откуду есте (Лк. 13:24; Лк. 13:25).

Се, ныне время благоприятно, се, ныне день спасения. Ни едино ни в чемже дающе претыкание, да служение безпорочно будет, но во всем представляюще себе якоже Божия слуги (2 Кор. 6:2; 2 Кор. 6:3; 2 Кор. 6:4).

Темже убо дондеже время имамы, да делаим благое ко всем (Гал. 6:10).

ПРАВИЛО 2.

О том, что тщание желающих благоугодить Богу должно быть ни с чем противным не соединяемо и чисто

Глава 1. Вмешивающийся в дела, чуждые богочестию, не в состоянии будет служить Богу.

Никтоже может двема господинома работати; любо единаго возлюбит, а другаго возненавидит; или единаго держится, о друзем же нерадити начнет. Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6:24).

Не бывайте (удобь) преложни ко иному ярму, якоже невернии. Кое бо причастие правде к беззаконию? Или кое общение свету ко тме? Кое же согласие Христови с Велиаром? Или кая часть верну с неверным? Или кое сложение Церкви Божией со идолы? (2 Кор. 6:14; 2 Кор. 6:15; 2 Кор. 6:16).

Глава 2. Вступивший в послушание Евангелию должен прежде всего очистить себя от всякой скверны плоти и духа, чтобы чрез это соделаться благоприятным Богу в делах святыни.

Горе вам, книжницы и фарисее, лицемери, яко очищаете внешнее сткляницы и блюда, внутрьуду же суть полни хищения

и неправды; фарисее слепый, очисти прежде внутреннее сткляницы и блюда, да будет и внешнее има чисто (Мф. 23:25; Мф. 23:26).

Сицева убо имуще обетования, о возлюбленнии, очистим себе от всякия скверны плоти и духа, творяще святыню в страсе Божии (2 Кор. 7:1).

Глава 3. Не может стать учеником Господним, кто пристрастен к чему-нибудь настоящему или терпит при себе что-либо, хотя мало отвлекающее от Божией заповеди.

Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин; и иже любит сына или дщерь паче Мене, несть Мене достоин; и иже не приимет креста своего и вслед Мене грядет, несть Мене достоин (Мф. 10:37; Мф. 10:38).

Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет; иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю (Мф. 16:24; Мф. 16:25).

ПРАВИЛО 3.
О любви к Богу и о том, какой ее признак

Глава 1. По засвидетельствованию Господа, первая и большая заповедь в Законе — любить Бога всем сердцем, а вторая — любить ближнего как себя самого.

Иисус же рече ему: возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею; сия есть первая и болшая заповедь; вторая же подобна ей: возлюбиши искренняго твоего яко сам себе (Мф. 22:37; Мф. 22:38; Мф. 22:39).

Глава 2. Не соблюдать заповедей Христовых значит не любить Бога и Христа Его; а признак любви — соблюдение заповедей Христовых, в терпении страданий Христовых, даже до смерти.

Имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя... Не любяй Мя словес Моих не соблюдает (Ин. 14:21; Ин. 14:24). Аще заповеди Моя соблюдете, пребудете в любви Моей, якоже Аз заповеди Отца Моего соблюдох и пребываю в Его любви (Ин. 15:10).

Кто ны разлучит от любве Божия? скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч? якоже есть писано: яко Тебе ради умерщвляеми есмы весь день; вменихомся якоже овцы заколения. Но во всех сих препобеждаем за Возлюбльшаго ны и прочее (Рим. 8:35; Рим. 8:36; Рим. 8:37).

ПРАВИЛО 4.
Что такое честь Богу, и что — бесчестие

Глава 1. Чтит и прославляет Бога, кто исполняет волю Его; а бесчестит Бога, кто преступает закон Его.

Аз прославих Тя на земли, дело соверших, еже дал еси Мне да сотворю (Ин. 17:4).

Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, Иже на небесех (Мф. 5:16).

Да будете чисти и непреткновенни в день Христов, исполнени плодов правды Иисус Христом, в славу и похвалу Божию (Флп. 1:10; Флп. 1:11).

Иже в законе хвалишися, преступлением закона Бога безчествуеши (Рим. 2:23).

ПРАВИЛО 5.
О взаимной любви друг к другу
и о свойствах ее

Глава 1. Очистившись от всякой ко всем ненависти, должно любить и врагов, а за друзей, когда потребует сего нужда, полагать душу, имея такую же любовь, какую возымел к нам Бог и Христос Его.

Слышасте, яко речено есть: возлюбиши искренняго твоего и возненавидиши врага твоего. Аз же глаголю вам: любите враги ваша (Мф. 5:43; Мф. 5:44). И вскоре потом: Будите убо вы совершени, якоже Отец ваш Небесный совершен есть (Мф. 5:48).

Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть (Ин. 3:16).

Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, якоже возлюбих вы; болши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя (Ин. 15:12; Ин. 15:13).

И будете сынове Вышняго; яко Той благ есть на безблагодатныя и злыя. Будите убо милосерди, якоже и Отец ваш милосерд есть (Лк. 6:35; Лк. 6:36).

Составляет же Свою любовь к нам Бог, яко, еще грешником сущим нам, Христос за ны умре (Рим. 5:8).

Бывайте убо подражателе Богу, якоже чада возлюбленная, и ходите в любви, якоже и Христос возлюбил есть нас и предаде Себе за ны приношение и жертву Богу (Еф. 5:1; Еф. 5:2).

Глава 2. Признак учеников Христовых — взаимная друг к другу любовь во Христе.

О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ин. 13:35).

Глава 3. Сделать какой-либо вред ближнему или оскорбить его к ущербу веры, хотя бы поступок по особенной какой причине дозволяем был Писанием, значит не иметь Христовой любви к ближнему.

Аще же брашна ради брат твой скорбит, уже не по любви ходиши; не брашном твоим того погубляй, за негоже Христос умре (Рим. 14:15).

Глава 4. Христианин, по мере сил, всеми способами должен смягчать того, кто огорчен против него.

Аще убо принесеши дар твой ко олтарю и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя; остави ту дар твой пред олтарем и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед, принеси дар твой (Мф. 5:23; Мф. 5:24).

Укоряеми, благословляем; гоними, терпим; хулими, утешаемся (1 Кор. 4:12; 1 Кор. 4:13).

Глава 5. Кто любит по Христе, тот любимого им иногда и огорчает к его же пользе.

Ныне же иду к Пославшему Мя, и никтоже от вас вопрошает Мене: камо идеши? Но яко сия глаголах вам, скорби исполних сердца ваша. Но Аз истину вам глаголю: уне есть вам, да Аз иду (Ин. 16:5; Ин. 16:6; Ин. 16:7).

Яко ми паче возрадоватися, яко аще и оскорбих вас посланием, не раскаюся, аще и раскаял бых ся; вижду бо, яко послание оно аще и к часу, оскорби вас. Ныне радуюся, не яко скорбни бысте, но яко оскорбистеся в покаяние; оскорбесте бо по Бозе, да ни в чемже отщетитеся от нас (2 Кор. 7:7; 2 Кор. 7:8; 2 Кор. 7:9).

ПРАВИЛО 6.
О дерзновении в исповедании Бога и Христа Его

Глава 1. Без страха и стыда с дерзновением должно исповедовать Господа нашего Иисуса Христа и Его учение.

Еже глаголю вам во тме, рцыте во свете; и еже во ушы слышите, проповедите на кровех. И не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити; убойтеся же паче могущаго и душу и тело погубити в геенне (Мф. 10:27; Мф. 10:28). Всяк убо иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и Аз пред Отцем Моим, Иже на небесех (Мф. 10:32).

Иже бо аще постыдится Мене и Моих словес, сего Сын Человеческий постыдится, егда приидет во славе Своей и Отчей и святых Ангел (Лк. 9:26).

Не постыдися убо страстию Господа нашего Иисуса Христа, ни мною юзником Его; но спостражди благовествованию (2 Тим. 1:8). Яко добр воин Иисус Христов (2 Тим. 2:3).

ПРАВИЛО 7.
О том, что исповедание Господа преступающим заповеди Его недостаточно ко спасению

Глава 1. Если кто исповедует, по-видимому, Господа и слушает Его учение, но заповедям Его не повинуется, то он осужден, хотя бы, по особому домостроительству, дано было ему иметь и духовные дарования.

Не всяк глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное; но творяй волю Отца Моего, Иже есть на Небесех. Мнози рекут Мне во он день: Господи, Господи, не в Твое ли имя пророчествовахом, и Твоим именем бесы изгонихом, и Твоим именем силы многи сотворихом? И тогда исповем им, яко николиже знах вас: отыдите от Мене, делающии беззаконие (Мф. 7:21; Мф. 7:22; Мф. 7:23) и проч.

Что же Мя зовете: Господи, Господи, и не творите, яже глаголю? (Лк. 6:46) и проч.

Бога исповедуют ведети, а делы отмещутся Его, мерзцы суще и непокориви и на всяко дело благое неискусни (Тит 1:16).

ПРАВИЛО 8.
О вере и несомненности глаголов Господних

Глава 1. В рассуждении сказанного Господом не должно приходить в колебание и сомнение, но несомненно принимать, что

всякий глагол Божий истинен, всесилен, хотя бы в противном уверяла природа. Ибо в этом — и подвиг веры.

В четвертую же стражу нощи иде к ним Иисус, ходя по морю. И видевше Его ученицы по морю ходяща, смутишася, глаголюще, яко призрак есть; и от страха возопиша. Абие же рече им Иисус, глаголя: дерзайте; Аз есмь, не бойтеся. Отвещав же Петр рече: Господи, аще Ты еси, повели ми приити к Тебе по водам. Он же рече: прииди. И излез из корабля Петр, хождаше по водам, приити ко Иисусови; видя же ветр крепок, убояся, и начен утопати, возопи, глаголя: Господи, спаси мя. И абие Иисус, простер руку, ят его и глагола ему: маловере, почто усумнелся еси? (Мф. 14:25; Мф. 14:26; Мф. 14:27; Мф. 14:28; Мф. 14:29; Мф. 14:30; Мф. 14:31).

Пряхуся же между собою жидове, глаголюще: како может Сей нам дати Плоть Свою ясти? Рече же им Иисус: аминь, аминь глаголю вам; аще не снесте Плоти Сына Человеческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе (Ин. 6:52; Ин. 6:53).

Рече же к нему Ангел: не бойся, Захарие; зане услышана бысть молитва твоя, и жена твоя Елисавет родит сына тебе (Лк. 1:13). И вскоре потом: И рече Захария ко Ангелу: по чесому разумею сие? аз бо есмь стар, и жена моя заматоревши во днех своих. И отвещав Ангел рече ему: аз есмь Гавриил предстояй пред Богом, и послан есмь глаголати к тебе и благовестити тебе сия; и се, будеши молчя и не могий проглаголати, до негоже дне будут сия; зане не веровал еси словесем моим, яже сбудутся во время свое (Лк. 1:18; Лк. 1:19; Лк. 1:20).

И не изнемог верою, ни усмотри своея плоти уже умерщвленныя, столетен негде сый, и мертвости ложесн Сарриных; во обетовании же Божии не усумнеся неверованием, но возможе верою, дав славу Богови и известен быв, яко, еже обеща, силен есть и сотворити. Темже и вменися ему в правду (Рим. 4:19; Рим. 4:20; Рим. 4:21; Рим. 4:22).

Глава 2. Кто не верит Господу в малом, тот, очевидно, тем паче не поверит в большем.

Аще земная рекох вам, и не веруете; како, аще реку вам небесная, уверуете? (Ин. 3:12).

Верный в мале, и во мнозе верен есть; и неправедный в мале, и во мнозе неправеден есть (Лк. 16:10).

Глава 3. Должно не на собственных рассуждениях утверждаться и отвергать сказанное Господом, но знать, что глаголы Господни достовернее собственного удостоверения.

Тогда глагола им Иисус: вси вы соблазнитеся о Мне в нощь сию... Отвещав же Петр рече Ему: аще и вси соблазнятся о Тебе, аз никогдаже соблажнюся. Рече ему Иисус: аминь глаголю тебе, яко в сию нощь, прежде даже алектор не возгласит, трикраты отвержешися Мене (Мф. 26:31; Мф. 26:33; Мф. 26:34). Вечеру же бывшу, возлежаше со обеманадесяте ученикома; и ядущим им, рече: аминь глаголю вам, яко един

от вас предаст Мя. И скорбяще зело, начаша глаголати Ему един кийждо их: еда аз есмь, Господи? (Мф. 26:20; Мф. 26:21; Мф. 26:22).

И бысть глас к нему: востав, Петре, заколи и яждь. Петр же рече: никакоже, Господи, яко николиже ядох всяко скверно или нечисто. И се глас паки к нему вторицею: яже Бог очистил есть, ты не скверни (Деян. 10:13; Деян. 10:14; Деян. 10:15).

Помышления низлагающе, и всяко возношение взимающееся на разум Божий, и пленяюще всяк разум в послушание Христово (2 Кор. 10:4; 2 Кор. 10:5).

ПРАВИЛО 9.
О знании и незнании того, что до нас касается

Глава 1. Должно не пренебрегать знанием касающегося до нас, но, со вниманием слушая учение Господа, разуметь и исполнять волю Его.

Отвещав же Петр рече Ему: скажи нам притчу сию. Иисус же рече (им): еще ли и вы без разума есте? не у ли разумеваете, яко всяко, еже входит во уста, во чрево вмещается и афедроном исходит? исходящая же изо уст, от сердца исходят, и та сквернят человека (Мф. 15:15; Мф. 15:16; Мф. 15:17; Мф. 15:18). Всякому слышащему слово Царствия и не разумевающу, приходит лукавый и восхищает всеянное в сердцы его; сие есть, еже при пути сеянное (Мф. 13:19). И вскоре потом: А сеянное на добрей земли, се есть слышай слово и разумевая; иже убо плод приносит и творит ово сто, ово же шестьдесят, ово тридесять (Мф. 13:23).

И призвав весь народ, глаголаше им: послушайте Мене вси и разумейте (Мк. 7:14).

Блюдите убо, како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри, искупующе время, яко дние лукави суть. Сего ради не бывайте несмысленни, но разумевайте, что есть воля Божия (Еф. 5:15; Еф. 5:16; Еф. 5:17).

Глава 2. Не должно любопытствовать о не касающемся до нас.

И по хлебе тогда вниде в онь сатана. Глагола убо ему Иисус: еже твориши, сотвори скоро. Сего же никтоже разуме от возлежащих, к чесому рече ему (Ин. 13:27; Ин. 13:28).

Они же убо сошедшеся вопрошаху Его, глаголюще: Господи, аще в лето сие устрояеши царствие Израилево? Рече же к ним: несть ваше разумети времена и лета, яже Отец положи во Своей власти (Деян. 1:6; Деян. 1:7).

Глава 3. Имеющим тщание о благоугождении Богу свойственно и других спрашивать о чём должно.

И приступиша к Нему ученицы Его, глаголюще: скажи нам притчу плевел селных (Мф. 13:36).

И се, един (некий) приступль рече

Ему: Учителю благий, что благо сотворю, да имам живот вечный? (Мф. 19:16).

Глаголаше же исходящым народом креститися от него: порождения ехиднова, кто сказа вам бежати от грядущаго гнева? (Лк. 3:7). И несколько ниже: И вопрошаху Его народи, глаголюще: что убо сотворим? (Лк. 3:10). Подобно сему спрашивали мытари, подобно и воины (см.: Лк. 3:12; Лк. 3:13; Лк. 3:14).

Слышавше же умилишася сердцем и реша к Петру и прочым апостолом: что сотворим, мужие братие? (Деян. 2:37).

Глава 4. Вопрошаемому должно заботиться о том, чтоб дать дельный ответ.

И се, законник некий воста, искушая Его и глаголя: Учителю, что сотворив, живот вечный наследую? Он же рече к нему: в законе что писано есть? како чтеши? Он же отвещав рече: возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всея души твоея, и всею крепостию твоею и всем помышлением твоим; и ближняго своего яко сам себе. Рече же ему: право отвещал еси; сие сотвори и жив будеши (Лк. 10:25; Лк. 10:26; Лк. 10:27; Лк. 10:28).

Слово ваше (да бывает) всегда во благодати, солию растворено, ведети, како подобает вам единому комуждо отвещавати (Кол. 4:6).

Глава 5. Большое осуждение ожидает знающих, но не делающих. Впрочем, небезопасно грешить и по неведению.

Той же раб ведевый волю господина своего, и не уготовав, ни сотворив по воли его, биен будет много; неведевый же, сотворив же достойная ранам, биен будет мало (Лк. 12:47; Лк. 12:48).

ПРАВИЛО 10.
Какой конец греха и какой конец заповеди Божией

Глава 1. Конец греха — смерть.

А иже не верует (ἀπειθών) в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3:36).

Егда бо раби бесте греха, свободни бесте от правды. Кий убо тогда иместе плод? О нихже ныне стыдитеся, кончина бо онех смерть (Рим. 6:20; Рим. 6:21). И вскоре потом: оброцы бо греха смерть (Рим. 6:23).

Жало же смерти грех (1 Кор. 15:56).

Глава 2. Конец заповеди Божией — жизнь вечная.

Аминь, аминь глаголю вам: аще кто слово Мое соблюдет, смерти не имать видети во веки (Ин. 8:51).

Но пославый Мя Отец, Той Мне заповедь даде, что реку и что возглаголю; и вем, яко заповедь Его живот вечный есть (Ин. 12:49; Ин. 12:50).

Ныне же свобождшеся от греха, порабощшеся же Богови, имате плод ваш во святыню, кончину же жизнь вечную (Рим. 6:22).

ПРАВИЛО 11.
О судах Божиих и о страхе, какой должны они внушать

Глава 1. Должно не пренебрегать судами Божиими, но бояться их, хотя воздаяние и не тотчас следует.

Убойтеся же паче могущаго и душу и тело погубити в геенне (Мф. 10:28).

Аще же речет раб той в сердцы своем: коснит господин мой приити; и начнет бити рабы и рабыни, ясти же и пити и упиватися; приидет господин раба того в день, воньже не чает, и в час, воньже не весть; и растешет его, и часть его с неверными положит (Лк. 12:45; Лк. 12:46).

Се, здрав еси: ктому не согрешай, да не горше ти что будет (Ин. 5:14).

Никтоже вас да льстит суетными словесы, сих бо ради грядет гнев Божий на сыны непокоривыя (Еф. 5:6).

Глава 2. Вразумленный по совершении первых грехов и сподобившийся получить прощение, если согрешает снова, уготовляет себе тягчайший прежнего суд гнева.

Се, здрав еси: ктому не согрешай, да не горше ти что будет (Ин. 5:14).

Глава 3. Когда некоторые подпадают суду гнева Божия, тогда прочие, убоявшись, должны вразумиться.

Приидоша же нецыи в то время поведающе Ему о галилеех, ихже кровь Пилат смеси с жертвами их. И отвещав Иисус рече им: мните ли, яко галилеане сии грешнейши паче всех галилеан бяху, яко тако пострадаша? Ни, глаголю вам; но аще не покаетеся, вси такожде погибнете. Или они осмьнадесяте, на нихже паде столп силоамский и поби их, мните ли, яко тии должнейши бяху паче всех (человек) живущих во Иерусалиме? Ни, глаголю вам; но аще не покаетеся, вси такожде погибнете (Лк. 13:1; Лк. 13:2; Лк. 13:3; Лк. 13:4; Лк. 13:5).

Слышав же Ананиа словеса сия, пад издше; и бысть страх велик на всех слышащих сия (Деян. 5:5).

Ни ропщите, якоже нецыи от них ропташа и погибоша от всегубителя. Сия же вся образи прилучахуся онем; писана же быша в научение наше, в нихже концы век достигоша (1 Кор. 10:10; 1 Кор. 10:11).

Глава 4. Часто и самым порочным делам предается иной в наказание за прежнее нечестие.

И якоже не искусиша имети Бога в разуме, (сего ради) предаде их Бог в неискусен ум, творити неподобная (Рим. 1:28).

Зане

любве истины не прияша, во еже спастися им. И сего ради послет им Бог действо льсти, во еже веровати им лжи (2 Фес. 2:10; 2 Фес. 2:11).

Глава 5. На милость преклоняет Бога не множество грешников, но благоугождающий Богу, будет ли это муж или жена.

Поистине же глаголю вам: многи вдовицы беша во дни Илиины во Израили, егда заключися небо три лета и месяц шесть, яко бысть глад велик по всей земли. И ни ко единой их послан бысть Илиа, токмо в Сарепту Сидонскую к жене вдовице (Лк. 4:25; Лк. 4:26).

Не хощу же вас не ведети, братие, яко отцы наши вси под облаком быша, и вси сквозе море проидоша; и вси в Моисеа крестишася во облаце и в мори; и вси тожде брашно духовное ядоша... пияху бо от духовнаго последующаго Камене; Камень же бе Христос. Но не во множайших их благоволи Бог, поражени бо быша в пустыни (1 Кор. 10:1; 1 Кор. 10:2; 1 Кор. 10:3; 1 Кор. 10:4; 1 Кор. 10:5).

ПРАВИЛО 12.

Об отриновении Божиих изволений и о прекословии иным, или о послушании Божией воле и о соблюдении оной

Глава 1. Всякое прекословие, хотя оно от приязненного и благоговейного расположения, отчуждает прекословящего от Господа; всякое же слово Господне должно принимать со всею несомненностью.

И начат умывати ноги учеником и отирати лентием, имже бе препоясан. Прииде же к Симону Петру, и глагола Ему той: Господи, Ты ли мои умыеши нозе? Отвеща Иисус и рече ему: еже Аз творю, ты не веси ныне, уразумееши же по сих. Глагола Ему Петр: не умыеши ногу моею во веки. Отвеща ему Иисус: аще не умыю тебе, не имаши части со Мною (Ин. 13:5; Ин. 13:6; Ин. 13:7; Ин. 13:8).

Глава 2. Не должно последовать человеческим преданиям до отриновения Божиих заповедей.

Потом же вопрошаху Его фарисее и книжницы: почто ученицы Твои не ходят по преданию старец, но неумовенными руками ядят хлеб? Он же отвещав рече им, яко добре пророчествова Исаиа о вас лицемерех, якоже есть писано: сии людие устнами Мя чтут, сердце же их далече отстоит от Мене, всуе же чтут Мя, учаще учением, заповедем человеческим (Мк. 7:5; Мк. 7:6; Мк. 7:7).

Оставльше бо заповедь Божию, держите предания человеческая (см.: Ис. 29:13), и проч.

Глава 3. Неопустительно должно соблюдать всё преданное Господом в Евангелии и чрез апостолов.

Шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам (Мф. 28:19; Мф. 28:20).

Беста же праведна оба пред Богом, ходяща во всех заповедех и оправданиих Господних безпорочна (Лк. 1:6). Слушаяй вас, Мене слушает; оппметаяйся вас, Мене отметается (Лк. 10:16).

Темже убо, братие, стойте и держите предания, имже научистеся или словом, или посланием нашим (2 Фес. 2:15).

Глава 4. Не должно собственной своей воли предпочитать воле Господней; но при всяком деле надобно искать, какая есть воля Божия, и исполнять ее.

Яко не ищу воли Моея, но воли пославшаго Мя Отца (Ин. 5:30).

И поклонь колена моляшеся, глаголя: Отче, аще волиши мимонести чашу сию от Мене; обаче не Моя воля, но Твоя да будет (Лк. 22:41; Лк. 22:42).

В нихже и мы вси жихом иногда в похотех плоти нашея, творяще волю плоти и помышлений, и бехом естеством чада гнева, якоже и прочии (Еф. 2:3).

ПРАВИЛО 13.
О готовности во всякое время и о неукоснительном тщании тех,
которые стараются о благоугождении Богу

Глава 1. Зная опасность коснения, всегда должно трезвиться и быть готовым к тщательному совершению дела Божия.

Да будут чресла ваша препоясана, и светилницы горящии; и вы подобни человеком чающым Господа своего, когда возвратится от брака, да пришедшу и толкнувшу, абие отверзут ему. Блажени раби тии, ихже пришед Господь обрящет бдящих; аминь глаголю вам, яко препояшется и посадит их, и минув послужит им. И аще приидет во вторую стражу, и в третию стражу приидет, и обрящет (их) тако, блажени суть раби тии. Се же ведите, яко аще бы ведал господин храмины, в кий час тать приидет, бдел убо бы, и не бы дал подкопати дому своего; и вы убо будите готови; яко, воньже час не мните, Сын Человеческий приидет (Лк. 12:35; Лк. 12:36; Лк. 12:37; Лк. 12:38; Лк. 12:39; Лк. 12:40) и проч.

А о летех и о временех, братие, не требе есть вам писати, сами бо вы известно весте,

яко день Господень, якоже тать в нощи, тако приидет (1 Фес. 5:1; 1 Фес. 5:2). И несколько ниже: Темже убо да не спим, якоже и прочии, но бодрствуим и трезвимся (1 Фес. 5:6).

Глава 2. Всякое время должно почитать удобным к тщательному совершению благоугодного Богу.

Мне подобает делати дела Пославшаго Мя, дондеже день есть (Ин. 9:4).

Темже, возлюбленнии мои, якоже всегда послушасте мене, не якоже в пришествии моем точию, но ныне много паче во отшествии моем, со страхом и трепетом свое спасение содевайте (Флп. 2:12).

ПРАВИЛО 14.
О благовременности каждого дела, взятого в отдельности

Глава 1. Не должно смешивать того, что между собою несродно, но для каждого дела или слова надобно знать собственное его время.

Тогда приступиша к Нему ученицы Иоанновы, глаголюще: почто мы и фарисее постимся много, ученицы же Твои не постятся? И рече им Иисус: еда могут сынове брачнии плакати, елико время с ними есть жених? Приидут же дние, егда отимется от них жених, и тогда постятся (Мф. 9:14; Мф. 9:15) и проч.

Темже, братие, несмы рабынина чада, но свободныя. Свободою убо, еюже Христос нас свободи, стойте, и не паки под игом работы держитеся (Гал. 4:31; Гал. 5:1).

ПРАВИЛО 15.
О надежде на чужие заслуги

Глава 1. Не должно, надеясь на чужие заслуги, нерадеть о своих.

Сотворите убо плод достоин покаяния, и не начинайте глаголати в себе: отца имамы Авраама (Мф. 3:8; Мф. 3:9).

ПРАВИЛО 16.
О думающих, будто бы могут они воспользоваться тем,
что живут с людьми добродетельными и богоугодными,
тогда как сами себя не исправляют

Глава 1. Живущие с людьми богоугодными, но не исправляющие собственного своего образа мыслей никакой не получают для себя пользы, хотя, по-видимому, живут подобно сим людям.

Тогда уподобися Царствие Небесное десятим девам, яже прияша светилники своя и изыдоша в сретение жениху; пять же бе от них мудры, и пять юродивы. Юродивыя же, приемшя светилники своя, не взяша с собою елеа. Мудрыя же прияша... в сосудех (своих) со светилники своими (Мф. 25:1; Мф. 25:2; Мф. 25:3; Мф. 25:4). К сему несколько ниже присовокупляет об юродивых девах (Мф. 25:11; Мф. 25:12): Последи же приидоша и прочыя девы, глаголющя: Господи, Господи, отверзи нам. Он же отвещав рече им: аминь глаголю вам, не вем вас.

Глаголю вам: в ту нощь будета два на одре едином: един поемлется, а другий оставляется; будете две вкупе мелюще: едина поемлется, а другая оставляется... И отвещавше глаголаша Ему: где, Господи? Он же рече им: идеже тело, тамо соберутся и орли (Лк. 17:34; Лк. 17:35; Лк. 17:37).

ПРАВИЛО 17.

Как должно располагать собою в рассуждении настоящего времени

Глава 1. По признакам, объявленным нам в Писании, узнавая о настоящем времени, каково оно, и соображаясь с сим, должно располагать свои дела.

От смоковницы же научитеся притчи: егда уже ваия ея будут млада, и листвие прозябнет, ведите, яко близ есть жатва; тако и вы, егда видите сия вся, ведите, яко близ есть, при дверех (Мф. 24:32; Мф. 24:33).

Егда узрите облак восходящь от запада, абие глаголете: туча грядет; и бывает тако. И егда юг веющь, глаголете: зной будет; и бывает. Лицемери, лице небу и земли весте искушати; времене же сего како не искушаете? (Лк. 12:54; Лк. 12:55; Лк. 12:56).

Время прекращено есть прочее, да и имущии жены, якоже не имущии будут; и плачущиися, якоже не плачущии; и радующиися,

якоже не радующеся; и купующии, яко не содержаще; и требующии мира сего, яко не требующе; преходит бо образ мира сего (1 Кор. 7:29; 1 Кор. 7:30; 1 Кор. 7:31).

ПРАВИЛО 18.
О том, как и с каким расположением исполняет заповедь Божию
старающийся о сем исполнении

Глава 1. Заповеди Божии надо так исполнять, как повелел Господь. Ибо кто погрешает в образе действования, тот, хотя, по-видимому, исполняет заповедь, однако же не имеет похвалы от Бога.

Глаголаше же и ко звавшему Его: егда сотвориши обед или вечерю, не зови другов твоих, ни братии твоея, ни сродников твоих, ни сосед богатых; еда когда и тии тя такожде воззовут, и будет ти воздаяние. Но егда твориши пир, зови нищыя, маломощныя, хромыя, слепыя; и блажен будеши, яко не имут ти что воздати; воздаст же ти ся в воскрешение праведных (Лк. 14:12; Лк. 14:13; Лк. 14:14).

Глава 2. Заповедь Божию исполнять должно не из угождения людям и не по другой какой страсти, но иметь во всём целью угодить Богу и прославить Бога.

Внемлите милостыни вашея не творити пред человеки, да видими будете ими; аще ли же ни, мзды не имате от Отца вашего, Иже есть на Небесех. Егда убо твориши милостыню, не воструби пред собою, якоже лицемери творят в сонмищих и в стогнах, яко да прославятся от человек. Аминь глаголю вам, восприемлют мзду свою (Мф. 6:1; Мф. 6:2) и проч.

Аще убо ясте, аще ли пиете, аще ли ино что творите, вся во славу Божию творите (1 Кор. 10:31).

Но якоже искусихомся от Бога верни быти прияти благовествование, тако глаголем, не аки человеком угождающе, но Богу искушающему сердца наша. Никогдаже бо в словеси ласкания быхом к вам, якоже весте, ниже в вине лихоимания: Бог свидетель; ни ищуще от человек славы, ни от вас, ни от инех (1 Фес. 2:4; 1 Фес. 2:5; 1 Фес. 2:6).

Глава 3. Заповеди Господни исполнять должно с благою совестью и с благим расположением перед Богом и перед людьми. Ибо кто не так исполняет, тот осуждается.

Горе вам, книжницы и фарисее, лицемери, яко очищаете внешнее сткляницы и блюда, внутрьуду же суть полни хищения и неправды. Фарисее слепый, очисти прежде внутреннее сткляницы и блюда, да будет и внешнее има чисто (Мф. 23:25; Мф. 23:26).

Пода-

ваяй, в простоте (Рим. 12:8).

Вся творите без роптания и размышления (Флп. 2:14).

Конец же завещания есть любы от чиста сердца и совести благия (1 Тим. 1:5). Имея веру и благую совесть, юже нецыи отринувше, от веры отпадоша (1 Тим. 1:19).

Глава 4. За добросовестность в малом праведным судом воздастся много.

Добре, рабе благий и верный, о мале (Ми) был еси верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа твоего (Мф. 25:23). И несколько ниже: Имущему бо везде дано будет и преизбудет; от неимущаго же, и еже мнится имея, взято будет от него (Мф 25,29).

Аще убо в неправеднем имении верни не бысте, во истиннем кто вам веру имет? И аще в чужем верни не бысте, ваше кто вам даст? (Лк. 16:11; Лк. 16:12).

Глава 5. Заповеди Господни исполнять должно с ненасытным желанием, непрестанно поспешая к большему и большему.

Блажени алчущии и жаждущии правды (Мф. 5:6).

Братие, аз себе не у помышляю достигша; едино же, задняя убо забывая, в предняя же простираяся, со усердием гоню, к почести вышняго звания о Христе Иисусе (Флп. 3:13; Флп. 3:14).

Глава 6. Заповеди Божии должно так исполнять, чтобы по мере сил исполняющего их все просвещались и Бог прославлялся.

Вы есте свет мира; не может град укрытися верху горы стоя; ниже вжигают светилника и поставляют его под спудом, но на свещнице, и светит всем, иже в храмине (суть). Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, Иже на Небесех (Мф. 5:14; Мф. 5:15; Мф. 5:16).

Никтоже (убо) светилника вжег, покрывает его сосудом или под одр подлагает; но на свещник возлагает, да входящии видят свет (Лк. 8:16).

ПРАВИЛО 19.
О том, кто препятствует, и о том, кто встречает препятствие
к исполнению заповеди Божией

Глава 1. Не должно препятствовать исполняющему волю Божию, по заповеди ли Божией или по разуму последует он заповеди; и исполняющий заповедь не должен слушать препятствующих, хотя они ближние, но обязан держаться принятого намерения.

Тогда приходит Иисус от Галилеи на Иордан ко Иоанну креститися от него. Иоанн же возбраняше Ему, глаголя: аз требую Тобою креститися, и Ты ли грядеши ко мне? Отвещав же Иисус рече к нему: остави ныне; тако бо подобает нам исполнити всяку правду (Мф. 3:13; Мф. 3:14; Мф. 3:15) и проч.

Оттоле начат Иисус сказовати учеником Своим, яко подобает Ему ити во Иерусалим и много пострадати от старец и архиерей и книжник, и убиену быти, и в третий день востати. И поемь Его Петр, начат пререцати Ему глаголя: милосерд Ты, Господи, не имать быти Тебе сие. Он же обращься рече Петрови: иди за Мною, сатано, соблазн Ми еси; яко не мыслиши, яже (суть) Божия, но человеческая (Мф. 16:21; Мф. 16:22; Мф. 16:23).

И приношаху к Нему дети, да коснется их; ученицы же прещаху приносящым. Видев же Иисус негодова и рече им: оставите детей приходити ко Мне и не браните им, тацех бо есть Царствие Божие (Мк. 10:13; Мк. 10:14).

Пребывающим же нам тамо дни многи, сниде некто от Иудеи пророк, именем Агав, и пришед к нам и взем пояс Павлов, связав же свои руце и нозе, рече: тако глаголет Дух Святый: мужа, егоже есть пояс сей, тако свяжут (его) во Иерусалиме иудее и предадят в руце языков. И якоже слышахом сия, моляхом мы же и наместнии, не восходити ему во Иерусалим. Отвеща же Павел и рече: что творите, плачуще и сокрушающе ми сердце? аз бо не точию связан быти (хощу), но и умрети во Иерусалиме готов есмь за имя Господа Иисуса. Не повинующуся же ему, умолчахом, рекше: воля Господня да будет (Деян. 21:10; Деян. 21:11; Деян. 21:12; Деян. 21:13; Деян. 21:14).

Убивших и Господа Иисуса и Его пророки, и нас изгнавших, и Богу не угодивших, и всем человеком противящихся, и возбраняющих нам глаголати языком, да спасутся, во еже исполнити им грехи своя всегда; постиже же на них гнев до конца (1 Фес. 2:15; 1 Фес. 2:16).

Глава 2. Кто исполняет заповедь Божию и не по здравому расположению, но по крайней мере, видимо сохраняет в точности учение Господне, тому возбранять сего не должно, поколику он никому не вредит тем, а иные, может быть, получают от него пользу; но надобно ему советовать, чтобы имел и мысль, достойную доброго дела.

Егда убо твориши милостыню, не воструби пред собою, якоже лицемери творят в сонмищих и в стогнах, яко да прославятся от человек. Аминь глаголю вам, восприемлют мзду свою. Тебе же творящу милостыню, да не увесть шуйца твоя, что творит десница твоя, яко да будет милостыня твоя в тайне; и Отец

твой, видяй в тайне, Той воздаст тебе яве (Мф. 6:2; Мф. 6:3; Мф. 6:4). Подобно сказано и о молитве.

Отвеща Ему Иоанн, глаголя: Учителю, видехом некоего именем Твоим изгоняща бесы, иже не ходит по нас; и возбранихом ему, яко не последует нам. Иисус же рече: не браните ему; никтоже бо есть, иже сотворит силу о имени Моем, и возможет вскоре злословити Мя. Иже бо несть на вы, по вас есть (Мк. 9:38; Мк. 9:39; Мк. 9:40).

Нецыи убо по зависти и ревности, друзии же и за благоволение Христа проповедают; ови убо от рвения Христа возвещают нечисте, мняще печаль нанести узам моим; ови же от любве, ведяще, яко во ответе благовествования лежу. Что убо? Обаче всяцем образом, аще лицемерием, аще истиною Христос проповедаемь есть, и о сем радуюся, но и возрадуюся (Флп. 1:15; Флп. 1:16; Флп. 1:17; Флп. 1:18).

ПРАВИЛО 20.
О крещении; какое намерение и какая сила крещения

Глава 1. Верующие в Господа дожны креститься во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28:19).

Аминь, аминь глаголю тебе: аще кто не родится свыше, не может видети Царствия Божия (Ин. 3:3). И еще: Аминь, аминь глаголю тебе: аще кто не родится водою и Духом, не может внити во Царствие Божие (Ин. 3:5).

Глава 2. Какое намерение и какая сила крещения? Чрез него крещаемый изменяется в уме, слове и деле и по данной ему силе делается тем же, что Родивший его.

Рожденное от плоти плоть есть, и рожденное от Духа дух есть. Не дивися, яко рех ти: подобает вам родитися свыше. Дух, идеже хощет, дышет, и глас его слышиши, но не веси, откуду приходит и камо идет; тако есть всяк (человек), рожденный от Духа (Ин. 3:6; Ин. 3:7; Ин. 3:8).

Мертвых убо быти греху, живых же Богови, о Христе Иисусе (Рим. 6:11).

Елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся. Спогребохомся убо Ему крещением в смерть, да якоже воста Христос от мертвых славою Отчею, тако и мы во обновлении жизни ходити начнем. Аще бо сообразни быхом подобию смерти Его, то

и воскресения будем, сие ведяще, яко ветхии наш человек с Ним распятся, да упразднится тело греховное, яко ктому не работати нам греху. Умерый бо свободися от греха (Рим. 6:3; Рим. 6:4; Рим. 6:5; Рим. 6:6; Рим. 6:7).

О Немже и обрезани бысте обрезанием нерукотворенным, в совлечении тела греховнаго плоти, во обрезании Христове, спогребшеся Ему крещением; о Немже и совостасте верою действия Бога, воскресившаго Его из мертвых (Кол. 2:11; Кол. 2:12).

Елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Несть иудей, ни еллин; несть раб, ни свободь; несть мужеский пол, ни женский; вси бо вы едино есте о Христе Иисусе (Гал. 3:27; Гал. 3:28).

Совлекшеся ветхаго человека с деяньми его и облекшеся в новаго, обновляемаго в разум по образу Создавшаго его, идеже несть еллин, ни иудей, обрезание и необрезание, варвар и скиф, раб и свободь, но всяческая и во всех Христос (Кол. 3:9; Кол. 3:10; Кол. 3:11).

ПРАВИЛО 21.
О приобщении Тела и Крови Христовых и какое намерение онаго

Глава 1. И для самой вечной жизни необходимо причащение Тела и Крови Христовых.

Аминь, аминь глаголю вам: аще не снесте Плоти Сына Человеческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе. Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный (Ин. 6:53; Ин. 6:54) и проч.

Глава 2. Приступающий к причащению без разумения намерения, для которого дается причащение Тела и Крови Христовых, не получает от сего пользы; а причащающийся недостойно — осуждается.

Аминь, аминь глаголю вам: аще не снесте Плоти Сына Человеческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе (Ин. 6:53). И несколько ниже: Ведый же Иисус в Себе, яко ропщут о сем ученицы Его, рече им: сие ли вы блазнит? аще убо узрите Сына Человеческаго восходяща, идеже бе прежде? Дух есть, иже оживляет, плоть не пользует ничтоже; глаголы, яже Аз глаголах вам, дух суть и живот суть (Ин. 6:61; Ин. 6:62; Ин. 6:63).

Темже иже аще яст хлеб сей или пиет чашу Господню недостойне, повинен будет Телу и Крови Господни. Да искушает же

человек себе, и тако от хлеба да яст и от чаши да пиет. Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая Тела Господня (1 Кор. 11:27; 1 Кор. 11:28; 1 Кор. 11:29).

Глава 3. С каким намерением должно есть Тело и пить Кровь Господню? В воспоминание Господня послушания даже до смерти, чтобы живущие жили уже не для себя, но для Умершего за них и Воскресшего.

И приим хлеб, хвалу воздав преломи, и даде им, глаголя: сие есть Тело Мое, еже за вы даемо; сие творите в Мое воспоминание. Такожде же и чашу по вечери, глаголя: сия чаша новый завет Моею Кровию, яже за вы проливается (Лк. 22:19; Лк. 22:20).

Яко Господь Иисус в нощь, в нюже предан бываше, приемь хлеб, и благодарив преломи, и рече: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Такожде и чашу по вечери, глаголя: сия чаша новый завет есть в Моей Крови: сие творите, елижды аще пиете, в Мое воспоминание. Елижды бо аще ясте хлеб сей и чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже приидет (1 Кор. 11:23; 1 Кор. 11:24; 1 Кор. 11:25; 1 Кор. 11:26).

Ибо любы Божия обдержит нас суждших сие: яко аще един за всех умре, то убо вси умроша. Христос же за всех умре, да живущии не ктому себе живут, но умершему за них и воскресшему, чтоб многим стать единым Телом о Христе (2 Кор. 5:14; 2 Кор. 5:15).

Хлеб, егоже ломим, не общение ли Тела Христова есть? Яко един хлеб, едино тело есмы мнози; вси бо от единаго хлеба причащаемся (1 Кор. 10:16; 1 Кор. 10:17).

Глава 4. Причащающийся Святых Таин должен песнословить Господа.

Ядущым же им, приемь Иисус хлеб и благословив преломи, и даяше учеником (Мф. 26:26) и проч. К сему присовокупляет: И воспевше изыдоша в гору Елеонску (Мф. 26:30).

ПРАВИЛО 22.
Как иной отчуждается от Бога и посредством чего делается близким Богу

Глава 1. Соделание греха отчуждает от Господа и сродняет с диаволом.

Аминь, аминь глаголю вам, яко всяк творяй грех раб есть греха (Ин. 8:34). Вы отца вашего (диавола) есте и похоти отца вашего хощете творити (Ин. 8:44).

Егда бо раби бесте греха, свободни бесте от правды (Рим. 6:20).

Глава 2. Близость с Господом познается не по плотскому сродству, а по тщательности в исполнении воли Божией.

Иже есть от Бога, глаголов Божиих послушает (Ин. 8:47).

И возвестиша Ему, глаголюще: Мати Твоя и братия Твоя вне стоят, видети Тя хотяще. Он же отвещав рече к ним: Мати Моя и братия Моя сии суть, слышащии слово Божие, и творящии е (Лк. 8:20; Лк. 8:21).

Вы друзи Мои есте, аще творите, елика Аз заповедаю вам (Ин. 15:14).

Елицы бо Духом Божиим водятся, сии суть сынове Божии (Рим. 8:14).

ПРАВИЛО 23.
Об одолеваемых даже теми грехами, которые ненавидят

Глава 1. Невольно вовлекамый в грех должен знать о себе, что им обладает другой предшествовавший грех, которому он добровольно служит и которым уже вводится и в те грехи, в какие бы не хотелось впасть.

Вемы бо, яко закон духовен есть; аз же плотян есмь, продан под грех. Еже бо содеваю, не разумею; не еже бо хощу, сие творю, но еже ненавижду, то соделоваю. Аще ли, еже не хощу, сие творю, хвалю закон яко добр. Ныне же не ктому аз сие содеваю, но живый во мне грех. Вем бо, яко не живет во мне, сиречь во плоти моей, доброе; еже бо хотети прилежит ми, а еже содеяти доброе, не обретаю. Не еже бо хощу доброе, творю, но еже не хощу злое, сие содеваю. Аще ли, еже не хощу аз, сие творю, уже не аз сие творю, но живый во мне грех (Рим. 7:14; Рим. 7:15; Рим. 7:16; Рим. 7:17; Рим. 7:18; Рим. 7:19; Рим. 7:20).

ПРАВИЛО 24.
О лжи и истине

Глава 1. Не должно лгать, но во всяком случае надобно говорить истину.

Буди же слово ваше: ей, ей; ни, ни; лишше же сею от неприязни есть (Мф. 5:37).

Отложше лжу, глаголите истину кийждо ко искреннему своему (Еф. 4:25).

Не лжите друг на друга (Кол. 3:9).

ПРАВИЛО 25.

О празднословии и о наблюдении,
чтоб речи были полезны

Глава 1. Не должно делать вопросов бесполезных и спорных.

Сия воспоминай, засвидетелствуя пред Господем, не словопретися, ни на куюже потребу, на разорение слышащих (2 Тим. 2:14). Буих же и ненаказанных стязаний отрицайся, ведый, яко раждают свары (2 Тим. 2:23).

Глава 2. Не должно произносить праздного слова, от которого нет никакой пользы. Ибо говорить или и делать

даже доброе не к созиданию веры — значит оскорблять Святого Божия Духа.

Глаголю же вам, яко всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный (Мф. 12:36).

Всяко слово гнило да не исходит из уст ваших, но точию еже есть благо к созданию веры, да даст благодать слышащим. И не оскорбляйте Духа Святаго Божия, Имже знаменастеся в день избавления (Еф. 4:29; Еф. 4:30).

ПРАВИЛО 26.
К подтверждению того, что делаем или говорим, надобно прежде всего пользоваться свидетельством Писания, а потом уже и тем,
что известно из общего употребления

Глава 1. Всякое слово или дело должно подтверждать свидетельством богодухновенного Писания в удостоверение добрых и в посрамление злонравных.

И приступль к Нему искуситель рече: аще Сын еси Божий, рцы, да камение сие хлебы будут. Он же отвещав рече: писано есть: не о хлебе единем жив будет человек, но о всяцем глаголе исходящем изо уст Божиих (Мф. 4:3; Мф. 4:4).

И исполнишася вси Духа Свята и начаша глаголати иными языки, якоже Дух даяше им провещавати (Деян. 2:4).

Ужасахуся же вси и недоумевахуся, друг ко другу глаголюще: что убо хощет сие быти? Инии же ругающеся глаголаху, яко вином исполнени суть. Став же Петр со единонадесятьми, воздвиже глас свой и рече им: мужие иудейстии и живущии во Иерусалиме вси, сие вам разумно да будет, и внушите глаголы моя; не бо, якоже вы непщуете, сии пияни суть, есть бо час третий дне; но сие есть реченное пророком Иоилем (Иоил. 2:28): и будет в последния дни, глаголет Господь, излию от Духа Моего на всяку плоть, и прорекут (Деян. 2:12; Деян. 2:13; Деян. 2:14; Деян. 2:15; Деян. 2:16; Деян. 2:17) и проч.

Глава 2. И известным из природы и обычая в общежитии должно пользоваться к подтверждению того, что делаем или говорим.

Внемлите же от лживых пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы; от плод их познаете их. Еда объемлют от терния грозды, или от репия смоквы? Тако всяко древо доброе плоды добры творит, а злое древо плоды злы творит (Мф. 7:15; Мф. 7:16; Мф. 7:17) и проч.

И роптаху книжницы

на Него и фарисее, ко учеником Его глаголюще: почто с мытари и грешники ясте и пиете? И отвещав Иисус рече к ним: не требуют здравии врача, но болящии (Лк. 5:30; Лк. 5:31).

Никтоже (бо) воин бывая обязуется куплями житейскими, да воеводе угоден будет. Аще же и подвизается кто, не венчается, аще не законно будет подвизатися (2 Тим. 2:4; 2 Тим. 2:5).

ПРАВИЛО 27.

Об уподоблении, по возможности, Богу и святым

Глава 1. Не должно уподобляться тем, которые чужды учения Господня, а надобно по данной нам от Бога силе подражать Богу и святым Его.

Весте, яко князи язык господствуют ими, и велиции обладают ими; не тако будет в вас; но иже аще хощет в вас вящший быти, да будет вам слуга; и иже аще хощет в вас быти первый, буди вам раб. Якоже Сын Человеческий не прииде, да послужат Ему, но послужити и дати душу Свою избавление за многих (Мф. 20:25; Мф. 20:26; Мф. 20:27; Мф. 20:28).

Не сообразуйтеся веку сему, но преобразуйтеся обновлением ума вашего, во еже искушати вам, что есть воля Божия (Рим. 12:2).

Подражателе мне бывайте, якоже и аз Христу (1 Кор. 11:1).

ПРАВИЛО 28.
О различении людей добрых и недобрых

Глава 1. Не должно просто и без исследования увлекаться людьми, которые носят на себе личину истины, но надобно узнавать каждого по признакам, какие даны в Писании.

Внемлите же от лживых пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы; от плод их познаете их (Мф. 7:15; Мф. 7:16).

О сем разумеют вси, яко мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Ин. 13:35).

Темже сказую вам, яко никтоже, Духом Божиим глаголяй, речет анафема Иисуса (1 Кор. 12:3).

ПРАВИЛО 29.
О том, как можем уверять в своем звании

Глава 1. Каждый собственными делами своими должен удостоверять в своем звании.

Та дела, яже Аз творю, свидетелствуют о Мне, яко Отец Мя посла (Ин. 5:36).

Аще не творю дела Отца Моего, не имите Ми веры; аще ли творю, аще и Мне не веруете, делом (Моим) веруйте: да разумеете и веруете, яко во Мне Отец, и Аз в Нем (Ин. 10:37; Ин. 10:38).

Ни едино ни в чемже дающе претыкание, да служение безпорочно будет, но во всем представляюще себе якоже Божия слуги, в терпении мнозе, в скорбех (2 Кор. 6:3; 2 Кор. 6:4) и проч.

ПРАВИЛО 30.
О чествовании того, что посвящено Богу

Глава 1. Святыни не должно предавать поруганию, присоединяя к ней что-нибудь из служащего к общему употреблению.

И вниде Иисус в церковь Божию и изгна вся продающыя и купующыя в церкви, и трапезы торжником испроверже и седалища продающих голуби, и глагола им: писано есть: храм Мой храм молитвы наречется (см.: Ис. 56:7); вы же сотвористе и вертеп разбойником (Мф. 21:12; Мф. 21:13).

Еда бо домов не имате, во еже ясти и пити? Или о церкви Божией нерадите и срамляете не имущыя? (1 Кор. 11:22). Аще ли кто алчет, в дому да яст, да не в грех сходитеся (1 Кор. 11:34).

Глава 2. Посвященное Богу дотоле должно чествовать как святыню, пока пребывает на то воля Божия.

Иерусалиме, Иерусалиме, избивый пророки и камением побиваяй посланныя к тебе, колькраты восхотех собрати чада твоя, якоже собирает кокош птенцы своя под криле, и не восхотесте. Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23:37; Мф. 23:38).

ПРАВИЛО 31.

Об употреблении того, что отделено для святых

Глава 1. Отделенного для посвятивших себя Богу не должно издерживать на других, разве будут от сего избытки.

Жена же бе еллинска, сирофиникисса родом; и моляше Его, да беса изженет из дщере ея. Иисус же рече ей: остави, да первее насытятся чада: несть бо добро отъяти хлеб чадом и поврещи

псом. Она же отвещавши глагола Ему: ей, Господи; и пси под трапезою ядят от крупиц детей. И рече ей: за сие слово, иди: изыде бес из дщере твоея (Мк. 7:26; Мк. 7:27; Мк. 7:28; Мк. 7:29).

ПРАВИЛО 32.

О долгах и уплате оных

Глава 1. С благопризнательностью надобно воздавать каждому должное.

И вопросиша Его, глаголюще: Учителю, вемы, яко право глаголеши и учиши, и не на лица зриши, но воистинну пути Божию учиши; достоит ли нам кесареви дань даяти, или ни? Разумев же их лукавство, рече к ним: что Мя искушаете? покажите Ми динарий? чий имать образ и подписание? Отвещавше же рекоша: кесарев. Он же рече им: воздадите убо, яже кесарева, кесареви, и яже Божия, Богови (Лк. 20:21; Лк. 20:22; Лк. 20:23; Лк. 20:24; Лк. 20:25).

Воздадите убо всем должная: емуже (убо) урок, урок; а емуже дань, дань; а емуже страх, страх; и емуже честь, честь. Ни единому же ничимже должни бывайте, точию еже любити друг друга (Рим. 13:7; Рим. 13:8).

ПРАВИЛО 33.
О соблазняющих и соблазняемых

Глава 1. Соблазнять не должно.

А иже аще соблазнит единаго малых сих верующих в Мя, уне есть ему, да обесится жернов оселский на выи его, и потонет в пучине морстей (Мф. 18:6). И еще: Горе человеку тому, имже соблазн приходит (Мф. 18:7).

Но сие паче судите, еже не полагати претыкания брату или соблазна (Рим. 14:13).

Глава 2. Всё противоположное воле Господней есть соблазн.

Оттоле начат Иисус сказовати учеником Своим, яко подобает Ему ити во Иерусалим и много пострадати от старец и архиерей и книжник, и убиену быти, и в третий день востати. И поемь Его Петр, начат пререцати Ему глаголя: милосерд Ты, Господи; не имать быти Тебе сие. Он же обращься рече Петрови: иди за Мною, сатано, соблазн Ми еси, яко не мыслиши яже (суть) Божия, но человеческая (Мф. 16:21; Мф. 16:22; Мф. 16:23).

Глава 3. Должно избегать и такого дела или слова, которое дозволено Писанием, когда другие чем-либо подобным располагаются ко греху или к тому, что теряют сколько ни есть усердия к добру.

О ядении убо идоложертвенных вемы, яко идол ничтоже есть в мире, и яко никтоже Бог ин, токмо един. Аще

бо и суть глаголемии бози, или на небеси, или на земли; якоже суть бози мнози и господие мнози; но нам един Бог Отец, из Негоже вся, и мы у Него, и един Господь Иисус Христос, Имже вся, и мы Тем. Но не во всех разум; нецыи же совестию идолскою даже доселе якоже идоложертвенное ядят, и совесть их, немощна сущи, сквернится. Брашно же нас не поставляет пред Богом: ниже бо аще ямы, избыточествуем, ниже аще не ямы, лишаемся. Блюдите же, да не како власть ваша сия преткновение будет немощным. Аще бо кто видит тя, имуща разум, в требищи возлежаща, не совесть ли его немощна сущи созиждется идоложертвенная ясти? И погибнет немощный брат в твоем разуме, егоже ради Христос умре. Такожде согрешающе в братию и биюще их совесть немощну сущу, во Христа согрешаете. Темже аще брашно соблазняет брата моего, не имам ясти мяса во веки, да не соблазню брата моего (1 Кор. 8:4-13).

Еда не имамы власти ясти и пити? Еда не имамы власти сестру жену водити, яко и прочии апостоли, и братия Господня, и Кифа? Или един аз и Варнава не имамы власти еже не делати? Кто воинствует своими оброки когда? Или кто насаждает виноград, и от плода его не яст? Или кто пасет стадо, и от млека стада не яст? (1 Кор. 9:4; 1 Кор. 9:5; 1 Кор. 9:6; 1 Кор. 9:7) и проч.

Глава 4. Для того, чтобы не соблазнить кого, должно делать и то, что не есть необходимо.

Пришедшим же им в Капернаум, приступиша приемлющии дидрахмы к Петрови и реша: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Глагола: ей. И егда вниде в дом, предвари его Иисус, глаголя: что ти мнится, Симоне? царие земстии от киих приемлют дани или кинсон? от своих ли сынов, или от чужих? Глагола ему Петр: от чужих. Рече Ему Иисус: убо свободни суть сынове; но да не соблазним их, шед на море, верзи удицу, и, юже прежде имеши рыбу, возми; и отверз уста ей, обрящеши статир; той взем даждь им за Мя и за ся (Мф. 17:24; Мф. 17:25; Мф. 17:26; Мф. 17:27).

Глава 5. В исполнении воли Господней, хотя и соблазняются некоторые, должно показывать непреклонное дерзновение.

Не входящее во уста сквернит человека, но исходящее изо уст, то сквернит человека. Тогда приступльше ученицы Его реша Ему: веси ли, яко фарисее слышавше слово соблазнишася? Он же отвещав рече: всяк сад, егоже не насади Отец Мой Небесный, искоренится; оставите их: вожди суть слепи слепцем; слепец же слепца аще водит, оба в яму впадетася (Мф. 15:11; Мф. 15:12; Мф. 15:13; Мф. 15:14).

Аминь, аминь глаголю вам: аще не снесте Плоти Сына Человеческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе (Ин. 6:53). И несколько ниже: От сего мнози от ученик Его идоша вспять и ктому не хождаху с Ним. Рече же Иисус обеманадесяте: еда и вы хощете ити? (Ин. 6:66; Ин. 6:67).

Яко Христово благоухание есмы Богови в спасаемых и в погибающих; овем убо воня смертная в смерть, овем же воня животная в живот. И к сим кто доволен? (2 Кор. 2:15; 2 Кор. 2:16).

ПРАВИЛО 34.
Об обязанности каждого быть для других в своей мере образцом добродетелей

Глава 1. Каждый в своей мере должен для других представлять в себе образец добродетелей.

Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11:29).

Вем бо усердие ваше, имже о вас хвалюся македоняном, яко Ахаиа приготовися от мимошедшаго лета; и яже от вас ревность раздражи множайших (2 Кор. 9:2).

И вы подобницы бысте нам и Господу, приемше слово в скорби мнозе с радостию Духа Святаго, яко быти вам образ всем верующым в Македонии и Ахаии (1 Фес. 1:6; 1 Фес. 1:7).

ПРАВИЛО 35.
Об унижающих доброе в других

Глава 1. Кто видит в другом плод Святого Духа, во всём отличающийся равным богочестием, и не Святому Духу его приписывает, но присвояет противнику, тот произносит хулу на Самого Святого Духа.

Тогда приведоша к Нему беснующася слепа и нема; и исцели его, яко слепому и немому глаголати и глядати. И дивляхуся вси народи глаголюще: еда Сей есть (Христос) Сын Давидов? Фарисее же слышавше реша: Сей не изгонит бесы, токмо о веельзевуле князи бесовстем. Ведый же Иисус мысли их, рече им: ..Аще ли же Аз о Дусе Божии изгоню бесы, убо постиже на вас Царствие Божие (Мф. 12:22; Мф. 12:23; Мф. 12:24; Мф. 12:25; Мф. 12:28). И далее присовокупляет: Сего ради глаголю вам: всяк грех и хула отпустится

человеком, а яже на Духа хула не отпустится человеком; и иже аще речет слово на Сына Человеческаго, отпустится ему; а иже речет на Духа Святаго, не отпустится ему ни в сей век, ни в будущий (Мф. 12:31; Мф. 12:32).

ПРАВИЛО 36.
О чествовании святых
и о расположении к ним

Глава 1. Тех, которые соблюдают образ Господня учения, со всем тщанием и со всякою честью должно принимать во славу Самого Господа. А кто не слушает и не принимает их, тот осуждается.

Иже вас приемлет, Мене приемлет; и иже приемлет Мене, приемлет Пославшаго Мя (Мф. 10:40). И иже аще не приимет вас, ниже послушает словес ваших, исходяще из дому или из града того, отрясите прах ног ваших. Аминь глаголю вам: отраднее будет земли Содомстей и Гоморрстей в день судный, неже граду тому (Мф. 10:14; Мф. 10:15).

Приемляй, аще кого послю, Мене приемлет; а приемляй Мене приемлет Пославшаго Мя (Ин. 13:20).

Потребнее же возмнех Епафродита брата и споспешника и своинника моего, вашего же посланника и служителя потребе моей, послати к вам (Флп. 2:25). И немного ниже: Приимите убо его о Господе со всякою радостию, и таковыя честны имейте (Флп. 2:29).

ПРАВИЛО 37.
Об усердствующих, по мере сил,
малостью

Глава 1. Усердие, по мере сил оказываемое, хотя оно состоит и в самых малостях, благоприятно Богу, даже когда и женщины его оказывают.

И иже аще напоит единаго от малых сих чашею студены воды токмо, во имя ученика, аминь глаголю вам, не погубит мзды своея (Мф. 10:42).

Воззрев же виде вметающыя в сокровищное хранилище дары своя богатыя; виде же и некую вдовицу убогу вметающу ту две лепте, и рече: воистинну глаголю вам, яко вдовица сия убогая множае всех вверже; вси бо сии от избытка своего ввергоша в дары Богови, сия же от лишения своего все житие, еже име, вверже (Лк. 21:1; Лк. 21:2; Лк. 21:3; Лк. 21:4).

Иисусу же бывшу в Вифании, в дому Симона прокаженнаго, приступи к Нему жена, сткляницу мира имущи многоценнаго, и возливаше на главу Его возлежаща. Видевше же ученицы Его негодоваша, глаголюще: чесо ради гибель сия (бысть)? Можаше бо сие миро продано быти на мнозе и датися нищым. Разумев же Иисус рече им: что труждаете жену? дело бо добро содела

о Мне (Мф. 26:6; Мф. 26:7; Мф. 26:8; Мф. 26:9; Мф. 26:10).

О Лидии: Якоже крестися и дом ея, моляше ны глаголющи: аще усмотристе мя верну Господеви быти, вшедше в дом мой, пребудите. И принуди нас (Деян. 16:15).

ПРАВИЛО 38.

Как надобно угощать

Глава 1. Христианин и угощение братиям должен делать нешумное и простое.

Глагола Ему един от ученик Его, Андрей, брат Симона Петра: есть отрочищь зде един, иже имать пять хлеб ячменных и две рыбе; но сии что суть на толико? Рече же Иисус: сотворите человеки возлещи. Бе же трава многа на месте. Возлеже убо мужей числом яко пять тысящ. Прият же хлебы Иисус и, хвалу воздав, подаде... возлежащым; такожде и от рыбу, елико хотяху (Ин. 6:8; Ин. 6:9; Ин. 6:10; Ин. 6:11).

Жена же некая именем Марфа прият Его в дом свой. И сестра ей бе нарицаемая Мариа, яже и седши при ногу Иисусову, слышаше слово Его. Марфа же молвяше о мнозе службе, ставши же рече: Господи, не брежеши ли, яко сестра моя едину мя остави служити? рцы убо ей, да ми поможет. Отвещав же Иисус рече ей: Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозе, едино же есть на потребу. Мариа же благую часть избра, яже не отымется от нея (Лк. 10:38-42).

ПРАВИЛО 39.
О твердости в соблазнах

Глава 1. Должно быть не переменчивым, но твердым в вере и не терять благ, приобретаемых о Господе.

А на камени сеянное, сие есть слышай слово и абие с радостию приемлет е; не имать же корене в себе, но привременен есть: бывши же печали или гонению словесе ради, абие соблажняется (Мф. 13:20; Мф. 13:21).

Темже, братие моя возлюбленная, тверди бывайте, непоступни, избыточествующе в деле Господни всегда (1 Кор. 15:58).

Чуждуся, яко тако скоро прелагаетеся от звавшаго вы благодатию Христовою, во ино благовествование (Гал. 1:6).

ПРАВИЛО 40.
О преподающих новые учения

Глава 1. Не должно терпеть преподающих новые учения, хотя они и притворяются, к обольщению и убеждению нетвердых.

Блюдите, да никтоже вас прельстит; мнози бо приидут во имя Мое, глаголюще: аз есмь Христос; и многи прельстят (Мф. 24:4; Мф. 24:5).

Внемлите себе от книжник хотящих ходити во одеждах, и любящих целования на торжищах и председания на сонмищих, и преждевозлежания на вечерях, иже снедают домы вдовиц и лицемерно на долзе молятся; сии приимут лишше осуждение (Лк. 20:46; Лк. 20:47).

Но и аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет. Якоже предрекохом, и ныне паки глаголю: аще кто вам благовестит паче, еже приясте, анафема да будет (Гал. 1:8; Гал. 1:9).

Правило 41.
Об отсечении соблазнителей и о пощаде тех, которые более немощны

Глава 1. Должно отсекать всё соблазняющее, хотя оно, по-видимому, весьма близко к нам и необходимо для нас.

Горе человеку тому, имже соблазн приходит. Аще ли рука твоя или нога твоя соблажняет тя, отсецы ю и верзи от себе: добрейше ти есть внити в живот хрому или бедну, неже две руце и две нозе имущу ввержену быти во огнь вечный. И аще око твое соблажняет тя, изми е и верзи от себе (Мф. 18:7; Мф. 18:8; Мф. 18:9).

Глава 2. Тех, которые более немощны в вере, должно щадить и тщательно возводить их к совершенству; впрочем, щадить без нарушения заповеди Божией.

Трости сокрушенны не преломит и лена внемшася не угасит, дондеже изведет в победу суд; и на имя Его языцы уповати имут (Мф. 12:20; Мф. 12:21).

Изнемогающаго же в вере приемлите (Рим. 14:1).

Аще и впадет человек в некое прегрешение, вы духовнии исправляйте таковаго духом кротости: блюдый себе, да не и ты искушен будеши. Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6:1; Гал. 6:2).

ПРАВИЛО 42.

О том, что Господь пришел исполнить закон

Глава 1. О Господе должно думать, что Он пришел не на разорение закона и пророков, но для исполнения и добавления тем, что еще совершеннее.

(Да) не мните, яко приидох разорити закон, или пророки; не приидох разорити, но исполнити (Мф. 5:17).

Закон ли убо разоряем верою? Да не будет: но закон утверждаем (Рим. 3:31).

ПРАВИЛО 43.
О различии заповедей закона и Евангелия

Глава 1. Как закон запрещает худые поступки, так Евангелие запрещает самые сокровенные страстные движения в душе.

Слышасте, яко речено бысть древним: не убиеши. Иже аще убиет, повинен есть суду. Аз же глаголю вам: яко всяк гневаяйся на брата своего всуе повинен есть суду (Мф. 5:21; Мф. 5:22).

Не бо иже яве, иудей есть, ни еже яве во плоти, обрезание; но иже в тайне иудей, и обрезание сердца духом, а не писанием; емуже похвала не от человек, но от Бога (Рим. 2:28; Рим. 2:29).

Глава 2. Как закон в каждом добром деле требует совершенства отчасти, так и Евангелие требует всецелого совершенства.

Вся, елика имаши, продаждь и раздай нищым; и имети имаши сокровище на Небеси; и гряди вослед Мене (Лк. 18:22).

О Немже и обрезани бысте обрезанием нерукотворенным, в совлечении тела греховнаго плоти, во обрезании Христове (Кол. 2:11).

Глава 3. Невозможно удостоиться Небесного Царства тем, которые не показали в себе, что евангельская правда больше правды подзаконной.

Аще не избудет правда ваша паче книжник и фарисей, не внидите в Царствие Небесное (Мф. 5:20).

Аще кто ин мнит надеятися во плоти, аз паче, обрезан осмодневно, от рода Израилева, колена Вениаминова, евреин от еврей, по закону фарисей, по ревности гоних Церковь Божию, по правде законней быв непорочен. Но яже ми бяху приобретения, сия вмених Христа ради тщету. Но убо вменяю вся тщету быти за превосходящее разумение Христа Иисуса Господа моего, Егоже ради всех отщетихся, и вменяю вся уметы быти, да Христа приобрящу и обрящуся в Нем, не имый моея правды, яже от закона, но яже верою (Иисус) Христовою, сущую от Бога правду (Флп. 3:4; Флп. 3:5; Флп. 3:6; Флп. 3:7; Флп. 3:8; Флп. 3:9).

ПРАВИЛО 44.
О том, что бремя Господне легко, а грех тяжел

Глава 1. Иго Христово благо, и бремя Христово легко, упокоивает восприявших на себе оное, а всё чуждое евангельскому учению тяжело и обременительно.

Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы; возмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кро-

ток есмь и смирен сердцем; и обрящете покой душам вашим. Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть (Мф. 11:28; Мф. 11:29; Мф. 11:30).

ПРАВИЛО 45.
О равном всех чествовании и смиренномудрии

Глава 1. Невозможно удостоиться Небесного Царства тем, которые во взаимном оказывании друг другу равной части не подражают детям.

Аминь глаголю вам, аще не обратитеся и будете яко дети, не внидете в Царство Небесное (Мф. 18:3).

Глава 2. Кто желает в Царстве Небесном удостоиться большей славы, тот должен любить здесь смирение и унижение пред другими.

Иже убо смирится яко отроча сие, той есть болий во Царствии Небеснем (Мф. 18:4). Но иже аще хощет в вас вящший быти, да будет вам слуга (Мф. 20:26).

И иже аще хощет в вас быти первый, да будет всем раб (Мк. 10:44).

Ничтоже по рвению или тщеславию, но смиренномудрием друг друга честию болша себе творяще (Флп. 2:3).

ПРАВИЛО 46.
О тщательном преуспеянии в великом или малом

Глава 1. Сравнительно с порядком, какой соблюдаем в делах маловажных, требуется от нас тщательное преуспеяние и в делах важнейших.

Кождо вас в субботу не отрешает ли своего вола или осла от яслий и вед напаяет? Сию же дщерь Авраамлю сущу, юже связа сатана, се, осмоенадесяте лето, не достояше ли разрешитися ей от юзы сея в день субботный? (Лк. 13:15; Лк. 13:16).

Глаголаше же притчу к ним, како подобает всегда молитися и не стужати, ...судия бе некий в некоем граде, Бога не бояся и человек не срамляяся. Вдова же некая бе во граде том; и прихождаше к нему, глаголющи: отмсти мене от соперника моего. И не хотяше на долзе времени. Последи же рече в себе: аще и Бога не боюся, и человек не срамляюся, но зане творит ми труды вдовица сия, отмщу ея: да не до конца приходящи застоит мене. Рече же Господь: слышите, что судия неправды глаголет? Бог же не имать ли сотворити отмщение избранных Своих, вопиющих к Нему день и нощь..? (Лк. 18:1-7).

Никтоже (бо) воин бывая обязуется куплями житейскими, да воеводе угоден будет. Аще же и подвизается кто, не венчается, аще не законно мучен будет (2 Тим. 2:4; 2 Тим. 2:5).

Глава 2. Обличенные в презрении важнейшего и в нерадении об оном подвергнутся большему осуждению сравнительно с теми, которые и в менее важном показали в себе страх вследствие веры и тщательность вследствие похвального вожделения.

Царица южская востанет на суд с мужи рода сего и осудит их; яко прииде от конец земли слышати премудрость Соломонову; и се, множае Соломона зде (Лк. 11:31).

Мужие ниневитстии востанут на суд с родом сим и осудят его, яко покаяшася проповедию Иониною; и се, боле Ионы зде (Мф. 12:41).

Глава 3. Показывающий тщательность в менее важном не должен презирать важнейшего, но исполняя преимущественно важнейшие заповеди, обязан он успевать и в менее важном.

Горе вам, книжницы и фарисее, лицемери, яко одесятствуете мятву и копр и кимин, и остависте вящшая закона, суд и милость и веру: сия же подобаше творити, и онех не оставляти. Вожди слепии, оцеждающии комары, велблуды же пожирающе (Мф. 23:23; Мф. 23:24).

ПРАВИЛО 47.
О богатстве, и о нищете, и о том, что за ними последует

Глава 1. О том, что должно собирать себе сокровище не на земле, а на Небе; и о том, какой есть способ собирать сокровище на Небе.

Не скрывайте себе сокровищ на земли, идеже червь и тля тлит, и идеже татие подкопывают и крадут; скрывайте же себе сокровище на Небеси, идеже ни червь, ни тля тлит, и идеже татие не подкопывают, ни крадут (Мф. 6:19; Мф. 6:20).

Продадите имения ваша и дадите милостыню. Сотворите себе влагалища неветшающа, сокровище неоскудеемо на Небесех (Лк. 12:33).

Вся, елика имаши, продаждь и раздай нищым; и имети имаши сокровище на Небеси (Лк. 18:22).

Благоподатливым быти, общителным, сокровищующе себе основание добро в будущее, да приимут истинную жизнь (1 Тим. 6:18; 1 Тим. 6:19).

ПРАВИЛО 48.
О благотворении братиям и о занятии для сего работою

Глава 1. Должно быть милостивым и щедрым. Кто не таков, тот осуждается.

Блажени милостивии, яко тии помиловани будут (Мф. 5:7).

Всякому же просящему у тебе, дай (Лк. 6:30).

Нелюбовны... немилос-

тивны. Нецыи же и оправдание Божие разумевше, яко таковая творящии достойни смерти суть (Рим. 1:31; Рим. 1:32).

Благоподатливым быти, общителным (1 Тим. 6:18).

Глава 2. Кто имеет у себя больше, нежели сколько потребно на нужды житейские, тот обязан всё сие употреблять на благотворения по заповеди Господа, Который и даровал нам всё, что ни имеем.

Имеяй две ризе, да подаст неимущему; и имеяй брашна, такожде да творит (Лк. 3:11).

Что же имаши, егоже неси приял? (1 Кор. 4:7).

Ваше избыточествие во онех лишение, да и онех избыток будет в ваше лишение, яко да будет равенство, якоже есть писано: иже многое, не преумножил есть; и иже малое, не умалил (Исх. 16:18; 2 Кор. 8:14; 2 Кор. 8:15).

Глава 3. По слову Господню, должно не обогащаться, но быть нищим.

Блажени нищии духом, яко ваше есть Царствие Божие (Лк. 6:20). Горе вам богатым, яко восприемлете утешение ваше (Лк. 6:24).

Яже во глубине нищета их избыточествова в богатство простоты их (2 Кор. 8:2).

А хотящии богатитися впадают в напасти и сеть, и в похоти многи несмысленны и вреждающыя, яже погружают человеки во всегубителство и погибель; корень бо всем злым сребролюбие есть, егоже нецыи желающе заблудиша от веры, и себе пригвоздиша болезнем многим (1 Тим. 6:9; 1 Тим. 6:10).

Глава 4. Не должно заботиться об избытке нужного для жизни и прилагать старание о пресыщении и о пышности, но надобно быть чистым от всякого вида любостяжания и щегольства.

Блюдите и хранитеся от всякого лихоимства, яко не внегда избыточествовати кому живот его есть от имения его (Лк. 12:15).

Да украшают себе не в плетениих, ни златом, или бисерми, или ризами многоценными (1 Тим. 2:9). Имеюще же пищу и одеяние, сими доволни будем (1 Тим. 6:8).

Глава 5. Не должно беспокоиться о собственной своей нужде и возлагать надежду на приготовленное для настоящей жизни, но надобно препоручать себя Богу.

Не можете Богу работати и мамоне. Сего ради глаголю вам: не пецытеся душею вашею, что ясте, или что пиете; ни телом вашим, во что облечетеся. Не душа ли болши есть пищи,

и тело одежди? Воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец ваш Небесный питает их. Не вы ли паче лучши их есте? Кто же от вас пекийся может приложити возрасту своему лакоть един? И о одежди что печетеся? Смотрите крин селных, како растут: не труждаются, ни прядут. Глаголю же вам, яко ни Соломон во всей славе своей облечеся, яко един от сих. Аще же сено селное, днесь суще и утре в пещь вметаемо, Бог тако одевает, не много ли паче вас, маловери? Не пецытеся убо, глаголюще: что ямы, или что пием, или чим одеждемся? Всех бо сих языцы ищут, весть бо Отец ваш Небесный, яко требуете сих всех. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам. Не пецытеся убо на утрей, утрений бо собою печется; довлеет дневи злоба его (Мф. 6:24-34).

Человеку некоему богату угобзися нива; и мысляше в себе, глаголя: что сотворю, яко не имам гдè собрати плодов моих? И рече: се сотворю: разорю житницы моя и болшия созижду, и соберу ту вся приплодия моя и благая моя: и реку души моей: душе, имаши многа блага, лежаща на лета многа: почивай, яждь, пий, веселися (Лк. 12:16; Лк. 12:17; Лк. 12:18; Лк. 12:19) и проч.

Богатым в нынешнем веце запрещай не высокомудрствовати, ниже уповати на безвестность богатства, но на Бога... дающаго нам вся обилно в наслаждение (1 Тим. 6:17).

Глава 6. Должно заботиться и иметь попечение о нуждах братий по воле Господней.

Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Взалкахся бо, и дасте Ми ясти; возжадахся, и напоисте Мя; странен бех, и введосте Мене; наг, и одеясте Мя; болен, и посетисте Мене; в темнице бех, и приидосте ко Мне (Мф. 25:34; Мф. 25:35; Мф. 25:36). И вскоре потом: Аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе (Мф. 25:40).

Возвед убо Иисус очи и видев, яко мног народ грядет к Нему, глагола к Филиппу: чим купим хлебы, да ядят сии? (Ин. 6:5) и проч.

О милостыни же, яже ко святым, якоже устроих церквам галатийским, тако и вы сотворяйте. По единей от суббот кийждо вас да полагает

у себе сохраняя, еже аще что благопоспешится, да не егда прииду, тогда собрания бывают (1 Кор. 16:1; 1 Кор. 16:2).

Глава 7. Кто в силах, тот должен работать и делиться с имеющими нужду. Ибо кто не хочет работать, тот не признается достойным и есть.

Достоин бо есть делатель пищи своея (Мф. 10:10).

Вся сказах вам, яко тако труждающымся подобает заступати немощныя, поминати же слово Господа Иисуса, яко Сам рече: блаженнее есть паче даяти, нежели приимати (Деян. 20:35).

Крадый ктому да не крадет, но паче да труждается, делая своима рукама благое, да имать подаяти требующему (Еф. 4:28).

Егда бехом у вас, сие завещавахом вам, яко аще кто не хощет делати, ниже да яст (2 Фес. 3:10).

ПРАВИЛО 49.

О входящем в тяжбу и ищущем удовлетворения себе или другому

Глава 1. Не должно входить в тяжбу даже об одежде, необходимой к прикрытию своего тела.

Биющему тя в ланиту, подаждь и другую; и от взимающаго ти ризу, и срачицу не возбрани. Всякому же просящему у тебе, дай; и от взимающаго твоя не истязуй (Лк. 6:29; Лк. 6:30).

Смеет ли кто... вещь имея ко иному, судитися от неправедных, а не от святых? (1 Кор. 6:1). И несколько ниже: Уже убо отнюд вам срам есть, яко тяжбы имате между собою. Почто не паче обидими есте? почто не паче лишени бываете? Но вы сами обидите и лишаете, да еще братию (1 Кор. 6:7; 1 Кор. 6:8).

Глава 2. Не должно ссориться или мстить самому за себя, но по Господней заповеди если можно, со всеми надобно иметь мир.

Слышасте, яко речено бысть: око за око, и зуб за зуб. Аз же глаголю вам не противитися злу; но аще тя кто ударит в десную твою ланиту, обрати ему и другую (Мф. 5:38; Мф. 5:39) и проч.

Любовь имейте в себе и мир имейте между собою (Мк. 9:50).

Ни единому же зла за зло воздающе, промышляюще добрая пред всеми человеки. Аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте. Не себе отмщающе, возлюбленнии, но дадите место гневу (Рим. 12:17; Рим. 12:18; Рим. 12:19).

Рабу же Господню не подобает сваритися, но тиху быти ко всем (2 Тим. 2:24).

Глава 3. Даже в отмщение за обиду другому не должно мстить

обидевшему.

Тогда приступльше возложиша руце на Иисуса и яша Его. И се, един от сущих со Иисусом, простер руку, извлече нож свой, и удари раба архиереова, и уреза ему ухо. Тогда глагола ему Иисус: возврати нож твой в место его, вси бо приемшии нож ножем погибнут (Мф. 26:50; Мф. 26:51; Мф. 26:52).

И посла вестники пред лицем Своим; и изшедше внидоша в весь самарянску, яко да уготовят Ему. И не прияша Его, яко лице Его бе грядущее во Иерусалим. Видевша же ученика Его Иаков и Иоанн, реста: Господи, хощеши ли, речема, да огнь снидет с небесе и потребит их, якоже и Илиа сотвори? Обращься же запрети има и рече: не веста, коего духа еста вы (Лк. 9:52; Лк. 9:53; Лк. 9:54; Лк. 9:55; Лк. 9:56).

ПРАВИЛО 50.
О мире и примирении

Глава 1. Должно и других убеждать к миру во Христе.

Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся (Мф. 5:9).

Мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14:27).

ПРАВИЛО 51.

Каков должен быть тот,
кто покушается исправлять ближнего

Глава 1. Сперва должно себя самого исправить от какого бы то ни было недостатка и тогда уже обвинять в нём другого.

Что же видиши сучец, иже во оце брата твоего, бервна же, еже есть во оце твоем, не чуеши? Или како речеши брату твоему: остави, да изму сучец из очесе твоего, и се, бервно во оце твоем? Лицемере, изми первее бервно из очесе твоего, и тогда узриши изъяти сучец из очесе брата твоего (Мф. 7:3; Мф. 7:4; Мф. 7:5).

Сего ради безответен еси, о, человече, всяк судяй, имже бо судом судиши друга, себе осуждаеши, таяжде бо твориши судяй. Вемы же, яко суд Божий есть поистинне на творящих таковая. Помышляеши ли же сие, о, человече, судяй таковая творящым и творя сам таяжде, яко ты избежиши ли суда Божия? (Рим. 2:1; Рим. 2:2; Рим. 2:3).

ПРАВИЛО 52.
О скорби при виде согрешающих, как должно обращаться с ними,
когда их избегать и когда принимать в свое общение

Глава 1. Не равнодушно смотреть должно на грешащих, но скорбеть и плакать о них.

И яко приближися, видев град, плакася о нем, глаголя: яко аще бы разумел и ты, в день сей твой, еже

к миру твоему; ныне же скрыся от очию твоею (Лк. 19:41; Лк. 19:42).

Отнюд слышится в вас блужение, и таково блужение, яковоже ни во языцех именуется, яко некоему имети жену отчую. И вы разгордесте, и не паче плакасте, да измется от среды вас содеявый дело сие (1 Кор. 5:1; 1 Кор. 5:2).

Да не паки пришедша мя к вам смирит мя Бог мой у вас, и восплачуся многих прежде согрешших и не покаявшихся (2 Кор. 12:21).

Глава 2. Не должно молчать, видя согрешающих.

Аще согрешит... брат твой, запрети ему (Лк. 17:3) и проч.

И не приобщайтеся к делом неплодным тмы, паче же и обличайте (Еф. 5:11).

Глава 3. Входить в сближение с согрешающими не для чего иного должно, а только для того, чтобы побудить их к покаянию, если каким-нибудь способом можно сие сделать без греха.

И се, мнози мытари и грешницы пришедше возлежаху со Иисусом и со ученики Его. И видевше фарисее, глаголаху учеником Его: почто с мытари и грешники Учитель ваш яст и пиет? Иисус же слышав рече им: не требуют здравии врача, но болящии. Шедше же научитеся, что есть: милости хощу, а не жертвы? не приидох бо призвати праведники, но грешники на покаяние (Мф. 9:10; Мф. 9:11; Мф. 9:12; Мф. 9:13).

Бяху же приближающеся к Нему вси мытарие и грешницы послушати Его. И роптаху фарисее и книжницы, глаголюще, яко Сей грешники приемлет и с ними яст. Рече же к ним притчу сию, глаголя: кий человек от вас имый сто овец, и погубль едину от них, не оставит ли девятидесяти и девяти в пустыни и идет вслед погибшия, дондеже обрящет ю? (Лк. 15:1; Лк. 15:2; Лк. 15:3; Лк. 15:4) и проч.

Аще же кто не послушает словесе нашего посланием, сего назнаменуйте и не примешайтеся ему, да посрамится; и не аки врага имейте его, но наказуйте якоже брата (2 Фес. 3:14; 2 Фес. 3:15).

Аще ли кто оскорбил мене, не мене оскорби, но от части, да не отягчу всех вас. Доволно бо таковому запрещение сие, еже от многих; темже сопротивное паче вы да даруете и утешите, да не како многою скорбию пожерт будет таковый (2 Кор. 2:5; 2 Кор. 2:6; 2 Кор. 2:7).

Глава 4. Отвращаться должно тех, которые пребывают в грехе своем, по употреблении всевозможного о них попечения.

Аще согрешит к тебе брат твой, иди и обличи его между тобою и тем единем. Аще тебе послушает, приобрел еси брата твоего; аще ли тебе не послушает, поими с собою еще единаго или два, да при устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол. Аще же не послушает их, повеждь Церкви; аще же и Церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь (Мф. 18:15; Мф. 18:16; Мф. 18:17).

ПРАВИЛО 53.

Какое осуждение тем, которые за нанесенную им, по мнению их,
обиду, помнят зло

Глава 1. Христианин не должен помнить зла, но обязан от сердца прощать тем, которые согрешили пред ним.

Аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших. Аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6:15; Мф. 6:14).

ПРАВИЛО 54.
О произнесении суждения и о медлении в суждении

Глава 1. Не должно осуждать друг друга за то, что дозволено Писанием.

Не судите, да не судими будете; имже бо судом судите, судят вам (Мф. 7:1; Мф. 7:2).

Не судите, и не судят вам; и не осуждайте, да не осуждени будете (Лк. 6:37).

Ов бо верует ясти вся, а изнемогаяй зелия да яст. Ядый не ядущаго да не укоряет, и не ядый ядущаго да не осуждает: Бог бо его прият. Ты кто еси судяй чуждему рабу? Своему Господеви стоит или падает. Станет же, силен бо есть Бог поставити его. Ов убо разсуждает день чрез день, ов же судит на всяк день. Кийждо своею мыслию да извествуется. Мудрствуяй день, Господеви мудрствует; и не мудрствуяй день, Господеви не мудрствует. Ядый, Господеви яст, благодарит бо Бога; и не ядый, Господеви не яст, и благодарит Бога (Рим. 14:2; Рим. 14:3; Рим. 14:4; Рим. 14:5; Рим. 14:6). И вскоре потом: Темже убо кийждо нас о себе слово даст Богу. Не ктому убо друг друга осуждаем (Рим. 14:12; Рим. 14:13).

Да никтоже убо вас осуждает о ядении, или о питии, или о части праздника, или о новомесячиих, или о субботах; яже суть стень грядущих (Кол. 2:16; Кол. 2:17).

Глава 2. Не должно медлить в суждении о том, что дозволено в Писании.

Блажен не осуждаяй себе, о немже искушается. А сомняяйся, аще яст, осуждается, зане не от веры; всяко же, еже

не от веры, грех есть (Рим. 14:22; Рим. 14:23).

Аще убо умросте со Христом от стихий мира, почто аки живуще в мире стязаетеся? Не коснися, ниже вкуси, ниже осяжи; яже суть вся во истление употреблением, по заповедем и учением человеческим (Кол. 2:20; Кол. 2:21; Кол. 2:22).

Глава 3. Не должно судить о неизвестном.

Темже прежде времене ничтоже судите, дондеже приидет Господь, Иже во свете приведет тайная тмы и объявит советы сердечныя, и тогда похвала будет комуждо от Бога (1 Кор. 4:5).

Глава 4. Не должно судить с лицеприятием.

Аще обрезание приемлет человек в субботу, да не разорится закон Моисеов, на Мя ли гневаетеся, яко всего человека здрава сотворих в субботу? не судите на лица, но праведный суд судите (Ин. 7:23; Ин. 7:24).

Глава 5. Никого не должно осуждать, прежде нежели в его присутствии тщательно исследовано дело его, хотя и много обвиняющих.

Глагола Никодим... иже пришедый к Нему нощию, един сый от них: еда закон наш судит человеку, аще не слышит от него прежде и разумеет, что творит? (Ин. 7:50; Ин. 7:51)

Якоже многи дни пребыста ту, Фист сказа царю яже о Павле, глаголя: муж некий есть оставлен от Филикса узник, о немже, бывшу ми во Иерусалиме, явиша архиерее и старцы иудейстии, просяще нань суда. К нимже отвещах, яко несть обычай римляном выдати человека коего на погибель, прежде даже оклеветаемый не имать пред лицем клевещущих его и место ответа приимет о своем согрешении (Деян. 25:14; Деян. 25:15; Деян. 25:16).

ПРАВИЛО 55.

Об усердии к Богу, об исповедании Божиих дарований и о благодарении за них

Глава 1. Надобно знать и исповедывать, что от Бога даются всякий благий дар и терпение самых страданий за Христа.

Не может человек приимати ничесоже, аще не будет дано ему с Небесе (Ин. 3:27).

Что же имаши, егоже неси приял? (1 Кор. 4:7).

Благодатию бо есте спасени чрез веру; и сие не от вас, Божий дар; не от дел, да никтоже похвалится (Еф. 2:8; Еф. 2:9).

И сие от Бога, яко вам даровася, еже о Христе, не токмо еже в Него веровати, но и еже по Нем страдати, тойже подвиг имуще (Флп. 1:28; Флп. 1:29; Флп. 1:30) и проч.

Глава 2. Не молчать о благодеяниях Божиих, но благодарить за них должно.

Моляшеся же Ему муж, из негоже изыдоша беси, дабы с Ним был. Отпусти же его Иисус, глаголя: возвратися в дом твой и поведай, елика ти сотвори Бог. И иде, по всему граду проповедая, елика сотвори ему Иисус (Лк. 8:38; Лк. 8:39).

Входящу же Ему в некую весь, сретоша Его десять прокаженных мужей, иже сташа издалеча. И тии вознесоша глас, глаголюще: Иисусе Наставниче, помилуй ны. И видев рече им: шедше покажитеся священником. И бысть идущым им, очистишася. Един же от них, видев, яко исцеле, возвратися, со гласом велиим славя Бога, и паде ниц при ногу Его, хвалу Ему воздая. И той бе самарянин. Отвещав же Иисус рече: не десять ли очистишася? да девять где? како не обретошася возвращшеся дати славу Богу, токмо иноплеменник сей? И рече ему: востав иди, вера твоя спасе тя (Лк. 17:12-19).

Благодатию же Божиею есмь, еже есмь (1 Кор. 15:10).

Всякое создание Божие добро, и ничтоже отметно, со благодарением приемлемо (1 Тим. 4:4).

ПРАВИЛО 56.

О молитве; когда, о чём, как и за кого должно молиться

Глава 1. Постоянно должно пребывать в молитвах и бдениях.

Просите, и дастся вам; ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется вам. Всяк бо просяй приемлет, и ищяй обретает, и толкущему отверзется (Мф. 7:7; Мф. 7:8) и проч.

Глаголаше же и притчу к ним, како подобает всегда молитися и не стужати (си), глаголя: судия бе некий в некоем

граде (Лк. 18:1; Лк. 18:2) и проч.

Внемлите же себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством и печальми житейскими, и найдет на вы внезапу день той: яко сеть бо приидет на вся живущия на лицы всея земли. Бдите убо на всяко время молящеся, да сподобитеся убежати всех сих хотящих быти, и стати пред Сыном Человеческим (Лк. 21:34; Лк. 21:35; Лк. 21:36).

В молитве терпите, бодрствующе в ней со благодарением (Кол. 4:2).

Всегда радуйтеся. Непрестанно молитеся (1 Фес. 5:16; 1 Фес. 5:17).

Глава 2. Сперва должно благодарить Бога за самое необходимое для ежедневной телесной потребности, а потом употреблять сие.

И прием пять хлеб и обе рыбе, воззрев на небо, благослови и преломив даде учеником хлебы, ученицы же народом (Мф. 14:19).

Рек же сия и приемь хлеб, благодари Бога пред всеми и преломль начат ясти (Деян. 27:35).

Всякое создание Божие добро, и ничтоже отметно, со благодарением приемлемо (1 Тим. 4:4).

Глава 3. Молящемуся не должно говорить лишнего, прося у Господа чего-либо тленного и недостойного.

Молящеся же не лишше глаголите, якоже язычницы, мнят бо, яко во многоглаголании своем услышани будут. Не подобитеся убо им: весть бо Отец ваш Небесный, ихже требуете, прежде прошения вашего (Мф. 6:7; Мф. 6:8).

И вы не ищите, что ясте, или что пиете, и не возноситеся. Всех бо сих языцы мира сего ищут; ваш же Отец весть, яко требуете сих (Лк. 12:29; Лк. 12:30).

Глава 4. Как должно молиться и в каком душевном состоянии.

Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя (Мф. 6:9; Мф. 6:10) и проч. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его (Мф. 6:33).

И егда стоите молящеся, отпущайте, аще что имате на кого (Мк. 11:25).

Хощу убо, да молитвы творят мужие на всяцем месте, воздеюще преподобныя руки без гнева и размышления (1 Тим. 2:8).

Глава 5. Должно молиться друг о друге и о предстоятелях слова истины.

Рече же Господь: Симоне, Симоне, се, сатана просит вас, дабы сеял, яко пшеницу; Аз же молихся о тебе, да не оскудеет вера

твоя (Лк. 22:31).

Молящеся на всяко время духом, и в сие истое бдяще всегда во всяком терпении и молитве о всех святых и о мне, да дастся ми слово во отверзение уст моих, с дерзновением сказати тайну благовествования, о немже посолствую во узах, да в нем дерзаю, якоже подобает ми глаголати (Еф. 6:18; Еф. 6:19; Еф. 6:20).

Прочее, молитеся о нас, братие, да слово Господне течет и славится во всех, якоже и в вас (2 Фес. 3:1).

Глава 6. Должно молиться и о врагах.

Молитеся за творящих вам напасть и изгонящыя вы, яко да будете сынове Отца вашего, Иже есть на небесех (Мф. 5:44; Мф. 5:45).

Глава 7. Молиться или пророчествовать мужчине не должно с покрытою, а женщине — с открытою головою.

Хощу же вас ведети, яко всякому мужу глава Христос есть, глава же жене муж, глава же Христу Бог. Всяк муж, молитву дея или пророчествуяй покрытою главою, срамляет главу свою, и всяка жена, молитву деющая или пророчествующая откровенною главою, срамляет главу свою (1 Кор. 11:3; 1 Кор. 11:4; 1 Кор. 11:5) и проч.

ПРАВИЛО 57.

О превозношении заслугами

Глава 1. Не должно высоко о себе думать по причине своих заслуг и унижать прочих.

Рече же и ко другим уповающым собою, яко суть праведницы, и уничижающим прочих, притчу сию: человека два внидоста в церковь помолитися; един фарисей, а другий мытарь. Фарисей же став, сице в себе моляшеся: Боже, хвалу Тебе воздаю, яко несмь, якоже прочии человецы, хищницы, неправедницы, прелюбодее, или якоже сей мытарь. Пощуся двакраты в субботу, десятину даю всего елико притяжу. Мытарь же издалеча стоя, не хотяше ни очию возвести на небо, но бияше перси своя, глаголя: Боже, милостив буди мне грешнику. Глаголю вам, яко сниде сей оправдан в дом свой паче онаго: яко всяк возносяйся смирится, смиряяй же себе вознесется (Лк. 18:9-14).

ПРАВИЛО 58.

О приобретении и о сообщении другим Божиих дарований

Глава 1. Не должно думать, что дар Божий приобретается деньгами или другим каким примышлением.

Видев же Симон, яко возложением рук апостольских дается Дух Святый, принесе им сребро, глаголя: дадите и мне власть сию, да, на негоже аще положу руце, приимет Духа Святаго. Петр же рече к нему: сребро твое с тобою да будет в погибель, яко дар Божий непщевал еси сребром стяжати. Несть ти части ни жребия в словеси сем, ибо сердце твое несть право пред Богом. Покайся убо о злобе твоей сей и молися Богу, аще убо отпустится ти помышление сердца твоего: в желчи бо горести и союзе неправды зрю тя суща (Деян. 8:18-23).

Глава 2. Каждому по мере веры даются от Бога дарования на пользу.

Имуще же дарования по благодати данней нам различна: аще пророчество, по мере веры (Рим. 12:6).

Комуждо же дается явление Духа на пользу. Овому бо Духом дается слово премудрости, иному же слово разума, о томже Дусе; другому же вера, темже Духом; иному же дарования исцелений... иному же пророчество, другому же разсуждения духовом, иному же роди языков, другому же сказания языков (1 Кор. 12:7; 1 Кор. 12:8; 1 Кор. 12:9; 1 Кор. 12:10).

Глава 3. Приемлющий благодать Божию даром, должен даром давать ее, а не торговать ею по собственным своим прихотям.

Болящия исцеляйте, прокаженныя очищайте... бесы изгоняйте. Туне приясте, туне дадите. Не стяжите злата, ни сребра, ни меди при поясех ваших (Мф. 10:8; Мф. 10:9).

Рече же Петр: сребра и злата несть у мене, но еже имам, сие ти даю: во имя Иисуса Христа Назореа востани и ходи. И емь его за десную руку воздвиже (Деян. 3:6; Деян. 3:7).

Никогдаже бо в словеси ласкания быхом к вам, якоже весте, ниже в вине лихоимания: Бог свидетель; ни ищуще от человек славы, ни от вас, ни от инех, могуще в тяготе быти, якоже Христовы апостоли, но быхом тиси посреде вас, якоже доилица греет своя чада. Тако желающе вас, благоволихом подати вам не точию благовествование Божие, но и душы своя, занеже возлюблени бысте нам (1 Фес. 2:5; 1 Фес. 2:6; 1 Фес. 2:7; 1 Фес. 2:8).

Глава 4. Кто с благопризнательностью приял первый Божий дар и тщательно возделал его во славу Божию, тот сподобляется и других даров. А кто не таков, тот лишается дара прежнего, не удостаивается дара, для него приуготовленного, и предается наказанию.

И приступивше ученицы Его рекоша Ему: почто притчами глаголеши им? Он же отвещав рече им: яко вам дано есть разумети тайны

Царствия Небеснаго, онем же не дано есть. Иже бо имать, дастся ему и преизбудет (ему); а иже не имать, и еже имать, возмется от него. Сего ради в притчах глаголю им, яко видяще не видят, и слышаще не слышат, ни разумеют. И сбывается в них пророчество Исаиино (Мф. 13:10-14).

Якоже бо человек некий отходя призва своя рабы и предаде им имение свое: и овому убо даде пять талант, овому же два, овому же един, комуждо противу силы его; и отыде абие. Шед же приемый пять талант, дела в них и сотвори другия пять талант. Такожде и иже два, приобрете и той другая два (Мф. 25:14; Мф. 25:15; Мф. 25:16; Мф. 25:17). И несколько ниже: Всякому имущему бо везде дано будет... от неимущаго же, и еже мнится имея, взято будет от него. И неключимаго раба вверзите во тму кромешнюю; ту будет плач и скрежет зубом (Мф. 25:29; Мф. 25:30).

ПРАВИЛО 59.

О чести и славе человеческой

Христианин не должен быть пристрастен к славе человеческой и привязан к чести, превышающей меру, но обязан исправлять тех, которые оказывают ему такую честь или думают о нём более надлежащего.

И се, един некий приступль рече Ему: Учителю благий, что благо сотворю, да имам живот вечный? Он же рече ему: что Мя глаголеши блага? Никтоже благ, токмо един Бог (Мф. 19:16; Мф. 19:17).

Славы от человек не приемлю (Ин. 5:41). И несколько ниже: Како вы можете веровати, славу друг от друга приемлюще, и славы, яже от единаго Бога, не ищете? (Ин. 5:44).

Горе вам фарисеом, яко любите председания на сонмищих и целования на торжищих (Лк. 11:43).

Никогдаже бо в словеси ласкания быхом к вам, якоже весте, ниже в вине лихоимания: Бог свидетель; не ищуще от человек славы, ни от вас, ни от инех (1 Фес. 2:5; 1 Фес. 2:6).

Якоже бысть внити Петру, срете его Корнилий, и пад на ногу его поклонися. Петр же воздвиже его, глаголя: востани; и аз сам человек есмь (Деян. 10:25; Деян. 10:26). В нареченный же день Ирод, оболкся во одежду царску и сед на судище пред народом, глаголаше к ним. Народ же возглашаше: глас Божий, а не человечь. Внезапу же порази его Ангел Господень, зане не даде славы Богу: и быв червьми изъяден, издше (Деян. 12:21; Деян. 12:22; Деян. 12:23).

ПРАВИЛО 60.

О различии Божиих дарований и о взаимном согласии тех, которые по сим дарованиям стоят выше или ниже

Поскольку дарования Духа различны, и как один не может принять всех дарований, так и все приемлют не одно и то же дарование, то надобно каждому целомудренно и с благодарением пребывать в данном ему даровании и всем быть согласными между собою в любви Христовой, подобно членам в теле. А потому низший по дарованиям, в сравнении с превосходящим его, не должен отчаиваться, а высший — презирать меньшего. Ибо разделившиеся между собою и восстающие друг на друга достойны погибели.

Всякое царство раздельшееся на ся запустеет, и всяк град или дом разделивыйся на ся не станет (Мф. 12:25).

Аще же друг друга угрызаете и снедаете, блюдитеся, да не друг от друга истреблени будете (Гал. 5:15).

Не о сих же молю токмо, но и о верующих словесе их ради в Мя, да вси едино будут, якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут (Ин. 17:20; Ин. 17:21).

Народу же веровавшему бе сердце и душа едина, и не един же что от имений своих глаголаше свое быти, но бяху им вся обща (Деян. 4:32).

Глаголю бо благодатию давшеюся мне, всякому сущему в вас не мудрствовати паче, еже подобает мудрствовати, но мудрствовати в целомудрии, коемуждо якоже Бог разделил есть меру веры. Якоже бо во единем телеси многи уды имамы, уды же вси не тожде имут делание, такожде мнози едино тело есмы о Христе, а по единому друг другу уди. Имуще же дарования по благодати данней нам различна (Рим. 12:3; Рим. 12:4; Рим. 12:5; Рим. 12:6) и проч.

Молю же вы, братие, именем Господа нашего Иисуса Христа, да тожде глаголете вси, и да не будут в вас распри, да будете же утверждени в томже разумении и в тойже мысли (1 Кор. 1:10). Якоже бо тело едино есть и уды имать многи, вси же уди единаго тела, мнози суще, едино суть тело, тако и Христос. Ибо единем Духом мы вси во едино тело крестихомся, аще иудее, аще еллини, или раби, или свободни (1 Кор. 12:12; 1 Кор. 12:13), и проч.

Да тожде мудрствуете, ту же любовь имуще, единодушни, единомудренни; ничтоже по рвению или тщеславию, но смиренномудрием друг друга честию болша себе творяще. Не своих си кийждо, но и дружних кийждо смотряйте (Флп. 2:2; Флп. 2:3; Флп. 2:4).

ПРАВИЛО 61.

О малозначительности, на человеческий взгляд, тех, которые приемлют Божию благодать

Не должно уничижать споспешников Господней благодати, смотря на их малозначительность. Ибо к ним наипаче благоволит Бог.

Исповедаютися, Отче, Господи небесе и земли, яко утаил еси сия от премудрых и разумных и открыл еси та младенцем. Ей, Отче, яко тако бысть благоволение пред Тобою (Мф. 11:25; Мф. 11:26).

Пришед во отечествие Свое, учаше их на сонмищи их, яко дивитися им и глаголати: откуду Сему премудрость сия и силы? Не Сей ли есть тектонов сын? Не Мати ли Его нарицается Мариам, и братия Его Иаков и Иосий, и Симон и Иуда? И сестры Его не вся ли в нас суть? Откуду убо Сему сия вся? И блажняхуся о Нем. Иисус же рече им: несть пророк без чести, токмо во отечествии своем и в дому своем. И не сотвори ту сил многих за неверство их (Мф. 13:54-58).

Видите бо звание ваше, братие, яко не мнози премудри по плоти, не мнози сильни, не мнози благородни; но буяя мира избра Бог, да премудрыя посрамит, и немощная мира избра Бог, да посрамит крепкая, и худородная мира и уничиженная избра Бог, и не сущая,

да сущая упразднит, яко да не похвалится всяка плоть пред Богом (1 Кор. 1:26; 1 Кор. 1:27; 1 Кор. 1:28; 1 Кор. 1:29).

ПРАВИЛО 62.

Об искушениях, когда их должно уклоняться и когда вступать с ними в борьбу; и как встречать противников

Глава 1. Уверовавшие в Бога и крестившиеся должны тотчас быть готовыми и от домашних своих терпеть искушения даже до смерти. Ибо кто не готов к этому, тот при постигшей внезапно опасности легко приходит в колебание.

И крестився Иисус взыде абие от воды; и се, отверзошася Ему небеса, и виде Духа Божия сходяща яко голубя и грядуща на Него. И се, глас с небесе глаголя: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих. Тогда Иисус возведен бысть Духом в пустыню искуситися от диавола (Мф. 3:16; Мф. 3:17; Мф. 4:1).

Се, Аз посылаю вас яко овцы посреде волков; будите убо мудри яко змия, и цели яко голубие. Внемлите же от человек; предадят бо вы на сонмы, и на соборищих их биют вас, и пред владыки же и цари ведени будете Мене ради, во свидетелство им и языком (Мф. 10:16; Мф. 10:17; Мф. 10:18). И вскоре потом: Предаст же брат брата на смерть, и отец чадо; и востанут чада на родители и убиют их. И будете ненавидими всеми имене Моего ради; претерпевый же до конца, той спасен будет (Мф. 10:21; Мф. 10:22). И иже не приимет креста своего и вслед Мене грядет, несть Мене достоин (Мф. 10:38).

Сия глаголах вам, да не соблазнитеся. От сонмищ ижденут вы; но приидет час, да всяк, иже убиет вы, возмнится службу приносити Богу. И сия сотворят, яко не познаша Отца, ни Мене (Ин. 16:1; Ин. 16:2; Ин. 16:3) и проч.

А иже на камени, иже егда услышат, с радостию приемлют слово; и сии корене не имут, иже во время веруют и во время напасти отпадают (Лк. 8:13).

Не бо хощем вас, братие, не ведети о скорби нашей бывшей нам во Асии, яко по премногу и паче силы отяготихомся, яко не надеятися нам и жити. Но сами в себе осуждение смерти имехом, да не надеющеся будем на ся, но на Бога возставляющаго мертвыя (2 Кор. 1:8; 2 Кор. 1:9).

Вси же хотящии благочестно жити о Христе Иисусе, гоними будут (2 Тим. 3:12).

Глава 2. Не должно самому кидаться в искушения прежде времени до Божия на то попущения, а напротив того, надобно молиться, чтобы не впасть в искушение.

Сице убо молитеся вы: Отче наш, Иже еси на небесех, да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое (Мф. 6:9; Мф. 6:10). И вскоре потом:

И не введи нас в напасть, но избави нас от лукаваго (Мф. 6:13).

И хождаше Иисус по сих в Галилеи: не хотяше бо во Иудеи ходити, яко искаху Его иудее убити. Бе же близ праздник иудейский, потчение сени. Реша убо к Нему братия Его: прейди отсюду и иди во Иудею, да и ученицы Твои видят дела Твоя, яже твориши; никтоже бо в тайне творит что, и ищет сам яве быти; аще сия твориши, яви Себе мирови. Ни братия бо Его вероваху в Него. Глагола убо им Иисус: время Мое не у прииде; время же ваше всегда готово есть; не может мир ненавидети вас, Мене же ненавидит, яко Аз свидетелствую о нем, яко дела его зла суть. Вы взыдите в праздник сей, Аз не взыду в праздник сей, яко время Мое не у исполнися. Сия рек им, оста в Галилеи. Егда же взыдоша братия Его в праздник, тогда и Сам взыде, не яве, но яко тай (Ин. 7:1-10).

Воставше же молитеся, да не впадете в напасть (Лк. 22:46).

Глава 3. В иное время надобно уклоняться от злоумышляющих. А кому попущено впасть в искушение, тот должен просить в молитвах об облегчении, чтобы в силах ему быть понести искушение, и об исполнении воли Божией.

Егда же гонят вы во граде сем, бегайте в другий (Мф. 10:23). Фарисее же шедше совет сотвориша на Него, како Его погубят. Иисус же разумев отыде оттуду (Мф. 12:14).

От того убо дне совещаша, да убиют Его. Иисус же ктому не яве хождаше во иудеех (Ин. 11:53; Ин. 11:54).

Искушение вас не достиже, точию человеческое; верен же Бог, Иже не оставит вас икуситися паче, еже можете, но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи вам понести (1 Кор. 10:13).

Глава 4. Христианин в искушениях при каждой встречающейся с ним опасности должен припомнить, что сказано на сей случай в богодухновенном Писании, и таким образом соблюдать себя непосрамленным, а противников приводить в бездействие.

Тогда Иисус возведен бысть Духом в пустыню искуситися от диавола, и постився дний четыредесять и нощий четыредесять, последи взалка. И приступль к Нему искуситель рече: аще Сын еси Божий, рцы, да камение сие хлебы будут. Он же отвещав рече: писано есть: не о хлебе единем жив будет человек, но о всяцем глаголе исходящем изо уст Божиих (Мф. 4:1; Мф. 4:2; Мф. 4:3; Мф. 4:4) и проч.

ПРАВИЛО 63.

О робости и смелости в напастях

Глава 1. Христианин не должен страшиться и мучиться в напастях, колеблясь в упованиях на Бога, но ему надобно быть смелым, потому что с ним Господь, благоустрояющий дела его и укрепляющий во всех напастях, и с ним Дух Святой, научающий даже тому, что отвечать противникам.

Не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити; убойтеся же паче могущаго и душу и тело погубити в геенне. Не две ли птице ценитеся единому ассарию? и ни едина от них падет на земли без Отца вашего; вам же и власи главнии вси изочтени суть. Не убойтеся убо: мнозех птиц лучши есте вы (Мф. 10:28-З1).

Егда же приведут вы на соборища и власти и владычества, не пецытеся, како или что отвещаете, или что речете: Святый бо Дух научит вы в той час, яже подобает рещи (Лк. 12:11; Лк. 12:12).

И бысть буря ветрена велика: волны же вливахуся в корабль, яко уже погружатися ему. И бе Сам на корме на возглавнице спя. И возбудиша Его и глаголаша Ему: Учителю, не радиши ли, яко погибаем? И востав запрети ветру и рече морю: молчи, престани. И улеже ветр, и бысть тишина велия. И рече им: что тако страшливи есте? како не имате веры? (Мк. 4:37; Мк. 4:38; Мк. 4:39; Мк. 4:40).

Востав же архиерей и иже с ним, сущая ересь саддукейская, исполнишася зависти, и возложиша руки своя на апостолы и послаша их в соблюдение общее. Ангел же Господень нощию отверзе двери темницы, извед их, рече: идите и ставше глаголите в церкви людем вся глаголы жизни сея. Слышавше же внидоша по утренице в церковь и учаху (Деян. 5:17-21).

Не бо хощем вас, братие, не ведети о скорби нашей бывшей нам во Асии (2 Кор. 1:8). И потом: Иже от толикия смерти избавил ны есть и избавляет, Наньже и уповахом, яко и еще избавит (2 Кор. 1:10).

ПРАВИЛО 64.
О радости, какую должно ощущать в страданиях за Христа

Глава 1. Всему должно радоваться, что ни постраждешь, даже до смерти, за имя Господне и заповеди Господни.

Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное. Блажени есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех (Мф. 5:10; Мф. 5:11; Мф. 5:12).

Блажени есте, егда возненавидят вас человецы, и егда разлучат вы, и поносят, и пронесут имя ваше яко зло, Сына Человеческаго ради. Возрадуйтеся в той день и взыграйте: се бо мзда ваша многа на небеси (Лк. 6:22; Лк. 6:23).

И призвавше апостолы, бивше запретиша им не глаголати о имени Иисусове и отпустиша их. Они же убо идяху радующеся от лица собора, яко за имя Господа Иисуса сподобишася безчестие прияти; по вся же дни в церкви и в домех не престаяху учаще и благовествующе Иисуса Христа (Деян. 5:40; Деян. 5:41; Деян. 5:42).

Емуже бых аз Павел служитель. Ныне радуюся во страданиих моих о вас, яко исполняю лишение скорбей Христовых во плоти моей за тело Его, еже есть Церковь (Кол. 1:23; Кол. 1:24).

ПРАВИЛО 65.
Как должно молиться и при самой кончине

Глава 1. И при самом отшествии из жизни надобно молиться, о чём прилично.

О девятем же часе возопи Иисус гласом велиим, глаголя: Или, Или! лима савахфани? еже есть, Боже Мой, Боже Мой, вскую Мя еси оставил? (Мф. 27:46).

И возглашь гласом велиим Иисус, рече: Отче, в руце Твои предаю Дух Мой. И сия рек издше (Лк. 23:46).

И камением побиваху Стефана, молящася и глаголюща: Господи Иисусе... не постави им греха сего. И сия рек успе (Деян. 7:59; Деян. 7:60).

ПРАВИЛО 66.
О тех, которые оставили
подвизающихся за благочестие,
и о тех, которые вместе с ними
подвизаются

Глава 1. Подвизающихся за благочестие оставлять не должно.

Отвеща им Иисус: ныне ли веруете? се, грядет час, и ныне прииде, да разыдетеся кийждо во своя и Мене единаго оставите (Ин. 16:31; Ин. 16:32).

Веси ли сие, яко отвратишася от мене вси, иже от Асии, от нихже есть Фигелл и Ермоген. Да даст (же) милость Господь Онисифорову дому,

яко многажды мя упокои и вериг моих не постыдеся, но пришед в Рим, тощнее взыска мя и обрете. Да даст ему Господь обрести милость от Господа в день он. И елико во Ефесе послужи ми, добрее ты веси (2 Тим. 1:15; 2 Тим. 1:16; 2 Тим. 1:17; 2 Тим. 1:18). В первый мой ответ никтоже бысть со мною, но вси мя оставиша; да не вменится им (2 Тим. 4:16).

Глава 2. Должно молиться об испытуемых в искушениях.

Симоне, Симоне, се, сатана просит вас, дабы сеял, яко пшеницу; Аз же молихся о тебе, да не оскудеет вера твоя (Лк. 22:31; Лк. 22:32).

И убо Петра стрежаху в темнице; молитва же бе прилежна бываемая от церкве к Богу о нем (Деян. 12:5).

ПРАВИЛО 67.
О тех, которые скорбят об умирающих

Глава 1. Имеющим несомненную веру в воскресение из мертвых не свойственно скорбеть об усопших.

Идяше же вослед Его народ мног людей, и жены, яже и плакахуся и рыдаху Его. Обращься же к ним Иисус рече: дщери Иерусалимски, не плачитеся о Мне (Лк. 23:27; Лк. 23:28).

Не хощу же вас, братие, не ведети о умерших, да не скорбите, якоже и прочии не имущии упования. Аще бо веруем, яко Иисус умре и воскресе, тако и Бог умершия во Иисусе приведет с Ним (1 Фес. 4:13; 1 Фес. 4:14).

ПРАВИЛО 68.

О различии настоящего и будущего века

Глава 1. Не должно и по воскресении ожидать чего-либо свойственного сему веку, но надобно знать, что в будущем веке жизнь ангельская и свободная от всяких нужд.

Отвещав рече им Иисус: сынове века сего женятся и посягают; а сподобльшиися век он улучити и воскресение, еже от мертвых, ни женятся, ни посягают; ни умрети бо ктому могут; равни бо суть Ангелом и сынове суть Божии, воскресения сынове суще (Лк. 20:34; Лк. 20:35; Лк. 20:36).

Но речет некто: како востанут мертвии? коим же телом приидут? Безумне, ты еже сееши, не оживет, аще не умрет; и еже сееши, не тело будущее сееши, но голо зерно, аще случится, пшеницы или иного от прочих; Бог же дает ему тело, якоже восхощет (1 Кор.

15:35; 1 Кор. 15:36; 1 Кор. 15:37; 1 Кор. 15:38). И несколько ниже: Такожде и воскресение мертвых: сеется в тление, востает в нетлении; сеется не в честь, востает в славе; сеется в немощи, востает в силе; сеется тело душевное, востает тело духовное (1 Кор. 15:42; 1 Кор. 15:43; 1 Кор. 15:44).

Глава 2. Не должно думать, что пришествие Господа будет местное и плотское, но надобно ожидать Его во славе Отчей вдруг в целой вселенной.

Тогда аще кто речет вам: се, зде Христос, или онде, не имите веры. Востанут бо лжехристи и лжепророцы и дадят знамения велия и чудеса, якоже прельстити, аще возможно, и избранныя (Мф. 24:23; Мф. 24:24).

Вы же блюдитеся: се, прежде рех вам вся. Но в тыя дни, по скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды будут с небесе спадающа, и силы, яже на небесех, подвижутся. И тогда узрят Сына Человеческаго грядуща на облацех с силою и славою многою (Мк. 13:23; Мк. 13:24; Мк. 13:25; Мк. 13:26).

Сие бо вам глаголем словом Господним, яко мы живущии, оставшии в пришествие Господне, не имамы предварити умерших; яко Сам Господь в повелении, во гласе Архангелове и в трубе Божии снидет с Небесе, и мертвии о Христе воскреснут первее (1 Фес. 4:15; 1 Фес. 4:16).

ПРАВИЛО 69.
О том, что запрещается или одобряется в Писании совокупно и наравне

Глава 1. Перечисление того, что наравне запрещается и подлежит грозному приговору.

От сердца бо исходят помышления злая, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, татьбы, лжесвидетельства, хулы; сия суть сквернящая человека (Мф. 15:19; Мф. 15:20).

Идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его. Взалкахся бо, и не дасте Ми ясти; возжадахся, и не напоисте Мене; странен бех, и не введосте Мене; наг, и не одеясте Мене; болен и в темнице, и не посетисте Мене (Мф. 25:41; Мф. 25:42; Мф. 25:43).

Горе вам богатым, яко восприемлете утешение ваше. Горе вам, насыщеннии ныне,

яко взалчете. Горе вам смеющымся ныне, яко возрыдаете и восплачете. Горе, егда добре рекут вам вси человецы (Лк. 6:24; Лк. 6:25; Лк. 6:26).

Внемлите же себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством и печальми житейскими, и найдет на вы внезапу день той (Лк. 21:34).

И якоже не искусиша имети Бога в разуме, (сего ради) предаде их Бог в неискусен ум, творити неподобная, исполненных всякия неправды, блужения, лукавства, лихоимания, злобы (Рим. 1:28; Рим. 1:29) и проч.

Еже бо: не прелюбы сотвориши, не убиеши, не украдеши, не лжесвидетелствуеши, не похощеши, и аще кая ина заповедь (Рим. 13:9) и проч.

Не льстите себе: ни блудницы, ни идолослужителе, ни прелюбодее, (ни сквернителе), ни малакии, ни мужеложницы, ни лихоимцы... ни пияницы, ни досадителе, ни хищницы Царствия Божия не наследят (1 Кор. 6:9; 1 Кор. 6:10).

Да не како (будут) рвения, зависти, ярости, рети, клеветы, шептания, кичения, нестроения (2 Кор. 12:20).

Явлена же суть дела плотская, яже суть прелюбодеяние, блуд, нечистота, студодеяние, идолослужение, чародеяния, вражды, рвения, завиды, ярости, разжжения, распри, (соблазны), ереси, зависти, убийства, пиянства, безчинни кличи и подобная сим; яже предглаголю вам, якоже и предрекох, яко таковая творящии Царствия Божия не наследят (Гал. 5:19; Гал. 5:20; Гал. 5:21).

Не бываим тщеславни, друг друга раздражающе, друг другу завидяще (Гал. 5:26).

Всяка горесть и гнев, и ярость и клич и хула да возмется от вас, со всякою злобою (Еф. 4:31). Блуд же и всяка нечистота и лихоимство ниже да именуется в вас, якоже подобает святым; и сквернословие, и буесловие, или кощуны, яже неподобная (Еф. 5:3; Еф. 5:4).

Умертвите убо уды ваша, яже на земли; блуд, нечистоту, страсть, похоть злую и лихоимание, еже есть идолослужение, ихже ради грядет гнев Божий на сыны противления... Ныне же отложите и вы та вся: гнев, ярость, злобу, хуление, срамословие от уст ваших; не лжите друг на друга (Кол. 3:5; Кол. 3:6; Кол. 3:8; Кол. 3:9).

Но беззаконным и непокоривым, нечестивым (же) и грешником, неправедным и скверным, отца и матере досадителем, мужеубийцам, блудником, мужеложником, разбойником... лживым, клятвопреступником, и аще

что ино здравому учению противится, по благовестию славы блаженнаго Бога, еже мне уверено бысть (1 Тим. 1:9; 1 Тим. 1:10).

В последняя времена отступят нецыи от веры, внемлюще духовом лестчим и учением бесовским, в лицемерии лжесловесник, сожженных своею совестию, возбраняющих женитися, удалятися от брашен, яже Бог сотвори в снедение со благодарением верным и познавшим истину (1 Тим. 4:1; 1 Тим. 4:2; 1 Тим. 4:3).

Аще ли кто инако учит и не приступает ко здравым словесем Господа нашего Иисуса Христа и учению, еже по благоверию, разгордеся, ничтоже ведый, но недугуяй о стязаниих и словопрениих, от нихже бывает зависть, рвение, хулы, непщевания лукава, беседы злыя растленных человеков умом и лишенных истины, непщующих приобретение быти благочестие. Отступай от таковых (1 Тим. 6:3; 1 Тим. 6:4; 1 Тим. 6:5).

В последния дни настанут времена люта. Будут бо человецы самолюбцы, сребролюбцы, величави, горди, хулницы, родителем противящиися, неблагодарни, неправедни, нелюбовни, непримирителни... клеветницы, невоздержницы, некротцы, неблаголюбцы, предателе, нагли, напыщени, сластолюбцы паче нежели боголюбцы, имущии образ благочестия, силы же его отвергшиися. И сих отвращайся (2 Тим. 3:1-5).

Бехом бо иногда и мы несмысленни, и непокориви, (и) прельщени, работающе похотем и сластем различным, в злобе и зависти живуще, мерзцы (суще и), ненавидяще друг друга (Тит 3:3).

Глава 2. Перечисление того, что наравне одобряется или имеет обетование благословения.

Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное. Блажени плачущии, яко тии утешатся. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное. Блажени есте, егда поносят вам и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на Небесех (Мф. 5:3-12).

Приидите, благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Взалкахся бо, и дасте Ми ясти; возжадахся, и напоисте Мя; странен бех, и введосте Мене; наг, и одеясте Мя; болен, и посетисте Мене; в темнице бех, и приидосте ко Мне (Мф. 25:34; Мф. 25:35; Мф. 25:36).

Аще ли служение, в служении; аще учяй, во учении; аще утешаяй, во утешении; подаваяй, в простоте; началствуяй, со тщанием; милуяй, с добрым изволением. Любы нелицемерна; ненавидяще злаго, прилепляйтеся благому; братолюбием друг ко другу любезни, честию друг друга болша творяще; тщанием не лениви, духом горяще, Господеви работающе, упованием радующеся, скорби терпяще, в молитве пребывающе; требованием святых приобщающеся, страннолюбия держащеся; благословляйте гонящыя вы, благословите, а не клените. Радоватися с радующимися, и плакати с плачущими. Тожде друг ко другу мудрствующе; не высокая мудрствующе, но смиренными ведущеся; не бывайте мудри о себе. Ни единому же зла за зло воздающе, промышляюще добрая пред всеми человеки. Аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте. Не себе отмщающе, возлюбленнии, но дадите место гневу. Писано бо есть: Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь (Втор. 32:35). Аще убо алчет враг твой, ухлеби его; аще ли жаждет, напой его... (Притч 25:22). Не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое (Рим. 12:7-21).

Ни едино ни в чемже дающе претыкание, да служение безпорочно будет, но во всем представляюще себе яко Божия слуги, в терпении мнозе, в скорбех, в бедах, в теснотах, в ранах, в темницах, в нестроениих, во трудех. во бдениих, в пощениих, во очищении, в разуме, в долготерпении, в благости, в Дусе Святе, в любви нелицемерне, в словеси истины, в силе Божией, оружии правды десными и шуими, славою и безчестием, гаждением и благохвалением; яко лестцы, и истинни; яко незнаеми, и познаваеми; яко умирающе, и се, живи есмы; яко наказуеми, а не умерщвляеми; яко скорбяще, присно же радующеся; яко нищи, а многи богатяще; яко ничтоже имуще, а вся содержаще (2 Кор. 6:3-10).

Прочее же, братие, радуйтеся, совершайтеся, утешайтеся, тожде мудрствуйте, мир имейте (2 Кор. 13:11).

Плод же духовный есть любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание, чистота (Гал. 5:22; Гал. 5:23).

Молю убо вас аз юзник о Господе, достойно ходити звания, в неже звани бысте, со всяким смиренномудрием и кротостию, с долготерпением, терпяще друг другу любовию, тщащеся блюсти единение духа в союзе мира. Едино тело, един дух, якоже и звани бысте во единем уповании звания вашего (Еф. 4:1; Еф. 4:2; Еф. 4:3; Еф. 4:4).

Бывайте же друг ко другу блази, милосерди, прощающе друг другу, якоже и Бог во Христе простил есть вам (Еф. 4:32).

Бывайте убо подражателе Богу, якоже чада возлюбленная, и ходите в любви, якоже и Христос возлюбил есть нас, и предаде Себе за ны приношение и жертву Богу в воню благоухания (Еф. 5:1; Еф. 5:2).

Аще убо кое утешение о Христе, (или) аще кая утеха любве, аще кое общение духа, аще кое милосердие и щедроты, исполните мою радость, да тожде мудрствуете вси, ту же любовь имуще, единодушни, единомудренни; ничтоже по рвению или тщеславию (Флп. 2:1; Флп. 2:2; Флп. 2:3).

Прочее же, братие (моя), елика суть истинна, елика честна, елика праведна, елика пречиста, елика прелюбезна, елика доброхвальна, аще кая добродетель и аще кая похвала, сия помышляйте. Имже и научистеся, и приясте, и слышасте, и видесте во мне, сия творите (Флп. 4:8; Флп. 4:9).

Аще убо воскреснусте со Христом, вышних ищите, идеже есть Христос о десную Бога седя; горняя мудрствуйте, (а) не земная. Умросте бо, и живот ваш сокровен есть со Христом в Бозе (Кол. 3:1; Кол. 3:2; Кол. 3:3). Облецытеся убо якоже избраннии Божии, святи и возлюбленни, во утробы щедрот, благость, смиренномудрие, кротость и долготерпение (Кол. 3:12).

Вразумляйте безчинныя, утешайте малодушныя, заступайте немощныя, долготерпите ко всем. Блюдите, да никтоже зла за зло кому воздаст, но всегда доброе гоните и друг ко другу и ко всем. Всегда радуйтеся. Непрестанно молитеся. О всем благодарите; сия бо есть воля Божия о Христе Иисусе в вас. Духа не угашайте. Пророчествия не уничижайте. Вся же искушающе, добрая держите. От всякия вещи злыя огребайтеся (1 Фес. 5:14-22).

Старцем трезвенным быти, честным, целомудренным, здравствующым верою, любовию, терпением; старицам такожде во украшении святолепным, не клеветивым, не вину многу порабощенным, доброучителным, да уцеломудрят юныя, мужелюбицам быти, чадолюбицам, целомудренным, чистым, домы добре правящим, благим, покаряющымся своим мужем, да не слово Божие хулится (Тит 2:2; Тит 2:3; Тит 2:4; Тит 2:5). Вспоминай тем началствующым и владеющым повиноватися и покарятися, и ко всякому делу благу готовым быти; ни единаго хулити, не сварливым быти, но тихим, всяку являющым кротость ко всем человеком (Тит 3:1; Тит 3:2).

Братолюбие да пребывает; страннолюбия не забывайте, тем бо не ведяще нецыи странноприяша Ангелы. Поминайте юзники, аки с ними связани; озлобляемыя, аки и сами суще в теле. Честна женитва во всех и ложе нескверно; блудником же и прелюбодеем судит Бог. Не сребролюбцы нравом, доволни сущими (Евр. 13:1-5).

ПРАВИЛО 70.

О тех, кому вверена проповедь Евангелия; когда, кого и чему должны они учить; как им надобно исправлять предварительно себя самих; какое дерзновение должно иметь в проповедании; сколько заботиться о вверенных им; с каким расположением и каким трудам предаваться преимущественно; как соблюдать себя чистыми от таких недостатков,
которые всего чаще их сопровождают; до какой меры доводить поучаемых; как привлекать людей, имеющих неприязненное расположение; каким способом сближаться с теми, которые из страха отказываются слушать; как удаляться тех, которые не приемлют их по несознательности; как иных рукополагать или извергать рукоположенных; и о том, что каждый из предстоятелей должен почитать себя ответственным пред вверенными ему во всём, что делает и говорит

Глава 1. Те, кому вверена проповедь евангельская, с молением и молитвою должны поставлять диаконов и пресвитеров неукоризненных, заслуживших одобрение прежнею жизнью.

Тогда глагола учеником Своим: жатва убо многа, делателей же мало; молитеся убо Господину жатвы, яко да изведет делатели на жатву (Мф. 9:37; Мф. 9:38).

И егда бысть день, призва ученики Своя и избра от них дванадесяте, ихже и апостолы нарече: Симона, егоже именова Петра, и Андреа брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломеа, Матфеа и Фому, Иакова Алфеева и Симона нарицаемаго Зилота, Иуду Иаковля, и Иуду Искариотскаго, иже и бысть предатель (Лк. 6:13-16). По сих же яви Господь и инех седмъдесят, и посла их по двема пред лицем Своим во всяк град и место, аможе хотяше Сам ити. Глаголаше же к ним: жатва убо многа, делателей же мало; молитеся убо Господину жатве, да изведет делатели на жатву Свою (Лк. 10:1; Лк. 10:2).

Первое убо слово сотворих о всех, о, Феофиле, яже начат Иисус творити же и учити даже до дне, в оньже, заповедав апостолом Духом Святым, ихже избра, вознесеся (Деян. 1:1; Деян. 1:2). И поставиша два, Иосифа нарщаемаго Варсаву, иже наречен бысть Иуст, и Матфия, и помолившеся реша: Ты, Господи Сердцеведче всех, покажи, егоже избрал еси от сею двою единаго, прияти жребий служения сего и апостольства, из негоже испаде Иуда, ити в место свое. И даша жребия има, и паде жребий на Матфиа, и причтен бысть ко единонадесяти апостолом

(Деян. 1:23-26).

Аще кто епископства хощет, добра дела желает. Подобает убо епископу быти непорочну, единыя жены мужу, трезвену, целомудру, (благоговейну), честну, страннолюбиву, учителну; не пиянице, не бийце, не сварливу, не мшелоимцу, но кротку, (не завистливу), не сребролюбцу, свой дом добре правящу, чада имущу в послушании со всякою честностию; аще же кто своего дому не умеет правити, како о Церкви Божией прилежати возможет? не новокрещенну, да не разгордевся в суд впадет и в сеть диаволу. Подобает же ему и свидетелство добро имети от внешних, да не в поношение впадет и в сеть неприязнену. Диаконом такожде честным, не двоязычным, не вину многу внимающым, не скверностяжателным, имущим таинство веры в чистей совести. И сии убо да искушаются прежде, потом же да служат, непорочни суще (1 Тим. 3:1-10).

Сего ради оставих тя в Крите, да недокончанная исправиши и устроиши по всем градом пресвитеры, якоже тебе аз повелех. Аще кто есть непорочен, единыя жены муж, чада имый верна, не во укорении блуда, или непокорива. Подобает бо епископу без порока быти, якоже Божию строителю; не себе угождающу... не гневливу, не пиянице, не бийце, не скверностяжателну, но страннолюбиву, благолюбцу, целомудренну, праведну, преподобну, воздержателну, держащемуся вернаго словесе по учению, да силен будет и утешати во здравем учении, и противящыяся обличати (Тит 1:5-9).

Глава 2. В рукоположениях не должно быть легкомысленным и приступать к оным неосмотрительно, ибо не заслужившее одобрения небезопасно. А уличенного в чем-нибудь надобно обнаруживать, чтобы и самому не стать сообщником во грехе и чтобы другие не претыкались, а напротив, учились бояться.

Руки скоро не возлагай ни на когоже, ниже приобщайся чужым грехом (1 Тим. 5:22). На пресвитера хулы не приемли, разве при двою или триех свидетелех. Согрешающих же пред всеми обличай, да и прочии страх имут (1 Тим. 5:19; 1 Тим. 5:20).

Глава 3. Избранный должен не самовольно приступать к проповеди, но ожидать времени Божия на то благоволения и начинать проповедь, когда велено, а проповедовать тем, к кому он послан.

Сия обанадесять посла Иисус, заповеда им, глаголя: на путь язык не идите и во град самарянский не внидите. Идите же

паче ко овцам погибшим дому Израилева (Мф. 10:5; Мф. 10:6). И се, жена хананейска, от предел тех изшедши, возопи к Нему глаголющи: помилуй мя, Господи, Сыне Давидов, дщи моя зле беснуется. Он же не отвеща ей словесе. И преступльше ученицы Его, моляху Его, глаголюще: отпусти ю, яко вопиет вслед нас. Он же отвещав рече: несмь послан, токмо ко овцам погибшым дому Израилева (Мф. 15:22; Мф. 15:23; Мф. 15:24).

Аз бо от Бога изыидох и приидох; не о Себе бо приидох, но Той Мя посла (Ин. 8:42).

Разсеявшиися убо от скорби, бывшия при Стефане, проидоша даже до Финикии и Кипра и Антиохии, ни единому же глаголюще слово, токмо иудеем (Деян. 11:19).

Павел, раб Иисус Христов, зван апостол, избран в благовестие Божие (Рим. 1:1). Како же услышат без проповедающаго? Како же проповедят, аще не послани будут? (Рим. 10:14; Рим. 10:15).

Павел, посланник Иисус Христов по повелению Бога Спаса нашего и Господа Иисуса Христа упования нашего (1 Тим. 1:1).

Глава 4. Призванный на проповедь евангельскую должен немедленно повиноваться, а не отлагать сего дела.

Рече же ко другому: ходи вслед Мене. Он же рече: Господи, повели ми, (да) шед прежде погребу отца моего. Рече же ему Иисус: остави мертвыя погребсти своя мертвецы; ты же шед возвещай Царствие Божие (Лк. 9:59; Лк. 9:60).

Егда же благоволи Бог, избравый мя от чрева матере моея и призвавый мя благодатию Своею, явити Сына Своего во мне, да благовествую Его во языцех, абие не приложихся плоти и крови, ни взыдох во Иерусалим к первейшим мене апостолом, но идох во Аравию и паки возвратихся в Дамаск (Гал. 1:15; Гал. 1:16; Гал. 1:17).

Глава 5. Не должно учить иначе.

Аминь, аминь глаголю вам: не входяй дверьми во двор овчий, но прелазя инуде, той тать есть и разбойник; а входяй дверьми пастырь есть овцам (Ин. 10:1; Ин. 10:2). И несколько ниже: Аз есмь дверь овцам. Вси, елико (их) прииде прежде Мене, татие суть и разбойницы; но не послушаша их овцы (Ин. 10:7; Ин. 10:8).

Аще ли кто инако учит и не приступает ко здравым словесем Господа нашего Иисуса Христа и учению, еже по благоверию, разгордеся, ничтоже ведый (1 Тим. 6:3; 1 Тим. 6:4) и проч.

Глава 6. Вверенных должно учить всему тому, что повелено Господом в Евангелии и чрез апостолов и что с сим сообразно.

Шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам

(Мф. 28:19; Мф. 28:20).

И якоже прохождаху грады, предаяше им хранити уставы сужденныя от апостол и старец, иже во Иерусалиме (Деян. 16:4).

Сия учи и моли (1 Тим. 6:2).

Ты же глаголи, яже подобает здравому учению (Тит 2:1).

Глава 7. Если тот, кому вверено слово учения Господня, умолчит что-нибудь из необходимо нужного для угождения Богу, то он виновен в крови подвергающихся опасности, или сделает что запрещенное, или недостаточно выполнит свои обязанности.

Горе вам законником, яко взясте ключ разумения: сами не внидосте, и входящым возбранисте (Лк. 11:52).

И егда снидоста от Македонии Сила же и Тимофей, нудим был Духом Павел, свидетелствуя иудеом Иисуса быти Христа. Противящымся же им и хулящым, отряс ризы своя, рече к ним: кровь ваша на главах ваших; чист аз, отныне во языки иду (Деян. 18:5; Деян. 18:6). Темже свидетелствую вам во днешний день, яко чист аз от крове вашей: не обинухся бо сказати вам всю волю Божию (Деян. 20:26; Деян. 20:27).

Глава 8. В рассуждении того, что не определено в Писании ясным повелением, должно увещевать каждого к лучшему.

Суть бо скопцы, иже из чрева матерня родишася тако; и суть скопцы, иже скопишася от человек; и суть скопцы, иже исказиша сами себе Царствия ради Небеснаго: могий вместити да вместит (Мф. 19:12).

О девах же повеления Господня не имам, совет же даю, яко помилован от Господа верен быти. Мню убо сие добро быти за настоящую нужду, яко добро человеку тако быти. Привязался ли еси жене? не ищи разрешения. Отрешился ли еси жены? не ищи жены (1 Кор. 7:25; 1 Кор. 7:26; 1 Кор. 7:27) и проч.

Глава 9. Непозволительно вменять в необходимость другим, чего сам не исполняешь.

И вам законником горе, яко накладаете на человеки бремена не удобь носима, и сами единем перстом вашим не прикасаетеся бременем (Лк. 11:46).

Глава 10. Предстоятель слова должен быть для других образцом всего доброго, сам прежде исполняя, чему учит.

Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы. Возмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11:28; Мф. 11:29).

Егда же умы ноги учеников Своих и прият ризы Своя, возлег паки, рече им: весте ли, что сотворих вам? Вы глашаете Мя Учителя и Господа, и добре глаголете: есмь бо. Аще убо Аз умых ваши нозе, Господь

и Учитель, и вы должни есте друг другу умывати нозе. Образ бо дах вам, да, якоже Аз сотворих вам, и вы творите друг другу (Ин. 13:12-15).

Вся сказах вам, яко тако труждающымся подобает заступати немощныя (Деян. 20:35).

Подражателе мне бывайте, якоже и аз Христу (1 Кор. 11:1).

Никтоже о юности твоей да нерадит, но образ буди верным словом, житием (1 Тим. 4:12) и проч.

Глава 11. Предстоятель слова должен не своими только добрыми делами ограничивать свою попечительность, но собственным и исключительным делом возложенного на него попечения почитать исправление вверенных ему.

Вы есте соль земли; аще же соль обуяет, чим осолится? ни во чтоже будет ктому, точию да изсыпана будет вон и попираема человеки (Мф. 5:13).

Все, еже дает Мне Отец, ко Мне приидет, и грядущаго ко Мне не изжену вон; яко снидох с Небесе, не да творю волю Мою, но волю пославшаго Мя Отца. Се же есть воля Пославшаго Мя, да всяк видяй Сына и веруяй в Него имать живот вечный (Ин. 6:37; Ин. 6:38; Ин. 6:40).

Кто бо нам упование или радость или венец похваления? Не и вы ли пред Господем нашим Иисус Христом во пришествии Его? Вы бо есте слава наша и радость (1 Фес. 2:19; 1 Фес. 2:20).

Глава 12. Предстоятель слова должен обходить все селения и города, ему порученные.

И прохождаше всю Галилею Иисус, учя на сонмищах их и проповедая Евангелие Царствия, изцеляя всяк недуг и всяку язю (Мф. 4:23).

И Той прохождаше сквозе грады и веси, проповедуя и благовествуя Царствие Божие; и обанадесяте с Ним (Лк. 8:1).

Глава 13. Всех должно призывать в послушание Евангелию, со всяким дерзновением возвещать слово и свидетельствовать об истине, хотя иные препятствуют сему и, как бы то ни было, гонят даже до смерти.

Еже глаголю вам во тме, рцыте во свете; и еже во ушы слышите, проповедите на кровех. И не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити (Мф. 10:27; Мф. 10:28). Брак убо готов есть, званнии же не быша достойни. Идите убо на исходища путий, и елицех аще обрящете, призовите на браки (Мф. 22:8; Мф. 22:9).

Отвеща ему Иисус: Аз не обинуяся глаголах миру: Аз всегда учах на сонмищах и в церкви, идеже всегда вси иудее сходятся, и тай не глаголах ничесоже (Ин. 18:20).

Приведше же их, поставиша на сонмищи, и вопроси их архиерей, глаголя: не запрещением ли запретихом вам не учити о имени сем? и се, исполнисте Иерусалим учением вашим и хощете навести на ны кровь Человека Сего. Отвещав же Петр

и апостоли реша: повиноватися подобает Богови паче, нежели человеком (Деян. 5:27; Деян. 5:28; Деян. 5:29). Точию яко Дух ми Святый по вся грады свидетелствует, глаголя, яко узы мене и скорби ждут. Но ни едино же попечение творю, ниже имам душу мою честну себе, разве еже скончати течение мое с радостию и службу, юже приях от Господа Иисуса, засвидетелствовати Евангелие благодати Божия (Деян. 20:23; Деян. 20:24).

Сами бо весте, братие, вход наш иже к вам, яко не вотще бысть; но предпострадавше и досаждени бывше, якоже весте, в Филиппех, дерзнухом о Бозе нашем глаголати к вам благовествование Божие со многим подвигом (1 Фес. 2:1; 1 Фес. 2:2).

Глава 14. Должно молиться о преуспеянии уверовавшим и благодарить за оное.

Не о сих же молю токмо, но и о верующих словесе их ради в Мя, да вси едино будут; якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут (Ин. 17:20; Ин. 17:21). И еще: Отче, ихже дал еси Мне, хощу, да идеже есмь Аз, и тии будут со Мною (Ин. 17:24).

В той час возрадовася духом Иисус и рече: исповедаютися, Отче, Господи небесе и земли, яко утаил еси сия от премудрых и разумных и открыл еси та младенцем; ей, Отче, яко тако бысть благоволение пред Тобою (Лк. 10:21).

Первое убо благодарю Бога моего Иисусом Христом о всех вас, яко вера ваша возвещается во всем мире; свидетель бо ми есть Бог, Емуже служу духом моим во благовествовании Сына Его, яко безпрестани память о вас творю, всегда в молитвах моих (Рим. 1:8; Рим. 1:9; Рим. 1:10).

Свидетель бо ми есть Бог, яко люблю всех вас утробою Иисус Христовою. И о сем молюся, да любовь ваша еще паче и паче избыточествует в разуме и во всяцем чувствии, во еже искушати вам лучшая, да будете чисти и непреткновенни в день Христов, исполнени плодов правды Иисус Христом, в славу и похвалу Божию (Флп. 1:8-11).

Глава 15. Добрые дела, по благодати Божией совершённые, должно делать и для других известными во славу Божию.

И возвращшеся апостоли поведаша Ему, елика сотвориша (Лк. 9:10).

Пришедша же и собравша церковь, сказаста, елика сотвори Бог с нима (Деян. 14:27).

Да увесте же и вы, яже о мне, что делаю, вся скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верен служитель о Господе, егоже послах к вам на сие истое, да увесте, яже о нас (Еф. 6:21; Еф. 6:22).

Глава 16. Должно прилагать попечение не только о присутствующих, но и об отсутствующих и всё делать, как требует сего нужда назидания.

И ины овцы имам, яже не суть от двора сего, и тыя Ми подобает привести. И глас Мой услышат, и будет едино стадо (и) един Пастырь (Ин. 10:16).

Темже уже не терпяще, благоволихом остатися во Афинех едини, и послахом Тимофеа, брата нашего и служителя Божия и споспешника нашего во благовестии Христове, утвердити вас и утешити о вере вашей (1 Фес. 3:1; 1 Фес. 3:2).

Глава 17. Должно внимать тем, которые призывают для благотворения.

Сия Ему глаголющу к ним, се, князь некий пришед кланяшеся Ему, глаголя, яко дщи моя ныне умре; но пришед возложи на ню руку Твою, и оживет. И востав Иисус по нем иде (Мф. 9:18; Мф. 9:19).

Близ же сущей Лидде Иоппии, ученицы слышавше, яко Петр есть в ней, послаша два мужа к нему, моляще его не обленитися приити до них. Востав же Петр иде с нима (Деян. 9:38; Деян. 9:39).

Глава 18. Приемлющих слово истины надобно утверждать в нём своим посещением.

По неких же днех рече Павел к Варнаве: возвращшеся подобает посетити братию нашу во всех градех, в нихже проповедахом слово Господне, како пребывают (Деян. 15:36).

Мы же, братие, осиротевше от вас ко времени часа лицем, (а) не сердцем, лишше тщахомся лице ваше видети многим желанием. Темже хотехом приити к вам, аз убо Павел, единою и дважды; и возбрани нам сатана (1 Фес. 2:17; 1 Фес. 2:18). И несколько ниже: Темже уже не терпяще, благоволихом остатися во Афинех едини, и послахом Тимофеа, брата нашего и служителя Божия и споспешника нашего во благовестии Христове, утвердити вас и утешити о вере вашей, яко ни единому смущатися в скорбех сих; сами бо весте, яко на сие истое ученени есмы (1 Фес. 3:1; 1 Фес. 3:2; 1 Фес. 3:3).

Глава 19. Любящему Господа свойственно с великою приверженностью к поучаемым заботиться о них всеми мерами со всяким тщанием, хотя бы уча и всенародно, и наедине, надлежало пребывать в учении до смерти.

Пастырь добрый душу свою полагает за овцы (Ин. 10:11). Егда же обедоваше, глагола Симону Петру Иисус: Симоне Ионин, любиши ли Мя паче сих? Глагола Ему: ей, Господи, Ты веси, яко люблю Тя. Глагола ему: паси агнцы Моя. Глагола ему паки второе: Симоне Ионин, любиши ли Мя? Глагола Ему: ей, Господи, Ты веси, яко люблю Тя. Глагола ему: паси овцы Моя. Глагола ему третие: Симоне Ионин, любиши ли Мя? Оскорбе (же) Петр, яко рече ему третие: любиши

ли Мя? и глагола Ему: Господи, Ты вся веси; Ты веси, яко люблю Тя. Глагола ему Иисус: паси овцы Моя (Ин. 21:15; Ин. 21:16; Ин. 21:17).

Во едину же от суббот, собравшымся учеником преломити хлеб, Павел беседоваше к ним, хотя изыти на утрии, простре же слово до полунощи (Деян. 20:7). И вскоре потом: Возшед же и преломль хлеб и вкушь, доволно же беседовав даже до зари, и тако изыде (Деян. 20:11).

Яко ни в чесом от полезных обинухся, еже сказати вам и научити вас пред людьми и по домом, засвидетелствуя иудеем же и еллином еже к Богу покаяние и веру яже в Господа нашего Иисуса (Деян. 20:20; Деян. 20:21). Сего ради бдите, поминающе, яко три лета нощь и день не престаях учя со слезами единаго когождо вас (Деян. 20:31).

Сами бо весте, братие, труд наш и подвиг: нощь бо и день делающе, да не отяготим ни единаго от вас, проповедахом вам благовествование Божие (1 Фес. 2:9) и проч.

Глава 20. Предстоятель слова должен быть милосерд и сострадателен, особливо к страждущим душевно.

И видевше фарисее, глаголаху учеником Его: почто с мытари и грешники Учитель ваш яст и пиет? Иисус же слышав рече им: не требуют здравии врача, но болящии. Шедше же научитеся, что есть: милости хощу, а не жертвы? Не приидох бо призвати праведники, но грешники на покаяние (Мф. 9:11; Мф. 9:12; Мф. 9:13). Видев же народы, милосердова о них, яко бяху смятени и отвержени, яко овцы не имущыя пастыря (Мф. 9:36).

Глава 21. К вверенным должно быть сострадательным и в телесных их нуждах и заботиться о них.

Милосердую о народе (сем), яко уже дни три приседят Мне и не имут чесо ясти. И отпустити их не ядших не хощу, да не како ослабеют на пути (Мф. 15:32).

И прииде к Нему прокажен, моля Его и на колену припадая пред Ним, и глаголя Ему, яко, аще хощеши, можеши мя очистити. Иисус же милосердовав, простер руку Свою, коснуся его и глагола ему: хощу, очистися (Мк. 1:40; Мк. 1:41).

Во днех же сих, умножившымся учеником, бысть роптание еллинов ко евреом, яко презираемы бываху во вседневнем служении вдовицы их. Призвавше же дванадесять множество ученик, реша: не угодно есть нам, оставльшым слово Божие, служити трапезам. Усмотрите убо, братие, мужы от вас свидетелствованы седмь, исполнены Духа Свята и премудрости, ихже поставим над службою сею (Деян. 6:1; Деян. 6:2; Деян. 6:3).

Глава 22. Предстоятелю слова не должно оскудевать в надлежащем тщании о важнейшем, самолично исполняя с усилием маловажное.

Призвавше же дванадесять множество ученик, реша: не угодно есть нам, оставльшым слово Божие, служити трапезам (Деян. 6:2). И вскоре потом: Мы же в молитве и служении слова пребудем (Деян. 6:4).

Глава 23. Не должно величаться или торговать словом учения из ласкательства слушателям, в удовлетворение собственному сластолюбию или нуждам своим, но надобно быть такими, какими следует быть говорящим пред Богом и во славу Божию.

Вся же дела своя творят, да видими будут человеки. Разширяют же хранилища своя и величают воскрилия риз своих; любят же преждевозлегания на вечерях, и преждеседания на сонмищих, и целования на торжищих, и зватися от человек: учителю, учителю. Вы же не нарицайтеся учителие; един бо есть ваш Учитель, Христос; вси же вы братия есте. И отца не зовите себе на земли; един бо есть Отец ваш, Иже на Небесех. Ниже нарицайтеся наставницы; един бо есть Наставник ваш, Христос (Мф. 23:5-10).

Мое учение несть Мое, но Пославшаго Мя; аще кто хощет волю Его творити, разумеет о учении... от Бога ли есть, или Аз от Себе глаголю. Глаголяй от себе славы своея ищет, а ищяй славы Пославшаго Его, Сей истинен есть, и несть неправды в Нем (Ин. 7:16; Ин. 7:17; Ин. 7:18).

Несмы бо, якоже мнози, нечисто проповедающии слово Божие, но яко от чистоты, но яко от Бога, пред Богом, во Христе глаголем (2 Кор. 2:17).

Утешение бо наше не от прелести, ни от нечистоты, ни лестию; но якоже искусихомся от Бога верни быти прияти благовествование, тако глаголем, не аки человеком угождающе, но Богу искушающему сердца наша. Никогдаже бо в словеси ласкания быхом к вам, якоже весте, ниже в вине лихоимания: Бог свидетель; ни ищуще от человек славы, ни от вас, ни от инех; могуще в тяготе быти, якоже Христовы апостоли (1 Фес. 2:3-7).

Глава 24. Предстоятель слова не должен употреблять власти своей к оскорблению подчиненных и превозноситься пред ними, а напротив того, степень сана своего обязан более обращать в повод к смиренномудрию пред ними.

Кто убо есть верный раб и мудрый, егоже поставит господин его над домом своим, еже даяти им пищу во время (их)? Блажен раб той, егоже, пришед господин его, обрящет тако творяща. Аминь глаголю вам, яко над всем имением своим поставит его. Аще ли же речет злый раб той в сердцы своем: коснит господин мой приити; и начнет бити клевреты своя, ясти же и пити с пияницами; приидет господин раба того в день, в онъже не чает, и в час, в оньже не весть; и растешет его полма, и

часть его с неверными положит; ту будет плач и скрежет зубом (Мф. 24:45-51).

Вы глашаете Мя Учителя и Господа, и истинно глаголете: есмь бо. Аще убо Аз умых ваши нозе, Господь и Учитель, и вы должни есте друг другу умывати нозе (Ин. 13:13; Ин. 13:14).

Бысть же и пря в них, кий мнится их быти болий. Он же рече им: царие язык господствуют ими, и обладающии ими благодателе нарицаются. Вы же не тако, но болий в вас, да будет яко мний, и начальствующий, яко служай. Кто бо болий, возлежай ли, или служай? не возлежай ли? Аз же посреде вас есмь яко служай (Лк. 22:24-27).

От Милита же послав во Ефес, призва пресвитеры церковныя, и якоже приидоша к нему, рече к ним: вы весте, яко от перваго дне, отнелиже приидох во Асию, како с вами все время бых, работая Господеви со всяким смиренномудрием и многими слезами и напастьми, прилучившимися мне от иудейских навет (Деян. 20:17; Деян. 20:18; Деян. 20:19).

Любезно бо приемлете безумныя, мудри суще: приемлете бо, аще кто вас порабощает, аще кто поядает, аще кто (не влепоту) отъемлет, аще кто по лицу биет вы, аще кто величается. По досаждению глаголю, зане аки мы изнемогохом в части сей (2 Кор. 11:19; 2 Кор. 11:20; 2 Кор. 11:21).

Глава 25. Не должно проповедывать Евангелия из любопрительности, из зависти и соперничества с кем-нибудь.

Се, Отрок Мой, Егоже изволих, возлюбленный Мой, Наньже благоволи душа Моя; положу Дух Мой на Нем, и суд языком возвестит; не преречет, ни возопиет, ниже услышит кто на распутиих гласа Его (Мф. 12:18; Мф. 12:19).

Нецыи убо по зависти и ревности, друзии же и за благоволение Христа проповедают. Ови убо от рвения Христа возвещают нечисте, мняще печаль нанести узам моим. Ови же от любве, ведяще, яко во ответе благовествования лежу (Флп. 1:15; Флп. 1:16; Флп. 1:17).

Глава 26. Для евангельской проповеди не должно пользоваться человеческими преимуществами, чтобы ими не затмевалась Божия благодать.

Исповедаютися, Отче, Господи Небесе и земли, яко утаил еси сия от премудрых и разумных и открыл еси та младенцем (Мф. 11:25).

Не посла бо мене Христос крестити, но благовестити, не в премудрости слова, да не испразднится крест Христов (1 Кор. 1:17). И аз пришед к вам, братие, приидох не по превосходному словеси или премудрости возвещая вам свидетелство Божие. Не судих бо ведети что в вас, точию Иисуса Христа,

и Сего распята. И аз в немощи и страсе и трепете мнозе бых в вас. И слово мое и проповедь моя не в препретелных человеческия премудрости словесех, но в явлении Духа и силы, да вера ваша не в мудрости человечестей, но в силе Божией будет (1 Кор. 2:1-5).

Глава 27. Не должно думать, что успех проповеди производится собственными нашими примышлениями, но всю надежду надобно возлагать на Бога.

Надеяние же таково имамы Христом к Богу, не яко доволни есмы от себе помыслити что, яко от себе, но доволство наше от Бога, Иже и удоволи нас служители быти Нову Завету (2 Кор. 3:4; 2 Кор. 3:5; 2 Кор. 3:6). Имамы же сокровище сие в скудельных сосудех, да премножество силы будет Божия, а не от нас (2 Кор. 4:7).

Глава 28. Кому поручена проповедь евангельская, тот не должен ничего приобретать сверх необходимого для собственной своей потребности.

Не стяжите злата, ни сребра, ни меди при поясех ваших, ни пиры в путь, ни двою ризу, ни сапог, ни жезла: достоин бо есть делатель — пищи своея (Мф. 10:9; Мф. 10:10).

Ничесоже возмите на путь: ни жезла, ни пиры, ни хлеба, ни сребра, ни по двема ризама имети (Лк. 9:3).

Сребра или злата или риз ни единаго возжелах: сами весте (Деян. 20:33).

Никтоже воин бо бывая обязуется куплями житейскими, да воеводе угоден будет (2 Тим. 2:4).

Глава 29. Не должно брать на себя попечения о житейском в угождение людям, которые с пристрастием занимаются этим.

Рече же Ему некий от народа: Учителю, рцы брату моему разделити со мною достояние. Он же рече ему: человече, кто Мя постави судию или делителя над вами? (Лк. 12:13; Лк. 12:14).

Никтоже воин (бо) бывая обязуется куплями житейскими (2 Тим. 2:4) и проч.

Глава 30. Те, которые в угождение слушателям не с дерзновением возвещают волю Божию, раболепствуя пред теми, кому хотят угодить, не подчиняются уже владычеству Господню.

Како вы можете веровати, славу друг от друга приемлюще, и славы, яже от единаго Бога, не ищете? (Ин. 3:44).

Аще бо бых еще человеком угождал, Христов раб не бых убо был (Гал. 1:10).

Глава 31. Учащий должен предположить себе целью — всех возвести в мужа совершенного, в меру возраста полноты Христовой, и притом каждого в собственном его чине.

Будите убо вы совершени, якоже Отец ваш, Иже на Небесех, совершен есть (Мф. 3:48).

Не о сих же молю токмо, но и о верующих словесе их ради в Мя,

да вси едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут (Ин. 17:20; Ин. 17:21).

И Той дал есть овы убо апостолы, овы же пророки, овы же благовестники, овы же пастыри и учители, к совершению святых, в дело служения, в созидание Тела Христова, дондеже достигнем вси в соединение веры и познания Сына Божия, в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4:11; Еф. 4:12; Еф. 4:13).

Глава 32. Враждебно расположенных должно вразумлять с незлобием и кротостью, ожидая их покаяния, пока не исполнится мера попечения о них.

Не преречет, ни возопиет, ниже услышит кто на распутиих гласа Его: трости сокрушенны не преломит и лена внемшася не угасит, дондеже изведет в победу суд (Мф. 12:19; Мф. 12:20).

Рабу же Господню не подобает сваритися, но тиху быти ко всем, учителну, незлобиву, с кротостию наказующу противныя, еда како даст им Бог покаяние в разум истины, и возникнут от диаволския сети (2 Тим. 2:24; 2 Тим. 2:25; 2 Тим. 2:26).

Глава 33. Должно быть уступчивым, а не упорно нападать на тех, которые по страху и Богобоязненности отказываются принять к себе проповедующего слово.

И моли Его весь народ страны Гадаринския отыти от них, яко страхом велиим одержими беху. Он же влез в корабль, возвратися (Лк. 8:37).

Глава 34. Должно удаляться тех, которые по бесчувствию не приемлют евангельской проповеди, и не пользоваться их благодеяниями даже в необходимых потребностях тела.

И иже аще не приимет вас, ниже послушает словес ваших, исходяще из дому или из града того, оттрясите прах ног ваших (Мф. 10:14).

В оньже аще град входите, и не приемлют вас, изшедше на распутия его, рцыте: и прах, прилепший нам от града вашего, оттрясаем вам. Обаче сие ведите, яко приближися на вы Царствие Божие (Лк. 10:10; Лк. 10:11).

И егда снидоста от Македонии Сила же и Тимофей, нудим был словом Павел, свидетелствуя иудеом Иисуса быти Христа. Противящымся же им и хулящым, отряс ризы своя, рече к ним: кровь ваша на главах ваших; чист аз, отныне во языки иду (Деян. 18:5; Деян. 18:6).

Глава 35. Должно удаляться людей, которые остаются непокорными по употреблении о них попечений всякого рода.

Иерусалиме, Иерусалиме, избивый пророки и камением побиваяй посланныя к нему, колькраты восхотех собрати чада твоя, якоже собирает кокош птенцы своя под криле своя, и не восхотесте?

Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23:37; Мф. 23:38).

Вам бе лепо первее глаголати слово Божие; а понеже отвергосте е и недостойны творите сами себе вечному животу, се, обращаемся во языки. Тако бо заповеда нам Господь: положих тя во свет языком, еже быти тебе во спасение даже до последних земли (Деян. 13:46; Деян. 13:47).

Еретика человека по первом и вторем наказании отрицайся, ведый, яко развратися таковый, и согрешает, и есть самоосужден (Тит 3:10; Тит 3:11).

Глава 36. Со всеми и во всяком деле должно в точности соблюдать глаголы Господни, ничего не делая по пристрастию (κατὰ πρόσκλισιν).

Засвидетелствую пред Богом, и Господем Иисус Христом, и избранными Ангелы, да сия сохраниши без лицемерия*, ничесоже творя по уклонению (κατὰ πρόσκλισιν) (1 Тим. 5:21).

Глава 37. Предстоятель слова должен всё делать и говорить с осмотрительностью и по многом испытании, с целью благоугодить Богу, как человек, имеющий нужду в одобрении и засвидетельствовании даже тех, которые ему вверены.

Вы весте, яко от перваго дне, отнелиже приидох во Асию, како с вами все время бых, работая Господеви со всяким смиренномудрием и многими слезами и напастьми (Деян. 20:18; Деян. 20:19). И несколько ниже: Сребра или злата или риз ни единаго возжелах (Деян. 20:33).

Вы свидетеле и Бог, яко преподобно и праведно и непорочно вам верующым быхом, якоже вы весте (1 Фес. 2:10; 1 Фес. 2:11).

ПРАВИЛО 71.

О том, что наравне заповедано предстоятелям

Глава 1. Перечисление того, что сказано наравне о епископах и пресвитерах.

Аще кто епископства хощет, добра дела желает. Подобает убо епископу быти непорочну (1 Тим. 3:1; 1 Тим. 3:2) и проч. Старцу не твори пакости, но утешай якоже отца; юношы, якоже братию; старицы, якоже матери; юныя, якоже сестры, со всякою чистотою (1 Тим. 5:1; 1 Тим. 5:2).

Похотей юных бегай, держися же правды, веры, любве, мира со всеми призывающими Господа от чистаго сердца. Буих же и ненаказанных стязаний отрицайся, ведый, яко раждают свары; рабу же Господню не подобает сваритися, но тиху быти ко всем (2 Тим. 2:22; 2 Тим. 2:23; 2 Тим. 2:24) и проч. Ты же последовал

еси моему учению, житию, привету, вере, долготерпению, любви, терпению, изгнанием, страданием (2 Тим. 3:10; 2 Тим. 3:11).

Сего ради оставих тя в Крите, да недокончанная исправиши и устроиши по всем градом пресвитеры, якоже тебе аз повелех; аще кто есть непорочен (Тит 1:5; Тит 1:6) и проч.

Глава 2. О диаконах.

И избраша Стефана, мужа исполнена веры и Духа Свята, и Филиппа, и Прохора и Никанора и прочих, ихже поставиша пред апостолы; и помолившеся возложиша на ня руце (Деян. 6:5; Деян. 6:6).

Диаконом такожде чистым, не двоязычным, не вину многу внимающым, не скверностяжателным (1 Тим. 3:8) и проч.

ПРАВИЛО 72.

О слушателях. Как учащиеся должны различать духовных учителей
от не таковых, какое иметь к ним расположение и как принимать их уроки

Глава 1. Слушатели, наставленные в Писании, должны испытывать, что говорят учители, и согласное с Писаниями принимать, а несогласное отметать и держащихся таковых учений еще более отвращаться.

Горе человеку тому, имже соблазн приходит. И аще око твое соблажняет тя, изми е (Мф. 18:7; Мф. 18:9). Подобно сказано о руке и ноге.

Аминь, аминь глаголю вам: не входяй дверьми во двор овчий, но прелазя инуде, той тать есть и разбойник (Ин. 10:1). И вскоре потом (Ин. 10:5): По чуждем же не идут, но бежат от него, яко не знают чуждаго гласа.

Но и аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1:8).

Пророчествия не уничижайте. Вся же искушающе, добрая держите. От всякия вещи злыя огребайтеся (1 Фес. 5:20; 1 Фес. 5:21; 1 Фес. 5:22).

Глава 2. Имеющие немного сведения в Писании за отличительный признак святых должны признавать плоды Духа, и у кого есть таковые плоды, того принимать, а у кого нет, того отвращаться.

Внемлите же от лживых пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы. От плод их познаете их (Мф. 7:15; Мф. 7:16).

Подобни ми бывайте, братие, и смотряйте тако ходящыя, якоже имате образ нас (Флп. 3:17).

Глава 3. От право учащих слову истины должно принимать оное, как от Господа, во славу Самого пославшего Иисуса Христа, Господа нашего.

Иже вас приемлет, Мене приемлет (Мф. 10:40).

Приемляй, аще кого послю, Мене приемлет (Ин. 13:20).

Слушаяй вас, Мене слушает (Лк. 10:16).

И искушения моего, еже во плоти моей, не уничижисте, ни оплевасте, но якоже Ангела Божия приясте мя, яко Христа Иисуса (Гал. 4:14).

Глава 4. Не покоряющиеся посланным от Господа не их только бесчестят, но и Самого Пославшаго и навлекают на себя суд тягчайший, нежели содомляне и гоморряне.

И иже аще не приимет вас, ниже послушает словес ваших, исходяще из дому или из града того, оттрясите прах ног ваших. Аминь глаголю вам: отраднее будет земли Содомстей и Гоморрстей в день судный, неже граду тому (Мф. 10:14; Мф. 10:15).

Отметаяйся вас, Мене отметается (Лк. 10:16).

Темже убо отметаяй не человека отметает, но Бога, давшаго Духа Своего Святаго в нас (1 Фес. 4:8).

Глава 5. Учение заповедей Господних должно принимать как такое учение, которое доставляет нам жизнь вечную и Царство Небесное, и с усердием надобно оное исполнять, хотя бы казалось и трудным.

Аминь, аминь глаголю вам, яко слушаяй словесе Моего и веруяй Пославшему Мя имать живот вечный, и на суд не приидет, но прейдет от смерти в живот (Ин. 5:24).

Благовествовавша же граду тому и научивша многи, возвратистася в Листру и Иконию и Антиохию, утверждающа души учеников, моляща пребыти в вере, и яко многими скорбьми подобает нам внити во Царствие Небесное (Деян. 14:21; Деян. 14:22).

Глава 6. Обличение и выговор принимать должно как врачевство, которым истребляется немощь и восстановляется здравие. Из чего видно, что притворяющиеся кроткими по страсти человекоугодия и не обличающие согрешивших всё портят и покушаются на самую жизнь истинную.

Аще же согрешит к тебе брат твой, иди и обличи его между тобою и тем единем; аще тебе послушает, приобрел еси брата твоего (Мф. 18:15).

Собравшымся вам и моему духу, с силою Господа нашего Иисуса Христа, предати таковаго сатане во измождение плоти, да дух спасется в день Господа нашего Иисуса Христа (1 Кор 5:4; 1 Кор. 5:5).

Яко послание оно, аще и к часу, оскорби вас. Ныне радуюся, не яко скорбни бысте, но яко оскорбистеся в покаяние; оскорбесте бо по Бозе, да ни в чемже отщетитеся от нас. Печаль бо, яже по Бозе, покаяние нераскаянно во спасение соделовает (2 Кор. 7:8; 2 Кор. 7:9; 2 Кор. 7:10).

Еяже ради вины обличай их нещадно, да здрави будут в вере (Тит 1:13).

ПРАВИЛО 73.

О живущих в супружестве

Глава 1. Мужу с женою или жене с мужем разлучаться не должно, разве кто из них уличен в прелюбодеянии, или находит препятствие благочестию.

Речено же бысть, яко иже аще пустит жену свою, да даст ей книгу распустную. Аз же глаголю вам, яко всяк отпущаяй жену свою, разве словесе любодейнаго, творит ю прелюбодействовати. И иже пущеницу поймет, прелюбодействует (Мф. 3:31; Мф. 3:32).

Аще кто грядет ко Мне, и не возненавидит отца и матерь, и жену, и чад, и братию и сестр, еще же и душу свою, не может Мой быти ученик (Лк. 14:26).

Глаголю же вам, яко иже аще пустит жену свою, разве прелюбодеяния, и оженится иною, прелюбы творит; и женяйся пущеницею прелюбы деет (Мф. 19:9).

А оженившымся завещаваю не аз, но Господь: жене от мужа не разлучатися; аще ли же и разлучится, да пребывает безбрачна, или да смирится с мужем (своим); и мужу жены не отпущати (1 Кор. 7:10; 1 Кор. 7:11).

Глава 2. Отпустившему жену свою непозволительно жениться на другой, и другому жениться на отпущенной мужем.

Глава 3. Муж должен любить свою жену такою же любовью, какою Христос возлюбил Церковь, предав Себя за нее, чтобы освятить ее.

Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь, и Себе предаде за ню, да освятит ю, очистив банею водною в глаголе (Еф. 5:25; Еф. 5:26). И потом: Тако должни суть мужие любити своя жены, яко своя телеса (Еф. 5:28) и проч.

Глава 4. Жены, творя волю Божию, должны повиноваться своим мужьям, как и Церковь повинуется Христу.

Жены, своим мужем повинуйтеся, якоже Господу, зане муж глава есть жены, якоже и Христос глава Церкве, и Той есть Спаситель тела; но якоже Церковь повинуется Христу, такожде и жены своим мужем во всем (Еф. 3:22; Еф. 3:23; Еф. 3:24).

Да уцеломудрят юныя, мужелюбицам быти, чадолюбицам, целомудренным, чистым, домы добре правящим, благим, покоряющымся своим мужем, да не слово Божие хулится (Тит 2:4; Тит 2:5).

Глава 5. Жены не должны наряжаться для увеличения красоты, но обязаны иметь всё старание и попечение о добрых делах и это убранство почитать истинным и приличным для христианок.

Такожде и жены во украшении лепотнем, со стыдением и целомудрием да украшают себе не в плетениих, ни златом, или бисерми, или ризами многоценными, но, еже подобает женам обещавающымся благочестию, делы благими (1 Тим. 2:9; 1 Тим. 2:10).

Глава 6. Женщины должны в церкви молчать, дома же заниматься беседами о благоугождении Богу.

Жены ваша в церквах да молчат; не повелеся бо им глаголати, но повиноватися... Аще ли чесому научитися хотят, в дому своих мужей да вопрошают; срамно бо есть жене в церкви глаголати (1 Кор. 14:34; 1 Кор. 14:35).

Жена в безмолвии да учится со всяким покорением; жене же учити не повелеваю, ниже владети мужем, но быти в безмолвии. Адам бо прежде создан бысть, потом же Ева; и Адам не прельстися, жена же прельстившися, в преступлении бысть. Спасется же чадородия ради, аще пребудет в вере и любви и во святыни с целомудрием (1 Тим. 2:11-15).

ПРАВИЛО 74.

О вдовах

Глава 1. Вдова, если имеет еще телесную крепость, должна проводить жизнь в заботе и тщании, помня сказанное и засвидетельствованное апостолом о Серне.

Во Иоппии же бе некая ученица, именем Тавифа, яже сказаема глаголется серна: сия бяше исполнена благих дел и милостынь, яже творяше (Деян. 9:36). И несколько ниже: И предсташа ему вся вдовицы плачущя и показующя ризы и одежды, елика творяше, с ними сущи, Серна (Деян. 9:39).

Вдовица же да причитается не менши лет шестидесятих, бывши единому мужу жена, в делех добрых свидетелствуема, аще чада воспитала есть, аще святых нозе умы, аще странныя прият, аще скорбным утешение бысть, аще всякому делу благу последовала есть (1 Тим. 5:9; 1 Тим. 5:10).

Глава 2. Вдовице, испытанной в перечисленных у апостола добродетелях и поступившей в чин действительных вдовиц, надобно пребывать в молениях и молитвах, постясь день и ночь.

И бе Анна пророчица, дщи Фануилева, от колена Асирова; сия заматоревши во днех мнозех, живши с мужем седмь лет от девства своего; и та вдова яко лет осмьдесят и четыре, яже не отхождаше от церкве, постом и молитвами служащи день и нощь (Лк. 2:36; Лк. 2:37).

А сущая истинная вдовица и уединена, уповает на Бога и пребывает в молитвах и молениих день и нощь; питающаяся же пространно, жива умерла (1 Тим. 5:5; 1 Тим. 5:6).

ПРАВИЛО 75.
О рабах и господах

Глава 1. Рабы должны во славу Божию повиноваться господам своим по плоти со всем усердием и во всём том, чем не нарушается заповедь Божия.

Раби, послушайте господий (своих) по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, якоже (и) Христа, не пред очима точию работающе яко человекоугодницы, но якоже раби Христовы, творяще волю Божию от души, со благоразумием служаще якоже Господу, а не (яко) человеком, ведяще, яко кийджо, еже аще сотворит благое, сие приимет от Господа, аще раб, аще свободь (Еф. 6:5-8).

Елицы суть под игом раби, своих господий всякия чести да сподобляют, да имя Божие не хулится и учение. Имущии же верных господий да не нерадят о них, понеже братия суть, но паче да работают, зане верни суть и возлюблени, иже благодать восприемлющии (1 Тим. 6:1; 1 Тим. 6:2).

Рабы, своим господем повиноватися, во всем благоугодным быти, не прекословным, не крадущым, но веру всяку являющым благу, да учение Спасителя нашего Бога украшают во всем (Тит 2:9; Тит 2:10).

Глава 2. Господа, памятуя об истинном Господе, чѐм сами пользуются от рабов, то же и для них должны делать по силам, в страхе Божием и со снисходительностью к рабам, подражая Господу.

Ведый Иисус, яко вся даде Ему Отец в руце, и яко от Бога изыде и к Богу грядет, воста от вечери и положи ризы Своя, и приемь лентион, препоясася; потом влия воду во умывалницу, и начат умывати ноги учеником и отирати лентием, имже бе препоясан (Ин. 13:3; Ин. 13:4; Ин. 13:5). И ниже: Вы глашаете Мя Учителя и Господа, и добре глаголете: есмь бо. Аще убо Аз умых ваши нозе, Господь и Учитель, и вы должни есте друг другу умывати нозе. Образ бо дах вам, да, якоже Аз сотворих вам, и вы творите (Ин. 13:13; Ин. 13:14; Ин. 13:15).

И господие, таяжде творите к ним, послабляюще (им) прещения, ведуще, яко и вам самем и тем Господь есть на Небесех, и обиновения лица несть у Него (Еф. 6:9).

ПРАВИЛО 76.
О детях и родителях

Глава 1. Дети должны почитать родителей и быть им послушны во всём, что не препятствует исполнению заповеди Божией.

И к Нему Мати Его рече: Чадо, что сотвори нам тако? се, отец Твой и Аз боляща искахома Тебе (Лк. 2:48). И потом: И сниде с нима, и прииде в Назарет; и бе повинуяся има (Лк. 2:51).

Чада, послушайте своих родителей о Господе: сие бо есть праведно. Чти отца твоего и матерь; яже есть заповедь первая во обетовании: да благо ти будет, и будеши долголетен на земли (Еф. 6:1; Еф. 6:2; Еф. 6:3).

Глава 2. Родители должны воспитывать детей в учении и наставлении Господнем с кротостью и долготерпением и, сколько зависит от них, не подавать никакого повода к гневу и скорби.

И отцы, не раздражайте чад своих, но воспитовайте их в наказании и учении Господни (Еф. 6:4).

Отцы, не раздражайте чад ваших, да не унывают (Кол. 3:21).

ПРАВИЛО 77.

О девах

Глава 1. Девам надобно быть свободными от всякой заботы настоящего века, чтобы могли без развлечения благодарить Бога, в уме и в теле, в надежде Царства Небесного.

Суть скопцы, иже исказиша сами себе Царствия ради Небеснаго. Могий вместити да вместит (Мф. 19:12).

Хощу же вас безпечальных быти. Не оженивыйся печется о Господних, како угодити Господеви; а оженивыйся печется о мирских, како угодити жене. Разделися и жена и дева. Непосягшая печется о Господних, како угодити Господеви, да будет свята и телом и духом; а посягшая печется о мирских, како угодити мужу. Сие же на пользу вам самем глаголю: не да сило вам наложу, но к благообразию и благоприступанию Господеви безмолвну (1 Кор. 7:32-35).

ПРАВИЛО 78.

О воинах

Глава 1. Воинам не позволяется обижать и клеветать.

Вопрошаху же его и воини, глаголюще: и мы что сотворим? И рече к ним: ни когоже обидите, не оклеветавайте; и доволни будите оброки вашими (Лк. 3:14).

ПРАВИЛО 79.
О государях и о подданных

Глава 1. Государям должно защищать постановления Божии.

Князи бо не суть боязнь добрым делом, но злым. Хощеши же ли не боятися власти? Благое твори, и имети будеши похвалу от него; Божий бо слуга есть, тебе во благое. Аще ли злое твориши, бойся, не бо без ума мечь носит, Божий бо слуга есть, отмститель в гнев злое творящему (Рим. 13:3; Рим. 13:4).

Глава 2. Высшим властям должно повиноваться во всём, что не препятствует исполнению Божией заповеди.

Всяка душа властем предержащым да повинуется. Несть бо власть аще не от Бога, сущыя же власти от Бога учинены суть. Темже противляяйся власти, Божию повелению противляется; противляющиися же себе грех приемлют. Князи бо не суть боязнь добрым делом, но злым (Рим. 13:1; Рим. 13:2; Рим. 13:3) и проч.

Повиноватися подобает Богови паче, нежели человеком (Деян. 5:29).

Воспоминай тем началствующым и владеющым повиноватися и покарятися, и ко всякому делу благу готовым быти (Тит 3:1).

ПРАВИЛО 80.
Каковы вообще, по требованию слова Божия, должны быть христиане и предстоятели

Глава 1. Как ученики Христовы, которые сообразуются с тем единственно, что во Христе видят или от Христа слышат.

Возмите иго Мое на себе и научитеся от Мене (Мф. 11:29).

Вы глашаете Мя Учителя и Господа, и добре глаголете, есмь бо. Аще убо Аз умых ваши нозе, Господь и Учитель, и вы должни есте друг другу умывати нозе. Образ бо дах вам, да, якоже Аз сотворих вам, и вы творите (Ин. 13:13; Ин. 13:14; Ин. 13:15).

Глава 2. Как овцы Христовы, которые слушают единственно голоса собственного своего Пастыря и за Ним последуют.

Овцы Моя гласа Моего слушают, и Аз знаю их, и по Мне грядут (Ин. 10:27). И выше: По чуждем же не идут, но бежат от него, яко не знают чуждаго гласа (Ин. 10:5).

Глава 3. Как розги Христовы, которые во Христе укоренены, в Нём плодоносны и делают и имеют всё то, что Христу свойственно и Его достойно.

Аз есмь Лоза, вы же рождие (Ин. 15:5).

Глава 4. Как члены Христовы, которые во всяком действии заповедей Господних или даровании Святого Духа совершенны, соответственно достоинству Главы, Которая есть Христос.

Не весте ли, яко телеса ваша удове Христовы суть? (1 Кор. 6:15).

Истинствующе же в любви, да возрастим в Него всяческая, иже есть глава Христос, из Негоже все тело, составляемо и счиневаемо приличне всяцем осязанием подаяния, по действу в мере единыя коеяждо части, возращение тела творит в создание самого себе любовию (Еф. 4:15; Еф. 4:16).

Глава 5. Как невеста Христова, которая соблюдает чистоту, сообразуясь с единою волею Жениха.

Имеяй невесту жених есть (Ин. 3:29).

Обручих бо вас единому мужу деву чисту представити Христови (2 Кор. 11:2).

Глава 6. Как Божии храмы, которые святы, чисты и наполнены единственно тем, что принадлежит к служению Богу.

Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет; и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидема и обитель у него сотворима (Ин. 14:23).

Вы бо есте церкви Бога жива (2 Кор. 6:16), ибо говорит Писание: яко вселюся в них и похожду, и буду им Бог (2 Кор. 6:16; см.: Лев. 26:12).

Глава 7. Как жертва Богу нескверная и беспорочная, которая во всех членах и частях сохраняет здравое Богочестие.

Молю убо вас, братие, щедротами Божиими, представите телеса ваша жертву живу, святу, благоугодну Богови, словесное служение ваше (Рим. 12:1).

Глава 8. Как чада Божии, которые преобразуются в образ Божий по мере, дарованной человеку.

Чадца, еще с вами мало есмь (Ин. 13:33).

Чадца моя, имиже паки болезную, дондеже вообразится Христос в вас (Гал. 4:19).

Глава 9. Как свет в мире, почему и сами не допускают в себя греха, и приближающихся к ним просвещают в познание истины, чтобы они стали чѐм должны быть или обличились, что они такое.

Вы есте свет мира (Мф. 5:14).

В нихже являетеся якоже светила в мире (Флп. 2:15).

Глава 10. Как соль в земле; почему вступающие с ними в общение обновляются духом в нетление.

Вы есте соль земли (Мф. 5:13).

Глава 11. Как слово жизни, почему мертвостью к настоящему уверяют в надежде истинной жизни.

В нихже являетеся якоже светила в мире, слово животно придержаще, в похвалу мне в день Христов (Флп. 2:15; Флп. 2:16).

Каковы, по требованию слова Божия, должны быть те, которым вверена проповедь евангельская.

Глава 12. Как апостолы и служители Христовы и верные домостроители таин Божиих, которые делом и словом неослабно исполняют единственно Господни постановления.

Се, Аз посылаю вас яко овцы посреде волков (Мф. 10:16). Шедше убо научите вся языки (Мф. 28:19).

Тако нас да непщует человек, яко слуг Христовых и строителей таин Божиих; а еже прочее ищется в строителех, да верен кто обрящется (1 Кор. 4:1; 1 Кор. 4:2).

Глава 13. Как проповедники Царства Небесного, к сокрушению имеющего державу смерти в грехе.

Ходяще же проповедуйте, глаголюще, яко приближися Царствие Небесное (Мф. 10:7).

Засвидетелствую убо аз пред Богом и Господем нашим Иисус Христом, хотящим судити живым и мертвым в явлении Его и Царствии Его; проповедуй слово Божие (2 Тим. 4:1; 2 Тим. 4:2).

Глава 14. Как образец и правило благочестия, чтобы в последующих Господу производить во всём прямизну, а в непокоряющихся чему бы то ни было обличать уклонение.

Задняя убо забывая, в предняя же простираяся, со усердием гоню, к почести вышняго звания Божия о Христе Иисусе. Елицы убо совершенни, сие да мудрствуим; и еже аще ино что мыслите, и сие Бог вам открыет. Обаче в неже достигохом, тоже да мудрствуем и темже правилом жителствуем (Флп. 3:13-16).

Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою (1 Тим. 4:12).

Потщися себе искусна поставити пред Богом, делателя непостыдна, право правяща слово истины (2 Тим. 2:15).

Глава 15. Как глаз в теле, чтобы различать доброе или лукавое и направлять членов Христовых, к чему каждый обязан.

Светилник телу есть око. Аще убо будет око твое просто, все тело твое светло будет (Мф. 6:22).

Глава 16. Как пастыри овец Христовых, которые не отрекаются при времени положить за них душу, только бы сообщить им Евангелие Божие.

Пастырь добрый душу свою полагает за овцы (Ин. 10:11).

Внимайте убо себе и всему стаду, в немже

вас Дух Святый постави епископы, пасти Церковь Божию (Деян. 20:28).

Глава 17. Как врачи, чтобы с великою сострадательностью, сообразно со знанием учения Господня, врачевать душевные немощи и приводить к здравию и постоянной жизни во Христе.

Не требуют здравии врача, но болящии (Мф. 9:12).

Должни есмы мы сильнии немощи немощных носити (Рим. 15:1).

Глава 18. Как отцы и воспитатели собственных своих чад, с великою горячностью любви о Христе готовые предать им не только благовестие Божие, но и душу свою.

Чадца, еще с вами мало есмь (Ин. 13:33).

О Христе бо Иисусе благовествованием аз вы родих (1 Кор. 4:15).

Якоже доилица греет своя чада. Тако желающе вас, благоволихом подати вам не точию благовествование Божие, но и душы своя, занеже возлюблени бысте нам (1 Фес. 2:7; 1 Фес. 2:8).

Глава 19. Как Божии споспешники, всецело посвятившие себя для Церкви, единственно делам, достойным Бога.

Богу бо есмы споспешницы; Божие тяжание, Божие здание есте (1 Кор. 3:9).

Глава 20. Как насадители Божиих розг, которые не насаждают ничего чуждого виноградной Лозе, то есть Христу, и ничего неплодоносного, но со всяким рачением улучшают что свойственно Сей Лозе и плодоносно.

Аз есмь Лоза истинная, и Отец Мой делатель есть. Всяку розгу о Мне не творящую плода, измет ю; и всяку творящую плод, отребит ю, да множайший плод принесет (Ин. 15:1; Ин. 15:2).

Аз насадих, Аполлос напои, Бог же возрасти (1 Кор. 3:6),

Глава 21. Как строители храма Божия, которые приуготовляют душу каждого, чтобы сделать ее соответственною основанию апостолов и пророков.

По благодати Божией данней мне, яко премудр архитектон основание положих, ин же назидает; кийждо же да блюдет, како назидает. Основания бо инаго никтоже может положити паче лежащаго, еже есть Иисус Христос (1 Кор. 3:10; 1 Кор. 3:11).

Темже убо ктому несте странни и пришелцы, но сожителе святым и приснии Богу, наздани бывше на основании апостол и пророк, сущу краеуголну Самому

100

Иисусу Христу, о Немже всяко создание составляемо растет в Церковь святую о Господе, о Немже и вы созидаетеся в жилище Божие духом (Еф. 2:19-22).

Глава 22. Что свойственно христианину? Вера любовию поспешествуема (Гал. 5:6). Что свойственно вере? Несомненная уверенность в истине Богодухновенных глаголов, которая не колеблется никаким помыслом, наводит ли его естественная необходимость или прикрывается он видом благочестия. Что свойственно верному? Располагаться к таковой уверенности силою сказанного и не отваживаться что-нибудь отринуть или прибавить. Ибо ежели всяко же, еже не от веры, грех есть (Рим. 14:23), как говорит апостол, а вера от слуха, слух же глаголом Божиим (Рим. 10:17), то всё, чего нет в Богодухновенном Писании, будучи не от веры, грех есть. Что свойственно любви к Богу? Соблюдать заповеди Его, имея целью славу Его. Что свойственно любви к ближнему? Искать не своих выгод, но выгод любимого к пользе душевной и телесной.

Что свойственно христианину? Родиться свыше в крещении водою и Духом. Что свойственно рожденному водою? Как Христос однажды умер греху, так и он должен быть мертв и недвижим на всякий грех, по написанному: яко елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся? Спогребохомся убо Ему крещением в смерть... сие ведяще, яко ветхий наш человек с Ним распятся, да упразднится тело греховное, яко ктому не работати нам греху (Рим. 6:3; Рим. 6:4; Рим. 6:6). Что свойственно рожденному Духом? В данной мере стать таким, Каков и Тот, от Кого рожден, как написано: рожденное от плоти плоть есть, а рожденное от Духа дух есть (Ин. 3:6). Что свойственно рожденному свыше? Совлечься ветхаго человека с деяньми его и похотями, и облечься в новаго, обновляемаго в разум по образу Создавшаго его (Кол. 3:9; Кол. 3:10), согласно со сказанным: елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3:27). Что свойственно христианину? Очиститься от всякой скверны плоти и духа Кровью Христовою, творить святыню в страхе Божием и любви Христовой, не иметь скверны, или порока, или нечто от таковых (Еф. 5:27), но быть святым и непорочным и так есть Тело Христово и пить Кровь. Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет (1 Кор. 11:29). Что свойственно тем, которые едят хлеб и пиют чашу Господню? Соблюдать непрестанное памятование об Умершем

101

за нас и Воскресшем. Что свойственно соблюдающим таковое памятование? Жить ктому не себе, но Умершему за них и Воскресшему.

Что свойственно христианину? Чтобы избыточествовала правда его во всём, паче книжников и фарисеев, по мере учения, преподанного в Евангелии Господнем.

Что свойственно христианину? Любить друг друга, как и Христос возлюбил нас.

Что свойственно христианину? Предзреть пред собою Господа во всём (см. Пс. 15:8).

Что свойственно христианину? Каждый день и час бодрствовать и при совершенном угождении Богу быть готовым, зная, что Господь придет в час, в который он не чает.

Страница сгенерирована за 0.14 секунд !

ССЫЛКИ

Московская епархия

Община "Светоч" с.Сидоровское

Прежний вариант сайта

Спасский храм с.Усово

Храм вмч. Пантелеимона

Храм прор. Илии

Храм свт. Николая д. Дарьино

Правообладателям

Контактный e-mail: odinblag@gmail.com