Кирилл (Гундяев), патр. Приношение ученому монашеству. Мысли вслух, 2005

ПРИНОШЕНИЕ УЧЕНОМУ МОНАШЕСТВУ.

МЫСЛИ ВСЛУХ ¹

2005

Институт ученого монашества подвергался критике еще в дореволюционное время: многие говорили тогда, что место монаха — в монастыре, а при академиях остаются только те, кто стремится к карьерному росту. Хотя действительно получалось так, что большинство архиереев были из ученых монахов, однако подлинная причина этого совсем не в том, что эти молодые люди были сплошь карьеристами. Епископские кафедры должны занимать люди, во-первых, имеющие духовный опыт и духовную подготовку — а это дает пребывание в монашеском братстве, — и во-вторых, достаточно образованные, способные

¹ Встреча (студенческий православный журнал). 2005. № 2 (20). С. 13.

104

становиться лидерами своего народа. Ученое иночество максимально соответствовало этим требованиям.

Выдающиеся иерархи начала XX века — митрополит Антоний (Храповицкий) и архиепископ Сергий (Страгородский) были горячими сторонниками ученого монашества. Оба иерарха много потрудились в качестве ректоров духовных школ и оба они особенно заботились об образовании для монашествующих, о создании в среде духовенства элиты в хорошем смысле этого слова.

Во второй половине XX века продолжателем их дела был приснопамятный митрополит Никодим (Ротов). При его непосредственном содействии в Ленинградской духовной академии сложилась группа монахов, занимавшихся научно-богословской и преподавательской деятельностью. Затронул этот процесс и Московскую академию. Владыка Никодим основал аспирантуру при Отделе внешних церковных сношений, в которой обучались многие монашествующие, ставшие впоследствии архиереями.

В нашей Церкви всегда были, есть и, я верю, будут молодые люди, желающие посвятить себя церковному служению, стать монахами и в то же время проявляющие значительный интерес к научно-богословской деятельности. Значит, должно существовать и ученое монашество.