Во Введеніи въ книгу пророка Исаіи и ея переводъ съ греческаго текста мы дѣлали оговорку, что русскій переводъ съ греческаго текста Псалтири сдѣланъ Преосвященнымъ Порфиріемъ (Спб. 1893 г.), а потому, не смотря на постоянное употребленіе этой книги за православнымъ богослуженіемъ, мы пока уклоняемся отъ перевода ея съ греческаго текста (Книга прор. Исаіи. Каз. 1909 г. III стр.). Нынѣ, въ послѣдовательномъ порядкѣ перевода учительныхъ книгъ, мы сочли нужнымъ, не смотря на переводъ Преосвящ. Порфирія, заняться и Псалтирью. Поводы для сего были слѣдующіе.

Не скроемъ, что имѣли на насъ вліяніе нѣкоторыя письменныя и устныя „просьбы братій“, т. е. благочестивыхъ русскихъ лицъ, читающихъ Псалтирь въ славянскомъ переводѣ, но видящихъ въ немъ значительныя трудности, особенно лицъ монашествующихъ, коихъ не удовлетворяетъ переводъ Преосв. Порфирія. Предъ симъ искреннимъ желаніемъ, особенно послѣ составленія перевода Псалтири съ греко-славянскаго текста на инородческіе языки: татарскій, чувашскій и черемисскій,—мы не могли устоять.

Затѣмъ, детальное, съ слова до слова, знакомство. во время составленія вышеуказанныхъ инородческихъ переводовъ, съ переводомъ Пр. Порфирія укрѣпляло насъ въ той мысли, что этого перевода „недостаточно“ для читателей славянской Псалтири. Преосв. Порфирій составлялъ свой переводъ „съ греческой рукописной Псалтири 862 г.“, не обращая вниманія на нашъ церковно-славян

III

скій текстъ и запросы его читателей. Эта греческая рукопись пока не опубликована; насколько точно составлялся съ нея переводъ, не знаемъ; насколько авторитетенъ текстъ ея, тоже не извѣстно. А между тѣмъ, между переводомъ Пр. Порфирія и нашимъ церковно-славянскимъ текстомъ разность не малая, почти такая же, какъ между синодальнымъ и славянскимъ переводами. Во всякомъ случаѣ, переводъ Преосв. Порфирія далеко „не копія“ съ слав. перевода. Поэтому читатели славянской Псалтири далеко не всегда найдутъ въ этомъ переводѣ отвѣты на недоумѣнныя выраженія славянскаго текста. Ихъ справедливое желаніе этимъ переводомъ не будетъ удовлетворено.

Во-вторыхъ, переводъ Пр. Порфирія, можетъ быть очень точный по отношенію къ греческому тексту и его идіотизмамъ, далеко не всегда близокъ къ русской современной богословской литературной рѣчи; тѣмъ болѣе къ благоговѣйному священно-библейскому языку. Мы собрали очень много у него словъ, коробящихъ русское ухо и неумѣстныхъ въ Псалтири. Такъ: пс. 2, 10—смышляйте; 7, 16—укопалъ; 9, 25—укололъ Господа грѣшникъ: 9, 34—подразнилъ Бога; 10, 6—дождевыми сѣтями; 15, 7. 25, 2—нутръ; 26, 4—единицы (вм. одного) просилъ я у Господа; 34, 18—сгущеннаго народа; 36, 38—будущности нечестивыхъ уничтожатся; 38, 14—послабь мнѣ; 41, 5—душевное мое; 45, 11—удосужьтесь; 46, 10—державцы; 49, 14—отдай молитвы; 57, 3—беззаконіе обработываете; 58, 5—путевалъ; 59, 10—горнъ упованія; 72, 13—праведничалъ сердцемъ; 73, 10—острить надъ именемъ; 74, 4—разжидилась земля; 76, 16—людъ; 79, 16 и 19—удержавилъ; 80, 8—скрова (?) бурна; 80, 16—поддѣлывались подъ стать (слав. солгаша); 85, 16—чадце и чадица; 87, 16—къ мертвымъ вольноотпущенный; 88, 40—опрокинулъ завѣтъ; 92, 7—бугры моря; 105, 2—пресловуты; 105, 26—запропастить (?); 118, 33—законопоставь меня; 138, 14—грозно очудотворился и друг. Сомнѣваемся, чтобы русскіе богословски образованные читатели остались удовлетворенными всѣми перечисленными выраженіями и не нуждались въ замѣнѣ ихъ другими,

болѣе употребительными, болѣе ясными и не столь вульгарными, какъ „нутръ“, „запропастить“, „уколоть Бога“, и т. п.

Въ третьихъ, въ переводѣ Пр. Порфирія не мало уклоненій, какъ отъ славянскаго перевода, такъ и отъ всѣхъ нынѣ извѣстныхъ греческихъ списковъ и ихъ чтеній. Таковы: Пс. 16, 14—немногими благами земли (слав. отъ малыхъ отъ земли), 17, 5—смяли (слав. смятоша—ἐξετάρασσον); 17, 30—морскихъ татей (слав. искушенія—πειρατηρίου); 21, 3—нѣтъ покоя (слав. не въ безуміе—εἰ ἄνοιαν); 29, 6—во власти (слав. въ ярости—ἐν θυμῷ); 41, 5—сонма (слав. шума—ἤχου); 48, 13—кончался (слав. не разумѣ—οὐ συνῆκε); 54, 22—соблазнились (слав. приближишася—ἤγγισαν); 57, 10—горнъ (рамнъ—ράμνος); 58, 14—когда ихъ не будетъ болѣе (во гнѣвѣ кончины и не будутъ—ἐν ὀργῇ συντελείας καὶ οὐκ ἔσονται); 59, 2—полчище алонское (въ дебри соляной—ἐν φάραγγι ἀλῶνος); 88, 51—еже удержахъ (οὗ ὑπέσχον), у Порфирія: ты далъ обѣщаніе; 88, 45—блескъ (очищенія—καθαρισμοῦ); 96, 3—попалятъ вокругъ (слав. облакъ и мракъ—νεφέλη καὶ γνόφος); 84, 9—πλήρες κεράσματος—для угощенія; 146, 7—поочередно (во исповѣданіи—ἐν ἐξομολογήσει). За неимѣніемъ греческой рукописи служившей переводчику, не можемъ судить о точности перевода, но читателю славянской Псалтири онъ даетъ другія мысли, чѣмъ какія содержатся въ славянскомъ текстѣ.

При детальномъ ознакомленіи съ переводомъ, мы замѣтили въ немъ слѣд. пропуски сравнительно съ греко-славянскимъ текстомъ: Пс. 29, 1—въ надписаніи пропущено слово: дома; 46, 5—намъ; 46, 10—Богу; надписаніе 87 пс. съ: въ конецъ...; 90, 16—съ нимъ я въ скорби; въ 118 пс. всего 144 стиха нѣтъ; 124, 2—его, 3—грѣшныхъ; 142, 1—услышь меня по правдѣ Твоей.

Вставки, также неимѣющія себѣ параллелей въ греко-слав. текстѣ: 88, 51—которому Ты далъ обѣщаніе. Въ 108 118 псалмахъ помѣщено надписаніе: Аллилуія, какого нѣтъ въ греко-слав. текстѣ, ни въ евр., ни въ вульгатѣ.

Принимая во вниманіе всѣ отмѣченные дефекты, а главное: полное игнорированіе авторомъ нашего церковно-

слав. перевода, нуждъ и потребностей его русскихъ читателей, мы и сочли нужнымъ „повторить“ русскій переводъ Псалтири съ греческаго текста, въ соотвѣтствіе слав. переводу.

Общихъ вопросовъ о своемъ переводѣ, его характерѣ, средствахъ, пріемахъ, не будемъ повторять. Все это многократно говорилось. Скажемъ о греческомъ и славянскомъ переводахъ Псалтири.

Сравнивая славянскій рукописный (по Амфилохію) и печатный (Острожскій и Елизаветинскій), переводъ Псалтири съ греческимъ текстомъ LXX толковниковъ, мы пришли къ тому выводу, что онъ соотвѣтствуетъ тексту не александрійскому, какъ въ большинствѣ переведенныхъ нами книгъ, и не ватиканскому, какъ въ книгѣ Іова, и не синайскому, а особому—церковному, тому тексту, который находится въ отдѣльныхъ спискахъ одной Псалтири, въ свое время извѣстныхъ Гольмезу, чтенія коихъ имъ въ обиліи приводятся. Въ этихъ спискахъ мы всегда находили полное соотвѣтствіе славянскому переводу въ параллель съ отступленіемъ его отъ текста ватиканскаго, александрійскаго, синайскаго, text. recept. и полныхъ изданій греческой библіи. Полный перечень греческихъ рукописей у Гольмеза таковъ: №№ 13, 21, 27, 39, 43, 55, 65, 66, 67, 69, 70, 80, 81, 99, 100, 101, 102, 104, 106, 111, 112, 113, 114, 115, 140—148, 150, 151, 152, 154, 156, 162—206, 208, 210—219, 222, 223, 225-227, 262—294. Въ этихъ спискахъ мы всегда находили параллели слав. переводу. По указанію самого Гольмеза, не всѣ эти списки заключаютъ всю Псалтирь, а часто лишь нѣкоторые псалмы, а потому и не ко всякому варіанту всѣ они у Гольмеза цитуются. Мы же цитовали только начальные изъ нихъ, иногда съ сокращеніемъ: до 100, до 90, 70, и т. п. у Гольмеза. Какое отношеніе ихъ къ лукіановской, оригеновской, исихіевской рецензіямъ,—мы не знаемъ и соотвѣтственныхъ цитатъ не помѣщаемъ. Думается, что здѣсь былъ особый „церковный текстъ“ Псалтири, до котораго такъ же не рѣшались коснуться упомянутые справщики, какъ до нашего Острожскаго Елизаветинскіе, а Іеронимъ,

до древне-италійскаго. Подтвержденіе такому предположенію мы нашли въ точномъ до копіизма сходствѣ греческаго текста богослужебной Псалтири, имѣвшейся въ нашемъ распоряженіи (№ 92²/₆ и новаго изданія ея у Николаида. Αθηναι. 1907 г.) и Толковой Псалтири Патріарха Анѳима. Съ древне - италійскимъ переводомъ нашъ славянскій также сходенъ, а потому можно думать, что „церковный“ греческій текстъ Псалтири очень древенъ: установленъ въ первые вѣка христіанской эры. Естественно, что оригеновскія, лукіановскія и иныя рецензіи „сторонились“ отъ него, и если были составлены, то не нашли себѣ распространенія. Принятый у оо. Церкви въ толкованіяхъ греческій текстъ также не всегда совпадалъ съ нимъ, тѣмъ болѣе что оо. Церкви часто пользовались не только LXX, но и другими „болѣе ясными“ переводами, особ. Ѳеодотіона и Симмаха.

Изъ толковыхъ изданій греческой Псалтири мы нашли точную „копію“ нашей слав. Псалтири въ текстѣ толкованія на Псалтирь Патріарха Анѳима: Ἐρμηνεία εἰς τοὺς ΡΝ Ψαλμοὺς τοῦ προφητανάκτος Δαβὶδ συντεθεῖσα ὑπὸ τοῦ ἀοιδίμου πατριάρχου τῶν Ἰεροσολύμων Ἀνθίμου. Ἐν Ἰεροσολύμοις. 1855. Здѣсь мы нерѣдко находили соотвѣтствіе слав. переводу даже въ тѣхъ случаяхъ, когда не находили его въ вышепоименованныхъ рукописяхъ Гольмеза. Очевидно, у Патріарха Анѳима напечатанъ „церковный“ текстъ Псалтири, который сохранился и въ нашемъ слав. переводѣ. Затѣмъ, какъ выше замѣчено, нашли мы греческую „копію“ къ нашему славянскому переводу въ богослужебной греческой Псалтири, въ видѣ нашей Слѣдованной, только въ болѣе обширномъ размѣрѣ: Ψαλτήριον τοῦ προφήτου Βασιλέως Δαβὶδ (годъ и мѣсто изданія утеряны), по каталогу библіотеки Казанской дух. академіи № 92²/₆. Псалтирь раздѣлена на каѳизмы и славы и лишь начинаетъ книгу. Послѣ Псалтири идутъ 10 пѣсней, Октоихъ на всѣ 8 гласовъ (воскр. службы), Пентикостарій, Тріодь, Минея мѣсячная на всѣ 12 мѣсяцевъ (лишь нѣкоторые дни) и общая. Текстъ этотъ, несомнѣнно употребляемый въ греческой богослужебной практикѣ, Псалтири вполнѣ сходенъ съ текстомъ Патр.

VII

Анѳима и даже въ нѣкоторыхъ мѣстахъ ближе къ слав. переводу, чѣмъ у Анѳима (13, 1, въ надпис. псалм. 20, 1. 70, 1. 89, 12. 102, 1. 103, 1. 137, 1. 143, 1), 151 псаломъ въ этой Псалтири есть, а у Анѳима нѣтъ его.

Вотъ особенность греко-славянскаго текста Псалтири, легшаго въ основу нашего перевода. На нее, думаемъ, должны обратить вниманіе всѣ послѣдующіе ученые изслѣдователи слав. перевода Псалтири.

Обширный, въ приложеніи къ Псалтири, вопросъ объ отношеніи славянскаго перевода къ греческому тексту, о разныхъ „уклоненіяхъ“ его отъ оригинала, можемъ опустить, такъ какъ въ русской литературѣ на эту тему есть два спеціальныхъ труда: Свящ. Боголюбскій. Замѣчанія на текстъ Псалтири по переводу LXX и славянскому (Чт. Об. люб. дух. просв. 1872—78 гг. и отдѣльно: Москва. 1879 г.) и А. Амфилохій. Древне-славянская Псалтирь (М. 1878—80 гг.). Послѣ детальнаго сопоставленія съ вышеуказанными, наиболѣе близкими къ слав. переводу, греческими списками, мы не нашли соотвѣтствія имъ въ слав. переводѣ въ слѣд. словахъ: Пс. 4, 9 (единаго—по гр. κατα μόνας); 11, 9—(умножилъ—ἐπολυώρησας); 37, 12—(мене по гр. ἀπὸ); 27, 7—(поможеми—ἐβοήθην); 77, 21—(презрѣ—ἀνεβάλετο); 139, 6—(препяша—διέτειναν); 67, 32—(молитвенники—πρέσβεις); 88, 23—(успѣетъ—ὠφελήσει); 90, 10—(тѣлеси—σκηνώματι).

Замѣтили мы въ слав. переводѣ нѣсколько уклоненій во временныхъ формахъ глаголовъ и чаще всего въ однихъ и тѣхъ же глаголахъ; преимущественно: пою (по гр. ψαλῶ 7, 18. 9, 3. 12, 7. 17, 4. 9. 20, 14. 56, 8. 58, 18); уповаю—(ἐλπιῶ—56, 2. 63, 11); обитаетъ—(παροικήσει—14, 1); населяетъ—(κατοικιεῖ—28, 10); чаетъ—(ὑπομενεῖ—32, 20); назираетъ—(παρατηρήσεται—36, 12); судитъ—(κρινεῖ—7, 9. 71, 3. 95, 10); помянухъ—(μνησθήσομαι—41, 7), терплю—(ὑπομενῶ—51, 11); возмогутъ—(δύνονται—35, 12), исправитъ—(ἀνώρθωσε—17, 36). Отступленіе въ падежахъ: слав. имъ по гр. αὐτοὺς—5, 11; намъ—ἡμῶν—11,5; ихъ—αὐτοῖς—57, 5; сыновъ—υἱοῖς—43, 1; его—αὐτῶν—80, 15; праведнымъ—δικαίων 33, 20; въ родахъ: на Него—ἐν ταύτη; κληρονομούσης—о наслѣдствующемъ—5, 1; отъ сія въ сію—ἐκ τούτου εἰς τοῦτον; въ числахъ: во днехъ—ἐν ἡμέρα; во страстехъ

VIII

—ταλαιπορίας—87. 19; поклонится и поетъ—προσκυνησάτωσαν καὶ ψαλάτωσαν—65, 4. Ошибочный переводъ гр. βαρεὶς—замокъ, чертогъ, въ слав. въ значеніи βαρὺς—тяжелый: тяжести—44, 9. 47, 4; πολυωρέω—умножаю (вм. пекусь) пс. 11, 9 и 137, 3. Приближеніе къ древне-италійскому и вульгатѣ замѣтно въ слѣд. мѣстахъ: 11,9. 16, 4. 17, 27; 20, 4; 41, 11; 50. 10; 56, 25; 62, 6; 68, 28; 77, 4; 87, 5; 88, 23; 93, 22; 103, 11; 118, 16; 137, 3; 139, 13; 140, 6; оскоблено въ 77, 55.

Но, во всякомъ случаѣ, послѣ тщательнаго анализа славянскаго перевода Псалтири, не можемъ отказаться отъ своего основного девиза, что онъ составляетъ копію съ греческой церковной Псалтири, каковою она употреблялась и нынѣ употребляется въ богослуженіи, толковалась въ древній отеческій періодъ и въ послѣднее время однимъ изъ высшихъ іерарховъ греческой церкви, Патріархомъ Анѳимомъ. Снова доводится быть признательными Острожскимъ и Елизаветинскимъ справщикамъ, что они не измѣняли славянскій текстъ Псалтири по александрійскому или ватиканскому (какъ Іова) кодексамъ, а оставили его въ прежнемъ видѣ.

О трудныхъ и неудобопонятныхъ выраженіяхъ въ слав. переводѣ Псалтири не будемъ говорить: они всѣмъ извѣстны и служили предметомъ разсужденій, отъ лица Синода помѣщенныхъ въ предисловіи къ первымъ изданіямъ Псалтири въ русскомъ переводѣ (Спб. 1821—22 г.), и оффиціальной переписки (М. Филарета: Записка о достоинствѣ и охранительномъ употребленіи перевода славянскаго и LXX толковниковъ 1844 г.) и обширныхъ спеціальныхъ трудовъ: свящ. Боголюбскаго, Терновскаго и др.

Мы въ своемъ переводѣ, слѣдуя греко-славянскому тексту, принуждены были дѣлать невольныя отступленія отъ его буквы въ слѣд. случаяхъ: сл. κέρας—рогъ, переводили: сила (17, 3. 43, 6. 87, 25. 83, 18. 25. 111, 9. 148, 14); κερατιόω—поражаю (43, 6—вм. бодаю), только въ 74 псалмѣ оставили рогъ и 91, 11; σωτηρία—спасеніе, переводимъ: спаситель (37, 23): ὑπερηφανεία—гордыня—гордый (35, 12); ὑπομένω (вм. терплю)—уповаю—(24, 2. 32, 20. 36, 9. 34. 51, 11. 68, 7. 105, 13. 129, 4); и существительное: ὑπομονὴ—упованіе (9, 19.

38, 8. 70. 5): θέλω (вм. хочу)—люблю (33, 13, 111, 1, 46, 10); благоволю (17. 20. 21, 23. 36, 23. 40, 12); κρίσις и κρίμα (вм. судъ) правда (36, 30); правосудіе (36, 28); истина (105, 7); дѣло (118, 154); ἐυλογέω и ὀμολογέω (вм. благословляю и исповѣдую)—прославляю, славлю (7, 18. 29, 10. 32, 2. 33, 2. 34, 18); ἐν ὀνόματι—(слав. во имя) именемъ (19, 6. 8. 53, 3. 128, 8); на имя (32, 31); имя (19, 8. 115, 8), въ имени (123, 8); λαὸς (по слав. людіе)—народъ, при чемъ множ. число сказуемаго доводилось переводить единственнымъ по правиламъ русскаго словосогласованія; χείλη и στόμα въ одномъ стихѣ доводилось переводить: уста и языкъ—(50, 17. 58, 13); голосъ (62, 6); ἅμα переводили: всѣ (34, 26. 39, 16); соединяются (61, 10); ἀγαλλιάομαι—радостно пою, вм. слав. радуюсь (80, 2. 44, 1. 144, 7); βουλὴ—собраніе, вм. совѣтъ (1, 2. 6. 88, 7. 110, 1).

По мѣстамъ отъ слав. перевода, по отеческимъ толкованіямъ и контексту, уклонялись къ греч. оригиналу (Пс. 5, 1—надпис., 5, 11. 11, 9. 19, 2. 41, 17. 43, 10. 76, 1. 75, 13. 95, 10. 137, 3 и др.).

Затѣмъ, обычныя и въ переводѣ другихъ книгъ уклоненія во временахъ, числахъ, лицахъ, наклоненіяхъ допускались и здѣсь, преимущественно по руководству святоотеческихъ толкованій и контексту, для ясности рѣчи. Особенно часто причастія переводили изъяв. накл.

Много трудностей доставилъ намъ переводъ надписаній. Въ нѣкоторыхъ случаяхъ, согласно греко-славянскому тексту, оставляли цѣльностію славянскіе термины, напр. въ конецъ=εἰς τὸ τέλος. Слав. переводъ здѣсь вполнѣ точно соотвѣтствуетъ греческому тексту, а потому мы и не рѣшались перифразировать его и лишь въ первомъ случаѣ его употребленія, въ надписаніи 4-го псалма, внизу пояснили по отеческому толкованію. Другія надписанія переводили пояснительно, хотя не строго буквально, напр. разума, въ пѣсняхъ, о маелеѳѣ и т. п., но внизу обычно выписывали греческій и славянскій текстъ ихъ и святоотеческое пониманіе. Было много и другихъ, большею частію невольныхъ и неизбѣжныхъ, уклоненій, которыя объясняются и мотивируются въ подстрочныхъ примѣчаніяхъ.

Насколько доводилось жаловаться на скудость экзегетической литературы на книгу Іова, настолько доводится оттѣнять обиліе ея на Псалтирь.

Толковательная литература на Псалтирь своимъ обиліемъ превосходитъ всѣ ветхозавѣтныя книги и едва-ли уступаетъ даже толкованію на новозавѣтныя книги. Общее число толковательныхъ трудовъ на Псалтирь обычно выражается словами „безчисленное множество“ 1). Болѣе точные исчислители высчитываютъ „тысячью mille и болѣе“ ихъ число. И таковое число, по счету Калмета, было еще въ 18 вѣкѣ. Лелонгъ насчитывалъ болѣе 1200 толкованій, а за 18 и 19 вв. появилось также не менѣе сотенъ 2). Но оставимъ эти вычисленія и перейдемъ къ именамъ важнѣйшимъ для православнаго богослова. Бл. Іеронимъ упоминаетъ, что Псалтирь объясняли въ отеческій періодъ Оригенъ, Евсевій Кесарійскій, Ѳеодоръ Гераклейскій, Дидимъ Александрійскій и многіе другіе. До нашего времени сохранились отъ этого періода слѣд. труды. Отъ Оригена 9 бесѣдъ на пс. 36—38, также нѣсколько библіологическихъ сужденій о псалмопѣвцахъ и надписаніяхъ псалмовъ, а въ катэнахъ сохранилось много его схолій (Migne. 12 и 17 tt.). Отъ Дидима Александрійскаго сохранилось очень много схолій (Migne. 39 t.). Отъ Евсевія Кесарійскаго „ученѣйшіе“, по выраженію Іеронима, комментаріи, но въ отрывкахъ, до 180 стиховъ изъ разныхъ псалмовъ объяснено, частью буквально, частью аллегорически, а болѣе послѣдовательно объяснены 119—150 псалмы (М. 23 и 24 tt.). Ипполитъ объяснялъ всю Псалтирь, но сохранилось немного схолій и общее разсужденіе о толкованіи Псалтири (М. 10 t.). Отъ св. Аѳанасія сохранилось 3 труда о Псалтири: Письмо къ Маркеллину, въ коемъ обозрѣвается ученіе псалмопѣвцевъ и значеніе псалмовъ для читателей, и два толкованія на всю Псалтирь: болѣе пространное, на каждый почти стихъ, иногда аллегорическое, иногда буквальное, часто пророчественно-типологическое,

_____________

1) Cornely. Introd. spec. 2, 123.

2) Ibid. 124 p.

и болѣе краткое—перифрастическое, лишь на надписанія и нѣкоторые стихи (М. 27 t. По новому изданію твор. св. Аѳанасія [Серг. Лавр. 1903 г.] въ 4 части русск. перевода его твореній). Григорій Нисскій составилъ двѣ книги о надписаніи псалмовъ, гдѣ аллегорически и типологически изъяснилъ всѣ надписанія, а также сказалъ о цѣли, порядкѣ и раздѣленіи Псалтири (М. 44 t. Есть и въ русск. переводѣ во 2 части его твореній. М. 1861 г.). Василій Великій составилъ 30 бесѣдъ на псалмы: 1, 7, 14, 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 61 и 114, съ буквальнымъ и аллегорическимъ ихъ изъясненіемъ (М. 29 t. Есть и въ русск. переводѣ въ V т. его твореній. М. 1884 г. Спб. 1911 г. 1-я книга). Іоаннъ Златоустъ, думаютъ, что въ бесѣдахъ изъяснилъ всѣ псалмы, но сохранились лишь бесѣды на псалмы 3—12, 41, 43—49, 109, 117, 119, 150 (М. 55 t. Въ русскомъ переводѣ въ 1 и 2 т. твор., а по новому изданію въ V т.). Бл. Ѳеодоритъ объяснилъ всю Псалтирь „для монаховъ“, чтобы они, при постоянномъ чтеніи ея, понимали читаемое и тѣмъ снискивали двоякій себѣ плодъ. Объясненіе кратко, морально и типологично (М. 80 t., въ русскомъ переводѣ во 2 части твор. его). Кириллъ Александрійскій также объяснялъ всю Псалтирь преимущественно типологически, но часть его объясненій утрачена, хотя много и сохранилось: болѣе ста псалмовъ цѣльностью, а остальные частями и стихами (М. 69 t.). Прекрасное собраніе изъ отеческихъ толкованій и значительное пополненіе собственными трудами представляетъ толкованіе Евѳимія Зигабена, сохранившееся на всю Псалтирь (М. 128 t., въ рус. пер. Кіевъ. 1875—76 гг.). Западные толковники отеческаго періода не такъ богаты толкованіями на Псалтирь. Не много осталось толкованій, подражательныхъ Оригену, отъ Иларія Пиктавійскаго (Пс. 1, 2, 50—62, 118—150. М. 9 t). Отъ Амвросія Медіоланскаго сохранились бесѣды на 12 псалмовъ и объясненіе. 118 псалма, гомилетическаго характера (М. 14 t.). У Іеронима былъ какой то маленькій комментарій—commentariolus—на Псалтирь, прославляемый древними, но до нынѣ не сохранился. А его „Бревіарій“ не подлиненъ. Сохранилось лишь въ

XII

его письмахъ нѣсколько объясненій на части псалмовъ 44, 89, 118, 126. Но изъ его твореній цѣнна для насъ Divina Bibliotheca (М. 29 t.), гдѣ помѣщены Gallicanum Psalterium и Romanum Psalterium,—т. е. древне-италійскій переводъ. составленный съ LXX и близкій къ нашему слав. переводу. Отъ Августина сохранилось цѣльное объясненіе на 150 псалмовъ, наполненное моральными христіанскими размышленіями, но не буквальнымъ изъясненіемъ (М. 36 и 37 tt.).

Въ новое время западная литература также постоянно обогащается толкованіями на Псалтирь. Особенно цѣнны изъ нихъ: Hengstenberg. Com. ub. d. Psalmen. I—IV. Bb. 1842—1851 гг. Hupfeld. Die Psalmen. 1867—1871 и 1888 гг. Lesetre. Le livre des Psaumes. 1883 г. Schegg. Die Psalmen. 1857. Hoberg. Die Psalmen der Vulgata. Freiburg. 1906 г. Knabenbauer. Com. in Psalmos. Par. 1912 г. (изъ изд. Cursus scrip. sacrae). Эти толкованія составлены по вульгатѣ, гдѣ принятъ древне-италійскій переводъ съ текста LXX, очень близкій къ нашему славянскому. Delitzch. 1860 и 1894 гг. Schulz. 1888. Cheyne. 1888 и 1905 гг. 1).

На греческомъ языкѣ существуетъ толкованіе патріарха Анѳима: Ἄνθιμος. Ἐρμηνεία ἐις τοὺς 150 ψαλμοὺς τοῦ προφ. Δαβὶδ. Ἐν Ἰεροσολύμοις. 1855 г. Это толкованіе заключаетъ греческій текстъ Псалтири, составляющій точный „оригиналъ“ для слав. Псалтири. Не мало толкованій на Псалтирь существуетъ и на русскомъ языкѣ. Такъ, отеческія толкованія Василія Великаго, Аѳанасія Великаго, Іоанна Златоуста, Ѳеодорита, Евѳимія Зигабена—переведены уже въ ихъ твореніяхъ. Самостоятельные труды: М. Арсеній. Толкованіе на первые 26 псалмовъ. Спб. 1874 г. А. Ириней. Толкованіе на книгу псалмовъ. М. 1791 и 1807—14. 23. 1895. 1903 гг. Еп. Палладій. Толкованіе на псалмы. Вятка. 1874 г.

_____________

1) Болѣе подробныя свѣдѣнія о раннихъ толковникахъ см. у Cornely. 123—132 рр. Keil. Einl. 356 s. Вишняковъ. О происхожденіи Псалтири. 1—32 стр. Здѣсь же обозрѣна и охарактеризована и русская толковательная литература на Псалтирь. Перечень новѣйшихъ западныхъ текстуальныхъ и экзегетическихъ трудовъ данъ у Гоберга 1. с. XXV-XXXV s.

XIII

Свящ. Вишняковъ. Объясненіе Псалтири (1—36 Пс.) Спб. 1894. Н. Троицкій. Псалтирь. Послѣдовательное изъясненіе славянскаго текста. Тула. 1904—1908 гг. Прот. Павскій. Обозрѣніе книги псалмовъ. Спб. 1814 г. Въ подстрочныхъ примѣчаніяхъ въ переводѣ Руководства Вигуру кратко объяснена вся Псалтирь. Руковод. 2 т. III—IV вып. 1900 г. Въ толковой Библіи изд. Лопухина также объяснена вся Псалтирь. IV т. Спб. 1907 г. Но у Вигуру и Лопухина мало обращается вниманія на слав. переводъ. Еп. Ѳеофанъ. Объясненіе 118 псалма. М. 1880 г. Трудъ очень цѣнный по глубокому духовно-богословскому изъясненію псалма. Критико-текстуальные труды: Свящ. М. Боголюбскій. Замѣчанія на текстъ Псалтири по переводу LXX и славянскому. Чт. Общ. люб. дух. просв. 1872—1878 гг. и отдѣльно. М. 1879 г. А. Амфилохій. Древне - славянская Псалтирь. М. 1878—1880 гг.1). Въ трудѣ о. Боголюбскаго очень много цитатъ изъ отеческихъ толкованій и варіантовъ въ греческихъ спискахъ. Онъ былъ намъ очень полезенъ. Мессіанскіе псалмы объяснены о. Каменскимъ (впослѣдствіи Архіеп. Никаноръ): Изображеніе Мессіи въ Псалтири. Каз. 1878 г. и 1901 г.

Затѣмъ были у насъ въ рукахъ общія текстуальныя и филологическія изданія, цитовавшіяся многократно въ предыдущихъ переводахъ: Гольмеза, Фильда, Свита, Вигуру, Бабера, Тишендорфа. Словари Гезеніуса, Шлейснера, Пассова, Зорелля.

_____________

1) См. Частное Введеніе. К. 1907 г., 340—343 стр.

XIV

ПСАЛТИРЬ.

Псаломъ I.

Псаломъ Давида 1).

1. Блаженъ мужъ, который на собраніе нечестивыхъ не ходилъ, и на пути грѣшныхъ не стоялъ, и въ обществѣ губителей не сидѣлъ,

2. Но въ законѣ Господнемъ—воля его и закону Его онъ будетъ поучаться день и ночь.

3. И будетъ онъ, какъ древо, посаженное при истокахъ водъ, которое плодъ свой будетъ давать въ свое время, и листъ его не отпадетъ. И все, что онъ ни дѣлаетъ, будетъ благоуспѣшно.

4. Не такъ нечестивые, не такъ: но какъ прахъ, который сметаетъ вѣтръ съ лица земли!

5. Посему не возстанутъ 2) нечестивые на судъ и грѣшники въ собраніе 3) праведныхъ.

6. Ибо знаетъ Господь путь праведныхъ, а путь нечестивыхъ погибнетъ.

_____________

1) Въ еврейской библіи этого надписанія нѣтъ, поэтому въ учебныхъ изданіяхъ Псалтири есть оговорка: ненаписанъ у еврей. Въ общеславянской библіи этой оговорки нѣтъ. Въ греческихъ спискахъ по Баберу, Гольмезу, Свиту и Синайскому кодексу надписанія нѣтъ. У Анѳима есть: ψαλμὸς τῶ Δαβὶδ, у Николаида: τῶ Δαυὶδ ἀνεπίγραφος παρʼ ἐβραίοις.

2) Гр. οὐκ ἀναστήσονται—слав. не воскреснутъ, т. е. воскреснутъ не для суда, такъ какъ ихъ преступленія очевидны и не требуютъ доказательствъ, а для осужденія и наказанія (Іоан. 3, 18). Такъ понимаютъ св. Кириллъ алекс., бл. Ѳеодоритъ, Евсевій кес., Зигабенъ; ἀνίστημι употребляется у LXX въ знач. возстаю, воскресаю (Schleusner. 1. с. 1, 284). Принятаго у пр. Порфирія и въ синод. переводѣ: не устоятъ, не раздѣляемъ. За воскреснымъ богослуженіемъ мы привыкли слышать пѣніе этихъ словъ и уклоняться отъ его текста не желаемъ въ своемъ переводѣ. Значеніемъ: устоять, „постоять“ по слав. пер. глаг. ὑφίστημι—64, 8. 129, 3. 139, 11. 147. 6; а не ἀνίστημι.

3) Гр. βουλὴ—слав. совѣтъ, т. е. собраніе и сообщество праведныхъ. Матѳ. 25, 46. Ѳеодоритъ.

Псаломъ II.

Псаломъ Давида 1).

1. Зачѣмъ волнуются народы и племена замышляютъ тщетное?

2. Предстали цари земли и князья собрались вмѣстѣ противъ Господа и противъ Помазанника Его 2).

3. „Расторгнемъ узы Ихъ и свергнемъ съ себя иго Ихъ“ 3).

4. Живущій на небесахъ посмѣется надъ ними и Господь унизитъ 4) ихъ.

5. Тогда изречетъ имъ 5) во гнѣвѣ Своемъ и яростью Своею смятетъ ихъ.

6. Я же поставленъ Имъ царемъ надъ Сіономъ, святою горою Его,

7. Возвѣщать повелѣніе Господне. Господь сказалъ мнѣ: „Ты—Сынъ Мой, Я нынѣ родилъ Тебя 6).

8. Проси у Меня и дамъ Тебѣ народы въ наслѣдіе Твое и концы земли во владѣніе Твое.

9. Будешь пасти ихъ жезломъ желѣзнымъ, какъ сосуды горшечника сокрушишь ихъ“ 7).

10. И нынѣ, цари, уразумѣйте, научитесь, всѣ судьи земли.

11. Служите Господу со страхомъ и радуйтесь предъ Ним съ трепетомъ.

12.Воспользуйтесь 8) наученіемъ, дабы не прогнѣвался Господь, и вы погибнете съ праваго пути, когда воспламенится вскорѣ ярость Его. Блаженны всѣ, надѣющіеся на Него.

_____________

1) Слав. Псаломъ Давиду соотв. ψαλμὸςτῷ Δαυὶδ въ гр. церк. псалт., компл. и альд. изд., у Анѳ., въ Веронск. Псалтири, въ древн. итал. psalmus Davidis, а въ алекс., ват., text. rec. и др. гр. спп. и евр. т. нѣтъ.

2) 1 и 2 ст. прилагаются Апостолами къ возстанію Ирода, Понтійскаго Пилата и еврейскаго народа противъ Іисуса Христа. Дѣян. 4, 25—27.

3) Такъ возмутившіеся говорили.

4) Ἐκμυκτηριεῖ—поругается, осмѣетъ, опозоритъ.

5) Волю Свою… По отеческимъ толкованіямъ, эта гнѣвная рѣчь Господа выразилась въ пораженіи евреевъ Римлянами и др. народами. Св. Аѳанасій и Ѳеодоритъ.

6) По изъясненію Ап. Павла, эти слова Богъ Отецъ говоритъ Сыну Божію. Іисусу Христу. Дѣян. 13, 33. Евр. 1, 5. 5, 5.

7) Апок. 12, 5. 19, 15.

8) Гр. δράξασθε—ухватитесь, обнимите, соберите (въ пригоршни δρὰξгорсть); слав. пріимите.

Псаломъ III.

1. Псаломъ Давида, когда онъ бѣжалъ отъ Авессалома, сына своего 1),

2. Господи! какъ умножились гонители мои! 2) Многіе возстаютъ 3) на меня.

3. Многіе говорятъ душѣ моей: „нѣтъ спасенія ему въ Богѣ его“.

4. Но Ты, Господи, заступникъ мой, слава моя, и Ты возносишь голову мою.

5. Гласомъ моимъ ко Господу я воззвалъ, и Онъ услышалъ меня съ горы святой Своей.

6. Я уснулъ, спалъ и всталъ, ибо Господь защититъ меня.

7. Не убоюсь множества 4) людей, кругомъ нападающихъ на меня.

8. Возстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поразилъ всѣхъ, напрасно враждующихъ противъ меня, зубы грѣшниковъ сокрушилъ.

9. Отъ Господа спасеніе, и на народѣ Твоемъ благословеніе Твое.

Псаломъ IV.

1. Въ конецъ 5). Пѣснь 6). Псаломъ Давида.

2. Когда я призывалъ, услышалъ меня Богъ правды моей. Въ скорби Ты давалъ мнѣ просторъ 7). Помилуй меня и

_____________

1) 2 Цар. 15, 14—18, 33.

2) Въ греко-слав. текстѣ знакъ вопроса часто соотвѣтствуетъ нашему восклицанію.

3) Слав. наст. вр. возстаютъ соотв. ἐπανίστανται—у Анѳ., въ гр. церк. псалт., въ син., ват., text. rec., а въ алекс. прош. вр. ἐπανίστησαν.

4) Μυριάδων—десятковъ тысячъ, въ рус. синод., у Порф. и въ слав. темъ.

5) Гр. εἰς τὸ τέλος—по отеческимъ изъясненіямъ, это выраженіе указываетъ на высокое содержаніе и предметъ псалма „О томъ, что для человѣка составляетъ самое совершенное и конечное“ (Пс. 15.11) въ достиженіи идеаловъ жизни, о спасеніи и вѣчной жизни. У Ап. Павла: конецъ завѣщанія (1 Тим. 1, 5), т. е. высшая и послѣдняя цѣль, сл. конецъ—τέλος—имѣетъ такое значеніе. Та же кончина—τέλος (1 Кор. 15, 24), т. е. начало царства славы, по изъясненію Вас. В., раскрываетъ смыслъ надписанія псалмовъ. „Вѣчное“ (εἰς τέλος) блаженство праведныхъ, возвѣщаемое въ Пс. 15, 11, имѣетъ то же значеніе. Въ русскомъ выраженіи: „въ конецъ всего“ можно видѣть соотвѣтствіе этому надписанію и отеческому пониманію.

6) Гр. ἐν ὕμνοις—въ гимнахъ, у пр. Порф. пѣсненно; посредствомъ пѣснопѣнія, и т. п. Перифразируемъ для благозвучія и ясности.

7) Гр. ἐπλάτυνας—распространилъ мя; т. е. облегчалъ мое положеніе и освобождалъ отъ опасности, скорби и страданій. Златоустъ.

услышь молитву мою!

3. Сыны человѣческіе! доколѣ вы (будете) упорны? 1) Зачѣмъ любите суету и ищете лжи?

4. Знайте же, что Господь сдѣлалъ дивнымъ 2) преподобнаго Своего. Господь услышитъ меня, когда я воззову къ Нему.

5. Гнѣваясь не согрѣшайте 3), о чемъ говорите въ сердцахъ своихъ, (о томъ) сокрушайтесь на ложахъ вашихъ 4).

6. Приносите жертву правды и уповайте на Господа.

7. Многіе говорятъ: кто укажетъ намъ благо? Отпечатлѣлся на насъ свѣтъ лица Твоего, Господи. 5)

8. Ты далъ веселіе сердцу моему, а они обогатились отъ плода пшеницы, вина и елея 6).

9. Съ миромъ быстро усну и успокоюсь, ибо Ты, Господи, одного 7) меня вселилъ съ надеждою 8).

Псаломъ V.

1. О наслѣдствующей 9). Псаломъ Давида.

2. Господи! словамъ моимъ внемли, уразумѣй воззваніе мое.

3. Внемли голосу моленія моего, Царю мой и Боже мой, ибо Тебѣ помолюсь, Господи.

4. Поутру услышь голосъ мой, поутру предстану предъ Тобою, и Ты увидишь меня 10).

_____________

1) Гр. βαρυκάρδιοι—слав. тяжкосердіи люди черствые, низменные, съ упрямымъ и непокорнымъ ко всему хорошему и благородному сердцемъ и душею. Златоустъ.

2) Ἐθαυμάστωσε—удиви; „отличилъ и прославилъ“. Златоустъ.

3) Еф. 4, 26.

4) Т. е. приносите ночное покаяніе (κατανύγητε—умилитеся) о дневныхъ сердечныхъ помышленіяхъ. Бл. Ѳеодоритъ и Златоустъ.

5) „Господь научилъ насъ познавать истинныя блага“ (Аѳанасій) и жизнь по Его закону отражается на насъ. Златоустъ.

6) Псалмопѣвцу даетъ веселіе Господь, а врагамъ его чувственныя блага цѣнны (Hoberg. 1. с. 11 s.); ср. 143, 13—15.

7) Слав. единаго нѣтъ точнаго соотв., по гр. κατὰ μόνας—одиноко, вульг. singulariter.

8) На спасеніе Твое. Кир. Ал., Зигабенъ. Ос. 2, 18.

9) Слав. о наслѣдствующемъ м. р. нѣтъ нигдѣ точнаго соотв., всюду ὐπὲρ τῆς κληρονομούσης, pro ea quae haereditabitur… И отеческія толкованія приспособлены къ греч. тексту: „о церкви, имѣющей наслѣдовать ветхозавѣтныя обѣтованія“ (Зигабенъ), или „о благочестивой душѣ“. Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ, Григорій Нис. Поэтому (въ родѣ) уклоняемся отъ слав. перевода.

10) Слав. узриши мя соотв. ἐπόψη με—гр. церк. псалт., у Анѳ. и Ѳеодорита, въ алекс., син., Верон., 106, 154, 156, 200, а у Ф., ват., text. rec., у Аѳан., Злат. ἐπόψομαι—буду взирать, вульг. videbo.

5. Ибо Ты Богъ, Коему неугодно беззаконіе, не водворится у Тебя лукавый.

6. И не пребудутъ беззаконники предъ очами Твоими, Ты возненавидѣлъ всѣхъ, совершающихъ беззаконіе.

7. Погубишь всѣхъ, говорящихъ ложь, кровожаднаго 1) и льстиваго гнушается Господь.

8. А я, по множеству милости Твоей, войду въ домъ Твой, поклонюсь святому храму Твоему въ страхѣ предъ Тобою.

9. Господи! руководи меня правдою Твоею, ради враговъ моихъ исправь путь мой предъ Тобою 2).

Ибо нѣтъ въ устахъ ихъ истины, сердце ихъ суетно, гортань ихъ—открытый гробъ 3), языкомъ своимъ они льстили 4).

Суди ихъ, Боже, да отстанутъ отъ замысловъ своихъ; за множество нечестія 5) ихъ низринь ихъ, ибо они огорчили Тебя, Господи.

12. И да возвеселятся всѣ уповающіе на Тебя, во вѣкъ возрадуются, и вселишься въ нихъ 6), и похвалятся Тобою 7) любящіе имя Твое.

13. Ибо Ты благословишь праведника, Господи: благоволеніемъ, какъ оружіемъ оградилъ 8) Ты насъ.

Псаломъ VI.

1. Въ конецъ. Пѣснь 9). Объ осьмомъ (днѣ) 10). Псаломъ Давида.

2. Господи! не въ ярости Твоей обличай меня и не во гнѣвѣ Твоемъ наказывай меня.

3. Помилуй меня, Гос

_____________

1) Слав. мужа кровей.

2) Сдѣлай угодною Тебѣ жизнь мою. Во многихъ гр. спп. чит. ὁδόνΣου ἐνώπιόνμου—путь Твой предо мною: у Ф., Порф., alex. char. min., 27, 115, 140, син., евр. т., но въ ват., text. rec., Анѳ., въ гр. церк. псалт., у Ѳеод. и Злат. ὁδόνμου ἐνώπιονΣου=въ слав. путъ мой предъ Тобою.

3) Губятъ и низводятъ они въ могилу своими коварными рѣчами.

4) Рим. 3. 13.

5) Слав. ед. ч. нечестія соотв. мн. ч.τῶν ἀσεβειῶν.

6) Здѣсь, во вселеніи Христа въ людей (Іоан. 14, 23. 2 Кор. 6, 16—18. Еф. 3, 17. Апок. 7, 15), отцы Церкви видѣли „наслѣдіе“ Церкви и вѣрующей души, на которое указывалось въ надписаніи псалма. Св. Аѳанасій, Ѳеодоритъ, Зигабенъ.

7) Въ гр. и лат. доб. всѣ—πάντες, omnes, нѣтъ: въ 162, 222, 286 у Анѳ., въ греч. церк. псалт., въ слав. и евр. т.

8) Гр. ἐστεφάνωσαν—слав. вѣнчалъ, но гл. στεφανόωзначитъ; ограждаю стѣнами, башнями, и т. п. Schleusner. 1, с. 5, 105 р. Такъ и пр. Порфирій перевелъ и понимаютъ Златоустъ, Аѳанасій, Ѳеодоритъ.

9) Въ пѣснехъ. См. 4, 1.

10) Гр. ὑπερτῆς ὀγδόης. Толковники древніе (Аѳанас. В., Григорій Нис.) признавали здѣсь существ. ἡμέρας—объ осьмомъ днѣ ветхозав. недѣли, т. е. о днѣ воскресенія Іисуса Христа, и вообще о будущей жизни (Ѳеод., Григ. Нис.; и о будущемъ вѣкѣ (Зигабенъ), соединенномъ съ воскресеніемъ Іисуса Христа (Анѳимъ). По этому по слав. м. р. о осмомъ, т. е. днѣ (м. р.). Новые толковники, въ соотвѣтствіе пониманію евр. т., видятъ указаніе на осьмиструнный (ὀκτοχόρδης) инструментъ, арфу или псалтирь.

поди, ибо я немощенъ; исцѣли меня, Господи, и6о потряслись кости мои.

4. И душа моя возмущена сильно. И Ты, Господи, доколѣ? 1)

5. Обратись, Господи: избавь душу мою, спаси меня по милости Твоей.

6. Ибо никто изъ умершихъ 2) не вспоминаетъ о Тебѣ, а въ аду кто исповѣдаетъ Тебя? 3).

7. Утрудился я отъ воздыханій моихъ, каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими орошаю постель мою.

8. Помутилось отъ гнѣва око мое, обветшалъ 4) я среди всѣхъ враговъ моихъ.

9. Отступите отъ меня всѣ, совершающіе беззаконіе, ибо услышалъ Господь голосъ плача моего.

10. Услышалъ Господь моленіе мое, Господь принялъ молитву мою.

Да постыдятся и смятутся 5) всѣ враги мои, да обратятся вспять 6) и постыдятся весьма скоро.

Псаломъ VII.

1. Псаломъ Давида, который онъ воспѣлъ Господу, по поводу словъ Хусія, сына Іеменіина 7).

2. Господи Боже мой! на Тебя я уповалъ, спаси меня отъ всѣхъ гонителей моихъ и избавь меня.

3. Да не

_____________

1) Не явишь мнѣ помощи.

2) Слав. нѣсть въ смерти.

3) На землѣ мѣсто покаянію и исповѣданію, а не по смерти. Аѳан. Вел.

4) Т. е. ослабѣлъ силами, какъ бы износился до ветхости, подобно старой одеждѣ, изнемогъ. Злат. и Ѳеодоритъ.

5) Въ алекс., ват., text. rec. и мн. др. доб. σφόδρα, также въ вульг. и евр. т., а въ син., 13, 21, 27, 55, 65—67, 69, 80 (до 100 у Гольм.), у Анѳ., Порф., въ альд. и компл. и по нимъ въ слав. нѣтъ.

6) Не исполнивъ своихъ пагубныхъ противъ меня замысловъ.

7) По снесеніи съ 2 Цар. 17 гл., толковники разумѣютъ совѣтъ Хусія Авессалому, сохранившій жизнь Давиду и разрушившій планъ Ахитофела. 2 Цар. 17, 5—22.

похититъ онъ 1), какъ левъ, душу мою, когда нѣтъ избавителя и спасителя.

4. Господи Боже мой! если я сдѣлалъ что, если есть неправда въ рукахъ моихъ,

5. Если я отомстилъ воздающимъ мнѣ зло, то да паду отъ враговъ моихъ истощенный 2),

6. Да преслѣдуетъ врагъ душу мою и да настигнетъ, и втопчетъ въ землю жизнь мою, и славу мою въ прахъ да вселитъ.

7. Возстань, Господи, во гнѣвѣ Твоемъ, возвысься на предѣлахъ враговъ Твоихъ 3), и воздвигнись, Господи Боже мой, по повелѣнію, какое заповѣдано было Тобою 4).

8. И сонмъ народовъ окружитъ Тебя и надъ нимъ поднимись на высоту 5).

Господь судитъ 6) народы. Суди меня. Господи, по правдѣ моей и по незлобію моему (какое) у меня.

10. Да прекратится злоба грѣшниковъ и направь праведнаго, Боже, испытующій сердца и утробы по истинѣ 7).

11. Помощь мнѣ отъ Бога, спасающаго правыхъ сердцемъ.

12. Богъ—судья праведный и мощный, и долготерпѣливый, и не обнаруживающій гнѣва ежедневно.

13. Если не обратитесь, то Онъ оружіе Свое изощритъ 8), лукъ Свой Онъ натянулъ и приготовилъ его,

14. И въ немъ приготовилъ орудія смерти, стрѣлы Свои сдѣлалъ для сожи

_____________

1) У пр. Порф. доб. врагъ (очевидно, по 6 ст.).

2) Гр.κενός—тощъ, пустой, т. е. морально и физически уничтоженный и опустошенный, „ничего при себѣ не имѣя“ (Св. Аѳанасій), „лишенный славы, царства и Твоей помощи“ (Бл. Ѳеодоритъ).

3) Слав. Твоихъ соотв. Σουвъ 13, 21, 65, 67, 80, 81 (до 80), у Анѳ., Григ. Нис., компл. и альд. изд., а въ алекс., ват., син.—μου, такъ же въ вульг. и евр. т.

4) Во время сорокалѣтняго странствованія. Чис. 10, 35.

5) Яви силу, мощь, славу и величіе „превыше небесъ“ (Пс. 8, 2).

6) Слав. настоящее время судитъ соотвѣтствуетъ вульг. judicat, а по греч. будущее времяκρινεῖ.

7) Слав. праведно соотв. δικαίωςвъ 13, 21, 65—67, 69, 80 (до 100 у Гольм.), у Анѳ., компл., а въ другихъ: δικαία и помѣщается въ началѣ слѣд. стиха: праведная помощь (у Порф.) и вульг. justus adjutorium.

8) Гр. στιλβώσει—сдѣлаетъ блестящимъ, слав. очиститъ, „изощритъ“. Златоустъ.

Гаемыхъ 1).

15. Вотъ онъ 2) заболѣлъ неправдою, зачалъ злобу 3) и родилъ беззаконіе.

16. Онъ вырылъ ровъ и углубилъ его, но упадетъ въ яму, которую сдѣлалъ:

Обратится злоба 4) его на голову его и на темя его неправда его сойдетъ.

18.Прославлю Господа за правду Его и воспою имени Господа Вышняго.

Псаломъ VIII.

1. Въ конецъ. О точилахъ 5). Псаломъ Давида.

2. Господи, Господь нашъ! какъ дивно имя Твое на всей землѣ! ибо величіе Твое превознеслось выше небесъ.

3. Изъ устъ младенцевъ и грудныхъ дѣтей Ты устроилъ хвалу 6), ради враговъ Твоихъ, дабы погубить врага и мстителя 7).

4. Какъ я посмотрю на небеса, дѣла Твоихъ перстовъ, на луну и звѣзды, которыя Ты основалъ,

5. То что такое человѣкъ, что Ты помнишь его? или сынъ человѣческій, что посѣщаешь его?

6. Малымъ чѣмъ Ты умалилъ его предъ

_____________

1) Гр. τοῖς καιομένοις—слав. сгараемымъ, т. е. для тѣхъ, кто теперь воспламененъ злобою (16—17 ст.) и кто „достоинъ наказанія огнемъ“ (Пс. 20, 10). Аѳанасій Вел., Вас. В., Кир. Ал., Златоустъ, Зигабенъ.

2) Нечестивый человѣкъ, упоминаемый въ 10 и 16—17 ст., или одинъ изъ „сожигаемыхъ“ (по 14 ст.). Такъ и въ синод. доб. нечестивый. Сл. ἀδικία въ гр. спп. стоитъ въ вин. п. ἀδικίαν; только пр. Порф. читалъ въ им. ἀδικία и призналъ подл. „зачала неправда“. Всѣ толковники видятъ нечестивца.

3) Слав. болѣзнь; гр. πόνον—т. е. страданіе и бѣдствіе, изнуреніе для другихъ (17 ст.); пользуемся синод. пер.; слав. болѣзнь не соотв. ни гр, т., ни контексту, если въ нынѣшнемъ русскомъ значеніи оставить это слово.

4) См. пред. сноску.

5) Гр. ὑπὲρ τῶν ληνῶν—о точилѣхъ. Точилами назывались сосуды, въ которые наливался сокъ изъ виноградныхъ ягодъ. Толковники буквальнаго направленія видятъ указаніе на осенній праздникъ сбора винограда, а отцы Церкви на „приносимые въ христ. церкви плоды преуспѣвающихъ во благочестіи“ (св. Аѳанасій, Григорій Нис.). Такъ, отъ благодарности Богу за урожай чувств. плодовъ псалмопѣвецъ возносится къ благодарности за духовные плоды, послѣ возвѣщаемаго здѣсь (3, 5—7 стт.) служенія Мессіи.

6) Объ исполненіи этого пророчества говоритъ Іисусъ Христосъ. Матѳ. 21, 16.

7) Злого духа, какъ источникъ вражды на землѣ (Быт. 3, 14—15). Бл. Ѳеодоритъ.

Ангелами, славою и честью Ты увѣнчалъ его,

7. И поставилъ его надъ дѣлами рукъ Твоихъ, все покорилъ подъ ноги его 1):

8. Овецъ и воловъ всѣхъ, а также и скотъ полевой,

9. Птицъ небесныхъ и рыбъ морскихъ, проходящихъ стези морскія.

10. Господи, Господь нашъ! какъ дивно имя Твое на всей землѣ!

Псаломъ IX.

1. Въ конецъ. О тайнахъ сына 2). Псаломъ Давида.

2. Исповѣдуюсь Тебѣ, Господи, всѣмъ сердцемъ моимъ, повѣдаю всѣ чудеса Твои.

3. Возвеселюсь и возрадуюсь о Тебѣ, воспою имени Твоему, Вышній,

4. При обращеніи врага моего вспять: изнемогутъ и погибнутъ они 3) отъ лица Твоего.

5. Ибо Ты рѣшилъ судъ мой и тяжбу мою: возсѣлъ на престолъ Судящій по правдѣ.

6. Ты наказалъ 4) народы, и погибъ нечестивый. Имя его Ты изгладилъ на вѣкъ и въ вѣкъ вѣка.

7. У врага совершенно истощилось оружіе, и города Ты разрушилъ: погибла память о немъ 5) съ шумомъ.

8. А Господь вѣчно пребываетъ, приготовилъ Онъ для суда престолъ Свой.

9. И Онъ будетъ судить вселенную по правдѣ, будетъ судить людей по правотѣ.

10. И былъ Господь прибѣжищемъ убогому, помощникомъ въ нужное время 6), въ скорбяхъ 7).

11. И да уповаютъ на Тебя

_____________

1) 5—7 стт. разъясняетъ Ап. Павелъ въ приложеніи ко Христу. Евр. 2, 6—8. 1 Кор. 15, 27.

2) Древніе толковники видѣли здѣсь пророчество о „тайныхъ дѣлахъ“ Сына Божія: Его рожденіи, смерти, воскресеніи (св. Аѳанасій, Зигабенъ, Анѳимъ) и вообще „тайны боговѣдѣнія“. Григ. Нис. Новые видятъ укаваніе на тайные замыслы сына Давидова, Авессалома (Троицкій).

3) У пр. Порфирія доб. враги.

4) Слав. запретилъ, но гл. ἐπιτιμάωзначитъ: наказывать, здѣсь это значеніе умѣстно (особ. по парал. съ 7 ст.).

5) Слав. единственное число его соотвѣтствуетъ αὐτοῦ—13, 21, 39, 65—67, 69, 80, 100 (до 80 у Гольм.), у Анѳима, компл. и альд. изд., а въ алекс., ват., син. мн. ч.— αὐτῶν, вульг. eorum.

6) Ἐν εὐκαιρίαις—слав. во благовременіихъ; „въ надлежащее время, благовременно“. Златоустъ.

7) Слав. мн. ч. скорбехъ соотв. θλίψεσις—въ гр. церк. пс., 13, 21, 39, 65—67, 69, 81, 100 (до 100), компл. и альд., у Анѳима, а въ алекс., ват., text. rec. единств. число θλίψει.

знающіе имя Твое, ибо Ты не оставилъ ищущихъ Тебя, Господи.

12. Пойте Господу, живущему въ Сіонѣ, возвѣстите среди народовъ дѣла Его,

13. Ибо, взыскивая за кровь ихъ, вспомнилъ, не забылъ вопля 1) убогихъ.

14. Помилуй меня, Господи! Усмотри униженіе мое отъ враговъ моихъ

15. Ты, Который возносишь меня отъ вратъ смерти,

Чтобы я возвѣщалъ всѣ хвалы Твои во вратахъ дщери Сіоновой.

16. Возрадуемся 2) о спасеніи Твоемъ.

Погрязли народы въ пагубѣ 3), которую устроили: въ той сѣти, которую они скрыли, увязла нога ихъ.

17. Господь познается, совершая суды: въ дѣлахъ рукъ своихъ погрязъ грѣшникъ 4).

18. Да пойдутъ грѣшники въ адъ, всѣ народы, забывающіе Бога.

19. Ибо не на всегда забытъ будетъ нищій, надежда убогихъ не погибнетъ до конца.

20. Возстань, Господи! Да не преобладаетъ человѣкъ 5), да судятся народы предъ Тобою.

21. Поставь, Господи, законодателя надъ ними, да знаютъ народы, что они люди 6).

22. Почему Ты, Господи, сталъ вдали? Презираешь 7) благополучіе (и) скорби?

23. Когда гордится нечестивый, раздражается 8) нищій: гибнутъ 9) они отъ замысловъ, которые обдумываютъ.

24. Ибо

_____________

1) Слав. вопля соотв. κραυγῆς—у Ѳеод., Злат., Анѳ., гр. церк. псалт., минуск. спп., у Ф., а въ ват., text. rec., у Аѳан. δεήσεως—молитвы.

2) Слав. мн. ч. возрадуемся соотв. ἀγαλλιασόμεθα13, 39, 65—67 (до 100), син., верон., компл. и альд., у Ѳеодор. и Анѳима и въ гр. церк. псалт., а въ алекс., ват., у Аѳанасія и Порф. ед. ч. ἀγαλλιάσομαι, въ вульг. и евр. т. ед. ч.

3) Гр. διαφθορὰ—тлѣніе, порча, гибель, разрушеніе, моральное и физическое, уничтоженіе, и т. п., въ синод. пер. яма—значительно уже.

4) Обычно въ греч. спп. (алекс., ват., text. rec., минуск.), здѣсь стоитъ: ᾠδὴ διαψάλματοςили διαψάλμα, а у Анѳима, въ гр. церк. псалт., компл. и альд., вульг. и слав. нѣтъ.

5) „Нечестивый'' (Аѳанасій В.); ср. 26. 39 ст.

6) Существа слабыя, смертныя, вполнѣ зависимыя отъ Бога.

7) Гр. ὑπερορᾶς—слав. презираеши, поверхъ земли скользишь взоромъ Своимъ, не видя страданій праведниковъ и благополучія грѣшниковъ. Ѳеодоритъ.

8) Слав. возгарается отъ гнѣва, зависти и скорби. Ѳеодоритъ.

9) Гр. συλλαμβάνονται—слав. увязаютъ, охватываются замыслами: нечестивый —гордостью, бѣдный—завистью.

хвалимъ бываетъ грѣшникъ за похоти души своей и обидчикъ одобряется 1).

25. Раздражилъ Господа грѣшникъ, по великой дерзости своей (говоря) 2): „не взыщетъ Онъ“. Нѣтъ Бога предъ лицемъ его.

26. Во всякое время пути его нечисты 3), отстраняются суды Твои отъ лица его, надъ всѣми врагами своими онъ господствуетъ.

27. Ибо сказалъ въ сердцѣ своемъ: „не поколеблюсь, изъ рода въ родъ (буду) 4) безъ зла“.

28. Уста его полны клятвы, горечи и лести, на языкѣ его мученіе и злоба 5).

29. Сидитъ онъ въ засадѣ, въ тайникахъ, съ богатыми 6), чтобы убить невиннаго, глаза его подсматриваютъ за нищимъ.

30. Подстерегаетъ въ потаенномъ мѣстѣ, какъ левъ въ логовищѣ своемъ, подстерегаетъ, чтобы схватить нищаго, схватить нищаго, привлекши его сѣтью своею.

31. Смиритъ его, наклонится и упадетъ 7), когда онъ обладаетъ убогими.

32. Ибо сказалъ въ сердцѣ своемъ: „Богъ забылъ, отвратилъ лице Свое, чтобы никогда не видѣть“.

33. Возстань, Господи, Боже мой! да поднимется рука Твоя 8), не забудь убогихъ Твоихъ до конца 9).

34. Чѣмъ нечестивый прогнѣвалъ Бога? Тѣмъ, что сказалъ въ сердцѣ своемъ: „Онъ не взыщетъ“.

35. (Но) 10) Ты видишь, ибо Ты смотришь 11) на

_____________

1) „Окружающими его льстецами“. Ѳеодоритъ.

2) Оскобл. дополненіе заимствуемъ у бл. Ѳеодорита.

3) Гр. βεβηλοῦνται—слав. оскверняются.

4) Оскобл. дополн. заимствуемъ у бл. Ѳеодорита и Златоуста (ἔσομαι), его принимаютъ пр. Порфирій и новые толковники. Hoberg. 1. с. 28 s.

5) Пс. 7, 15. 17.

6) „Съ богатыми зломъ“. Св. Аѳанасій.

7) Св. Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ и Златоустъ относятъ это паденіе къ нечестивцу, когда онъ подобно охотнику, преслѣдуетъ и ловитъ убогаго, „тогда онъ падетъ и посрамится“.

8) Для наказанія нечестивыхъ.

9) Слав. Твоихъ до конца соотв. σου εἰς τέλοςвъ 13, 21, 39, 65—67, 69, 70, 80 (до 100 у Гольмеза), компл. и альд., въ роман. псалт. in finem, а въ алекс., ват., син., въ вульг. и евр. нѣтъ.

10) Оскобл. дополняемъ для ясности рѣчи.

11) Слав. смотряеши соотв. въ вульг. consideras, по гр. κατανοεῖς—понимаешь, т. е. слѣдишь за всѣмъ.

страданіе и озлобленіе. Да преданъ будетъ онъ 1) въ руки Твои: Тебѣ предоставленъ нищій, сиротѣ Ты будь помощникомъ.

36. Сокруши мышцу грѣшному и лукавому, такъ что поищется грѣхъ его и не найдется 2).

37. Господь—Царь 3) во вѣкъ и въ вѣкъ вѣка. Исчезните, язычники, съ земли Его!

38. Желаніе убогихъ Ты услышалъ, Господи, преданности 4) сердца ихъ вняло ухо Твое.

39. Оправдай сироту и смиреннаго, дабы не продолжалъ болѣе человѣкъ величаться на землѣ.

Псаломъ X.

Въ конецъ. Псаломъ Давида.

1. На Господа уповаю, какъ скажете душѣ моей: „улетай 5) на горы, какъ птица“?

2. Ибо вотъ, грѣшники натянули лукъ, заготовили въ колчанъ стрѣлы, чтобы во мракѣ 6) стрѣлять въ правыхъ сердцемъ,

3. И что Ты совершилъ, то они разрушили, а праведникъ что сдѣлалъ? 7)

4. Господь во храмѣ святомъ Своемъ: Господь,—на небѣ престолъ Его, очи Его взираютъ на нищаго, зѣницы Его испытываютъ сыновъ человѣческихъ.

5. Господь испытываетъ праведнаго и нечестиваго, а любящій неправду ненавидитъ свою душу.

6. Низведетъ 8) Онъ на грѣшниковъ сѣти: огонь, и сѣра, и духъ бурный — ихъ доля (изъ)

_____________

1) Т. е. нищій и убогій пусть пользуется Твоимъ попеченіемъ. Слав. ед. ч. преданъ соотв. αὐτὸν—13, 21, 39, 65—67, 19, 70, 80 (до 100), компл. и альд., а въ алекс., ват., син., мн. ч. αὐτοὺς. Слав. да преданъ будетъ (послѣ точки) нѣтъ точнаго соотв. въ гр. и лат. т.; тамъ придат. предл. τοῦ παραδοῦναι—предать.

2) Вслѣдствіе погибели нечестиваго. Ѳеодоритъ и Аѳанасій.

3) Слав. Царь соотв. βασιλεύςвъ 13, 21, 32, 65—67, 69, 70, 80, 81 (до 100), у Анѳ., въ гр. церк. псалт., компл. и альд., а въ алекс., ват., у Ѳеод. и др. βασιλεύσει—будетъ царствовать.

4) Гр. τῇἑτοιμασίᾳ—слав. уготованію, твердой религіозной настроенности и устойчивости въ богослуженіи и благочестіи. Св. Аѳанасій. А по контексту: усердной, настойчивой молитвѣ.

5) Гр. μεταναστεύου—букв. переселяйся; слав. превитай; срав. Пс. 54, 7—8.

6) Гр. ἐνσκοτομηνῆ—въ безлунную ночь; оставляемъ слав. слово.

7) За что его подвергать преслѣдованію? Зигабенъ.

8) Гр. βρέξει—слав. одождитъ, съ неба Господь пошлетъ въ обиліи, какъ бы дождемъ прольетъ, бѣдствія на грѣшниковъ.

чаши 1).

7. Ибо Господь праведенъ и возлюбилъ правду, правоту видитъ лице Его.

Псаломъ XI.

1. Въ конецъ. Объ, осьмомъ (днѣ) 2). Псаломъ Давида.

2. Спаси меня, Господи, ибо не стало праведнаго, ибо мало истины среди сыновъ человѣческихъ.

3. Суетное говорилъ каждый ближнему своему: уста льстивыя (говорили) отъ сердца 3), и отъ 4) сердца говорили злобное.

4. Истребитъ Господь всѣ уста льстивыя, языкъ высокомѣрный 5),

5. Тѣхъ, которые говорятъ: „языкъ нашъ возвеличимъ 6), уста наши при насъ, кто намъ 7) Господь?“ 8)

6. Ради 9) страданія нищихъ и 10) воздыханія убогихъ, нынѣ возстану, говоритъ Господь, явлюсь спасеніемъ 11), откроюсь въ немъ 12).

7. Слова Господни—слова чистыя, серебро рас

_____________

1) Т. е. чаши жизненныхъ скорбей и страданій, посылаемыхъ Богомъ. Пс. 74, 9—10. Ис. 51, 17. Іер. 25, 15. Матѳ. 20, 22; 25, 39.

3) По гр. ἐνκαρδία—въ сердцѣ, уклоняемся и дополняемъ для ясности рѣчи (срав. ἐν=ἐκ Пс. 14, 2. 16, 1—прим. 5), т. е. лесть на языкѣ имѣетъ для себя источникъ въ сердцѣ. Матѳ. 15, 195).

4) См. пред. прим.

5) Гр. μεγαλοῤῥήμοντα—говорящаго гордо, хульно, дерзко. Іез. 35, 12—13. Ис. 36, 14—20.

6) Сдѣлаемъ его еще болѣе дерзкимъ и надменнымъ. Ѳеодоритъ.

7) Слав. дат. пад. намъ соотв. евр. т., а по гр. ἡμῶν, вульг. noster—нашъ.

8) По гр. Κύριος можетъ означать и господина и Господа, но отеческое изъясненіе (Св. Аѳан., Кир. Алекс., Злат., Ѳеод., Зигабенъ) принимало: Господь, почему и мы переводимъ: Господь. Новые толковники склонны къ такому же пониманію евр. текста. Hupfeld. I. с. 1, 338 s. Въ синод. и у Порф. господинъ.

9) Слав. ради соотв. ἕνεκεν—13, 21, 27, 39, 65—70 (до 100 у Гольм,), Кир. Ал., Ѳеод., Анѳ., верон., компл., альд. и син., вульг. propter, а въ алекс., ват., text. rec. ἀπὸ.

10) По гр. ἀπὸ— алекс., ват., text. rec.; но въ вульг., евр., гр. минуск. спп. 13, 21, 27, 39 (до 100), у Анѳ. и слав. нѣтъ.

11) Гр. θήσομαι ἐνσωτηρίΣ—слав. положуся во спасеніе.

12) Гр. παῤῥησιάσομαι ἐναὐτῷ—буду дерзновененъ въ немъ, слав. не обинюся о немъ; ничто не заставитъ Меня отказаться отъ спасенія нищихъ и убогихъ. „Произведу славное и блистательное спасеніе ихъ“. Ѳеод., Златоустъ, Аѳанасій.

плавленное, испытанное въ землѣ 1), седмикратно очищенное.

8. Ты, Господи, сохранишь насъ и сбережешь насъ отъ рода сего 2) и во вѣкъ.

9. Нечестивые вокругъ ходятъ 3). По высотѣ Твоей 4) Ты умножилъ попеченіе 5) о сынахъ человѣческихъ.

Псаломъ XII.

1. Въ конецъ. Псаломъ Давида.

2. Доколѣ, Господи, будешь забывать меня до конца? доколѣ будешь отвращать лице Твое отъ меня?

3. Доколѣ я буду слагать помыслы въ душѣ моей, (а) печали въ сердцѣ моемъ день и ночь? доколѣ будетъ возноситься надо мною врагъ мой?

4. Призри, услышь меня, Господи, Боже Мой, просвѣти очи мои, да не усну смертно 6).

5. Да не скажетъ врагъ мой: „я преодолѣлъ его!“

6. Угнетающіе меня обрадуются, если я поколеблюсь.

7. Я же уповалъ на милость Твою: возрадуется сердце мое о спасеніи Твоемъ, воспою Господу, облагодѣтельствовавшему меня, и буду пѣть имени Господа Вышняго.

Псаломъ XIII.

Въ конецъ. Псаломъ Давида.

1. Безумный сказалъ въ сердцѣ своемъ: „нѣтъ Бога“. Они развратились и гнусны стали въ дѣлахъ: нѣтъ дѣлающаго добро 7).

2. Господь съ неба призрѣлъ на сыновъ человѣческихъ, чтобы видѣть, есть ли разумѣвающій или

_____________

1) Гдѣ устраивается горнъ и очищаются металлы отъ всякихъ примѣсей.

2) Т. е. отнынѣ. Пс. 9, 27.

3) Не причиняя вреда праведникамъ, защищаемымъ Богомъ.

4) Насколько Ты великъ, мощенъ, высокъ, настолько же и попечителенъ о людяхъ; ср. Пс. 102, 11.

5) Гр. ἐπολυώρησας—значитъ: внимательно, много и долго, смотрѣлъ; „сподобилъ насъ великаго Своего попеченія“. Св. Аѳанасій и бл. Ѳеодоритъ. Слав. умножилъ соотв. древне итал. и вульг. multiplicasti.

6) Гр. εἰςθάνατον—по русски: на смерть.

7) Въ ват., син., text. rec., у Аѳан., Анѳима, Бабера доб.οὐκ ἔστιν ἕως ἑνός, а въ №№ 13, 21, 55, 65—66, 80, 81, 99—101 (до 100 у Гольм.), у Ѳеодор., въ гр. церк. псалт., въ компл., у пр. Порф., евр. и въ слав. нѣтъ; и въ Пс. 52, 2 нѣтъ.

ищущій Бога.

3. Всѣ уклонились, всѣ стали совершенно негодны, нѣтъ дѣлающаго добро, нѣтъ ни одного 1).

4. Неужели не вразумятся всѣ дѣлающіе беззаконіе, поѣдающіе народъ Мой, какъ ѣдятъ хлѣбъ? Господа они не призывали,

5. (Посему) тамъ они трепетали отъ страха, гдѣ не было страха, ибо Господь 2)—въ родѣ праведныхъ.

6. Совѣтъ бѣднаго вы посрамили, но упованіе его—Господь.

7. Кто дастъ съ Сіона спасеніе Израилю?

8. Когда возвратитъ Господь плѣнный народъ Свой, (тогда) возрадуется Іаковъ и возвеселится Израиль.

Псаломъ XIV.

Въ конецъ 3). Псаломъ Давида.

1. Господи! кто будетъ обитать 4) въ жилищѣ Твоемъ? или кто поселится на святой горѣ Твоей?

2. Тотъ, кто ходитъ непорочно и дѣлаетъ правду, говоритъ истину отъ сердца своего,

3. Кто не льстилъ языкомъ своимъ, и не дѣлалъ зла ближнему своему, и не принималъ поношенія на ближайшихъ 5) своихъ,

4. Тотъ, въ глазахъ коего презрѣнъ лукавый, кто боящихся Господа славитъ; клянется своему ближнему, и не нарушаетъ клятвы.

5. Кто серебра своего не давалъ въ ростъ, и даровъ противъ невинныхъ не принималъ. Дѣлающій сіе не поколеблется во вѣкъ.

Псаломъ XV.

Столпописаніе 6) Давида.

1. Сохрани меня, Господи, ибо на Тебя я уповалъ.

2. Я сказалъ Господу: Ты—Господь мой, не имѣешь нужды

_____________

1) Римл. 3, 11—12.

2) У Порф. доб. существуетъ.

3) Слав. въ конецъ соотв. εἰςτὸ τέλος—въ гр. церк. псалт., 13, 21, 80, 81, 100 (до 50 у Гольм.), компл. и альд., у Аѳан. и Анѳ., а въ алекс., ват., син. и др. гр. спп., а также въ вульг. и евр. нѣтъ.

4) „Кто достоинъ всегда быть въ небесныхъ селеніяхъ“? св. Аѳанасій и Ѳеод. Слав. наст. вр. обитаетъ соотв. гр. буд. вр.παροικήσει.

5) Ἐπὶ τοῖς ἔγγιστα—тѣхъ, кто ближе всѣхъ къ нему. И самъ не выслушивалъ дурного слова, и не говорилъ такого слова, и не пользовался имъ во зло людямъ. Зигабенъ.

6) Гр. στηλογραφία—надпись на столбѣ, служащемъ памятникомъ чего-либо. Очевидно, указываетъ на особенно важное, для современниковъ и будущихъ поколѣній,—содержаніе псалма (Втор. 27. 1—8. I. Нав. 8, 31—32. Авв. 2, 3—5), „заключающее (въ 10 ст.) самую тайну воскресенія нашего Спасителя“. Аѳанасій В., бл. Ѳеод., Зигабенъ.

въ моихъ благахъ.

3. Святымъ, которые на землѣ Его, Онъ дивно явилъ всѣ Свои желанія среди нихъ 1).

4. Умножились немощи ихъ, но потомъ скоро (миновали) 2). Я же не созову собраній ихъ для (пролитія) крови и не вспомню именъ ихъ устами моими 3).

5. Господь есть часть достоянія моего и чаши моей, Ты устрояешь мнѣ достояніе мое.

6. Верви межевыя положены для меня на лучшихъ (мѣстахъ) 4) моихъ 5), ибо достояніе Мое—самое лучшее для меня.

7. Благословлю Господа, вразумившаго меня, даже и ночью научала (сему) меня внутренность моя 6).

8. Всегда я видѣлъ Господа предъ собою, ибо Онъ одесную меня, дабы не поколебаться мнѣ.

9. Посему возвеселилось сердце мое и возрадовался языкъ мой, а также и плоть моя вселится 7) съ надеждою,

10. Что Ты не оставишь души моей въ адѣ и

_____________

1) Ἐν αὐτοῖς—предъ ними, въ присутствіи ихъ; т. е. всѣ чудесныя событія, свидѣтелями коихъ были ветхозавѣтные святые, Господь разъяснилъ имъ, ихъ смыслъ и спасительное значеніе, а равно и смыслъ ветхозавѣтныхъ жертвенныхъ законовъ. Іоан. 17, 12. 14. 25—26. Св. Аѳанасій.

2) Гр. ἐτάχυναν—слав. ускориша. Руководимся объясненіемъ бл. Ѳеодорита, Аѳанасія и Зигабена: немощи и страданія праведныхъ скоро прекращались при Божіей помощи (2 Кор. 12, 10. Филип. 4, 13).

3) По контексту у LXX, естественно и въ этой части стиха видѣть указаніе на ветхозав. кровавыя жертвы, въ которыхъ псалмопѣвецъ не желаетъ принимать участіе, ибо не признаетъ ихъ спасительнаго значенія, какъ въ Пс. 39, 7. 49, 8—9. 50, 16. 18 и др. Ветхозав. кровавыя жертвы разумѣютъ здѣсь Св. Аѳанасій, бл. Августинъ, хотя др. толковники (Порфирій, Ѳеодоритъ, Палладій и Ириней), разумѣютъ языческія жертвы. И въ евр. текстѣ (въ синод. богу чужому) видятъ указаніе на язычниковъ и ихъ жертвы.

4) Гр. ἐν κρατίστοις(безъ сущ.),—пользуемся дополненіемъ пр.Порфирія и синод. перевода.

5) Слав. моихъ соотв. μουвъ верон., компл., 13, 21, 39, 65—67, у Ѳеод., Аѳан., Анѳ., Зигаб., а въ алекс., ват., син. и др. нѣтъ.

6) Сердце псалмопѣвца и ночью не оставляло боговѣдѣнія: азъ сплю, а сердце мое бдитъ. Пѣс. Пѣс. 5, 2. Пс. 102, 1.

7) „Въ землю“, доб. у Зигабена и пр. Порфирія, т. е. въ могилу.

не дашь преподобному Твоему видѣть тлѣніе.

11. Ты показалъ мнѣ пути жизни, наполнишь меня веселіемъ предъ лицемъ Твоимъ, блаженство 1) въ десницѣ Твоей во вѣкъ 2).

Псаломъ XVI.

Молитва Давида 3).

1. Услышь, Господи, правду мою 4), внемли моленію моему, выслушай молитву мою не изъ 5) льстивыхъ устъ.

2. Отъ лица Твоего судъ мнѣ да изыдетъ, очи мои да видятъ правоту.

3. Ты испыталъ сердце мое, посѣтилъ ночью, испыталъ (огнемъ) 6) меня, и не нашлось во мнѣ неправды.

4. Чтобы уста мои не говорили о дѣлахъ человѣческихъ, я хранилъ жестокіе пути, по словамъ устъ Твоихъ 7).

5. Утверди стопы мои на стезяхъ Твоихъ, чтобы не поколебались ноги мои.

6. Я воззвалъ, ибо Ты, Боже, слушалъ меня, приклони ухо Твое ко мнѣ и услышь слова мои.

7. Яви дивно милости Твои, спасая надѣющихся на Тебя отъ противниковъ десницы Твоей.

8. Сохрани меня, Господи, какъ зѣницу ока, подъ кровомъ крыльевъ Твоихъ укрой меня

9. Отъ нечестивыхъ, обижающихъ

_____________

1) Слав. ед. ч. красота соотв. τερπνότης—(сладость, веселіе; Св. Аѳанасій) 13, 21, 27, 65—67 (до 100), у Аѳан., Ѳеод., Зигаб., Анѳ. и Бабера, въ син., верон., а въ ват., text. rec., у Ф., Свита и Тишенд. мн. ч. τερπνότητες.

2) Въ конецъ—εἰςτέλος. По объясненію Ап. Петра, пророчество Давида, съ 8—11 ст., исполнилось на Іисусѣ Христѣ и воскресеніи Его изъ мертвыхъ (Дѣян. 2, 25—32). Ап. Павелъ прилагаетъ къ Іисусу Христу пророчество 10 стиха (Дѣян. 13, 35—37).

3) Слав. дат. п. Давиду соотв. τῷ Δαυὶδ—65, 80—81, 99—101, 106, 140 (до 70 у Гольм.), гр. церк. псалт., компл., альд., у Ѳеод., Анѳ., а въ алекс., ват., text. rec. р. п. τοῦ Δαυὶδ.

4) Т. е. „справедливое прошеніе“. Ѳеодоритъ.

5) Гр. ἐν—слав. во, по контексту, согласно съ св. Аѳан., Зигаб., пр. Порф. и синод., переводимъ: изъ; срав. прим. къ Пс. 11, 3.

6) Гр. ἐπύρωσας—пережегъ, расплавилъ (Порф.), слав. искусилъ соотв. въ вульг. examinasti (хотя есть per ignem, опущ. въ слав.), въ гр. и евр. нѣтъ соотвѣтствія.

7) „Хранилъ свой языкъ отъ злословія (на Саула), покорствуя труднымъ заповѣдямъ Твоимъ“. Ѳеодоритъ.

меня: враги мои стѣснили душу мою.

10. Они заключились 1) въ тукѣ своемъ: уста ихъ говорили высокомѣрное.

11. Гонители мои нынѣ окружили меня, глаза свои устремили, чтобы ринуть на землю:

12. Подстерегли меня, подобно льву, бросающемуся на добычу, и подобно львенку, живущему въ тайныхъ мѣстахъ.

13. Возстань, Господи, предупреди ихъ и запни ихъ, удали: душу мою отъ нечестиваго,—оружіе Твое

14. Отъ враговъ руки Твоей 2). Господи! отъ малыхъ на 3) землѣ отдѣли ихъ 4) при жизни ихъ: хотя 5) сокровищами Твоими наполнилось сердце ихъ, изъ хранилищъ Твоихъ пресыщены они сыновьями и оставили остатокъ потомкамъ своимъ,

15. Но я въ правдѣ 6) явлюсь предъ лице Твое, насыщусь 7), когда явится мнѣ слава Твоя.

Псаломъ XVII.

1. Въ конецъ. Отрока Господня Давида, который произнесъ Господу слова пѣсни сей въ день, въ который избавилъ его Господь отъ руки всѣхъ враговъ его и отъ руки Саула, и сказалъ 8):

2. Возлюблю Тебя, Господи, крѣпость моя!

3. Господь—твердыня моя и прибѣжище мое, и избавитель мой, Богъ

______________

1) Тукъ свой затвориша—τὸ στεάραὐτῶνσυνέκλεισαν, выростили тукъ и имъ закрыли сердце свое, т. е. пользуясь благоденствіемъ и богатствомъ своимъ (Втор. 32, 15), нечестивцы сдѣлались безчувственны ко всему доброму и возгордились (Ѳеодоритъ и Аѳанасій). Подобные же образы въ Пс. 72, 7. 118, 70.

2) Т. е. отними мечъ у враговъ Твоихъ.

3) Гр. ἀπό—отъ, уклоняемся по толкованіямъ.

4) Т. е. нечестивыхъ „враговъ руки Твоей“ удали отъ малочисленныхъ (Матѳ. 20, 16) праведниковъ. У св. Аѳанасія и др. толковниковъ гл. раздѣли соединяется съ „малыхъ отъ земли“.., хотя въ

слав. двоеточіе.

5) Гр. καὶ—можно перевести: хотя, правда, и т. п.

6) Т. е. получивъ воздаяніе по правдѣ своей. Пс. 17, 21.

7) Т. е. получу полное удовлетвореніе всѣхъ своихъ желаній, болѣе мнѣ и желать (какъ сытому не хочется ѣсть) нечего будетъ. Пусть нечестивцы насыщаются потомствомъ и богатствомъ, я не завидую имъ, мнѣ всего дороже насыщеніе лицезрѣніемъ Божіимъ.

Пс. 4, 8—9.

8) Этотъ псаломъ помѣщается еще во 2 Цар. 22 гл.

мой, помощникъ мой, на Котораго я уповаю, защитникъ мой, и рогъ спасенія моего 1), заступникъ мой.

4. Хвалебно призову Господа и отъ враговъ моихъ спасусь.

5. Объяли меня болѣзни смертныя и потоки беззаконія смутили меня.

6. Болѣзни ада окружили меня, сѣти смерти встрѣтили меня.

7. Но въ моей скорби я призвалъ Господа, и къ Богу моему воззвалъ: Онъ услышалъ изъ храма святаго Своего голосъ мой, и вопль мой къ Нему проникъ 2) въ уши Его.

8. И поколебалась и затрепетала земля, и основанія горъ пошатнулись и подвинулись, ибо разгнѣвался на нихъ Богъ.

9. Поднялся дымъ отъ гнѣва Его, и огонь отъ лица Его воспламенился, угли возгорѣлись отъ Него.

10. И наклонилъ Онъ небеса и сошелъ, и мракъ подъ ногами Его.

11. И восшелъ на херувимовъ и полетѣлъ, полетѣлъ на крыльяхъ вѣтра.

12. И мракъ сдѣлалъ покровомъ Своимъ, вокругъ Его—скинія Его: темная вода въ облакахъ воздушныхъ.

13. Отъ блистанія предъ Нимъ прошли облака, градъ и угли огненные.

14. И возгремѣлъ съ неба Господь, и Вышній далъ гласъ Свой.

15. Послалъ стрѣлы и разгналъ ихъ 3), и умножилъ молніи и привелъ ихъ въ смятеніе.

16. И явились источники водъ, и открылись основанія вселенной отъ гнѣвнаго прещенія Твоего, Господи, отъ гнѣвнаго дуновенія Твоего.

17. Онъ послалъ (помощь) 4) съ высоты, и принялъ меня, взялъ меня изъ водъ многихъ.

18. Избавилъ меня отъ враговъ моихъ сильныхъ и отъ ненавидящихъ меня, которые 6ыли крѣпче меня.

19. Они настигли меня въ день бѣдствія моего, но Господь былъ опорою моею.

20. И извелъ меня на просторъ: избавилъ меня, ибо Онъ благоволилъ 5) ко мнѣ.

21. И воздастъ мнѣ Господь по правдѣ моей и по чистотѣ

______________

1) Какъ роги ветхозав. жертвенника спасали невольныхъ убійцъ отъ наказанія. Исх. 21, 13—14. 3 Цар. 2, 28. Лук. 1, 69.

2) Гр. буд. вр. εἰσελεύσεται—переводимъ прошедшимъ, какъ Порф., синод. и толковники понимаютъ.

3) Ἀυτούς, т. е. враговъ, какъ видно изъ 18 и слѣд. стиховъ.

4) Въ синод. руку, у Порф. помощь.

5) Гр. ἠθέλησε—слав. восхотѣ, во 2 Цар. 22, 20—благоволи; въ синод. благоволитъ.

рукъ моихъ воздастъ мнѣ.

22. Ибо я хранилъ пути Господни и не былъ нечестивымъ предъ Богомъ моимъ.

23. Ибо всѣ суды 1) Его—предо мною и отъ уставовъ Его я не отступалъ 2).

24. И буду непороченъ предъ 3) Нимъ, и сохранюсь отъ беззаконія моего.

25. И воздастъ мнѣ Господь по правдѣ моей и по чистотѣ рукъ моихъ предъ очами Его:

26. Съ праведнымъ Ты поступишь праведно, и съ мужемъ невиннымъ по невинности его,

27. Съ избраннымъ будешь (поступать), какъ съ избраннымъ, а лукаваго ниспровергнешь 4).

28. Ибо людей смиренныхъ Ты спасешь, а очи гордыхъ смиришь.

29. Ты возжжешь свѣтильникъ мой, Господи, Боже мой, Ты освѣтишь тьму мою.

30. Ибо Тобою я избавленъ буду отъ искушенія 5), и съ Богомъ моимъ перейду чрезъ стѣну.

31. Богъ мой! непороченъ путь Его, слова Господни очищены 6). Онъ защитникъ всѣхъ, надѣющихся на Него.

32. Ибо кто Богъ, кромѣ Господа? или кто Богъ, кромѣ Бога нашего?

33. Богъ опоясуетъ меня силою, и сдѣлалъ непорочнымъ путь мой:

______________

1) Въ синод. заповѣди.

2) Букв. уставы Его не отступали отъ меня.

3) Гр. μετʼ Αὐτοῦ—слав. съ Нимъ, въ синод. предъ Нимъ, въ вульг. coram Eo; во 2 Цар. 22, 24—Ему.

4) При переводѣ 26—27 стт. пользовались толкованіями св. Аѳанасія, бл. Ѳеодорита, Зигабена, Иринея, Палладія, синод. пер. и пер. Пр. Порфирія, и допускали неизбѣжную по рус. языку неточность. Со строптивымъ развратишися—μετὰ στρεβλοῦ διαστρέψεις, Шлейснеръ предполагаетъ пропускъ мѣстоим. Σεαυτὸν—обернешь Себя, т. е. обратно, чѣмъ съ праведниками, поступишь (1. с. 2, 128); у пр. Порф. развратнаго запнешь. Слав. переводчики, кажется, приближались къ вульгатѣ: cum perverso perverteris—съ развратнымъ — сдѣлаешься развратнымъ. Такое пониманіе раздѣляетъ отчасти и Зигабенъ. Мы слѣдовали большинству отеческихъ толковниковъ и контексту.

5) Гр. περατηρίου—Пр. Порф,: морскихъ татей (пиратовъ), соб. грабежа разбойничьяго, какъ понимаютъ евр. נדשׁד(срав. Іов. 25, 3 прим. 5). Но отцы Церкви понимали: искушеніе, испытаніе. Ѳеодоритъ: „всякаго злоумышленія и всякихъ сѣтей“. Аѳанасій: „искушеніями называетъ удовольствія“. Поэтому и мы оставляемъ слав. слово: искушеніе.—О морскихъ разбойникахъ (пиратахъ) едва ли Давидъ и зналъ, такъ какъ по морю не путешествовалъ.

6) Πεπυρωμένα—слав. разжжена, какъ бы чрезъ огонь, подобно металламъ, переплавлены (Пс. 11, 7). Аѳанасій.

34. Онъ укрѣпляетъ 1) ноги мои, какъ у оленя, и на высотѣ поставляетъ меня.

35. Пріучаетъ руки мои къ войнѣ, сдѣлалъ мышцы мои мѣднымъ лукомъ.

36. Ты далъ мнѣ щитъ спасенія Твоего 2), и десница Твоя поддержала меня, и наученіе Твое исправило 3) меня совершенно, и вразумленіе Твое научало меня.

37. Ты расширилъ шаги мои 4), и не ослабѣли ноги 5) мои.

38. Буду преслѣдовать враговъ моихъ и настигну ихъ, и не возвращусь, пока они не погибнутъ.

39. Стѣсню 6) ихъ, (такъ что) они не смогутъ встать, падутъ подъ ногами моими.

40. И Ты опоясалъ меня силою на брань, низложилъ всѣхъ, возстающихъ на меня, подъ ноги мои.

41. И показалъ мнѣ хребетъ враговъ моихъ и ненавидящихъ меня истребилъ.

42. Они вопіяли, но не было спасающаго, (обращались) ко Господу, но Онъ не услышалъ ихъ.

43. И развѣю ихъ, какъ прахъ предъ лицемъ вѣтра, счищу ихъ, какъ уличную грязь.

44. Избавишь 7) меня отъ народнаго возмущенія, поставишь меня главою народовъ. Народъ, котораго я не зналъ, послужилъ мнѣ,

45. По слуху повиновался мнѣ; (а) иноплеменники солгали мнѣ,

46. Иноплеменники одряхлѣли и уклонились отъ стезей своихъ 8).

47. Живъ Господь и благословенъ Богъ! 9) и да будетъ превознесенъ Богъ спасенія моего:

48. Богъ, Который воздастъ за меня и покорилъ мнѣ народы,

49. Избавилъ меня отъ гнѣвныхъ враговъ моихъ, Отъ воз

______________

1) Καταρτίζων—совершаяй, совершенствуетъ, укрѣпляетъ.

2) Т. е. охранялъ и спасалъ меня, какъ бы щитомъ.

3) Слав. будущее время исправитъ соотвѣтствуетъ по гр. прошедшему времени ἀνώρθωσε; во 2 Цар. 22, 36—прош. врем. умножи.

4) Устранивъ скорби и соблазны отъ меня. Св. Аѳанасій и бл. Ѳеодоритъ. Подо мною—опускаемъ для гладкости рѣчи.

5) Гр. τὰ ἴχνη—подошвы у ногъ, слав. плѣснѣ.

6) Ἐκθλίψω—вытѣсню, выжму, слав. оскорблю.

7) Слав. буд. избавиши соотв. ρῦσᾳвъ 39, 66, 99—101, 106, 113 (до 70 у Гольм.), у Евс. кес., альд. изд., ρύσης—верон. псалт., а об. ρῦσαι—пов. накл., есть ρύσεται—у Грабе и 215, ρύσαιτε—у Бабера.

8) Т. е. враждебные народы оказали притворное повиновеніе, а потомъ возстали на Давида, сами погибли и потеряли свою власть.

9) Въ алекс., ват., син., text. rec. доб.μου, въ вульг. и евр. есть, а въ альд. и компл. изд., у Анѳ., 27, 65—67, 69, 80, 81, (до 80) и слав. пер. нѣтъ.

стающихъ на меня Ты удалишь 1) меня, отъ мужа неправеднаго Ты избавишь 2) меня,

50. Посему я исповѣдаюсь Тебѣ, Господи, среди народовъ и буду пѣть Твоему имени 3),

51. Прославляя спасеніе царя 4). Ты творишь 5) милость помазаннику Своему, Давиду, и сѣмени его до вѣка 6).

Псаломъ XVIII.

1. Въ конецъ. Псаломъ Давида.

2. Небеса проповѣдуютъ славу Божію и о твореніи рукъ Его возвѣщаетъ твердь.

3. День дню передаетъ 7) слово и ночь ночи возвѣщаетъ знаніе.

4. Нѣтъ нарѣчій и языковъ 8), на коихъ не слышны 9) были-бы голоса ихъ 10).

5. Во всю землю вышло вѣщаніе ихъ и въ концы вселенной слова ихъ 11). Въ солнцѣ поставилъ Онъ жилище Свое.

6. И оно 12), какъ женихъ, выходящій изъ чертога своего,

______________

1) Гр. ὑψώσεις—вознесеши, возьмешь вверхъ, поднимешь.

2) Слав. буд. вр. избавиши соотв. ρῦσᾳ—ват., син., text. rec. и др., ρύσαι—172, вульг. eripies, а въ алекс. и рук. 13, 21, 55, 66—67, 81, 100, (до 50 у Гольм.) ρῦσαι—неопр. наклоненіе, у Порф. избавить.

3) Рим. 15, 9.

4) Въ гр. спп. алекс., ват., text. rec. и др. стоитъ: αὐτοὺ, также въ вульг. и евр. т., а въ гр. церк. псалт., 27, 65—67, 69. 80, 99 — 105, (до 100 у Гольмеза), компл. и альд., у Кир, Ал., Анѳима, Ѳеодорита и въ слав. нѣтъ.

5) Гр. ποιῶν—прич. переводимъ изъяв. накл.

6) Имѣются въ виду обѣтованія Давиду, изложенныя во 2 Цар. 7 главѣ.

7) Гр. ἐρεύγεται—отрыгаетъ.

8) Гр. λαλίαι οὐδὲ λόγοι—необработанныя, неясныя нарѣчія некультурныхъ народовъ и языки образованныхъ культурныхъ народовъ. Passow. Grich. Handworterbuch. 2, 7.

9) Т. е. люди не выражали бы своего богопознанія, основаннаго на свидѣтельствѣ природы. Римл. 1, 19—20.

10) Т. е. неба и земли. Такъ понимается этотъ стихъ у Пр. Порфирія, въ синод., у Пр. Палладія, Анѳима.

11) Римл. 10, 18. Ап. Павелъ прилагаетъ эти слова къ Апостольской проповѣди.

12) Гр. αὐτὸς—можетъ относиться и къ солнцу (ὁ ἥλιος) и къ Богу (Αὐτοῦ), но толковники и переводчики евр. и гр. т. (Пр. Порф., синод., Ѳеод., Аѳан. и др.) относятъ къ солнцу.

какъ исполинъ, съ радостью стремится пройти 1) свой путь:

7. Отъ края неба исходъ его и заходъ 2) его на краю неба, и никто не укроется отъ теплоты его.

8. Законъ Господень непороченъ: обращаетъ души; откровеніе 3) Господне вѣрно: умудряетъ младенцевъ.

9. Оправданія Господни—правы: веселятъ сердце; заповѣдь Господня свѣтла: просвѣщаетъ очи.

10. Страхъ Господень—чистъ 4): пребываетъ во вѣкъ вѣка; суды Господни истинны, всѣ они вмѣстѣ праведны 5),

11. Вожделѣннѣе золота и многоцѣннаго камня и слаще меда и сота.

12. Ибо рабъ Твой хранитъ ихъ: за соблюденіе ихъ воздаяніе велико.

13. Грѣхопаденія кто уразумѣетъ? 6) Отъ тайнъ моихъ очисть меня,

14. И отъ чуждыхъ 7) пощади раба Твоего: если они не возобладаютъ мною, тогда я буду непороченъ и очищусь отъ великаго грѣха.

15. И будутъ слова устъ моихъ и помышленіе сердца моего всегда благоугодны предъ Тобою, Господи, помощникъ мой и избавитель мой.

______________

1) Букв. возрадуется быстро пройти—возрадуется тещи.

2) Гр. κατάντημα—слав. срѣтеніе, т. е. встрѣча тьмы со свѣтомъ; срав. прим. къ Іов. 36, 32.

3) Гр.μαρτύριον, слав. свидѣтельство, т. е. тотъ же законъ Господень; срав. Вт. 31, 26. Пс. 118, 2. 14. 22. 24. Уклоняемся отъ буквы по синод. переводу и для ясности рѣчи.

4) Гр. ἀγνός—слав. чистъ, т. е. дѣлаетъ проникнутаго имъ чистымъ и непорочнымъ (Пс. 118, 1). Св. Аѳанасій.

5) Даруютъ исполнителямъ ихъ истинное оправданіе и честь. Бл. Ѳеодоритъ.

6) Ихъ силу и тяжесть для совѣсти, въ противоположность радости праведника, при исполненіи Господня закона.

7) Гр. ἀλλοτρίων—несвойственныхъ богосозданной человѣческой природѣ грѣховныхъ дѣйствій (Авг., Евсевій, Зигабенъ), но враждебныхъ (Исихій, Свида), свойственныхъ демонамъ (Ѳеодоритъ), злодѣяній. Т. е. очень тяжкихъ грѣховъ, порождаемыхъ въ насъ демоническимъ вліяніемъ. Въ книгѣ Іова сл. ἀλλότριοςобозначается иногда злой духъ (См. прим. къ Іов. 17, 2), а въ богослужебныхъ книгахъ очень часто.

Псаломъ XIX.

1. Въ конецъ. Псаломъ Давида.

2. Да услышитъ тебя 1) Господь въ день печали, да защититъ 2) тебя имя Бога Іаковлева.

3. Да ниспошлетъ тебѣ помощь изъ святилища и съ Сіона да охранитъ тебя.

4. Да помянетъ всякую жертву твою и всесожженіе твое да будетъ тучно 3).

5. Да исполнитъ Господь желаніе сердца твоего 4), и всякое намѣреніе твое да совершитъ.

6. Возрадуемся о спасеніи твоемъ и именемъ Господа 5) Бога нашего возвеличимся. Да исполнитъ Господь всѣ прошенія твои.

7. Нынѣ я узналъ, что спасъ Господь помазанника Своего, услышалъ его съ святаго неба Своего: сильна спасающая десница Его 6).

8. Одни—на колесницахъ, другіе—на коняхъ, а мы имя Господа Бога нашего призовемъ 7).

9. Они споткнулись 8) и пали, а мы встали и оправились.

10. Господи! спаси царя и услышь насъ въ тотъ день, въ который призовемъ Тебя.

______________

1) Изъ 7 и 10 ст. видно, что здѣсь имѣется въ виду царь еврейскій.

2) Слав. буд. вр. услышитъ… защититъ… дастъ… (1—5 ст.) соотв. по гр. ἐπακούσαι… ὑπερασπίσαι…δῴι, также и въ вульг., и въ синод. пер., и у Пр. Порфирія и въ толкованіи бл. Ѳеодорита. Посему и мы уклоняемся отъ слав. перевода.

3) Т. е. богоугодно и обильно. Ѳеодоритъ.

4) Да дастъ ти Господъ по сердцу твоему; ср. Пс. 20, 3.

5) Слав. Господа соотв. Κύριου (Θεοῦ) въ син., 13, 21, 39, 55, 65—67, 69, 80 (до 90 у Гольм.), альд. и компл. изд., у Ѳеод. и Анѳ., а въ. алекс., ват. и др. нѣтъ.

6) Слав. въ силахъ спасеніе десницы Его.

7) „Въ помощь“—доб. у пр. Порфирія, „въ споборничество“—у Ѳеодорита. Слав. призовемъ соотв. ἐπικαλεσόμεθα въ №№ 13, 21, 39, 67, 80 (до 70 у Гольм,), компл., альд., у Ѳеод., Анѳ., а въ алекс., ват., text. rec. и др. μεγαλυνθησόμεθα, въ син. ἀγαλλιασόμεθα.

8) Гр. συνεποδίσθησαν—слав. спяти быша, сдѣлались со связанными ногами, были запнуты.

Псаломъ XX.

1. Псаломъ Давида 1).

2. Господи! силою Твоею возвеселится царь и о спасеніи Твоемъ весьма возрадуется.

3. Ты далъ ему, чего желало сердце его, и прошенія устъ его Ты не лишилъ его.

4. Ибо Ты встрѣтилъ его благословеніемъ 2) благостнымъ: возложилъ на голову его вѣнецъ изъ драгоцѣнныхъ камней 3).

5. Жизни просилъ онъ у Тебя, и Ты далъ ему долгоденствіе во вѣкъ вѣка.

6. Велика слава его въ спасеніи Твоемъ: славу и великолѣпіе Ты возложишь на него.

7. Ибо дашь ему благословеніе во вѣкъ вѣка, возвеселишь его радостью (пребыванія) 4) съ лицемъ Твоимъ.

8. Ибо царь уповаетъ на Господа и по милости Вышняго не поколеблется.

9. Да найдетъ 5) рука Твоя всѣхъ враговъ Твоихъ, десница Твоя да найдетъ всѣхъ ненавидящихъ Тебя.

10. Тогда поставишь ихъ, какъ раскаленную огнемъ печь 6), во время (посѣщенія) 7) лица Твоего: Господь гнѣвомъ Своимъ приведетъ ихъ въ смятеніе, и поѣстъ ихъ огонь.

11. Плодъ ихъ съ земли истребишь и сѣмя ихъ изъ сыновъ человѣческихъ.

12. Ибо они предприняли 8) противъ Тебя зло, составили замыслы, которыхъ не могутъ исполнить.

13. Обратишь хребетъ ихъ 9), (а) остальныя Твои

______________

1) Въ алекс., ват., text. rec., у Аѳан., Ѳеод. и Анѳ. и др. стоитъ въ началѣ надписанія:εἰς τὸ τέλος, также и въ вульг. in finem и въ евр. т., но въ гр. церк. псалт., минуск. гр. спп. 39, 69, 150, компл. и альд. изд., въ палат. сп. латинской псалтири и слав. пер. нѣтъ.

2) Слав. ед. число благословеніемъ соотв. εἰς εὐλογίαν—188, въ древ. итал. benedictione, а об. мн. ч. ἐν εὐλογίαις, такъ и въ вульг. и евр. т.

3) Гр. ед. ч. λίθου—слав. камене, въ синод. и у пр. Порф. мн. число.

4) Дополняемъ по толкованію св. Аѳанасія: съ Нимъ будетъ радоваться на небѣ (Пс. 15, 11. 16, 15), и Ѳеодорита „сподобившись Твоего лицезрѣнія“.

5) Гр. εὐρεθείη—слав. обрящется, букв. будетъ найдена. Ѳеод. и св. Аѳан. „да найдетъ“.

6) „Чтобы истребить въ огнѣ и ихъ и потомство ихъ“. Ѳеод.

7) Слѣдуемъ пр. Порф. и синод. переводу.

8) Гр. ἔκλιναν—слав. уклониша, произносили хульныя рѣчи на Бога (ср. Пс. 2, 2—4). Бл. Ѳеодоритъ.

9) См. Пс. 17, 41.

(стрѣлы) 1)приготовишь для лица ихъ 2).

14. Вознесись, Господи, силою Твоею 3), воспоемъ и прославимъ силы Твои.

Псаломъ XXI.

1. Въ конецъ. Объ утреннемъ заступленіи 4). Псаломъ Давида.

2. Боже, Боже мой, вонми мнѣ! Для чего Ты оставилъ меня? 5) удаляютъ меня отъ спасенія слова грѣхопаденій моихъ 6).

3. Боже мой! взываю днемъ и ночью, и не слышишь, (хотя это) и не (было) безуміемъ мнѣ 7).

4. Ты же во святомъ 8) живешь, хвала Израиля!

5. На Тебя уповали отцы наши, уповали и Ты избавилъ ихъ.

6. Къ Тебѣ взывали, и были спасаемы, на Тебя уповали и не были въ стыдѣ.

7. Я же—червь, а не человѣкъ, поношеніе у людей и уничиженіе въ народѣ,

8. Всѣ, видящіе меня, насмѣхались надо мною, кивали головою, говорили устами:

9. Онъ уповалъ на Господа, пусть Онъ избавитъ его, пусть спасетъ его, если угоденъ Ему 9).

10. Но Ты извлекъ меня изъ чрева, надежда моя отъ сосцовъ матери моей.

______________

1) Такъ дополняютъ пр. Порфирій и синод. переводъ.

2) Т. е. и въ тылъ и въ лице поразишь враговъ. Ѳеодоритъ.

3) Т. е. яви мощно и видимо для всѣхъ силу Твою. По гр. ἐνδυνάμει—можно перевести: въ силѣ; въ прокимнахъ на Вознесеніе прилагаются эти слова къ славному вознесенію Христа.

4) Т. е. о пришествіи Христа, страданіи, воскресеніи Его зѣло рано и избавленіи Имъ человѣчества. Св. Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ, Іеронимъ и Зигабенъ такъ понимаютъ надписаніе.

5) Эти слова произнесены Іисусомъ Христомъ во время крестныхъ страданій. Матѳ. 27, 46.

6) Далече отъ спасенія моего. Принятые на Себя Христомъ грѣхи людей удаляютъ отъ Него избавленіе отъ страданій за нихъ. Ѳеод., Аѳан. и др. толковники. Hoberg. 1. с. 66 s. Словеса гр. λόγοι—имѣетъ гебраист. (евр. דברי) значеніе. дѣло; словеса грѣхопаденій, т. е. грѣховныя дѣла.

7) Т. е. это воззваніе не было для меня грѣховно, безумно (Пс. 37, 6. 68, 6) и обвиыительно, хотя и было для меня тяжело (Матѳ. 26, 37—46). Я зналъ, что страдаю за спасеніе человѣческаго рода (Евсевій, Ѳеод., Анѳимъ). Букв. взываю днемъ, и не слышишь, и ночью, и не въ безуміе мнѣ. Укловлемся и дополняемъ для ясности рѣчи.

8) Небесный и земной храмъ Господень. Пс. 19, 3. 7. 64, 7.

9) Матѳ. 27, 43.

11. Къ Тебѣ приверженъ я отъ рожденія, отъ чрева матери моей Ты—Богъ мой.

12. Не отступай отъ меня, ибо скорбь близка, а помощника у меня 1) нѣтъ.

13. Окружило меня множество тельцовъ, тучные волы обступили меня.

14. Раскрыли на меня пасть свою, какъ левъ, похищающій (добычу) и рыкающій.

15. Я разлился, какъ вода, и разсыпались всѣ кости мои, сердце мое стало, какъ тающій воскъ, посреди внутренности моей.

16. Сила моя изсохла, какъ черепокъ, и языкъ мой прильпнулъ къ гортани моей, и въ прахъ смерти Ты низвелъ меня.

17. Ибо окружило меня множество псовъ, скопище злыхъ обступило меня, они пронзили руки мои и ноги мои,

18. Сосчитали всѣ кости мои, а сами смотрѣли презрительно на меня 2).

19. Раздѣлили ризы мои себѣ и объ одеждѣ моей метали жребій 3).

20. Ты же, Господи, не удали помощи Твоей отъ меня 4), поспѣши 5) ко мнѣ на защиту.

21. Избавь отъ меча душу мою и отъ 6) пса 7) единородную мою 8).

22. Спаси меня отъ пасти льва и отъ роговъ единороговъ меня смиреннаго 9).

23. Возвѣщу имя Твое братьямъ моимъ, среди церкви вос

______________

1) Слав. ми соотв. μοι—въ 21, 39, 65—67, 69, 80, 81. 99—101 (до 70 у Гольм.), гр. церк. псалт., компл. и альд., у Іустина, Ѳеодорита, Анѳима, а въ алекс., ват., text. rec. нѣтъ.

2) Пророчество 17 и 18 стиховъ исполнилось на Іисусѣ Христѣ и Его крестныхъ страданіяхъ. Матѳ. 27, 39—40. Марк. 15, 29—32. Лук. 23, 35, 37.

3) По объясненію Евангелиста Іоанна, и это пророчество исполнилось на Іисусѣ Христѣ. Іоан. 19, 24.

4) Слав. Твою отъ мене соотв. Σου ἀπʼἐμοῦ13, 21, 27, 39 (до 100 у Гольм.), компл. и альд. изд., у Іуст., Ѳеод. Анѳ., вульг. tuum a me, а въ алекс., ват., text. rec. βοήθειανμου—помощь мою.

5) Гр. πρόσχεςслав.—вонми; знач. поспѣши—переведено въ синод. и у пр. Порфирія; гл. προσέχωпервое значеніе имѣетъ: приближаю, привожу, потомъ: прихожу, приближаюсь, спѣшу.

6) Ἀπὸ χειρὸς—отъ руки, обычный гебраизмъ=отъ.

7) Подъ псомъ, львомъ (1 Петр. 5, 8) и единорогомъ разумѣетъ діавола (Ѳеод.), который руководилъ дѣйствіями враговъ Христа, какъ князь міра сего (Іоан. 14, 30).

8) Гр.μονογενῆ, т. е. душу, единственную у Богочеловѣка, въ исторіи міра, и оставленную всѣми. Св. Аѳанасій.

9) Слав. смиреніе мое; слову абстрактнаго значенія придаемъ конкретное значеніе, по параллели съ 25 ст. и толкованіямъ.

пою Тебя 1).

24. Боящіеся Господа, восхвалите Его! все сѣмя Іакова, славьте Его! да убоится 2) Его все сѣмя Израиля!

25. Ибо Онъ не презрѣлъ и не отвергъ молитвы нищаго, и не отвратилъ лица Своего отъ меня, и когда я воззвалъ къ Нему, Онъ услышалъ меня.

26. Отъ Тебя 3) хвала моя: въ собраніи великомъ исповѣдуюсь Тебѣ 4), обѣты 5) мои исполню предъ боящимися Его.

27. Да ѣдятъ 6) бѣдные и насытятся, и восхвалятъ Господа ищущіе Его, живы будутъ сердца ихъ въ вѣкъ вѣка.

28. Будутъ вспомянуты и обратятся ко Господу всѣ концы земли, и поклонятся предъ Нимъ всѣ племена народовъ.

29. Ибо Господне царство, и Онъ обладаетъ народами.

30. Будутъ вкушать и поклонятся 7) всѣ тучные земли: предъ Нимъ припадутъ всѣ, сходящіе въ землю 8), и душа моя для Него живетъ

31. И сѣмя мое Ему послужитъ: возвѣститъ 9) Господу 10) грядущій родъ,

32. И правду Его возвѣстятъ людямъ, имѣющимъ родиться, которыхъ сотворилъ Господь 11).

______________

1) Объ исполненіи этого пророчества въ приложеніи ко Христу говоритъ Ап. Павелъ (Евр. 2. 12).

2) Слав. ед. ч. убоится соотв. φοβηθήτω—13, 21, 27, 65—67 (ок. 90 у Гольм.), компл., альд., у Ѳеод. и Анѳ. и въ гр. церк. псалт., вульг. timeat, а въ алекс., ват., text. rec. мн. ч.φοβηθήτωσαν.

3) Гр. παρά Σου—„Ты научаешь меня хвалить Тебя“. Бл. Ѳеод.

4) Слав. исповѣмся Тебѣ соотв. ἐξομολογήσομαιΣοι—компл. и альд., въ минуск. спп. 21, 27, 55, 65, 66, 69, 80, 81, 99 и мн. др. (болѣе 80 у Гольм.), у Ѳеодорита, Анѳима, Зигабена, а въ алекс., ват., text. rec. нѣтъ.

5) Гр. εὐχὰς—въ смыслѣ: обѣтъ, понимаютъ бл. Ѳеодоритъ, Іеронимъ, Аѳанасій и Зигабенъ, въ вульг. vota, въ синод. обѣты; ср. Пс. 49, 14. 60, 9. Вт. 23, 21.

6) „Божественную пищу и духовное ученіе“. Бл. Ѳеодоритъ.

7) Ядоша и поклонишася. Прошедшее въ значеніи будущаго (по 27 ст.) признается всѣми толковниками и переводится будущимъ въ синод. переводѣ.

8) Т. е. умирающіе или смертные (Быт. 3, 16—18).

9) Слав. возвѣститъ по гр. ἀναγγελήσεται—будетъ вѣдомъ (у Порф.); слав. пер. какъ будто читали: ἀναγγελήσει, такого чтенія нынѣ нѣтъ.

10) О своемъ спасеніи.

11) По святоотеческому толкованію, въ первой половинѣ 21-го псалма (2—23 ст.) заключается пророчество о крестныхъ страданіяхъ Іисуса Христа, а во второй (24—32) о прославленіи Его въ основанной Имъ новозавѣтной церкви, таинствѣ евхаристіи (27 ст.), обращеніи всѣхъ народовъ къ Богу и прославленіи Его за искупленіе людей. Св. Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ, Іеронимъ, Кириллъ Алекс., Евсевій Кес., Зигабенъ, Анѳимъ, Ириней, Палладій, о. Вишняковъ и др. такъ понимаютъ этотъ псаломъ.

Псаломъ XXII.

Псаломъ Давида.

1. Господь пасетъ меня и ничего не лишитъ меня.

2. На мѣстѣ злачномъ—тамъ Онъ поселилъ меня, у тихой воды воспиталъ меня.

3. Душу мою обратилъ, направилъ меня на пути правды ради имени Своего.

4. Посему, если я пойду среди тѣни смертной, не убоюсь зла, ибо Ты со мною: жезлъ Твой и посохъ Твой—они утѣшили меня.

5. Ты приготовилъ для меня трапезу противъ притѣснителей моихъ 1), умастилъ елеемъ голову мою, и чаша Твоя, напоевающая меня, какъ (она) сильна! 2)

6. И милость Твоя послѣлуетъ за мною во всѣ дни жизни моей. И поселиться-бы 3) мнѣ въ домѣ Господнемъ на долгіе дни! 4)

Псаломъ XXIII.

Псаломъ Давида. Въ первый день недѣли 5).

1. Господня—земля и что наполняетъ ее, вселенная и всѣ живущіе на ней.

2. Онъ на моряхъ основалъ ее и

______________

1) Таинственная евхаристическая трапеза дѣлаетъ насъ мощными въ борьбѣ съ духовными врагами. Кир. Ал,; срав. 21, 27.

2) Слав. державна по гр. κράτιστον—(превосх. ст. отъ κρατός—сильный) заключаетъ въ себѣ крѣпкій напитокъ, подаетъ силы пьющимъ его и т. п. Зигабенъ. Въ правилѣ ко св. причащенію помѣщается этотъ псаломъ и разъясняется евхаристическій смыслъ 5-го стиха.

3) Καὶ τὸκατοικεῖν.

4) Т. е. въ царствѣ небесномъ. Пс. 14, 1. 23, 3—4. Бл. Ѳеодоритъ, Анѳимъ, Ириней.

5) Слав. единыя отъ субботъ соотв. τῆςμιᾶςσαββάτων—13, 21, 100, 102 и мн. др., гр. церк. псалт., у Анѳ., въ компл. и альд., а въ алекс., ват., text. rec. ед. ч. σαββάτου. Предполагаемый слав. переводомъ греческій текстъ тождественъ съ евангельскимъ: εἰςμιᾶνσαββάτων (Матѳ. 28, 1) и τῇ μιᾷ τῶνσαββάτων (Лук. 24, 1. Іоан. 20, 1). Въ Новомъ Завѣтѣ въ синод. переводѣ читается: въ первый день недѣли. И мы послѣдовали этому переводу, руководясь объясненіемъ бл. Ѳеодорита: „Сими словами означается Владычнее воскресеніе“. „Это—день, въ который Христосъ воскресъ“. Св. Кир. Ал., Зигаенъ, Св. Аѳанасій, по снесеніи съ 7—10 ст., видитъ пророчество о вознесеніи Христа. Т. е. этотъ псаломъ назначено было употреблять при богослуженіи въ первый день недѣли.

на рѣкахъ устроилъ ее.

3. Кто взойдетъ на гору Господню? или кто станетъ на святомъ мѣстѣ Его?

4. Тотъ, у кого руки невинныя и чистое сердце, кто въ душѣ своей не увлекался суетою 1) и не клялся лукаво ближнему своему.

5. Сей получитъ благословеніе отъ Господа и милость отъ Бога—Спасителя своего.

6. Таковъ родъ ищущихъ Господа 2), ищущихъ лица Бога Іаковлева.

7. Князья, поднимете ворота ваши и поднимитесь, ворота вѣчныя! и войдетъ Царь славы.

8. Кто есть сей Царь славы? Господь крѣпкій и сильный, Господь сильный въ брани.

9. Князья, поднимите ворота ваши и поднимитесь, ворота вѣчныя! и войдетъ Царь славы.

10. Кто есть сей Царь славы? Господь силъ,—Онъ есть Царь славы 3)

______________

1) Слав. неясно: не пріятъ всуе душу свою, т. е. не привязывался къ суетному, пустому и грѣховному; св. Аѳанасій, Ѳеодоритъ и новые филологи (Schleusner. 1. с. 3, 430) такъ понимаютъ. Такъ же понимаютъ современные филологи и еврейскій текстъ (Genesius. Hebr. Lex. 475 s.). Мандельштамъ: кто душею своею не склонялся къ суетѣ.

2) Слав. Господа соотв. Κύριον въ 13, 21, 27, 39, 65—67, 80 (до 100 у Гольм.), компл. и альд. изд., у Іустина, Климента Ал., Злат. и Анѳима, а въ алекс., ват., text. rec. αὐτὸν.

3) По изъясненію св. Аѳанасія, бл. Ѳеодорита, Іеронима, и богослужебныхъ пѣснопѣній Прав. Церкви, въ 7—10 стт. заключается пророчество о вознесеніи Іисуса Христа на небо, въ присутствіи горнихъ силъ, архангеловъ и ангеловъ—„князей“ торжествующей Церкви, отверзающихъ Ему врата и уготовляющихъ Ему шествіе съ прославленнымъ тѣломъ въ горній міръ. Очевидно, и въ первой половинѣ псалма (1—5) Псалмопѣвецъ подъ горою Господнею разумѣлъ также духовное и небесное Царство Божіе, мѣстопребываніе для праведниковъ. При переводѣ 7 и 9 стт. руководимся греческимъ текстомъ (οἱ ἄρχοντες…πύλας), переводомъ пр. Порфирія и вышеуказаннымъ отеческимъ толкованіемъ. Слав. текстъ даетъ обоюдность: врата должны убрать своихъ „князей“.

Псаломъ XXIV.

Псаломъ Давида.

1. Къ Тебѣ, Господи, вознесся я душею моею. Боже мой! на Тебя я уповалъ, да не постыжусь во вѣкъ 1) и да не посмѣются надо мной враги мои.

2. Ибо всѣ уповающіе 2) на Тебя не постыдятся.

3. Да постыдятся всѣ, тщетно 3)беззаконнующіе.

4. Пути Твои, Господи, укажи 4) мнѣ и стезямъ Твоимъ научи меня.

5. Наставь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Богъ, Спаситель мой, и на Тебя я надѣялся всякій день.

6. Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо онѣ отъ вѣка.

7. Грѣховъ юности моей и невѣдѣнія моего не помяни, по милости Твоей Ты вспомни меня, по благости Твоей, Господи.

8. Благъ и правъ Господь, посему согрѣшающимъ Онъ укажетъ путь закона 5).

9. Будетъ руководить кроткихъ въ сужденіи, научитъ кроткихъ путямъ Своимъ.

10. Всѣ пути Господни—милость и истина для ищущихъ завѣта Его и откровеній 6) Его.

11. Ради имени Твоего, Господи 7) очисть грѣхъ мой, ибо онъ великъ.

12. Какой человѣкъ боится Господа? ему Онъ дастъ законъ для пути, какой Ему угоденъ.

13. Душа его среди благъ водворится и сѣмя его наслѣдуетъ землю.

14. Господь—опора боящимся

______________

1) Слав. во вѣкъ соотв. εἰς τὸν αἰῶνα—компл. и альд. изд., въ минуск. рук. 13, 21, 39, 65—67, 80, 81 (до 100 у Гольм.), у Ѳеод. и Анѳ., а въ алекс., ват., text. rec. нѣтъ.

2) Гр. ὑπομένοντες—слав. терпящіи, сл. ὑπομένω въ псалмахъ (24, 5. 21; 26, 14; 32, 20; 129, 4), у отцовъ Церкви и классическихъ писателей часто употребляется въ значеніи: уповать, надѣяться. Hoberg. 1. с. 79 р.

3) Т. е. безъ пользы для своей души, тѣла и жизни.

4) Слав. скажи, по гр. γνώρισον—сдѣлай извѣстными; у Порфирія и въ синод. укажи.

5) Гр. νομοθετήσει ἐν ὁδῷ законоположитъ на пути.

6) Гр. μαρτύρια—см. прим. къ 18, 8.

7) Союза и нѣтъ во многихъ гр. спп., въ евр. и вульгатѣ, онъ здѣсь излишенъ и опущенъ пр. Порфиріемъ.

Его и завѣтъ Его (это) 1) явитъ 2) имъ 3).

15. Очи мои всегда (обращены) ко Господу, ибо Онъ исторгнетъ изъ сѣти ноги мои.

16. Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинокъ и убогъ.

17. Скорби сердца моего умножились, отъ бѣдствій моихъ изведи меня.

18. Посмотри на смиреніе мое и на изнеможеніе мое, и оставь всѣ грѣхи мои.

19. Посмотри на враговъ моихъ: какъ они умножились и (какою) ненавистью неправедною возненавидѣли меня!

20. Сохрани душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что уповалъ на Тебя.

21. Незлобивые и праведные объединились 4) со мною, ибо я на Тебя, Господи, уповалъ.

22. Избавь, Боже, Израиля отъ всѣхъ скорбей его.

Псаломъ XXV.

Псаломъ Давида.

1. Суди 5) меня, Господи, ибо я въ незлобіи своемъ ходилъ и въ надеждѣ на Господа не ослабѣю.

2. Искуси меня, Господи, и испытай меня, расплавь внутренности мои и сердце мое.

3. Ибо милость Твоя—предъ моими очами, и я благоугоденъ былъ (Тебѣ, ходя) 6) во истинѣ Твоей.

4. Не сидѣлъ я въ собраніи суетномъ и къ нарушителямъ закона не войду.

5. Возненавидѣлъ я скопище лукавыхъ и съ нечестивыми не буду сидѣть 7).

6. Умою

______________

1) Дополняемъ согласно пр. Порфирію.

2) Слав. изъявит. накл. явитъ соотв. по гр. δηλῶσει—компл., альд., син., у Ѳеод. и Анѳима, въ минуск. спп., а въ алекс., ват., text. rec., неопр. наклоненіе τοῦ δηλῶσαι.

3) Т. е. милости Господни, соединенныя съ Его завѣтомъ, явятъ Его крѣпость и силу для богобоязненныхъ людей.

4) Прилѣпляхусяἐκολλῶντο—приклеились; т. е. вполнѣ духовно объединились со мною, „не оторвешь ихъ“.

5) Защити, оправдай, помоги.

6) Оскобл. дополняемъ по параллелямъ въ Быт. 5, 22, 6, 9. Пс. 55, 13 и по толкованію св. Аѳанасія, Зигабена, Анѳима. Такъ и евр. текстъ понимаютъ.

7) Пс. 1, 1—2.

среди невинныхъ 1) руки мои и обойду жертвенникъ Твой, Господи,

7. Дабы услышать мнѣ 2) гласъ хвалы Твоей 3) и повѣдать о всѣхъ чудесахъ Твоихъ.

8. Господи! я возлюбилъ благолѣпіе дома Твоего и мѣсто вселенія славы Твоей.

9. Не погуби съ нечестивыми душу мою и съ кровожадными 4) жизнь мою,

10. У которыхъ въ рукахъ беззаконіе, а десница ихъ наполнена мздоимствомъ.

11. А я ходилъ въ незлобіи моемъ: избавь меня, Господи, и помилуй меня.

12. Нога моя стоитъ на правомъ пути 5), въ церковныхъ собраніяхъ 6) буду благословлять Тебя, Господи.

Псаломъ XXVI.

Псаломъ Давида. Прежде помазанія 7).

1. Господь просвѣщеніе мое и Спаситель мой: кого убоюсь? Господь защитникъ жизни моей: кого устрашусь?

2. Когда приближались ко мнѣ злодѣи, оскорбители мои и враги мои, чтобы съѣсть плоть мою, то сами они изнемогли и пали.

3. Если выстроится противъ меня полкъ,

______________

1) Въ знакъ своей невинности (Вт. 21, 6. Матѳ. 27, 24) и необщенія съ вышеупомянутыми беззаконниками. Аѳанасій и Ѳеодоритъ.

2) Слав. ми соотв. με—въ компл. и альд., у Кирилла Ая., Ѳеод., Анѳ. и во многихъ минуск. спп. 13, 21, 39, 65—67, а въ алекс., ват., text. rec. нѣтъ.

3) Слав. Твоея соотв. σου—въ компл. и альд., минуск. (13, 21, 39 и др.) спп., у Кирилла Ал., Ѳеодорита, Анѳима, а въ алекс., ват., text. rec. нѣтъ.

4) Мужи кровей; ср. Пс. 5, 7.

5) Слав. на правотѣ—на прямизнѣ: у Порф. и въ синод. на прямомъ пути.

6) Гр. ἐν ἐκκλησίαις—религіозныхъ собраніяхъ благочестивыхъ людей, собирающихся въ храмъ и по домамъ для прославленія Господа, въ противоположность собраніямъ нечестивцевъ (5 ст.).

7) Вслѣдъ за бл. Ѳеодоритомъ и Кирилломъ Алекс., толковники думаютъ, что здѣсь разумѣется второе помазаніе Давида на царство, бывшее въ Хевронѣ по смерти Саула. 2 Цар. 2, 1—4. Hoberg. 1. с. 85 s.

не убоится сердце мое; если возстанетъ на меня брань, на Него 1) я уповаю.

4. Одного 2) просилъ я у Господа, и сего 3) (только) буду искать: чтобы пребывать мнѣ въ домѣ Господнемъ во всѣ дни жизни моей, созерцать мнѣ красоту Господню и посѣщать святой храмъ Его.

5. Ибо Онъ сокрылъ меня въ скиніи Своей въ день бѣдствій моихъ, сохранилъ меня въ тайномъ мѣстѣ скиніи Своей, на скалу вознесъ меня 4).

6. И нынѣ, какъ только Онъ возвысилъ голову мою надъ врагами моими, я обошелъ 5) и принесъ въ скиніи Его жертву хвалы 6) и восклицанія 7). Буду пѣть и воспѣвать Господу.

7. Услышь, Господи, голосъ мой, которымъ я взывалъ 8), помилуй меня услышь меня.

8. Тебѣ сказало сердце мое: Господа взыщу 9). Тебя искало лице мое 10), лица Твоего 11), Господи, взыщу.

9. Не отврати лица Твоего отъ меня и не уклонись во гнѣвѣ

______________

1) Слав. на Него (т. е. на Бога—4 ст.) нѣтъ соотв., по гр. ἐν ταύτη(букв. переводъ евр. בזּשׁת—въ сей, т. е. מלצמה—ж. р. война, слѣдовало бы ἐν τούτΣ…—πόλεμος м. р.), въ вульг. in hoc—въ семъ. Слав. переводъ или имѣлъ гр. чтеніе, нынѣ утраченное, или перифрастично составленъ, такъ какъ толковники видятъ здѣсь упованіе на Бога: Кир. Ал., бл. Ѳеодоритъ, Зигабенъ, Анѳимъ.

2) По гр. ж. р. μίαν… ταύτην—соотв. евр. употребленъ въ. значеніи сред. рода, и по слав. правильно перев. ср. р. едино… то.

3) См. пред. прим.

4) Иносказательно Давидъ означаетъ многократное попеченіе Господа о его спасеніи и избавленіи отъ враговъ. Василій В., Ѳеодоритъ, Кир. Ал., Зигабенъ.

5) Жертвенникъ съ молитвами и жертвенными дарами; срав. Пс. 25, 6.

6) Слав. хваленія соотв. αἰνέσεως—компл., альд., син., Кир. Ал., Ѳеодоритъ, Анѳимъ, въ гр. церк. псалт. и минуск. спп., а въ алекс., ват., text. rec. нѣтъ.

7) Т. е праздничную жертву. Чис. 10, 10.

8) Въ алекс. доб. ΠροςΣε, въ др. гр. и слав. нѣтъ.

9) Слав. Господа взыщу соотв. Κύριον ζητήσω—въ гр. церк. псалт., компл., альд., у Анѳ., Ѳеод., въ минуск. (13, 21, 27, 55, 65—67 до 100 у Гольм.), а въ алекс., ват., син., text. rec. и у пр. Порф. нѣтъ.

10) Гебраизмъ, удобно переводимый по русски: личность моя, можно-бы: я, но соблюдаемъ точность.

11) Тебя.

отъ раба Твоего, будь мнѣ помощникомъ, не отринь 1) меня и не оставь меня, Боже, Спаситель Мой!

10. Ибо отецъ мой и мать моя оставили меня, а Господь принялъ меня.

11. Руководи 2) меня, Господи, въ пути Твоемъ и наставь меня на стезю прямую ради враговъ моихъ.

12. Не предай меня на волю 3) притѣснителей моихъ, ибо возстали на меня свидѣтели неправедные, и солгала неправда себѣ самой 4).

13. Вѣрю, что увижу блага Господни на землѣ живыхъ.

14. Уповай на Господа, мужайся, и да крѣпится сердце твое, и уповай на Господа.

Псаломъ XXVII.

Псаломъ Давида.

1. Къ Тебѣ, Господи, воззову, Боже мой, не безмолвствуй для меня 5), дабы, когда Ты будешь безмолвенъ для меня 6), я не уподобился нисходящимъ въ могилу 7).

2. Услышь, Господи 8), голосъ моленія моего, когда я молюсь Тебѣ, когда воздѣваю руки мои ко храму святому Твоему.

3. Не похить 9) меня съ грѣшниками, не погуби меня съ дѣлающими неправду, говорящими: „миръ“ ближнимъ своимъ, тогда какъ зло въ сердцахъ ихъ.

16. Воздай имъ, Гос

______________

1) Μὴ ἀποσκορακίᾳς (у Ф., Анѳ., въ гр. церк. псалт., въ минуск. болѣе 100, въ компл. и альд.)—не пошли къ воронамъ, не презри, заимствовано, по Ѳеодориту, изъ внѣшнихъ басенъ. Въ алекс., ват., text. rec. μὴ ὑπερίδης—не презри.

2) Законоположи, т. е. „самъ будь моимъ путеводителемъ и законодателемъ“. Ѳеодоритъ.

3) Букв. душамъ.

4) Неправда сама себя обманула: что замышляли коварные люди другимъ, то постигло ихъ самихъ. Св. Аѳан., Ѳеод., Зигабенъ.

5) Гр. παρασιωπήσης ἀπʼ ἐμοῦ—премолчиши отъ мене—молчишь, отвернувшись отъ меня, не внимая мнѣ. Пользуемся неизбѣжнымъ по русской конструкціи уклоненіемъ синод. и Порф. переводовъ.

6) См. пред. прим.

7) Гр. λάκκον—слав. ровъ, синод. и Порф. переводы и всѣ толковники понимаютъ подъ рвомъ могилу.

8) Слав. Господи соотв. Κύριε въ компл. и альд. изд., у Ѳеод. и Анѳ. и во мног. (13, 21, 65—67 до 100) минуск. спп., а въ алекс., ват., text. rec. нѣтъ.

9) Гр. μὴ συνελκύσᾳς—не привлецы; не увлеки сѣтью всеистребляющею. Авв. 1, 15.

поди, по дѣламъ ихъ и по лукавству замысловъ ихъ, по дѣламъ рукъ ихъ воздай имъ, воздай имъ должное 1),

5. Ибо они не уразумѣли дѣлъ Господнихъ и дѣлъ рукъ Его: низложи ихъ и не возстановляй 2).

6. Благословенъ Господь, ибо Онъ услышалъ голосъ моленія моего.

7. Господь—помощникъ мой и защитникъ мой, на Него уповало сердце мое, и Онъ помогъ мнѣ 3), и процвѣла плоть моя 4), и охотно исповѣдаю Его.

8. Господь крѣпость народа Своего и спасительная защита 5) помазанника Своего.

9. Спаси людей Твоихъ и благослови достояніе Твое, и паси ихъ и возвышай 6) ихъ до вѣка.

Псаломъ XXVIII.

Псаломъ Давида. На исходъ скиніи 7).

1. Принесите Господу, сыны Божіи, принесите Господу молодыхъ 8) овновъ, воздайте Господу славу и честь.

______________

1) Букв. воздаяніе ихъ, т. е. что имъ слѣдуетъ воздать. „Пусть впадутъ въ собственныя козни, какія устрояютъ другимъ“. Ѳеодоритъ.

2) Будущее принимаемъ, по контексту и толкованіямъ, въ значеніи повел. накл.; слав. низложиши… возсозиждеши.

3) Слав. поможе ми соотв. ἐβοηθήθην—я получилъ помощь, въ вульг. adjustus, въ слав. переводѣ свободный, вѣр., перифразъ.

4) Св. Аѳанасій и Климентъ Римскій (1 Кор. 26) видѣли здѣсь пророчество о воскресеніи тѣла человѣческаго.

5) Защититель спасеній, уклоняемся по синод. переводу.

6) Гр. ἔπαρον—слав. возми, а внизу: возвышай. Послѣднее чтеніе яснѣе, хотя и первое соотвѣтствуетъ греческому и латинскому (extolle) тексту.

7) Ἐξοδίου σκηνῆς—первоначально вызванъ перенесеніемъ ковчега при Давидѣ (2 Цар. 6 гл. σκηνὴ—16 ст. 1 Пар. 16), а потомъ употреблялся въ „исходный“—осьмой (ἐξοδίον—Лев. 23, 36. Чис. 29, 35. Вт. 16, 8. 2 Пар. 7, 9. Неем. 8, 18) день (по нашему: „отданіе“) праздника кущей. Hoberg. 1. с. 91 s. Knabenbauer. 118 р. Василій Великій и Зигабенъ видятъ отдаленный смыслъ: какъ нужно готовиться къ исходу изъ „скиніи“ души, т. е. изъ тѣла, къ смерти. О. Боголюбскій признаетъ христіанскимъ богослужебнымъ происхожденіе этого надписанія, указывающимъ на употребленіе его при „литіяхъ“ и исходахъ изъ храма. Напр. „гласъ Господень“ (3. 8 и 9 ст.) начинаютъ тропари на Богоявленское освященіе воды. Но слово σκηνὴ, какъ будто, указываетъ на еврейское происхожденіе, существованіе его въ древне-италійскомъ (І-го в. по Р. X.) переводѣ, когда еще не было „литій“ и „притворовъ“, также опровергаетъ гипотезу о. Боголюбскаго.

8) Гр. υἱοὺς—слав. сыны.

2. Воздайте Господу славу имени Его, поклонитесь Господу во святомъ дворѣ Его.

3. Гласъ Господа на водахъ: Богъ славы возгремѣлъ, Господь (возгремѣлъ) на водахъ многихъ.

4. Гласъ Господа крѣпокъ, гласъ Господа великолѣпенъ 1).

5. Гласъ Господа сокрушаетъ кедры, и истребитъ Господь кедры Ливанскіе.

6. И сотретъ ихъ въ прахъ 2), какъ тельца Ливанскаго 3), а возлюбленный (Израиль), какъ сынъ единорога 4).

7. Гласъ Господа высѣкаетъ пламя огня.

8. Гласъ Господа потрясаетъ пустыню, и потрясетъ Господь пустыню Каддійскую.

9. Гласъ Господа укрѣпляетъ 5) оленей и обнажаетъ дубравы. И во храмѣ Его всякій возвѣщаетъ славу (Его).

10. Господь потопъ 6) населяетъ, и будетъ возсѣдать Господь (какъ) Царь во вѣкъ.

11. Господь крѣпость людямъ Своимъ дастъ, Господь благословитъ людей Своихъ миромъ.

Псаломъ XXIX.

1. Псаломъ пѣсни 7). На обновленіе дома Давидова 8).

2. Превознесу Тебя, Господи, ибо Ты поднялъ меня и не возвеселилъ враговъ моихъ изъ-за меня.

3. Господи, Боже

______________

1) Разумѣются величественные раскаты грома.

2) Гр. λεπτυνεῖ—истнитъ, сдѣлаетъ тонкими и мелкими, какъ пыль.

3) Василій Великій и бл. Ѳеодоритъ подъ тельцомъ Ливанскимъ разумѣли тельца, слитаго Аарономъ и сожженнаго Моисеемъ (Исх. 32, 20).

4) Возлюбленный Богомъ еврейскій народъ не подвергнется Божію наказанію, а будетъ непобѣдимъ, какъ единорогъ. Ѳеодоритъ.

5) Гр. καταρτιζομένου—слав. свершающій, т. е. отъ страха во время грома и молніи, быстрѣе олени бѣгутъ и скорѣе рождаютъ дѣтей. Schleusner. с. 3, 255 р. Въ синод. разрѣшаетъ отъ бремени.

6) Гр. κατακλυσμόν—по парал. съ Пс. 17, 12: окрестъ Его темна вода во облацѣхъ, а также Пс. 103, 3. 148, 4, можно и здѣсь разумѣть воду надъ твердію (Б. 1, 7), изъ хлябій небесныхъ источившую нѣкогда всемірный потопъ (Б. 7, 11) и окружающую престолъ Господень. Т. о. Господь посылаетъ громъ (3—9) и дождь. Слав. наст. вр. населяетъ, соотв. въ вульг. habitare facit, а по гр. буд. вр. κατοικιεῖ—населитъ.

7) Гр. ψαλμὸς ᾠδῆς—т. е. священная пѣснь, на инструментахъ играемая и голосомъ воспѣваемая за богослуженіемъ. Григ. Нисскій.

8) Слѣдуемъ слав. надписанію, параллелизуемому въ слав. Библіи 2 Цар. 5, 11, т. е. псаломъ написанъ на обновленіе или освященіе построеннаго на Сіонѣ дома Давидова. Въ высшемъ смыслѣ толковники (Евсевій Кес., Аѳанасій, Григ. Нис., Вас. В., Ѳеодоритъ) видятъ указаніе на обновленіе души Давида чрезъ покаяніе во грѣхѣ съ Вирсавіей и общее „обновленіе всѣхъ душъ и Церкви Христовой Духомъ Святымъ и страданіями Христа“. Въ гр. т. много варіантовъ въ этомъ надписаніи. Слав. переводъ слѣдуетъ алекс. код., ват., text. rec., Анѳ., Ѳеод., минуск. спп., а въ послѣднемъ словѣ: Давидова слѣдуетъ ват. τοῦ Δαυὶδи гр. церк. псалт. Δαυὶδ (безъ члена), а въ алекс. τᾣ Δαυὶδ—т. е. псаломъ Давида (а не дома Давидова).

мой! я воззвалъ къ Тебѣ, и Ты исцѣлилъ меня.

4. Господи! Ты извелъ изъ ада душу мою и удалилъ меня отъ 1) нисходящихъ въ могилу.

5. Пойте Господу, преподобные Его, повѣдайте память о святынѣ Его.

6. Ибо наказаніе 2) въ ярости Его, и жизнь въ волѣ Его 3): вечеромъ водворится плачъ, а утромъ—радость.

7. Я сказалъ въ благоденствіи моемъ: „не поколеблюсь во вѣкъ:

8. Господи, по благоволенію Твоему дай силу добротѣ моей!“ 4) Ты же отвратилъ лице Свое, и я смущенъ былъ.

9. Къ Тебѣ, Господи, воззову, и къ Богу моему помолюсь.

10. Что пользы въ крови моей, когда я долженъ истлѣть? ужели прославитъ Тебя прахъ? или будетъ онъ возвѣщать истину Твою?

11. Услышалъ Господь и помиловалъ меня, Господь сталъ помощникомъ мнѣ.

12. Ты обратилъ плачъ мой въ радость мнѣ, разорвалъ 5) вретище мое, и опоясалъ меня веселіемъ.

13. Да воспѣваетъ Тебя слава моя 6) и да не буду

______________

1) Сообщества, т. е. недопустилъ мнѣ умереть.

2) Слав. гнѣвъ, уклоняемся для ясности рѣчи, по толкованію Василія Великаго.

3) Господь всѣмъ желаетъ жизни и спасенія, гнѣвъ же Его мы сами навлекаемъ, грѣхами возбуждая Его негодованіе. Василій В. и Ѳеодоритъ.

4) „Дай силу, чтобы возсіяла лѣпота души моей“ (св. Аѳанасій) и первобытная богосозданная и богоподобная душевная красота и доброта проявлялась въ дѣлахъ моихъ. Василій В., Анѳимъ.

5) „По окончаніи дней печали вретище разрывали“ (Зигабенъ), т. е. печаль моя прекратилась и настали дни радости.

6) Пророческое и поэтическое вдохновеніе, прославившее Давида въ Израилѣ и во всемъ мірѣ. Такъ понимаютъ это слово (въ параллельныхъ мѣстахъ: Пс. 56, 9. 107, 1) св. Аѳанасій и бл. Ѳеодоритъ. А Василій В. разумѣегь духъ псалмопѣвца.

сокрушаться 1). Господи, Боже мой! Во вѣкъ буду исповѣдывать Тебя.

Псаломъ XXX.

1. Въ конецъ. Псаломъ Давида. При изступленіи 2).

2. На Тебя, Господи, я уповалъ, да не постыжусь во вѣкъ: по правдѣ Твоей избавь меня и спаси меня.

3. Приклони ко мнѣ ухо Твое, поспѣши избавить меня, будь мнѣ Богомъ—защитникомъ и домомъ прибѣжища, во спасеніе мнѣ.

4. Ибо Ты держава моя и прибѣжище мое, и ради имени Твоего наставляй меня и питай меня.

5. Изведи меня изъ сѣти сей, которую затаили для меня, ибо Ты, Господи, защитникъ мой;

6. Въ руки Твои предаю духъ мой 3). Ты избавилъ меня, Господи, Боже истины.

7. Ты возненавидѣлъ почитающихъ суетное 4) напрасно, а я на Господа уповалъ.

8. Возрадуюсь и возвеселюсь о милости Твоей, ибо Ты призрѣлъ на смиреніе мое, избавилъ отъ бѣдствія душу мою

9 И не оставилъ меня въ рукахъ враговъ, поставилъ на просторѣ ноги мои.

Помилуй меня, Господи, ибо я скорблю, помутились отъ ярости 5): око мое, душа моя и внутренность моя.

11. Ибо истощилась въ болѣзни жизнь моя и лѣта мои (прошли) въ воздыха

______________

1) Гр. οὐ μὴ κατανυγῶ—не умилюся—„не буду терпѣть огорченіе и терзаться сердцемъ, вспоминая грѣхъ“ (Вас. В.).

2) Гр. ἐκστάσεως, по объясненію св. Аѳанасія, Евсевія Кес., бл. Ѳеодорита, Зигабена, указываетъ на душевное смущеніе, постигшее Давида послѣ грѣха съ Вирсавіей и въ бѣгствѣ отъ Авессалома. „Даетъ совѣтъ уклоняться отъ тѣхъ, съ кѣмъ связь вредна“. Григ. Нис.

3) Лук. 23, 46. Дѣян. 7, 59. Въ приложеніи къ Давиду, эти слова означаютъ всецѣлую его, въ жизни и смерти, преданность волѣ Божіей. Ѳеодоритъ.

4) По частому употребленію въ псалмахъ словъ: суета, суетное (Пс. 4, 3. 23, 4. 25, 4. 38, 6. 39, 5. 51, 9. 61, 10. 77, 33. 118, 37. 143, 8), какъ привязанности къ земному, неустойчивому, обманчивому и ненадежному благу, богатству, славѣ, честя, и здѣсь естественно разумѣть людей такого же „суетнаго“ настроенія; по нашему людей „пустыхъ“ и безнадежныхъ морально.

5) Слав. отъ ярости соотв. ἀπὸ θυμοῦ—154, 199, 202, 223, а об. ἐν θυμῶ—въ ярости, т. е. отъ гнѣва Господа на грѣхъ псалмопѣвца. Ѳеод.

ніяхъ, изнемогла въ бѣдности сила моя, и кости мои потряслись.

12. У всѣхъ враговъ моихъ я сдѣлался поношеніемъ, а наипаче у сосѣдей моихъ, и страшнымъ для знакомыхъ моихъ: видящіе меня вонъ убѣгали отъ меня.

13. Я былъ забытъ въ сердцѣ (ихъ), какъ умершій, я сталъ, какъ разбитый сосудъ.

14. Ибо я слышалъ хулу отъ многихъ, вокругъ живущихъ, когда они собирались вмѣстѣ на меня, совѣщались исторгнуть душу мою.

15. Но я на Тебя, Господи, уповалъ, сказалъ: Ты—Богъ мой!

16. Въ рукахъ Твоихъ жребій мой: избавь меня отъ руки враговъ моихъ и отъ гонителей моихъ.

17. Яви 1) лице Твое рабу Твоему, спаси меня по милости Твоей.

18. Господи! да не постыжусь, что я призвалъ Тебя, да постыдятся нечестивые и да сойдутъ въ адъ.

19. Да будутъ нѣмы уста льстивыя, съ гордостью и презрѣніемъ наговаривающія на праведника беззаконіе.

20. Сколь велико множество благости Твоей, Господи, которую Ты сокрылъ для боящихся Тебя, приготовилъ для надѣющихся на Тебя предъ сынами человѣческими!

21. Ты укроешь ихъ подъ кровомъ лица Твоего отъ мятежа людскаго, укроешь ихъ въ скиніи 2) отъ возмутительной рѣчи 3).

22. Благословенъ Господь, что дивно явилъ милость свою (какъ бы) въ укрѣпленномъ городѣ 4).

23. А я сказалъ въ изступленіи 5) моемъ: я отверженъ отъ очей Твоихъ. Посему 6) услышалъ Ты голосъ молитвы моей, когда я воззвалъ къ Тебѣ.

24. Возлюбите Господа, всѣ преподобные Его, ибо истины требуетъ Господь и воздаетъ проявляющимъ чрезмѣрно гордость.

25. Мужайтесь и да будетъ твердо сердце ваше, всѣ уповающіе на Господа!

______________

1) Слав. просвѣти соотв. ἐπίφανον—яви, покажи. Свв. Ѳеодоритъ и Аѳанасій.

2) Гр. ἐν σκηνῆ—слав. въ кровѣ; Пс. 26, 5.

3) Гр. ἀντιλογίας γλωσσῶν—слав. пререканія языкъ—букв. противорѣчія языковъ, „протестующихъ рѣчей“. Срав. Пс. 2, 1—2.

4) Я сталъ подобенъ огражденному городу, неприступному для враговъ. Ѳеодоритъ, Зигабенъ, Анѳимъ.

5) См. прим. къ 1 ст.

6) Когда я выразилъ покаяніе и сокрушеніе сердца. Зигабенъ.

Псаломъ XXXI.

Псаломъ Давида. Въ наученіе 1).

1. Блаженны тѣ, коимъ отпущены беззаконія и коихъ покрыты грѣхи.

2. Блаженъ мужъ, которому Господь не вмѣнитъ грѣха 2) и въ устахъ коего нѣтъ лести.

3. Когда я молчалъ 3), ослабѣли кости мои отъ вседневнаго вопля моего,

4. Ибо день и ночь тяготѣла на мнѣ рука Твоя; я сдѣлался страдальцемъ 4), когда вонзился въ меня тернъ 5).

5. Беззаконіе 6) мое я созналъ 7) и грѣха моего я не скрылъ, сказалъ: „исповѣдуюсь Господу въ беззаконіи моемъ“, и Ты простилъ нечестіе сердца моего 8).

6. Посему 9) помолится Тебѣ всякій преподобный во время благопотребное, и тогда 10)разлившіяся многія воды къ нему не приблизятся 11).

7. Ты мое прибѣжище отъ скорби, объявшей меня. Радость моя! избавь меня отъ окружившихъ

______________

1) Гр. συνέσεως(р. п. отъ ψαλμόςили ᾠδὴ—подразумѣваемыхъ), слав. разума, т. е. псаломъ или пѣснь учительная, вразумительная, наставительная, назидательная. Аѳанасій и Зигабенъ. Издревле (св. Аѳанасія посл. къ Маркеллину 22) и до нынѣ употребляется этотъ псаломъ въ чинѣ крещенія, какъ заключающій наученіе „освобождаемымъ отъ грѣха“. (Аѳанасій и Ѳеодоритъ).

2) Рим. 4, 7—8.

3) „Не исповѣдуя своего грѣха“. Ѳеодоритъ и др. толковники. Hoberg. I. с. 105 s.

4) Гр. ἐστράφην εἰς ταλαιπωρίαν—возвратихся на страсть (очень не ясно), у Порф. обратился въ несчастнаго; св. Аѳанасій: „я бѣдствовалъ“.

5) Т. е. грѣхъ, особ. съ Вирсавіей, тревожилъ его совѣсть и „уязвлялъ“ его. Ѳеод., Аѳанасій, Евсевій, Зигабенъ и др.

6) По ходу рѣчи, въ началѣ стиха слѣдовало бы добавить: но вотъ.

7) Гр. ἐγνώρισα—сдѣлалъ вѣдомымъ, т. е. принесъ раскаяніе пророку и Богу.

8) 2 Цар. 12, 13—Господь отъя согрѣшеніе твое, тогда же сказалъ пр. Наѳанъ.

9) Зная все сіе… гр. ὑπὲρ ταύτης—слав. за то; гр. ж. р. есть гебраистическая форма, въ знач. средняго нашего.

10) πλήν—тѣмъ болѣе что, слав. обаче.

11) Т. е. бѣдствія, всюду распространенныя (ср. Пс. 90, 5), не постигнутъ праведника. Іов. 36, 16. Свв. Аѳанасій и Ѳеодоритъ. Слав. въ потопѣ водъ многихъ къ нему (слѣдовало бы добавить: тыя, т. е. воды) не приближатся—не ясно!

меня.

8. „Вразумлю тебя и наставлю тебя на тотъ путь, по которому пойдешь 1), остановлю 2) на тебѣ очи Мои“ 3).

9. Не будьте, какъ конь и мулъ, у которыхъ нѣтъ разума и которыхъ челюсти можно притянуть (лишь) уздою и удилами, когда они не приближаются къ тебѣ 4).

10. Много наказаній 5) грѣшному, а уповающаго на Господа милость (Его) окружитъ.

11. Веселитесь о Господѣ и радуйтесь праведные, и хвалитесь (Имъ) 6) всѣ правые сердцемъ!

Псаломъ XXXII.

Псаломъ Давида. Не надписанный у Евреевъ 7).

1. Радуйтесь, праведные, о Господѣ, правымъ приличествуетъ хвала 8):

2. Славьте Господа на гусляхъ, на десятострунной псалтири пойте Ему.

3. Воспойте Ему пѣснь новую, добрѣ пойте Ему 9) съ восклицаніемъ!

4. Ибо право слово Господне и всѣ дѣла Его вѣрны 10).

5. Любитъ милость и судъ Господь, милостію Господа полна земля.

6. Словомъ Господнимъ небеса утверждены и Духомъ устъ

______________

1) Буд. въ значеніи повелит. долженъ идти; въ синод. тебѣ идти.

2) Сосредоточу пристально на Тебѣ Свое вниманіе съ намѣреніемъ, при нуждѣ, помочь тебѣ. Зигабенъ.

3) Очевидно, въ 8 ст. излагаются слова Господа.

4) Т. е. добровольно, а не по принужденію, обращайтесь къ Богу и Его закону.

5) Гр. αἱ μάστιγες—слав. раны, соб. бичи, удары.

6) Т. е. Богомъ и Его помощью (срав. Пс. 33, 3. Іер. 9, 24. Рим. 5, 11. 1 Кор. 1, 31). Вл. Ѳеодоритъ, Кир. Ал., Евсевій Кес., Зигабенъ, Ириней такъ понимаютъ.

7) Т. е. въ еврейской Библіи не имѣетъ надписанія. Слав. не надписанъ у еврей соотв. ἀνεπίγραφος παρʼ ἑβραίοις—въ гр. церк. псалт., 21, 27, 65, 80, 81, 100 и мн. др. (до 80 у Гольм.), компл., альд., у Анѳ., Зигабена, а въ алекс., ват., text. rec. нѣтъ. Это выраженіе встрѣчается въ слав. и нашемъ переводахъ въ надписаніи псалмовъ: 42, 70, 90, 94—96. Повторять своего замѣчанія въ слѣд. псалмахъ не будемъ.

8) Т. е. Бога, Пс. 31, 11.

9) Слав. Ему соотв. Αὐτῷ—въ компл. и альд., у Ѳеод., Кир. Ал., Анѳима и минуск. гр. рук. 21, 65—67, 80 (до 80 у Гольм.), а въ алекс., ват., text. rec. нѣтъ.

10) Въ вѣрѣ, коимъ должно вѣрить, „а не испытывать ихъ“. Василій В., св. Аѳанасій и бл. Ѳеодоритъ.

Его вся сила 1) ихъ.

7. Онъ собираетъ 2), какъ мѣхъ 3), воды морскія, заключаетъ бездны въ сокровищницы 4).

8. Да убоится Господа вся земля, да трепещутъ предъ Нимъ всѣ, живущіе во вселенной!

9. Ибо Онъ сказалъ,—и было, повелѣлъ,—и создалось.

10. Господь разрушаетъ совѣты народовъ, отмѣняетъ замыслы людей, и отвергаетъ совѣты князей.

11. Совѣтъ же Господень во вѣкъ пребываетъ, помышленія сердца Его—въ родъ и родъ.

12. Блаженъ народъ, у которого Господь есть Богъ его,—люди, которыхъ Онъ избралъ въ наслѣдіе Себѣ.

13. Съ неба посмотрѣлъ Господь, увидѣлъ всѣхъ сыновъ человѣческихъ.

14. Изъ уготованнаго 5) жилища Своего посмотрѣлъ на всѣхъ живущихъ на землѣ Тотъ,

15. Кто создалъ особо 6) сердца ихъ и вникаетъ во всѣ дѣла ихъ.

16. Не спасается царь великою силою 7) и исполинъ не спасется множествомъ крѣпости своей.

17. Обманчивъ конь для спасенія: великою силою своею онъ не спасется 8).

18. Вотъ, очи Господа надъ боящимися Его, уповающими на милость Его:

19. Дабы избавить отъ смерти души ихъ и пропитать ихъ во время голода.

20. Душа же наша уповаетъ 9) на Господа, ибо Онъ помощникъ и защитникъ нашъ.

21. О Немъ возвеселится сердце наше и на имя святое Его мы уповали.

22. Да будетъ, Господи, милость Твоя на насъ, какъ мы уповали на Тебя.

______________

1) Съ евр. воинство, т. е. свѣтила: солнце, луна, звѣзды.

2) Гр. συνάγων—„волнуетъ и утишаетъ, какъ человѣкъ надуваетъ и сжимаетъ мѣхъ“. Вас. В.

3) Гр. ἀσκὸν—разумѣется употребительный на востокѣ мѣхъ для наполненія жидкостями: водою, виномъ, масломъ, и т. п.

4) Какъ бы въ кладовыя запираетъ бездны водъ, чтобы свободно „испустить“ ихъ на землю. Аѳан. В.

5) „Украшеннаго“. Св. Аѳанасій.

6) Гр. κατὰ μόνας—слав. наединѣ, т. е. отлично отъ всѣхъ другихъ живыхъ существъ. Б. 2, 7.

7) Сл. δύναμιςчасто употребляется въ значеніи: войско. Іер. 34, 7. 35, 11. 37, 4. 39, 1. Пс. 43, 10. 59, 12. И здѣсь умѣстно такое же значеніе.

8) Отъ опасности; разумѣется военный конь (описываемый у Іов. 39, 19—25), составляющій для царя (16 ст.) охранное и побѣдное войско (19, 8. 146, 10): не спасется и конь, а равно и царь, на него надѣющійся.

9) Слав. чаетъ—гр. ὑπομένει—см. прим. къ 24, 2.

Псаломъ XXXIII.

1. Псаломъ Давида, когда онъ измѣнилъ лице свое 1) предъ Авимелехомъ, и тотъ отпустилъ его, и онъ ушелъ 2).

2. Буду прославлять Господа во всякое время, хвала Ему—всегда на устахъ моихъ.

Господомъ будетъ хвалиться душа моя, да услышатъ кроткіе и возвеселятся.

4. Величайте Господа со мною и всѣ вмѣстѣ 3) превознесемъ имя Его.

5. Я взыскалъ Господа, и Онъ услышалъ меня, и отъ всѣхъ скорбей моихъ избавилъ меня.

6. Приступите къ Нему и просвѣтитесь, и лица ваши не постыдятся.

7. Сей нищій 4) воззвалъ, и Господь услышалъ его, и отъ всѣхъ скорбей его избавилъ его.

8. Ополчится Ангелъ Господень вокругъ боящихся Его и избавитъ ихъ.

9. Вкусите 5) и увидите, какъ благъ Господь: блаженъ мужъ, уповающій на Него!

10. Бойтесь Господа, всѣ святые Его, ибо нѣтъ недостатка у боящихся Его.

11. Богатые обнищали и взалкали, а ищущіе Господа не будутъ лишены никакого блага.

12. Пріидите, чада, послушайте меня, страху Господню научу васъ.

13. Кто любитъ жизнь, хочетъ видѣть добрые дни?

14. Удержи языкъ твой отъ зла и уста твои отъ лукавыхъ словъ.

15. Уклоняйся отъ зла и дѣлай добро, ищи мира и стремись къ нему.

16. Очи Господа (обращены) къ праведнымъ и уши Его—къ молитвѣ ихъ.

17. Лице же Господне противъ дѣлающихъ зло, чтобы истребить съ земли память о нихъ 6).

18. Воззвали праведные, и Господь услышалъ ихъ, и отъ всѣхъ скорбей ихъ избавилъ ихъ.

19. Близокъ Господь къ сокрушеннымъ сердцемъ и смирен

______________________

1) Т. е. притворился помѣшаннымъ.

2) Объ этомъ событіи повѣствуется въ 1 Цар. 21, 10—15. Обычное имя Филистимскаго царя Анхусъ, а Авимелехъ („Отецъ-царь“), какъ видно изъ Быт. 20, 2. 21, 22. 26. 1, было общее названіе царей Филистимскихъ, какъ у Египтянъ фараонъ, у насъ—Императоръ. Hoberg. 1. с. 112 s.

3) Гр. ἃμα—соборно, сообща, единодушно и единогласно.

4) Пророкъ Давидъ разумѣетъ самого себя. Св. Аѳанасій, Ѳеод.

5) „Опытомъ дознайте“. Ѳеодоритъ. 1 Петр. 2, 3. Въ великопостномъ причастномъ стихѣ прилагается къ св. причащенію.

6) 1 Петр. 3, 10—12.

ныхъ духомъ спасетъ.

20. Много скорбей у праведныхъ 1) но отъ всѣхъ ихъ Господь избавитъ ихъ,

21. Господь хранитъ всѣ кости ихъ, ни одна изъ нихъ не сокрушится 2).

22. Смерть грѣшниковъ бѣдственна и ненавидящіе праведнаго погрѣшатъ 3).

23. Избавитъ Господь души рабовъ Своихъ, и не погрѣшатъ 4) всѣ уповающіе на Него.

Псаломъ XXXIV.

Псаломъ Давида.

1. Суди, Господи, обижающихъ меня, побори борющихся со мною.

2. Возьми оружіе и щитъ и возстань на помощь мнѣ.

Обнажи 5) мечь и стань преградою 6) противъ гонителей моихъ, скажи душѣ моей: Я—спасеніе твое.

4. Да постыдятся и посрамятся ищущіе души моей, да возвратятся вспять и постыдятся умышляющіе мнѣ зло.

5. Да будутъ, какъ прахъ предъ лицемъ вѣтра, и Ангелъ Господень да изгонитъ 7) ихъ.

6. Да будетъ путь ихъ теменъ и скользокъ, и Ангелъ Господень да преслѣдуетъ ихъ.

7. Ибо они безъ вины 8) (моей) скрыли для меня пагубную сѣть свою, напрасно поносили душу мою 9).

8. Да постигнетъ его 10) сѣть, которой онъ не знаетъ, и западня, которую онъ скрылъ, да уловитъ его, и онъ пусть впадетъ въ ту самую сѣть 11).

9. А душа моя возрадуется о Господѣ, возвеселится о спасеніи Его.

10. Всѣ кости мои скажутъ:

______________

1) Слав. праведнымъ дат. п. соотв. род. п. dika‹wn, justorum, вѣр. соб. перифразъ слав. переводчиковъ.

2) Символъ спокойной и благополучной жизни, въ противоположность страждущимъ людямъ, кости коихъ потрясены (6, 3. 30, 11), сокрушены (41, 11), разсыпаны (21, 15. 52, 6. 140, 7), высохли (101. 4. 6) и одряхлѣли (31, 3).

3) Гр. πλημμελήσωσιν—ошибутся въ своихъ разсчетахъ и замыслахъ.

4) См. пред. сноску.

5) Гр. ἐκχεον—вылей, слав. изсуни, вынь изъ ноженъ.

6) Гр. σύγκλεισον—слав. заключи, запри, сдѣлайся неприступною для враговъ стѣною.

7) Гр. ἐκθλίβων—оскорбляяй, букв. вытѣсняющій, выжимающій.

8) Гр. δωρεὰν—всуе.

9) Т. е. меня.

10) „Каждаго изъ нихъ“—пояснено у пр. Порфирія.

11) Которую приготовилъ мнѣ. Пс. 7, 16.

Господи, Господи! кто подобенъ Тебѣ, избавляющему слабаго отъ руки 1) сильнѣйшихъ его, и бѣднаго и убогаго отъ грабителя его?

11. Возстали на меня неправедные свидѣтели, спрашивали меня о томъ, чего я не зналъ.

12.Воздали мнѣ зломъ за добро и безчадіемъ 2) душѣ моей.

13. Я же, когда они притѣсняли меня, одѣвался во вретище и смирялъ постомъ душу мою, но молитва моя въ нѣдро мое возвращалась 3).

14. Какъ ближнему, какъ брату нашему, такъ я угождалъ; подобно плачущему и сѣтующему, я смирялся.

15. А они противъ меня съ веселіемъ собрались, собрались на меня (наносящіе) раны 4), а я (и) не зналъ, раздѣлились 5), но не смягчились:

16. Искушали меня, насмѣшливо позорили меня, скрежетали на меня зубами своими 6).

17. Господи! когда Ты увидишь (это)? Отстрани 7) душу мою отъ злодѣйства ихъ, отъ львовъ—единородную 8) мою.

18. Прославлю Тебя въ многолюдномъ собраніи, среди народа многочисленнаго 9) восхвалю Тебя.

19. Да не торжествуютъ надо мною враждующіе противъ меня неправедно, ненавидящіе меня напрасно и перемигивающіеся глазами 10).

20. Ибо мнѣ говорили они мирное, но во гнѣвѣ

______________

1) Слав. руки соотв. χειρός—ват., text. rec. и минуск. спп., только въ алекс. нѣтъ.

2) Гр. ἀτεκνία—символъ „забвенія среди людей, такъ какъ потомство лишь, по мнѣнію древнихъ, могло сохранить въ народѣ память о человѣкѣ“ (Ис. 49, 21. 56, 3—5. Іер. 18, 21. Іез. 36, 12—14). Ѳеод.

3) Какъ бы не достигая Бога, оставалась въ моемъ сердцѣ и не давала мнѣ облегченія. Гр. буд. ἀποστραφήσεταιвсѣ толковники понимаютъ въ значеніи прош. времени.

4) Слав. очень не ясно: собрашася на мя раны. Μάστιγες—раны, по толков. Ѳеод. и Аѳанасія и контексту, придаемъ конкретное значеніе: лица, наносящія раны и вредъ, т. е. враги, бичеватели.

5) На партіи, враждебныя и дружественныя. Аѳанасій.

6) Какой точный прообразъ страданій Іисуса Христа! Матѳ. 22, 15—40. 26, 67—68; 27, 29 и др.

7) Ἀποκατάστησον—слав. устрой (не ясно!) букв. отставь, поставь вдали и т. п. У Порфирія; отстрани, въ синод. отведи.

8) См. прим. къ 21, 21.

9) Гр. βαρεῖ—слав. тяжцѣхъ букв. важнаго, вліятельнаго, сильнаго, у Порф. сгущеннаго (?), „многолюдной церкви“. Ѳеодоритъ. Пс. 21, 26.

10) Съ злорадствомъ, коварствомъ и насмѣшкой.

о коварствѣ 1) помышляли.

21. Расширяли на меня уста свои, говорили: „хорошо, хорошо видѣли глаза наши“!

22. Ты видѣлъ, Господи, не умолчи. Господи, не отступи отъ меня!

23. Возстань, Господи, внемли суду моему, Боже мой и Господи мой, въ тяжбу мою (вникни).

24. Суди меня, Господи, по правдѣ Твоей, Господи, Боже мой! да не торжествуютъ они 2) надо мною.

25. Пусть не говорятъ въ сердцѣ своемъ: „хорошо, хорошо душѣ нашей“! пусть не говорятъ: „мы поглотили его“!

26. Да постыдятся и посрамятся всѣ, радующіеся несчастіямъ моимъ; да покроются стыдомъ и срамомъ величающіеся надо мною.

27. Да возрадуются и возвеселятся желающіе оправданія моего, пусть говорятъ непрестанно: „да возвеличится Господь“! желающіе мира рабу Его.

28. И языкъ мой будетъ поучаться правдѣ Твоей, весь день—хвалѣ Твоей 3).

Псаломъ XXXV.

1. Въ конецъ. Отрока 4) Господня Давида.

2. Пребеззаконный говоритъ съ самимъ собою о грѣхѣ 5): нѣтъ страха Божія предъ глазами его 6).

3. Онъ слукавилъ предъ собою 7) (думая) будто отыскалъ беззаконіе свое и возненавидѣлъ.

4. Слова устъ его—беззаконіе и лесть: не хотѣлъ онъ научиться дѣлать добро.

5. О беззаконіи помышлялъ на ложѣ своемъ, становился на всякомъ недобромъ

______________

1) Слав. на гнѣвъ лести.

2) Враги и гонители мои (19 ст.) въ №№ 184, 188, 269, 279 и у бл. Ѳеод. и въ син. доб. οἱ ἐχθροὶ—враги.

3) Хорошо бы по русски неопред. наклоненіемъ перевести: хвалить Тебя.

4) Слав. отроку соотв. τῷ παιδὶ—въ 21, 101, 146, 154, 165, 172, 199, 279 (12 у Гольм.), у Анѳ., въ компл., альд., а въ ватик., син. и др. τῷ δούλΣ, въ алекс. и гр. церк. псалт. только:Δαυὶδ.

5) Гр. τοῦ ἁμαρτάνειν—согрѣшати, т. е. намѣренъ постоянно грѣшить; какъ у праведника богоугожденіе и богохваленіе (34, 28), такъ у грѣшника грѣхъ служитъ предметомъ постоянныхъ заботъ, помышленій, попеченій днемъ и ночью (5 ст.).

6) Римл. 3, 8.

7) Гр. ἐνώπιον αὐτοῦвм. ἐαυτοῦ —„онъ не хочетъ пересмотрѣть сдѣланнаго и принести покаяніе“. Св. Аѳанасій и бл. Ѳеодоритъ.

пути, и зломъ не гнушался.

6. Господи! на небѣ милость Твоя и истина Твоя до облаковъ.

7. Правда Твоя—какъ горы Божіи, судьбы Твои—бездна великая: людей и скотовъ хранишь 1) Ты, Господи!

8. Какъ Ты умножилъ милость Твою, Боже! сыны человѣческіе подъ кровомъ крыльевъ Твоихъ будутъ благонадежны:

9. Насытятся отъ тука дома Твоего и потокомъ сладости Твоей напоишь ихъ.

10. Ибо у Тебя источникъ жизни, во свѣтѣ Твоемъ узримъ свѣтъ.

11. Продли милость Твою къ знающимъ Тебя и правду Твою къ правымъ сердцемъ.

12. Да не подойдетъ ко мнѣ нога гордаго и рука грѣшника да не поколеблетъ меня!

13. Тамъ 2) пали всѣ дѣлающіе беззаконіе, были изринуты и не могутъ 3) встать.

Псаломъ XXXVI.

Псаломъ Давида.

1. Не ревнуй лукавымъ и не завидуй дѣлающимъ беззаконіе.

2. Ибо они, какъ трава, скоро засохнутъ, и, какъ зеленый злакъ 4), скоро отпадутъ.

3. Уповай на Господа и дѣлай добро, и населяй землю и воспользуешься 5) богатствомъ ея.

4. Утѣшайся Господомъ 6), и Онъ для Тебя исполнитъ прошенія сердца твоего.

5. Открой 7) Господу путь свой, и уповай на Него, и Онъ совершитъ:

6. И выведетъ, какъ свѣтъ, правду твою и судьбу твою, какъ полдень 8).

7. Покорись Господу и моли Его; не ревнуй

______________

1) Гр. σώσεις—спасеши, пользуемся, соотв. контексту, синод. переводомъ.

2) Т. е. на своемъ беззаконномъ (описываемомъ во 2—5 ст.) пути нечестивые уже пали, по пророческому сужденію псалмопѣвца. Зигабенъ.

3) Слав. возмогутъ соотв. наст. δύνονταιво всѣхъ гр. спп.

4) Гр. λάχανα χλόης—зеленые огородные овощи.

5) Гр. ποιμανθήσᾳ—попасешися.

6) Насладися Господеви — находи утѣшеніе въ „ненасытимой любви къ Нему, въ изученіи Его словъ и исполненіи святыхъ повелѣній Его“. Зигабенъ.

7) Ἀποκάλυψον—возложи на Него надежду и довѣрь Ему свою жизнь; срав. 34 ст.

8) Для всѣхъ очевидною сдѣлаетъ твою праведную жизнь и ея награду. Зигабенъ.

преуспѣвающему въ пути своемъ, человѣку, совершающему законопреступленіе.

8. Прекрати гнѣвъ и оставь ярость, не ревнуй въ лукавствѣ.

9. Ибо лукавые истребятся, уповающіе же на Господа,—они наслѣдуютъ землю.

10. И еще немного, и не будетъ грѣшника, и поищешь мѣста его, и не найдешь.

11. А кроткіе наслѣдуютъ землю 1) и насладятся преизбыткомъ мира.

12. Наблюдаетъ 2) грѣшникъ за праведникомъ и скрежещетъ на него зубами своими.

13. Господь же посмѣется надъ нимъ, ибо провидитъ, что придетъ день его.

14. Мечъ извлекли грѣшники, натянули лукъ свой, чтобы низложить убогаго и нищаго, умертвить правыхъ сердцемъ.

15. Мечъ ихъ да войдетъ въ сердца 3) ихъ, и луки ихъ да сокрушатся.

16. Лучше малое (достояніе) у праведника, чѣмъ великое богатство грѣшниковъ.

17. Ибо мышцы грѣшниковъ сокрушатся, а праведниковъ подкрѣпляетъ Господь.

18. Знаетъ Господь пути 4) непорочныхъ, и наслѣдіе ихъ въ вѣкъ пребудетъ.

19. Не постыдятся 5) они въ бѣдственное время и во дни голода будутъ насыщены, напротивъ, грѣшники погибнутъ.

20. Враги же Господни, во время прославленія и превозношенія ихъ, исчезли, какъ дымъ исчезли 6).

21. Занимаетъ грѣшникъ и не возвращаетъ, а праведный щедро даетъ.

22. И благословляющіе его наслѣдуютъ землю, проклинающіе же его истребятся.

23. Господомъ стопы человѣка 7) направляются, и Онъ весьма благоволитъ къ пути его:

24. Когда онъ падетъ, не разобьется, ибо Господь подкрѣпляетъ

______________

1) Матѳ. 5. 5.

2) Наст. вр. слав. пер. назираетъ нѣтъ соотв. въ гр. и лат. т., тамъ буд. вр. παρατηρήσεταιobservavit.

3) Слав. мн. ч. сердца соотв. καρδίας—13, 21, 39, 56, 65—67, 80 (до 80 у Гольм.), въ компл. и альд., у Ѳеод. и Анѳ., вульг. corda, а въ алекс., ват., text. rec. τὴν καρδίαν—ед. ч., въ син. ψυχὴν—душу.

4) Пр. Порфирій переводитъ: дни, пот. что въ его Псалтири чит. ἡμέρας=евр. т., такое чт., по Гольмезу, есть еще въ №№ 55 и 156 и едвали не намѣр. поправка по евр. т., а об. ὁδοὺς.

5) Т. е. не лишатся Божіей помощи. Ѳеод.

6) Прошедшее въ значеніи будущаго подлежащаго исполненію: должны исчезнуть, въ этомъ и сомнѣнія не можетъ быть.

7) Т. е. благочестиваго, какъ видно изъ контекста. и Пс. 118, 133.

руку его

25. Юнѣйшимъ я былъ, и вотъ состарѣлся, но не видѣлъ праведника покинутымъ и потомства его просящимъ хлѣба.

26. Всякій день жалѣетъ и въ заемъ даетъ праведный, и потомство его благословенно будетъ.

27. Уклоняйся отъ зла и дѣлай добро, и поживешь въ вѣкъ вѣка.

28. Ибо Господь любитъ правосудіе 1) и не оставитъ преподобныхъ своихъ, во вѣкъ сохранятся они, беззаконники же будутъ изгнаны 2), и потомство нечестивыхъ будетъ истреблено.

29. А праведники наслѣдуютъ землю и вселятся на ней во вѣкъ вѣка 3).

30. Уста праведнаго будутъ поучаться премудрости 4), и языкъ его произнесетъ правду.

31. Законъ Бога его въ сердцѣ у него и не запнутся стопы его.

32. Грѣшникъ подсматриваетъ за праведникомъ и ищетъ умертвить его,

33. Но Господь не оставитъ его въ рукахъ его и не осудитъ чего, когда будетъ судить его.

34. Уповай на Господа и храни путь Его, и Онъ возвыситъ тебя, чтобы наслѣдовать землю, и ты увидишь, когда будутъ истребляемы грѣшники.

35. Видѣлъ я нечестивца, превозносящагося и высящагося 5), какъ кедры Ливанскіе:

36. И прошелъ я мимо, и вотъ его нѣтъ: и искалъ его, и не нашлось мѣсто его.

37. Храни незлобіе и наблюдай правоту, ибо есть будущность 6) у человѣка мирнаго.

38. Беззаконники же всѣ будутъ истреблены, останки нечестивыхъ погибнутъ.

39. А спасеніе праведныхъ отъ Господа, и Онъ—защитникъ ихъ во время скорби.

40. И поможетъ имъ Господь, и спасетъ ихъ, и избавитъ ихъ отъ грѣшниковъ, и сохранитъ ихъ, ибо они уповали на Него.

______________

1) Слав. судъ.

2) Слав. изгнани соотв. ἐκδιωχθήσονται—ват., text. rec., у Анѳ., въ гр. церк. псалт., въ минуск. спп., а въ алекс. ἐκδικηθήσονται—будутъ отмщены.

3) См 11 ст.

4) 34, 28.

5) Ἐπαιρόμενον—т. е. желающаго всѣмъ и каждому, къ дѣлу и не къ дѣлу, показать, какъ онъ „высокъ, славенъ, уменъ“, и т. д.

6) Гр. ἐγκατάλειμμα—слав. останокъ: „настанетъ время, въ которое водящимся правотою воздана будетъ надлежащая награда“ (Ѳеодоритъ), вѣчная слава и блаженство (Августинъ, Іеронимъ).

Псаломъ XXXVII.

1. Псаломъ Давида. Въ воспоминаніе 1). На субботу 2).

2. Господи! не въ ярости Твоей обличай меня и не во гнѣвѣ Твоемъ наказывай меня.

3. Ибо стрѣлы Твои вонзились въ меня и Ты утвердилъ 3) на мнѣ руку Свою.

4. Нѣтъ исцѣленія въ плоти моей отъ гнѣва Твоего, нѣтъ мира въ костяхъ моихъ отъ грѣховъ моихъ.

5. Ибо беззаконія мои превысили голову мою, подобно тяжелому бремени отяготѣли на мнѣ.

6. Возсмердѣли и согнили раны мои отъ безумія 4) моего.

7. Пострадалъ я и согнулся до

______________

1) Гр. εἰς ἀνάμνησιν—предполагаетъ, по мнѣнію толковниковъ, воспоминаніе о какомъ либо событіи въ жизни Давида, напр. „убіеніе Амнона, самовластіе Авессалома, злословіе Семея“ и т. п. (Ѳеодоритъ). По параллели съ Пс. 69, 1, гдѣ дополнено: „въ воспоминаніе о томъ, что спасъ меня Господь“ и по содержанію 5—7 и 19 стт., можно видѣть „воспоминаніе“ о совершенныхъ тяжкихъ грѣхахъ и прощеніи ихъ Богомъ. „Псалмопѣвецъ научаетъ и читателей воспоминать о событіяхъ въ своей жизни, являющихъ промыслъ Божій о нихъ, особенно о грѣхахъ, скорбяхъ“ и пр. (Оригенъ, Іеронимъ и др.). А Григорій Нис. видитъ здѣсь „воспоминаніе“ о заповѣдяхъ Господнихь и необходимости исполнять ихъ.

2) Гр. περὶ τοῦ σαββάτου—слав. о субботѣ. По изъясненію св. Аѳанасія и Анѳима, этимъ указывается на успокоеніе отъ грѣховъ и страданій настоящей жизни, а по параллели съ разъясненіемъ субботы—покоя въ Пс. 94, 11 и Евр. 3, 15—4, 11, указывается и на будущую вѣчную субботу въ Царствѣ славы. (Іеронимъ, Августинъ). По параллели съ упоминаніемъ въ другихъ надписаніяхъ (Пс. 23, 47. 91, 93) о субботѣ, можно и здѣсь видѣть указаніе на время употребленія псалма за богослуженіемъ въ субботу. Соотвѣтственно этому и мы сдѣлали свой переводъ. Такъ понимаютъ западные толковники. Curs. Scriptuae Sacrae. 15 t. 560 р. Hoberg. 1. с. 130 s. Соединять въ одно предложеніе, какъ по слав.,—воспоминаніе о субботѣ, считаемъ себя не въ правѣ, такъ какъ по гречески ни глаголъ ἀναμιμνήσκω(об съ вин. п, Б. 41, 9. Исх. 23, 13. Чис. 5, 15. Евр. 10, 22 и др.), ни сущ. ἀνάμνησις—(Прем. Сол. 16, 6. Евр. 10, 3—съ род. п.) не соединяются съ предл. περὶ. А предл. περὶ съ род. значитъ: касательно, въ отношеніи, ради, и т. п.

3) Ἐπεστήρισας—какъ бы оперся на меня и придавилъ меня Своею рукою, „не оказывая пощады“. Ѳеодоритъ.

4) „Всякій грѣхъ гнусенъ и зловонелъ и происходитъ отъ нашего неразумія“. Аѳанасій.

конца, весь день въ печали ходилъ.

8. Внутренность моя насыщена позоромъ 1), нѣтъ исцѣленія плоти моей.

9. Я много страдалъ и чрезмѣрно униженъ, кричалъ отъ терзанія сердца моего.

10. Господи! предъ Тобою все желаніе мое и воздыханіе мое отъ Тебя не утаено.

11. Сердце мое смущено, оставила меня сила моя, и свѣтъ очей моихъ — и того нѣтъ у меня.

12. Друзья мои и ближніе мои напротивъ меня 2) приблизились и встали,

13. А ближайшіе 3) мои вдали отъ меня 4) стали; ищущіе души моей тѣснились 5), и ищущіе мнѣ зла говорили суетное, и весь день помышляли о коварствѣ.

14. Я же, какъ глухой, не слышалъ, и, какъ нѣмой, не открывалъ устъ своихъ.

15. И былъ, какъ человѣкъ, не слышащій и не имѣющій въ устахъ своихъ отвѣта 6).

16. Ибо на Тебя, Господи, я уповалъ: Ты услышишь, Господи, Боже мой.

17. Ибо я сказалъ: „пусть не торжествуютъ надо мною враги мои“, ибо когда колебались ноги мои, они величались 7) надо мною.

18. Впрочемъ, я на раны готовъ и болѣзнь моя — предо мною

______________

1) Гр. ψόαι μου ἐνεπλήσθησαν τῶν ἐμπαιγμάτων—слав. лядвія моя наполнишася поруганій. По сл. ἐμπαιγμάτων—насмѣшки, укоризны, можно думать, что LXX понимали ψόαι— не въ физическомъ смыслѣ: мускулы, лядвіи, мясо. почки, а въ духовномъ смыслѣ: органы внутреннихъ чувствъ, какъ и у насъ: сердце, нервы и т. п. Поэтому есть въ спп. LXX (въ син., ват., у Аѳан.) варіантъ ψυχὴ—душа. Т. е. душа моя страдаетъ морально отъ издѣвательствъ и презрѣнія враговъ и отъ мученія совѣсти за содѣянные грѣхи. Съ такимъ пониманіемъ сообразуемъ и свой переводъ. Св. Аѳанасій видитъ поруганіе отъ демоновъ. Наше пониманіе подтверждается въ 9—15, 20—21 стт. 38, 9. 39, 16. Амвросій и Августинъ видѣли душевныя страданія.

2) Гр. ἐξεναντίας μου—со враждою ко мнѣ.

3) Гр. οἱ ἔγγισταт. е. искренно преданные мнѣ, неизмѣнившіе мнѣ друзья и родные.

4) Слав. мене нѣтъ нигдѣ соотв., только предл. ἀπὸ—отъ, вѣр. сами слав. переводчики къ этому предлогу вставили неизбѣжное по слав. языку дополненіе.

5) Гр. ἐξεβιάσαντο—нуждахуся, т. е. усиленно пробивались и пролѣзали ко мнѣ; у Порф. напрягались.

6) Гр. ἐλεγμόν—обличенія, т. е. отвѣта на дерзкія глумленія враговъ не давалъ.

7) Велерѣчеваша—„были высокомѣрны“. Аѳан. и Ѳеодоритъ.

всегда 1).

19. Ибо о беззаконіи моемъ я буду говорить и буду безпокоиться о грѣхѣ моемъ.

20. А враги мои живутъ и укрѣпились болѣе меня, и умножились ненавидящіе меня несправедливо.

21. Воздающіе мнѣ зломъ за добро клеветали на меня, такъ какъ я слѣдовалъ добру.

22. Не оставь меня, Господи, Боже мой, не отступи отъ меня!

23. Поспѣши на помощь мнѣ, Господи спасенія моего 2)!

Псаломъ XXXVIII.

1. Въ конецъ. Идиѳуму 3). Пѣснь Давида.

2. Я сказалъ: буду хранить пути мои, чтобы не грѣшить мнѣ языкомъ моимъ. Я положилъ устамъ моимъ охрану, доколѣ стоитъ грѣшникъ предо мною 4).

3. Я онѣмѣлъ, и смирился, и замолкъ, лишившись благъ 5), и болѣзнь моя возобновилась во мнѣ.

4. Согрѣлось сердце мое во мнѣ и въ размышленіи моемъ возгорѣлся огонь 6). Рекъ я язы

______________

1) Я постоянно переношу страданія въ настоящемъ и ожидаю ихъ въ будущемъ, такъ какъ вижу (19 ст.) за собою множество грѣховъ.

2) Въ синод. Спаситель мой.

3) Идиѳумъ (или Идиѳунъ),—современникъ Давида, начальникъ священныхъ музыкантовъ. пѣснопѣвецъ (1 Пар. 16, 41. 25, 1. 3. 6. 2 Пар. 5, 12). По снесенію съ Неем. 11, 17, можно думать, что послѣ себя онъ оставилъ ликъ или хоръ пѣвцовъ, которые носили его же имя, хотя жили значительно послѣ его. Такъ, Пс. 76 надписывается его же именемъ. И при Нееміи (Неем. 11.17) не было забыто его имя. „Псаломъ сей данъ для пѣнія Идиѳуму, какъ завѣдующему ликомъ поющихъ“. Ѳеодоритъ. Слав. Ідиѳуму соотв. Ἰδιθοὺμ—алекс., компл., альд., у Анѳ., въ гр. церк. псалт. и въ минуск. спп. (21, 39, 80, 81, 91, у Гольмеза ок. 90), а въ син., ват., text. rec. Ἰδιθοὺν, евр. и вульг. Идиѳунъ.

4) Не желая отвѣчать на его злословія (10 ст.), какъ поступилъ, напр., Давидъ съ Семеемъ (2 Цар. 10, 16. Пс. 57, 14—15). Вас. В., Ѳеодоритъ, Зигабенъ.

5) Гр. ἐξ ἀγαθῶν—отъ благъ. Лишившись благъ земной жизни и спокойствія совѣсти. Такъ понимаютъ Василій Великій, Аѳанасій В., Евсевій Кес. и новые толковники евр. т. (Hupfeld. 1. с. 2, 335 s.) и вульгаты (Hoberg. 1. с. 134 s.).

6) Огонь скорби о совершенномъ грѣхѣ (Аѳан. и Ѳеод.) и ревности о заглажденіи его покаяніемъ. 37, 18—19.

комъ моимъ:

5. „Скажи мнѣ, Господи, кончину мою и число дней моихъ: какое оно? да уразумѣю: что остается мнѣ?“1).

6. Вотъ Ты пядями измѣрилъ 2) дни мои, и составъ 3) мой какъ бы ничто предъ Тобою. Подлинно, все суета, всякій человѣкъ живущій.

7. Да, подобно призраку 4) ходитъ человѣкъ, напрасно только мятется онъ, собираетъ сокровище, а не знаетъ, для кого собираетъ его.

8. И нынѣ, кто упованіе мое? не Господь ли? и составъ мой 5) отъ Тебя произошелъ.

9. Отъ всѣхъ беззаконій моихъ избавь меня: на позоръ безумному Ты отдалъ меня.

10. Я онѣмѣлъ и не открывалъ устъ своихъ, ибо Ты (такъ) сдѣлалъ.

11. Отстрани отъ меня удары Твои, ибо отъ крѣпкой руки Твоей я исчезаю.

12. Обличеніями за беззаконіе Ты научал человѣка и сокрушилъ какъ паутину жизнь его 6): такъ суетенъ всякій человѣкъ!

13. Услышь молитву мою, Господи, и моленію моему внемли, не будь безмолвенъ къ слезамъ моимъ, ибо я странникъ у Тебя и пришлецъ 7), какъ и всѣ отцы мои.

Дай мнѣ облегченіе, дабы я успокоился прежде, нежели отойду, и болѣе не будетъ меня 8).

______________

1) Гр. τί ὑστερῶ ἐγὼ—чесо лишаюся азъ, букв. чего не достаетъ мнѣ, т. е. до конца жизни сколькихъ лѣтъ не достаетъ. „Сколько времени остается мнѣ для покаянія“. Аѳанасій.

2) Гр. ἔθου—положилъ, какъ бы разложилъ на пяди.

3) Гр. ὑπόστασις—слав. составъ, т. е. организмъ, природа и жизнь человѣка, въ сравненіи съ вѣчною жизнью Бога, ничто. (Ѳеодоритъ, Аѳанасій). Пс, 89, 5. 101, 27—28.

4) Гр. ἐν εἰκόνι—слав. образомъ, подобно изображенію, виду. тѣни, „картинѣ“. (Ѳеодоритъ).

5) См. прим. къ 6 ст.

6) Гр. ἐξέτηξας ὡς ἀράχνην—букв. вытопилъ какъ паутину, т. е. весь организмъ человѣка сдѣлалъ слабымъ и легко гибнущимъ, какъ. паутина. Пс. 89, 9.

7) Временно живущій на землѣ и ожидающій горняго отечества. Евр. 11, 13. 37 и 38 псалмы, кажется, относятся къ одному времени и взаимно тѣсно связаны мыслями и оборотами рѣчи: нѣмота, болѣзнь, грѣхи, враги, краткость жизни.

8) Т. е. не буду существовать въ земной жизни (Іов. 7, 21. 10, 21). Ѳеодоритъ и Аѳанасій.

Псаломъ XXXIX.

1. Въ конецъ. Псаломъ Давида.

2. Терпѣливо уповалъ 1) я на Господа, и Онъ внялъ мнѣ и услышалъ молитву мою,

3. И извелъ меня изъ страшнаго рва и изъ тинистаго болота, и поставилъ на камень ноги мои, и направилъ стопы мои.

4. И вложилъ въ уста мои новую пѣснь, гимнъ Богу нашему: увидятъ многіе и убоятся, и будутъ уповать на Господа.

5. Блаженъ мужъ, коему имя Господне служитъ упованіемъ, и онъ не смотритъ на суету и ложныя волненія 2).

6. Много сотворилъ Ты, Господи, Боже мой, чудесъ Своихъ, и никто не уподобится Тебѣ въ помышленіяхъ Твоихъ 3); я возвѣщалъ и говорилъ, что они превышаютъ мѣру 4).

7. Жертвы и приношенія Ты не восхотѣлъ, уготовалъ же Мнѣ тѣло, всесожженій и (жертвъ) о грѣхѣ Ты не потребовалъ.

8. Тогда Я сказалъ: вотъ Я иду, (какъ) въ свиткѣ книжномъ 5) написано о Мнѣ.

9. Исполнить волю Твою, Боже мой 6), Я восхотѣлъ, и законъ Твой—во внутренности Моей 7).

______________

1) Терпя потерпѣхъ.

2) Слав. неистовленія, по гр. μανίας—бѣшенство, страсть и т. п.; вѣроятно, разумѣются волненія изъ за житейскаго „попеченія“, ложныя заботы. Св. Аѳанасій. Пс. 30, 7.

3) Такъ перифразируетъ Зигабенъ и изъясняетъ: никто не можетъ постигнуть мыслей Твоихъ. Слав. помышленіемъ Твоимъ нѣсть кто уподобится Тебѣ.

4) Паче числа. Т. е. чудеса и помышленія Господни неизслѣдимы для человѣческаго пониманія. Іов. 5, 9. 9, 10.

5) Гр. κεφαλίδι—слав. главизнѣ, отдѣлъ книги, свитокъ книжный (Іез. 2, 9. 3, 1). По изъясненію толковниковъ, разумѣются всѣ ветхозав. пророчества и писанія, содержащія пророчества о Мессіи—Іисусѣ Христѣ.

6) Ап. Павелъ прилагаетъ ко Христу и новозавѣтной Голгоѳской жертвѣ пророчество 7—9 ст. Евр. 10, 5—10.

7) Слав. посредѣ чрева моего, пользуемся переводомъ пр. Порфирія. „Волю Божію исполнить всѣмъ сердцемъ я всею душею Я восхотѣлъ. Такъ Іисусъ Христосъ исполнялъ заповѣди Отца (Іоан. 12, 49). Сл. νόμονвин. п. зависитъ отъ глагола: исполнить—ποιῆσαι—въ началѣ стиха“. Зигабенъ.

10. Я благовѣстилъ 1) правду въ собраніи великомъ; вотъ, устамъ моимъ не возбраню 2). Ты, Господи, знаешь.

11. Правды Твоей я не скрывалъ въ сердцѣ моемъ, истину Твою и спасеніе Твое я возвѣщалъ, не скрывалъ милости Твоей и истины Твоей отъ великаго собранія.

12. Ты же, Господи, не удали щедротъ Твоихъ отъ меня: милость Твоя и истина Твоя всегда да охраняютъ меня.

13. Ибо окружили меня бѣды, коимъ нѣтъ числа, постигли меня беззаконія мои 3), такъ что я не могъ смотрѣть 4), умножились болѣе волосъ на головѣ моей, и сердце мое оставило меня.

14. Благоволи, Господи, избавить меня! Господи,. Поспѣши 5) помочь мнѣ.

15. Да постыдятся и посрамятся всѣ, ищущіе погибели 6) душѣ моей, да возвратятся вспять и устыдятся желающіе мнѣ зла.

16. Да понесутъ 7) на себѣ внезапно посрамленіе свое говорящіе мнѣ: „хорошо, хорошо“! 8)

17. Да возрадуются и возвеселятся о Тебѣ всѣ ищущіе Тебя, Господи, и любящіе спасеніе Твое непрестанно пусть говорятъ: да возвеличится Господь!

18. А я нищъ и убогъ, (но) Господь попечется о мнѣ. Ты—помощникъ мой и защитникъ Мой. Боже мой, не замедли 9)!

Псаломъ XL.

1. Въ конецъ. Псаломъ Давида.

2. Блаженъ помышляющій о бѣдномъ и убогомъ! въ день бѣдственный избавитъ его Господь.

3. Господь да со

______________

1) Гр. εὐαγγελισάμην—какое чудное совпаденіе текста LXX съ новозав. исполненіемъ въ „евангеліи“ (Лук. 4, 18. εὐαγγελίζεσθαι).

2) И впредь сіе дѣлать.

3) Въ приложеніи къ Іисусу Христу, грѣхи и беззаконія человѣческаго рода, принятыя Имъ на Себя. Пс. 21, 2.

4) Отъ болѣзни и страданій померкли глаза, ср. 6. 8.

5) Гр. πρόσχες—см. прим. къ Пс. 21, 20.

6) Гр. τοῦ ἐξᾶραι—изъяти—исторгнуть, вынуть; пользуемся синод. переводомъ.

7) Гр. κομισάσθωσαν—слав. воспріимутъ, понесутъ, какъ тяжесть какую.

8) Пс. 34, 25.

9) Явить мнѣ помощь (14 ст.). Св. Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ и Зигабенъ.

хранитъ его, и сбережетъ ему жизнь 1), и даруетъ ему блаженство на землѣ, и да не предастъ его въ руки враговъ его.

4. Господь да поможетъ 2) ему на одрѣ болѣзни его! Ты измѣнилъ 3) все ложе его во время болѣзни его 4).

5. Я сказалъ: Господи, помилуй меня, исцѣли душу мою, ибо я согрѣшилъ предъ Тобою.

6. Враги мои сказали о мнѣ злое: „когда онъ умретъ и погибнетъ имя его“?

7. И если 5) (кто) приходилъ видѣть (меня), говорило неправду 6) сердце его, онъ собиралъ беззаконіе въ себѣ 7). А когда выходилъ онъ вонъ, то сговаривались вмѣстѣ:

8. Противъ меня шептались всѣ враги мои, на меня замышляли зло.

9. Слово законопреступное составили на меня (говоря:) „ужели лежащій снова востанетъ“? 8)

10. Ибо и человѣкъ дружественный со мною, на котораго я надѣялся, который ѣлъ хлѣбы мои, поднялъ на меня пяту 9).

11. Ты же, Господи, помилуй меня, и возстанови меня, и я воздамъ имъ.

12. Изъ того я познаю, что Ты благоволишь ко мнѣ, если не восторжествуетъ врагъ мой надо мною.

13. А меня, ради незлобія (моего),

______________

1) Гр. ζήσαι—да живитъ, считаемъ всѣ формы (διαφυλάξαι, βοηθήσαι, μακαρίσαι) глаголовъ 3 лицемъ желат. накл.

2) Слав. жел. да поможетъ соотв. ват., у Анѳ., у Никол.—βοηθήσαι, въ алекс., компл., альд., минуск. (до 50 у Гольм.), у Евсевія, буд. βοηθήσει.

3) Слав. обратилъ прош. въ значеніи будущаго: ты непремѣнно измѣнишь, т. е. исцѣлишь, я въ этомъ вполнѣ увѣренъ. Аѳанасій и Ѳеодоритъ.

4) „Сдѣлавъ его здоровымъ и ненуждающимся въ постели“. Ѳеодоритъ и Зигабенъ.

5) Въ син., ват., алекс., у Ѳеодорита и Никол. доб.εἰ, въ слав. нѣтъ.

6) Слав. всуе, въ синод. ложь, у Порф. напраслину. Пс. 37, 13.

7) Т. е. враги, лицемѣрно посѣщавшіе Давида, говорили притворно участливо при немъ и чрезъ то лишь увеличивали свои беззаконія. Отцы церкви (по снесенію съ 10 ст.) видѣли здѣсь пророчество объ Іудѣ предателѣ и обращеніи его близъ Христа и среди Апостоловъ (Матѳ. 26, 16). Св. Аѳан., Кир. Ал., Ѳеод., Зигабенъ.

8) Съ одра болѣзни. 4 ст.

9) Іисусъ Христосъ прилагаетъ это пророчество къ Іудѣ предателю. Іоан. 13, 18. Дѣян. 1, 16.

Ты принялъ и утвердилъ меня предъ Тобою во вѣкъ 1)

14. Благословенъ Господь Богъ Израилевъ отъ вѣка и до вѣка. Да будетъ, да будетъ 2).

Псаломъ XLI.

1. Въ конецъ. Въ наученіе 3). Сынамъ Кореевымъ 4). Псаломъ Давида.

2. Какъ лань охотно стремится къ источникамъ водъ, такъ душа моя стремится къ Тебѣ, Боже.

3. Возжаждала душа моя (явиться) къ Богу крѣпкому, живому (говоря): когда приду и явлюсь лицу Божію?

4. Слезы мои были мнѣ хлѣбомъ день и ночь 5), когда говорили мнѣ ежедневно:

______________

1) Гр. ἐβεβαίωσας—сдѣлалъ непоколебимымъ въ любви Божіей. Ииѣется въ виду обѣтованіе во 2 Цар. 7, 25—26.

2) Съ евр. истинно, истинно. По смыслу LXX: γένοιτο, γένοιτο, вѣроятно желается исполненіе заключительнаго въ 14 ст. благословенія Господа. Изъ Пс. 106, 48 видно, что за богослуженіемъ народъ произносилъ эти слова (по евр. аминь) и подтверждалъ благословенія псалмопѣвца и церковныхъ чтецовъ и пѣвцовъ (ср. Іер. 11. 5 прим. 3. Вт. 27, 15—26. Чис. 5, 22. 1 Пар. 16, 36. Неем. 5, 13. 8, 6. Пс. 71, 19. 88, 53). Этимъ выраженіемъ заканчиваются пять частей Псалтири (Псс. 40, 71, 88, 105 и 150), на которыя она обычно дѣлится въ евр. текстѣ.

3) Гр. εἰς σύνεσιν—въ назиданіе и наученіе (см. 31, 1).

4) Сыны Кореевы—современные Давиду (1 Пар. 26, 1—19), Іосафату (2 Пар. 20, 19—20) и Ездрѣ и Нееміи (Неем. 11, 19)—служители скиніи и храма и составители и воспѣватели священныхъ гимновъ. Ихъ имена упоминаются въ Псс. 41 и 43—48, 83—84 и 86 (Частное Введеніе I, 321 стр.1. Слав. сыновъ Кореввыхъ—соотв. по Евс. Кес. переводамъ Акилы и Симмаха:τῶν υἱῶν Κορὲ, а у LXX вездѣ дат. пад. τοῖς υἱῶν Κ., въ вульг. filiis К. Св. Аѳанасій говоритъ: „сыны Кореевы воспѣваютъ эту пѣснь, заимствовавъ ее у Давида“, т. е. они переложили на пѣніе этотъ псаломъ Давидовъ. Евр. т. понимаютъ современные толковники, признавая сыновъ Кореевыхъ составителями псалма (этого и др. 42—48 Пс.), но въ евр. т. нѣтъ въ концѣ сл. Давидъ. Слав. переводчики, кажется, соединили несоединимое, т. е. евр. и гр. чтеніе, и вышла неясность. Слѣдовало бы: въ разумъ, сынамъ Кореевымъ (какъ въ Псс. 48 и 83), Псаломъ Давида. Т. е. Псаломъ учительный составленъ Давидомъ и отданъ сынамъ Кор. для пѣнія его при богослуженіи. Этимъ пониманіемъ мы руководились въ своемъ переводѣ. И пр. Порфирій перев. сынамъ Кореевымъ.

5) Я какъ бы питался и поддерживалъ ими свою жизнь.

„гдѣ Богъ твой“?

5. Это я вспоминалъ и изливалъ душу мою въ себя 1). Какъ пройду я къ мѣсту дивнаго селенія, до дома Божія, при гласѣ радости и исповѣданія (Бога), при праздничномъ восклицаніи! 2)

6. Почему прискорбна ты, душа моя? и почему смущаешь меня? уповай на Бога! Ибо я исповѣдаюсь Ему (говоря): (Ты) спасеніе лица моего 3) и Богъ мой!

7. Во мнѣ самомъ душа моя смущена, посему я буду воспоминать 4) о Тебѣ съ земли Іорданской и Ермоніимской, отъ горы Малой 5).

8. Бездна бездну призываетъ голосомъ водопадовъ 6) Твоихъ: всѣ валы Твои и волны Твои прошли надо мною 7).

9. Днемъ явитъ 8) Господь милость Свою, а ночью—пѣснь Ему отъ меня, молитва Богу жизни моей.

10. Скажу Богу: Ты 9)—заступникъ мой, почему Ты меня позабылъ? и почему я сѣтуя хожу, когда оскорбляетъ врагъ?

11. Когда сокрушались кости мои, по

______________

1) Т. е. находилъ успокоеніе лишь въ собственномъ одиночномъ чувствѣ скорби и слезахъ; оставался одинокъ въ своей скорби, не смѣя ни съ кѣмъ подѣлиться (Іов. 30, 16).

2) Т. е. жалѣю, не имѣя возможности посѣтить скинію и утѣшиться за ея праздничнымъ богослуженіемъ. Слав. не ясно: шума празднующаго.

3) Въ синод. Спаситель мой; см. 26, 8 прим.

4) И въ этомъ воспоминаніи находить утѣшеніе себѣ и замѣну богослуженія. Слав. пр. вр. помянухъ нѣтъ нигдѣ соотв., вездѣ въ гр. и лат. спп. и толкованіяхъ (Аѳан., Ѳеод. ч др.) стоитъ буд. вр.μνησθήσομαι,—поэтому уклоняемся отъ слав. пер. къ оригиналамъ.

5) Разумѣются мѣстности близъ Іордана и отроговъ Ливана: горы Ермона и горы Малой, съ евр. Цоаръ, гдѣ находился Давидъ.

6) Гр. καταρακτῶν—слав. хлябій, какъ бы каналовъ, соединяющихъ одно вмѣстилище водъ съ другимъ (Trommii. Concord. v.καταράκτη). Символъ непрерывно текущей массы воды, когда за одной бездной начинается другая, а шумъ текущей между ними воды служитъ какъ бы средствомъ перекликанія и взаимнаго „призыва“ ихъ: одна зоветъ другую.

7) Подъ бездною, валами, волнами псалмопѣвецъ разумѣетъ многочисленныя и разнообразныя несчастія, постигшія его. Зигабенъ.

8) Гр. ἐντελεῖται—слав. заповѣсть, букв. повелитъ, т. е. „повелитъ явиться, окажетъ ниспосылаемую милость“. Ѳеодоритъ, Кириллъ Ал. Такъ переведено Порф. и въ синод. переводѣ.

9) Слав. еси соотв. εἸ—ват. и др. гр. спп., древ. итал. и вульг. es, только въ алекс. нѣтъ.

носили меня враги мои, говоря мнѣ ежедневно: „гдѣ Богъ твой“?

12. Почему прискорбна ты, душа моя? и почему смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо исповѣдаюсь Ему (говоря): (Ты) спасеніе лица моего 1) и Богъ мой!

Псаломъ XLII.

Псаломъ Давида. Ненадписанный у Евреевъ 2).

1. Суди меня, Боже, и разсуди тяжбу мою; отъ народа недобраго, отъ человѣка неправеднаго и льстиваго избавь меня.

2. Ибо Ты, Боже, крѣпость моя. Почему Ты отринулъ меня? и почему я сѣтуя хожу, когда оскорбляетъ врагъ?

3. Пошли свѣтъ Твой и истину Твою: они наставятъ меня и введутъ меня въ гору святую Твою и въ селенія Твои.

4. И пойду къ жертвеннику Божію, къ Богу, веселящему юность мою 3). Прославлю Тебя на гусляхъ, Боже, Боже мой!

5. Почему прискорбна ты, душа моя? и почему смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо я исповѣдаюсь Ему (говоря): (Ты) спасеніе лица моего и Богъ мой! 4).

Псаломъ XLIII.

1. Въ конецъ. Сынамъ Кореевымъ 5). Въ наученіе 6).

2. Боже! ушами нашими мы слышали и отцы наши возвѣстили намъ о дѣлѣ, какое Ты сдѣлалъ во дни ихъ, во дни

______________

1) См. прим. къ 6 ст.

2) См. 32, 1. Въ алекс. доб. εἰς τὸ τέλος υἱοῖς Κορὲ—у Порф. въ конецъ сынамъ Кореевымъ. Это добавленіе, по нашему мнѣнію, справедливо (по сходству 2 ст. съ 41, 10; 5 ст. съ 41, 6 и 12) и указываетъ на участіе въ воспѣваніи этого псалма сыновъ Кореевыхъ. Частное Введеніе. I вып. 321 стр.

3) Т. е. дарующему духовное обновленіе. Св. Аѳанасій, Григорій Богословъ. Ис. 40, 31. Пс. 102, 5.

4) См. 41, 6 и 12.

5) Слав. сыновъ Кореовыхъ. Такъ какъ здѣсь въ слав. пер. нѣтъ сл. Давиду (хотя во мн. гр. спп. есть 21, 140, 194, 208 компл. и альд.), то слав. переводчики (здѣсь и въ 47, 1) признали псалмопѣвцами сыновъ Кореевыхъ, какъ и въ синод. пер. и у современныхъ гебраистовъ. По гр. какъ и въ Пс. 41,1—τοῖς υἱοῖς Κορὲ и по пониманію Златоуста, Ѳеодорита, Зигабена, псаломъ составленъ Давидомъ и переданъ сынамъ Корея для пѣснопѣнія, какъ псаломъ 41-и. Мы слѣдуемъ греческому надписанію.

6) Пс. 31, 1.

древніе.

3. Рука Твоя истребила народы, а ихъ Ты насадилъ; поразилъ народы и изгналъ ихъ.

4. Ибо они не мечемъ своимъ пріобрѣли землю и не мышца ихъ спасла ихъ, но десница Твоя и мышца Твоя, и свѣтлое лице Твое 1), ибо Ты благоволилъ къ нимъ.

5. Ты Самъ Царь мой и Богъ мой, дарующій 2) спасеніе Іакову.

6. Тобою поразимъ 3) враговъ нашихъ, и именемъ Твоимъ уничтожимъ возстающихъ на насъ.

7. Ибо не на лукъ мой уповаю, и мечъ мой не спасетъ меня.

8. Ибо Ты спасъ насъ отъ притѣснителей нашихъ и ненавидящихъ насъ посрамилъ.

9. О Богѣ будемъ хвалиться всякій день и имя Твое будемъ исповѣдывать во вѣкъ.

10. Но нынѣ Ты отринулъ, и посрамилъ насъ, и не выходишь, Боже, съ силами нашими.

11. Обратилъ насъ вспять предъ врагами нашими, и ненавидящіе насъ расхищали себѣ:

12. Ты отдалъ насъ, какъ овецъ, на съѣденіе и между язычниками разсѣялъ насъ.

13. Отдалъ народъ Свой даромъ и не было множества (народа) при (радостныхъ) восклицаніяхъ 4) нашихъ 5).

14. Ты отдалъ насъ въ поношеніе сосѣдямъ нашимъ, на посмѣяніе и поруганіе живущимъ вокругъ насъ.

15. Сдѣлалъ насъ притчею у язычниковъ, киваютъ на насъ 6) головою народы.

16. Во весь

______________

1) Совершили это. Просвѣщеніе лица, т. е. милостивое обращеніе Бога и Его близость къ народу. Златоустъ и Ѳеодоритъ.

2) Заповѣдаяй—ἐντελλόμενος—см. 41, 9.

3) Гр. κερατιοῦμεν—слав. избодемъ роги; пользуемся евѳемизмомъ русской литературной рѣчи.

4) Гр. ἀλαλάγμασιν—воинскій побѣдный крикъ (I. Нав. 6, 19), т. е. насъ осталось мало, когда одерживали побѣду и издавали радостныя восклицанія.

5) Слав. нашихъ соотв. ἡμῶν—алекс., син., туриц., у, Анѳима и др., а въ гр. церк. псалт. и у оо. Церкви: Кирилла Алекс., Аѳанасія, Зигабена читалось αὐτῶνи понималось: враги были малочисленны, и всетаки побѣждали насъ и издавали побѣдные звуки; у Іеронима eorum, въ евр. ихъ.

6) Слав. покиванію соотв. κίνησιν; неизвѣстно, почему сохранилась въ слав. очень старая и нынѣ совершенно непонятная форма (какъ будто вин. п. отъ сущ. покиванія), естественнѣе бы: въ покиваніе. Уклоняемся отъ буквы по переводу Порфирія.

день посрамленіе меня — предо мною 1), и стыдъ лица моего покрылъ меня,

17. Отъ голоса обидчика и клеветника, отъ лица врага и гонителя.

18. Все сіе постигло насъ, но мы не забыли Тебя и не нарушили 2) завѣта Твоего,

19. И не отступило назадъ сердце наше. хотя Ты уклонилъ стези наши отъ пути Твоего 3):

20. Ибо смирилъ насъ на мѣстѣ озлобленія, и покрыла насъ тѣнь смертная.

21. Если бы мы забыли имя Бога нашего, и если бы простерли руки наши къ богу чужому,

22. То не взыскалъ-ли бы сего Богъ? Ибо Онъ знаетъ тайны сердца.

23. Но Тебя ради насъ умерщвляютъ каждый день, считаютъ за овецъ закалаемыхъ 4).

24. Востань, почему спишь 5), Господи? востань и не отринь до конца.

25. Почему Ты отвращаешь лице Твое? забываешь нищету нашу и скорбь нашу?

26. Ибо душа наша унижена до праха, утроба наша прильпнула къ землѣ.

27. Востань, Господи! помоги намъ и избавь насъ ради имени Твоего!

______________

1) Т. е. ежедневно и цѣлодневно вижу и слышу издѣвательства. Псалмопѣвецъ, очевидно (по 18—21 стт.), излагаетъ чувства и страданія не свои только, а всего еврейскаго народа.

2) Слав. не неправдовахомъ, букв. не солгали предъ завѣтомъ.

3) Т. е. повидимому лишилъ насъ Своего благоволенія и обычнаго въ Твоемъ пути милосердія къ намъ. Чрезмѣрными страданіями Ты какъ бы сокрылъ отъ насъ путь Твоего милосердія и любви къ людямъ (20 ст.). Ѳеодоритъ, св. Аѳанасій, Златоустъ и Зигабенъ разумѣютъ лишеніе возможности посѣщать храмъ и видятъ пророчество о маккавейской эпохѣ.

4) Овцы заколенія, т. е. назначаемыхъ на закланіе; 12 ст.

5) „Сномъ называетъ пророкъ долготерпѣніе: какъ спящій не чувствуетъ того, что дѣлается, такъ долготерпѣливый переноситъ, когда надъ нимъ смѣются и ругаются. Востаніемъ же именуетъ возбужденіе себя къ отмщенію“. Ѳеодоритъ.

Псаломъ XLIV.

Въ конецъ. Объ имѣющихъ измѣниться 1). Сынамъ Кореевымъ 2). Въ наученіе. Пѣснь о Возлюбленномъ 3).

2. Излило сердце мое доброе слово: изрекаю я сдѣланное мною 4) Царю: языкъ мой—трость книжника скорописца 5).

3. Прекраснѣйшій изъ сыновъ человѣческихъ! благодать излилась изъ устъ Твоихъ, посему благословилъ Тебя Богъ вовѣкъ.

4. Препояшься мечемъ Твоимъ по бедру Твоему, Сильный,

Красотою Твоею и добротою Твоею 6), и напрягись, и поспѣши, и царствуй, ради истины и кротости и правды, и поведетъ Тебя дивно десница Твоя 7).

6. Стрѣлы Твои изощрены, Сильный, народы предъ Тобою падутъ,—онѣ 8) въ сердцѣ враговъ Царя.

7. Пре

______________

1) Гр. ὑπὲρ τῶν ἀλλοιωθησομένων, по слав. перев. различно: здѣсь о измѣняемыхъ, въ 59, 1—измѣнитися хотящихь, въ 68, 1 и 79, 1—измѣншихся; въ 68, 1—подъ строкою: о имущихъ измѣнитися. Принимая во вниманіе греч. т. (буд. пр.) и отеческія по нему толкованія, мы всюду ставимъ одинъ переводъ буд. временемъ. По согласному изъясненію св. Аѳанасія, Василія Вел., бл, Ѳеодорита, Григорія Нис. и Евѳимія Зигабена, здѣсь подразумѣвается сущ. люди, подлежащіе измѣненію, съ пришествіемъ Христа, т. е. о членахъ новозавѣтной Церкви Христовой, имѣющихъ отстать отъ грѣха и сдѣлаться добродѣтельными.

2) Здѣсь слав. переводчики не уклонились отъ обычнаго греч. чтенія τοῖς υἰοῖς Κορὲ, признавая сыновъ Кореевыхъ лишь пѣснопѣвцами, а не составителями псалма, а потому и нашъ переводъ согласенъ съ слав. текстомъ.

3) Подъ Возлюбленнымъ, по изъясненію въ Посл. къ Евр. 1, 8—9. Еф. 1, 6 и толкованіямъ св. Аѳанасія, Вас. В., Ѳеодорита, Кир. Ал., Григорія Нис. и др., разумѣется Христосъ Богъ (Ис. 5, 1—2).

4) Гр. ἔργα—слав. дѣла, т. е. составленное въ честь Царя пѣснопѣніе. Въ рус. литерат. рѣчи сл. „трудъ“, особ. „ученый“ и его „посвященіе“ кому-либо, близко подходитъ къ настоящему мѣсту: я посвящаю пѣснопѣніе мое Царю.

5) „Благодать св. Духа, подобно скорописцу, пишетъ моею рукою“ и движетъ моимъ языкомъ. Ѳеодоритъ.

6) По изъясненію Василія В. и бл. Ѳеодорита, мечъ составляетъ красота и доброта описываемаго Помазанника (Мятѳ. 11, 29. Іоан. 14, 6). Этимъ мечемъ Онъ побѣдилъ вселенную.

7) „Сила Христа сама достаточна къ совершенію Его великаго дѣла“. Вас. В. и Златоустъ.

8) Стрѣлы. Такъ понимаютъ Ѳеод., Вас. В., Златоустъ и др.

столъ Твой, Боже, во вѣкъ вѣка. Жезлъ правоты—жезлъ царства Твоего:

8. Ты возлюбилъ правду и возненавидѣлъ беззаконіе, посему помазалъ Тебя, Боже, Богъ Твой елеемъ радости болѣе участниковъ Твоихъ 1).

9. Смирна и алой и кассія 2)—отъ одеждъ Твоихъ 3), изъ чертоговъ (сдѣланныхъ изъ) слоновой кости 4), возвеселяютъ Тебя 5).

10. Дочери царей—въ почетѣ у Тебя, предстала Царица одесную Тебя, въ одеждѣ расшитой золотомъ, преукрашенная 6).

11. Слушай, Дщерь, и смотри, и приклони ухо Твое, и забудь народъ Твой и домъ отца Твоего!

12. И возжелаетъ Царь красоты Твоей, ибо Онъ—Господь Твой, и поклонишься 7) Ему 8).

13. И дочь 9) Тира съ дарами: и богатые изъ народа 10) будутъ умолять лице Твое.

14. Вся слава

______________

1) Пророчества 7—8 стт. Ап. Павелъ прилагаетъ къ Іисусу Христу и Его царствованію. Евр. 1, 8—9.

2) Благовонныя масти и духи.

3) Издаютъ благоуханіе.

4) Слав. отъ тяжестей слоновыхъ, а внизу: храмовъ. Гр. βαρείων произведено отъ βαρύς—тяжелый, а слѣдуетъ отъ βαρεὶς—крѣпость, замокъ, дворецъ. Внизу, по слав., очевидно это послѣднее значеніе и взято, принимаемое Василіемъ В., Аѳанасіемъ В., Іеронимомъ.

5) Т. е. хвалебныя Богу пѣснопѣнія будутъ раздаваться на всей землѣ и изъ всѣхъ чертоговъ. Ѳеодоритъ.

6) Πεποικιλμένη преиспещрена, разноцвѣтная (Б. 37, 2), нарядная (Іез. 10, 10. 26, 16) одежда. Т. е. въ драгоцѣнную и нарядную одежду одѣта, преимущественно таковою дѣлалась брачная одежда (Schleuner. 1. с. 4, 396); и священныя одежды были „пестрящіи“ (Исх. 28, 6. 15. 39), пестренія (85, 35—ποικιλτὰ).

7) Слав. 2 л. ед. ч. поклонишися соотв. προσκυνήσεις—син., компл., альд., у Іуст., Кир. Ал., Ѳеод., Анѳ., въ греч. церк. псалт. и минуск. спп. 13, 66, 67 (всего 93 у Гольм.), а въ алекс., ват., text. rec. 3 л. мн. ч. προσκυνήσουσυν.

8) Въ 10—12 стт. Православная Церковь въ богослужебныхъ пѣснопѣніяхъ, особ. въ прокимнахъ, видитъ пророчество о Богоматери; а отцы Церкви: св. Аѳан., Вас. Вел., Кир. Ал., бл. Ѳеодоритъ, Евсевій Кес. прилагали къ Христіанской Церкви, по аналогіи съ Пѣснію Пѣсней.

9) Слав. ед. ч. дщи соотв. θυγατὴρ—гр. церк. псалт., син., компл., альд., у Іуст., Ѳеод., Вас., В., гр. минуск. рук. и евр. т., а въ алекс., ват., text. rec. мн. ч. θυγατέρες.

10) Гр. πλούσιοι τοῦ λαοῦ—Тирскаго, ведшаго всемірную торговлю (Іез. 28 гл.), а равно изъ всѣхъ другихъ народовъ.

Дщери Царя—внутри Ея 1); одѣта она золотою бахромою 2), преукрашенная 3).

15. Приведутся къ Царю дѣвы—во слѣдъ Ея, ближнія Ея приведутся къ Тебѣ.

16. Приведутся съ веселіемъ и радостію, приведутся въ чертогъ Царя 4).

17. Вмѣсто отцовъ Твоихъ были сыновья Твои: Ты поставишь ихъ князьями по всей землѣ 5).

18. Буду вспоминать имя Твое въ родъ и родъ 6), посему и народы будутъ славить Тебя во вѣкъ и въ вѣкъ вѣка.

Псаломъ XLV.

1. Въ конецъ. Чрезъ сыновъ 7) Кореевыхъ. О тайнахъ 8). Псаломъ.

2. Богъ — намъ прибѣжище и сила, помощникъ въ тяж

______________

1) Т. е. Ея нравственныя качества: смиреніе, благочестіе, особенно цѣнны для Царя, а не внѣшній блескъ Ея одеждъ.

2) Слав. рясны—по гр. κροσσωτοῖς—бахрома, кисти ея; также употребительное украшеніе свящ. одеждъ. Исх. 28, 4.22.33.39. 36,15. 22.

3) Преиспещрена см. 10 ст. прим. 6. Замѣчательно, что при сходствѣ украшеній и одеждъ Дщери съ священными одеждами (особ. преиспещрена и рясны), видно отличіе отъ нарядовъ женскихъ, обычно употреблявшихся у Евреевъ и описываемыхъ у Исаіи 3, 16—23. Видно, что Дщерь украшена въ священные, а не мірскіе уборы. Обычай прав. живописцевъ изображать Богоматерь въ священныхъ (въ видѣ подризника, стихаря, поручей и т. п.) одеждахъ ближе подходитъ къ пророчеству псалмопѣвца, чѣмъ западныхъ, рисующихъ Ее часто въ модныхъ и пышныхъ европейскихъ нарядахъ.

4) Православнымъ церковнымъ пѣснопѣвцамъ пророчества 15—16 стт. напоминали событія изъ введенія во храмъ Богоматери. Служба на 21 ноября наполнена этими изреченіями.

5) Какое совпаденіе между отношеніями іудеевъ—предковъ Богоматери и христіанъ—сыновъ Ея ко Христу и Богоматери!

6) Въ православной Церкви прокименъ Богородицѣ. Слав. во всякомъ родѣ и родѣ, уклоняемся, для ясности рѣчи, по синод. переводу: съ греч. можно бы перевести: во всѣ роды.

7) Слав. о сынѣхъ соотв. ὑπὲρ τῶν υἱῶν—алекс., ват., text. rec. и во мн. минуск. спп.; но есть чтеніе τοῖς υἱοῖς—син., Анѳ., въ гр. церк. псалт. и минуск. спп.. вульг. filiis и евр. т. Кажется, правиленъ переводъ пр. Порфирія: чрезъ сыновъ, т. е. воспѣтъ сынами Кореевыми. По евр. одинаково надписаніе всѣхъ псалмовъ сыновъ Кореевыхъ и одно значеніе придается ему во всѣхъ псалмахъ: 41—48. Посему, естественно и всѣ варіаціи у LXX и въ слав. пер отождествлять по мысли.

8) Слав. о тайныхъ соотв. ὑπὲρ τῶν κρυφίων—во всѣхъ гр. спп., у Аѳан., Ѳеод. и др., вульг., евр. т., почему-то у пр. Порф. нѣтъ. Св. Аѳан., Ѳеодоритъ и др. разумѣютъ тайны новозавѣтныя: Вас. В.—кончину міра (Пс. 9, 1). По 9 ст., можно разумѣть чудесныя событія, явленныя Богомъ въ Іерусалимѣ.

кихъ 1) скорбяхъ, постигшихъ насъ.

3. Посему не убоимся, когда будетъ трястись земля и горы двинутся въ средину 2) морей.

4. Шумѣли и вздымались воды ихъ, тряслись горы отъ силы Его.

5. Теченія рѣки веселятъ городъ Божій: освятилъ селеніе Свое 3) Вышній.

6. Богъ посреди его, и онъ не поколеблется: поможетъ ему Богъ съ ранняго утра 4).

7. Пришли въ смятеніе народы, склонились 5) царства, Вышній 6) далъ гласъ Свой: поколебалась земля.

8. Господь силъ съ нами, заступникъ нашъ—Богъ Іакова.

9. Придите и увидите дѣла Божіи, чудеса, какія Онъ совершилъ на землѣ:

10. Онъ прекратитъ брани до концовъ земли, лукъ сокрушитъ и сломитъ оружіе, и щиты огнемъ сожжетъ.

11. Успокойтесь 7) и познайте, что Я есмь Богъ: буду превознесенъ въ народахъ, буду превознесенъ на землѣ.

12. Господь силъ съ нами, заступникъ нашъ—Богъ Іакова 8).

______________

1) Слав. зѣло, по толкован. Ѳеодорита, относимъ къ скорбямъ. Акцентуація евр. текста допускаетъ лишь подобное же словосочетаніе.

2) Ἐνκαρδίαις—слав. въ сердца; отъ буквы уклоняемся по синод. переводу.

3) Т. е. Іерусалимъ, Сіонъ, Моріа.

4) Утро заутра.

5) Т. е. „побѣждены“. Св. Аѳанасій.

6) Слав. Вышній соотв. ὁὕψιστος—син., у Вас. В., Ѳеод., въ гр. церк. псалт., минуск. спп., въ припискахъ алекс. код., а въ алекс., ват., text. rec., вульг. и евр. т. нѣтъ.

7) Гр. σχολάσατε—слав. упразднитеся; само по себѣ въ контекстѣ гр. слово хорошо бы перевести: научитесь, такъ какъ σχολάζω—значитъ и учиться, но по сношенію съ евр. הרפשׁ—отъ רפשׁ—успокаиваться, б. покойнымъ) и греч. слову слѣдуетъ придать значеніе: успокойтесь, т. е. враги, воевавшіе съ Евреями, должны сложить свое оружіе, по волѣ Божіей (10 ст.). Отцы Церкви видѣли указаніе на то, что люди должны отлагать житейское попеченіе и возлагать надежду на Бога. Аѳан., Вас. В., Зигабенъ, Максимъ Испов. и др.

8) Настоящій псаломъ очень сходенъ сь 47 псалмомъ: недоговоренное въ одномъ псалмѣ яснѣе излагается въ другомъ.

Псаломъ XLVI.

1. Въ конецъ. Чрезъ сыновъ Кореевыхъ 1). Псаломъ.

2. Всѣ народы, восплещите руками, воскликните Богу гласомъ радости.

3. Ибо Господь Вышній страшенъ, Царь великій на всей землѣ.

4. Онъ покорилъ намъ народы и племена подъ ноги наши.

5. Избралъ намъ наслѣдіе Свое, красу Іакова, которую возлюбилъ 2).

6. Восшелъ Богъ при восклицаніи, Господь при звукѣ трубномъ.

7. Пойте Богу нашему, пойте! пойте Царю нашему, пойте!

8. Ибо Царь всей земли—Богъ, пойте разумно!

9. Воцарился Богъ надъ

народами, Богъ сидитъ на престолѣ Своемъ святомъ.

10. Князья народовъ собрались къ Богу 3) Авраама, ибо мощные (избранники) 4) Божіи на землѣ весьма превознесены 5).

Псаломъ ХLVІІ.

1. Псаломъ пѣсни 6). Сынамъ Кореевымъ 7). На второй (день) недѣли 8).

2. Великъ Господь и весьма славенъ въ городѣ Бога

______________

1) См. прим. къ Пс. 45, 1.

2) Т. е. Палестину, обѣтованную землю, выбралъ изъ всѣхъ странъ земли „красу вселенной“ (Дан. 11, 16. 41), и далъ ее еврейскому народу. „А христіанамъ далъ въ наслѣдіе „красу Іакова“, т. е. лучшихъ и достойнѣйшихъ сыновъ Еврейскаго народа, украшенныхъ вѣрою“. Ѳеодоритъ.

3) Гр. μετὰ τοῦ θεοῦ—слав. съ Богомъ: „народы и князи земли, оставивъ своихъ отеческихъ боговъ, собираются къ Богу Авраама и Его именуютъ своимъ Богом“. Такъ понимаютъ: Св. Кир. Ал., Евс. Кес., Бл. Ѳеодоритъ, Анѳимъ и новые толковники. Hoberg. 1. с. 166 s.

4) Гр. κραταιοὶ—державніи, т. е. наиболѣе сильные и мощные духомъ, какъ бы герои, „богатыри“, силачи, и т. п. лица, одаренныя Богомъ особою силою и мощью. у Порф. „державцы“, въ синод. щиты, т. е. защитники.

5) Имъ дано духовное владычество надъ всею землею. Отцы Церкви (Св. Аѳанасій, Кириллъ Ал., Златоустъ, Ѳеодоритъ и др.) прилагали это пророчество кь Апостоламь и обѣщанному имъ Христомъ возвышенію надъ землею, сидѣнію на 12 престолахъ и суду надъ народами (Матѳ. 19; 27).

6) См. 29. 1.

7) См. 43, 1.

8) Слав. вторыя (род. п.) субботы соотв. δευτέρα σαββάτου—100, 178, 182, 188, 189, 191, 212, 263, 273, 275, а об. δευτέρᾳ (т. е. ὑμέρᾳ) σαββάτου—на второй день недѣли; т. е. воспѣвали его въ храмѣ на второй день еврейской недѣли, по нашему: въ понедѣльникъ (см. прим. къ 23, 1). Зигабенъ. Въ алекс. τῶ Δαυὶδ, въ др. гр. и слав. нѣтъ.

нашего, на горѣ Его святой,

3. Благоустроенной 1), радости всей земли. (Это) горы Сіонскія, сѣверныя стороны 2), городъ Царя Великаго!

4. Богъ въ жилищахъ 3) его вѣдомъ, когда защищаетъ его.

5. Ибо вотъ цари земли собрались, сошлись 4) вмѣстѣ.

6. Они, видя сіе 5), удившшсь, смутились, поколебались.

7. Трепетъ объялъ ихъ: тамъ 6) (постигли ихъ)—болѣзни какъ бы раждающей.

8. Сильнымъ вѣтромъ Ты сокрушишь 7) корабли Ѳарсійскіе 8).

9. Какъ мы слышали, такъ и видѣли въ городѣ Господа силъ, въ городѣ Бога нашего: Богъ основалъ его на вѣкъ.

10. Восприняли мы 9), Боже, милость Твою среди народа Твоего.

11. Какъ имя Твое, Боже, такъ и хвала Тебѣ,—до концовъ земли 10): правдою наполнена десница Твоя.

12. Да возвеселится гора Сіонская и да возрадуются дочери Іудеи 11), ради судебъ Твоихъ, Господи!

13. Обойдите Сіонъ и обоймите его, возвѣстите въ

______________

1) Гр. εὐρίζΣ (къ ὄρει—м. р.), слав. благокореннымъ, т. е. крѣпко утвержденномъ святилищѣ—скиніи, помѣщенной на святой горѣ(Пс. 23, 1—3), а можетъ быть и во храмѣ Соломоновомъ. Тамъ Господь прославляется.

2) Гр. πλεῦρα слав. ребра, т. е. на сѣверной сторонѣ отъ Сіона находилась гора Моріа, на коей было святилище Господне. Hoberg. 1. с. 168 s.

3) Гр. ἐν ταῖς βάρεσις слав. въ тяжестехъ, см. прим. къ 44, 9.

4) Слав. снидошася соотв. συνήλθον—№ 21, древ. итал. convenerunt, а об. διήλθοσαν—алекс., син. и мн. минуск., Анѳ., гр. церк. псалт., а также: ἤλθοσαν—ват., text. rec.

5) Гр. οὕτως—тако, „непреоборимость Сіона и чудныя дѣла Божіи“. Св. Аѳанасій и Ѳеодоритъ.

6) Очевидно, въ Сіонѣ и Іерусалимѣ, на который напали было враги (9 ст.).

7) Не только подступившія къ Іерусалиму полчища, а и болѣе сильные народы Тобою легко могутъ быть сокрушены.

8) Наиболѣе обширные корабли „дальняго плаванія“, достигавшіе Ѳарсиса въ Испаніи (Іон. 1, 3). Здѣсь, вѣр., разумѣются народы, отличавшіеся силою, богатствомъ. славою; ср. Ис. 2. 16.

9) Гр. ὑπελάβομεν—слав. пріяхомъ, т. е. умомъ познали, сердцемъ почувствовали и опытомъ пережили. Златоустъ и Аѳанасій.

10) И имя Божіе и хвала Господу извѣстны во всей землѣ.

11) Другіе Іудейскіе города и ихъ жители.

башняхъ Его 1).

14. Обратите сердца ваши къ укрѣпленію его, и разсмотрите 2) дома его, чтобы возвѣстить иному роду 3).

15. Ибо сей есть Богъ нашъ во вѣкъ и въ вѣкъ вѣка. Онъ упасетъ насъ во вѣки 4).

Псаломъ XLVIII.

1. Въ конецъ. Сынамъ Кореевымъ. Псаломъ.

2. Услышьте сіе, всѣ народы, внемлите, всѣ живущіе во вселенной:

3. Земнородные 5) и сыны человѣческіе 6), богатый вмѣстѣ съ убогимъ!

4. Уста мои изрекутъ премудрость и размышленіе сердца моего—вѣдѣніе.

5. Склоню, къ притчѣ ухо мое, открою въ псалтири 7) загадку мою:

6. Зачѣмъ бояться мнѣ въ день бѣдственный? 8)—Беззаконіе ноги 9) моей окружитъ меня (тогда) 10).

7. О, надѣющіеся на силу свою и множествомъ богатства своего хвалящіеся!

8. Братъ не избавитъ, избавитъ-ли 11) (вообще) человѣкъ? Не

______________

1) Гр. ἐν τοῖς πύργοις въ сторожевыхъ башняхъ находящимся обитателямъ.

2) Гр. καταδιέλεσθε—слав. раздѣлите; по изъясненію Златоуста и Зигабена, раздѣльно и подробно осмотрите каждый домъ, даже размѣрьте его. Въ синод.: разсмотрите.

3) Т. е. какъ современникамъ, такъ и слѣдующимъ поколѣніямъ возвѣстить о чудесахъ Господнихъ, явленныхъ въ Іерусалимѣ, и могуществѣ Господа. Златоустъ.

4) Въ 45—47 псалмахъ прославляется Господь за пораженіе враговъ, осаждавшихъ Іерусалимъ. Когда оно было и какіе враги были, псалмопѣвцы не говорятъ.

5) Гр. γηγενεῖς—незнатнаго рода, простые „худородные“ (1 Кор. 1, 28). Вас. В., Аѳан. В.

6) Люди знатные.

7) Изложу „наставленіе въ видѣ пѣснопѣнія“. Златоустъ.

8) По изъясненію Вас. Вел. и Аѳан. В., разумѣется день будущаго суда.

9) Гр. πτέρνης—пяты.

10) Т. е. день суда страшенъ, потому что грѣхи и беззаконія всѣ явятся предъ Богомъ и человѣкомъ и потребуютъ отвѣта отъ послѣдняго предъ Богомъ. Св. Аѳанасій, Златоустъ, Ѳеодоритъ и Зигабенъ.

11) Гр. λυτρώσεται—букв. искупитъ; разумѣется избавленіе и искупленіе себя и другихъ отъ грѣха и смерти, невозможное для человѣка и его естественныхъ силъ. Вас. В., Аѳан. В., бл. Ѳеодоритъ.

дастъ онъ Богу выкупа 1) за себя

9. И цѣны, искупленія души своей 2), (хотя бы) онъ и трудился 3) вѣчно.

10. Будетъ (ли) жить до конца, не увидитъ погибели? 4)

11. Ибо онъ видитъ, что мудрые умираютъ (и) одинаково (съ ними) безумный и неразумный погибаютъ и оставляютъ чужимъ богатство свое.

12. И гроба ихъ—жилища ихъ на вѣкъ, обиталише ихъ въ родъ и родъ, (хотя) и нарекли они имена свои на земляхъ.

13. Но человѣкъ, будучи въ чести, не уразумѣлъ (сего) 5), сравнялся съ несмысленными скотами и уподобился имъ.

14. Сей путь ихъ—соблазнъ имъ, и послѣ того устами своими будутъ одобрять (его) 6).

15. Какъ овцы, въ аду они положены, смерть будетъ пасти ихъ, и праведные скоро 7) будутъ владычествовать надъ ними, а помощь имъ истощится въ аду: изъ славы своей, они низринуты 8).

16. Но мою душу Богъ избавитъ отъ власти ада, когда приметъ меня 9).

17. (Посему) не бойся, когда разбогатѣетъ человѣкъ, или когда увеличится слава дома его,

18. Ибо при смерти, онъ ничего не возьметъ и не сойдетъ съ нимъ слава его.

19. Хотя душа его при жизни его

______________

1) Ἐξίλασμα—слав. измѣны, т. е. цѣны; разумѣется оцѣнка и выкупъ первенцевъ, а затѣмъ вообще людей, согрѣшившихъ по невѣдѣнію. Исх. 13, 13. 21, 30. 30, 12. Лев. 5 гл.

2) Марк. 8, 37.

3) Для искупленія себя.

4) Придаемъ вопросную форму съ предполагаемымъ ею отрицательнымъ отвѣтомъ, руководясь контекстомъ, переводомъ Пр. Порфирія и синод. Слав. пагубы, гр. ἀπολείας, т. е. преисподней, ада; Іов. 26, 6. 15—16 стт.

5) Гр. συνῆκε—слав. перев. и филологи производятъ отъ συνίημι—понимаю, разумѣю. (Schleusner. 5, 205 р.). Пр. Порф.: не кончался ли?—отъ συνῆκω—сходиться, оканчиваться.

6) Т. е. современные нечестивцы и ихъ преемники будутъ одобрять и подражать имъ въ соблазнительной жизни. Златоустъ.

7) Слав. заутра — „вскорѣ и быстро“. Златоустъ.

8) Слав. изриновени быша соотв. ἐξώσθησαν—минуск., въ алекс. на полѣ, у Ѳеод., у Анѳ., въ гр. церк. псалт., а въ ват., син., text. rec., у Вас. Вел., Аѳан. и Златоуста—нѣтъ, въ евр. и вульг. нѣтъ.

9) „Ясно пророчествуетъ о сошествіи во адъ Господа, Который избавилъ и душу самого пророка, когда сходилъ во адъ“. Вас. Вел. и Аѳанасій.

будетъ прославляема и (даже) признательна тебѣ, когда оказываешь ему добро 1),

20. Но онъ пойдетъ къ роду отцовъ своихъ: во вѣкъ не увидитъ свѣта.

21. И человѣкъ, будучи въ чести, не уразумѣлъ, сравнялся съ несмысленными скотами и уподобился имъ.

Псаломъ XLIX.

Псаломъ Асафа 2).

1. Богъ боговъ 3), Господь изрекъ, и призвалъ землю отъ востока солнца и до запаца.

2. Съ Сіона благолѣпіе красоты Его 4).

3. Богъ явно придетъ, Богъ нашъ, и не будетъ безмолвенъ: огонь предъ Нимъ возгорится и вокругъ Его сильная буря.

4. Онъ призоветъ небо свыше и землю разсудить народъ Свой.

5. Соберите Ему преподобныхъ Его, принявшихъ завѣтъ Его о жертвахъ 5).

6. И возвѣстятъ небеса правду Его, ибо Богъ есть Судія.

7. Слушай, народъ Мой, и Я буду говорить тебѣ; Израиль! и Я засвидѣтельствую предъ тобою: Я Богъ—твой Богъ.

8. Не за жертвы твои Я буду укорять тебя, такъ какъ всесожженія твои

______________

1) Онъ пользуется на землѣ славою и проявляетъ хорошія чувства, хотя по эгоистическимъ потребностямъ.

2) „Наставникъ особаго лика псалмопѣвцевъ“ (Ѳеодоритъ), современникъ Давида (1 Пар. 25, 26. Неем. 12, 40).), богодухновенный мужъ (1 Пар. 25, 2). Его именемъ надписываются Пс. 49, 72—82. Именемъ Асафа надписываются часто и позднѣйшіе по происхожденію, не современные Давиду, псалмы, такъ какъ онъ оставилъ своего рода „школу“ псалмопѣвцевъ. Частное Введеніе. І вып. 1907 г. 319—321 стр.

3) „Семьдесятъ именуютъ богами тѣхъ, которымъ дано право начальствовать и судить“. Ѳеодоритъ. „У Бога святые суть боги“, напр. Моисей (Исх. 7, 1). Аѳан.

4) Т. е. благость, человѣколюбіе и владычество всемірное явились съ Сіона земного въ Ветхомъ Завѣтѣ и въ первое пришествіе Христа, явятся и во второе съ горняго Сіона. Златоустъ и Ѳеодоритъ.

5) Гр. ἐπὶ θυσίαις—слав. о жертвахъ, т. е. какъ вождей: Моисея, Аарона, Финееса, такъ и весь еврейскій народъ, обязавшійся у Синая исполнять законъ о жертвахъ (Лев. 1—10 гл. и др.). Такъ понимаютъ бл. Ѳеодоритъ, Златоустъ и Зигабенъ. Принятаго въ синод. и у пр. Порф. перев. при (жертвахъ) не можемъ одобрить: предл. ἐπὶ—при глаг. говорить о чемъ либо, значитъ: о, и въ слѣд. ст. (8) ἐπὶ θυσίαις—всѣ переводятъ: о жертвахъ, за жертвы, а не: при жертвахъ.

предо Мною всегда.

9. Не приму отъ дома твоего тельцовъ и отъ стадъ твоихъ козловъ.

10. Ибо Мои—всѣ звѣри лѣсные, скотъ на горахъ и волы 1).

11. Я знаю всѣхъ птицъ небесныхъ и украшеніе полей 2) всегда предо Мною.

12. Если бы Я взалкалъ 3), не сказалъ бы тебѣ (о семъ): ибо Моя вселенная и что наполняетъ ее.

13. Ужели Я ѣмъ мясо воловъ и пью кровь козловъ?

14. Принеси Богу жертву хвалы и исполни предъ Всевышнимъ обѣты 4) твои,

15. И (тогда) призови Меня въ день скорби твоей, и избавлю тебя, и ты прославишь Меня.

16. Грѣшнику же сказалъ Богъ: зачѣмъ ты проповѣдуешь уставы Мои и держишь завѣтъ Мой въ устахъ своихъ? 5)

17. Вѣдь ты возненавидѣлъ наставленіе и повергъ слова Мои назадъ:

18. Если ты видѣлъ вора, то спѣшилъ вмѣстѣ съ нимъ, и съ прелюбодѣемъ имѣлъ участіе.

19. Уста твои размножали злословіе и языкъ твой сплеталъ коварства.

20. Сидя (въ собраніи) 6) на брата твоего ты клеветалъ и для сына матери твоей полагалъ препону 7).

21. Ты это дѣлалъ и Я молчалъ; ты подумалъ беззаконіе 8), будто Я подобенъ тебѣ буду 9). Я обличу тебя и представлю предъ лицемъ твоимъ грѣхи твои 10).

22. Уразумѣйте же

______________

1) Съ Пс. 49, 10—79, 12 въ александрійскомъ кодексѣ нѣтъ. Посему у насъ не будетъ цитоваться алекс. кодексъ, хотя у Фильда есть и этотъ отдѣлъ и у Вигуру цитуется алекс. кодексъ. А у Тишендорфа нѣтъ.

2) Въ Моей власти всѣ плоды земли. Ѳеодоритъ.

3) Гр. ἐὰν πεινάσω—отъ слав. аще взалчу, уклоняемся по синод. и Порф. переводамъ.

4) Εὐχὰς—слав. молитвы, знач. обѣтъ придаютъ Ѳеодоритъ, 3латоустъ, Анѳимъ, Палладій, вульг. vota и евр. т., т. е. синайское обѣщаніе (5 ст.) исполнять нрав. законъ Божій (Исх. 20, 1—17. 24, 7).

5) Ис. 29, 13.

6) Нечестивыхъ, злоумышленниковъ и разныхъ хитрыхъ лицъ „губителей“ (Пс. 1, 1) и враговъ праведниковъ (9, 28—29).

7) Гр. σκάνδαλον—слав. соблазнъ, соб. сѣть, капканъ, западня и т. п.

8) Сдѣлалъ беззаконное предположеніе. Ѳеодор. и Златоустъ.

9) Слѣдуетъ мысленно дополнить: нѣтъ, напротивъ.

10) Слав. грѣхи твоя соотв. τὰς ἁμαρτίας σου—въ компл. и альд. изд., въ гр. церк. псалт. и минуск. №№ 13, 21, 39, 55, 66 (ок. 100 у Гольм.), у Іуст., Вас. В., Дидима, Аѳанасія, Златоуста, Кирилла Ал., Ѳеодорита и Анѳима, а въ ват., син., text. rec., вульг. и евр. т. нѣтъ. Но, по мнѣнію толковниковъ, эти слова должны быть въ текстѣ. Hoberg. 1. с. 178 s.

это, забывающіе Бога, дабы Онъ не восхитилъ (васъ) 6), и (тогда) никто не избавитъ.

23. Жертва хвалы прославитъ Меня: и это путь, коимъ Я явлю ему спасеніе Мое 2).

Псаломъ L.

1. Въ конецъ. Псаломъ Давида, когда вошелъ къ нему Наѳанъ пророкъ,

2. Послѣ того, какъ онъ вошелъ къ Вирсавіи, женѣ Урія 3).

3. Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедротъ Твоихъ очисть беззаконіе мое.

4. Многократно омой меня отъ беззаконія моего, и отъ грѣха моего очисть меня.

5. Ибо беззаконіе мое я сознаю, и грѣхъ мой всегда предо мною.

6. Тебѣ Одному я согрѣшилъ и лукавое предъ Тобою сотворилъ, такъ что Ты будешь праведенъ въ приговорахъ 4) Твоихъ и побѣдишь, когда Ты будешь судить.

7. Ибо вотъ, я въ беззаконіяхъ зачатъ и во грѣхахъ родила 5) меня мать моя.

8. Ты же истину возлюбилъ: неизвѣстное и тайное премудрости Твоей Ты явилъ мнѣ.

9. Окропишь 6) меня иссопомъ, и я очищусь, омоешь меня, и я сдѣлаюсь бѣлѣе снѣга.

10. Слуху моему

______________

1) Съ земли внезапною смертію. Св. Аѳанасій.

2) Не жертвами матеріальными, безъ соотвѣтственнаго покаяннаго сердечнаго настроенія жертвователей, а настроеніемъ вполнѣ угоднымъ Мнѣ должно получать спасеніе, а въ Новомъ Завѣтѣ—чрезъ таинство евхаристіи „жертву хваленія“ (14 и 23 ст.). Св. Аѳанасій.

3) Объ упоминаемомъ въ надписаніи событіи повѣствуется во 2 Цар. 12 гл. Слав. женѣ Уріевѣ соотв. τὴνγυγαῖκαΟὐρουί—въ компл., альд., у Ѳеод., Анѳ. и въ очень многихъ: 21, 66, 69, 81, 99 (до 50 у Гольм.) спп., а въ ват., син., text. rec. нѣтъ.

4) Слав. словесѣхъ, слѣдуемъ синод. и Порф. переводамъ.

5) Слав. роди соотв. ἐγέννησε—281, psalt. Romanum: peperit, а об. по гр. ἐκίσσησε—возжелала страстно (какъ Ева запретнаго плода—св. Аѳанасій и Ѳеодоритъ), какъ беременныя женщины иногда хотятъ особой пищи (κισσὰ); точнѣе съ LXX: восхотѣла, понесла, т. е. моментъ. предшествующій зачатію. И по евр. יתמתניозначается моментъ „страсти“ зачатія (Б. 30, 41. 31, 10), чувственнаго полового влеченія. Этотъ моментъ грѣховенъ, а не болѣзни дѣторожденія.

6) Будущее время въ знач. жел. накл., въ синод. пов. окропи.

доставишь 1) радость и веселіе: возрадуются кости смиренныя 2).

11. Отврати лице Твое отъ грѣховъ моихъ, и всѣ беззаконія мои очисть.

12. Сердце чистое создай во мнѣ, Боже, и духъ правый обнови 3) во внутренности моей.

13. Не отвергни меня отъ лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отними отъ меня.

14. Возврати 4) мнѣ радость спасенія Твоего и Духомъ Владычественнымъ утверди меня.

15. Научу беззаконниковъ путямъ Твоимъ и нечестивые къ Тебѣ обратятся.

16. Избавь меня отъ (пролитія) кровей 5), Боже, Боже спасенія моего! восхвалитъ 6) языкъ мой съ радостію правду Твою.

17. Господи! открой уста мои, и уста мои возвѣстятъ хвалу Твою.

18. Если бы Ты восхотѣлъ жертвы, я далъ бы, (но) ко всесожженію Ты не благоволишь.

19. Жертва Богу—духъ сокрушенный, сердца сокрушеннаго и смиреннаго Богъ не уничижитъ.

20. Облагодѣтельствуй, Господи, по Твоему благоволенію, Сіонъ, и да построятся стѣны Іерусалимскія.

21. Тогда будешь благоволить къ жертвѣ правды 7), возношенію и всесожженіямъ; тогда возложатъ на алтарь Твой тельцовъ 8).

______________

1) Слав. слуху моему даси соотв. въ древ. итал. auditui meo dabis, а по гр. ἀκουτιεῖς με—или μοι или μου—возгласишь мнѣ, заставишь слушать.

2) Т. е. я, униженный (τεταπεινωμένα) духовными и физическими страданіями (37, 4), уподобившійся сухому скелету (31, 18. 101, 4. 6), тогда обрадуюсь; см. прим. къ Пс. 33, 21.

3) „Укрѣпи и приведи въ безопасность умъ мой“. Св. Аѳанасій.

4) Ἀπόδος—воздаждь, отдай.

5) Какъ въ убійствѣ Урія, такъ и въ ветхозавѣтныхъ жертвоприношеніяхъ (св. Аѳанасій и бл. Ѳеодоритъ), а равно и отъ мести за неправильно пролитую кровь Урія, какъ мстилъ Богъ за кровь Авеля (Б. 4, 10). Пр. Ириней.

6) Гр. ἀγαλλιάσεται—слав. возрадуется, „будетъ пѣснословить“. Аѳанасій и Ѳеодоритъ.

7) Угодной Тебѣ. Отцы Церкви видѣли здѣсь указаніе на Новозавѣтную жертву и таинство евхаристіи. Св. Аѳанасій, Кир. Ал., бл. Ѳеодоритъ, Зигабенъ.

8) Христіанскій литургійный „агнецъ“, приносимый на христіанскихъ жертвенникахъ, служитъ исполненіемъ этого пророчества Давида.

Псаломъ LI.

1. Въ конецъ. Въ наученіе 1). Давида.

2. Когда пришелъ Идумеянинъ Доикъ и возвѣстилъ Саулу и сказалъ ему: Давидъ пришелъ въ домъ Авимелеха 2).

3. Что хвалишься злобою, сильный? беззаконіе во весь день,

4. Неправду выдумывалъ языкъ твой: коварство (его) ты сдѣлалъ какъ бы наостренной бритвой 3).

5. Ты полюбилъ зло болѣе, чѣмъ добро, неправду говорить болѣе, чѣмъ правду.

6. Ты полюбилъ всякія гибельныя 4) рѣчи, коварный языкъ.

7. За то Богъ истребитъ тебя до конца, исторгнетъ тебя, и переселитъ тебя изъ селенія твоего, и корень твой (удалитъ) съ земли живыхъ.

8. Увидятъ праведные и убоятся, и посмѣются надъ нимъ и скажутъ:

9. „Вотъ человѣкъ, который не поставилъ Бога помощникомъ себѣ, но понадѣялся на множество богатства своего и укрѣпился суетою 5) своею“.

10. Я же—какъ маслина плодовитая въ домѣ Божіемъ: уповалъ на милость Божію во вѣкъ, и въ вѣкъ вѣка.

11. Буду исповѣдывать Тебя во вѣкъ за то, что Ты содѣлалъ 6), и буду уповать 7) на имя Твое, ибо оно благо у преподобныхъ Твоихъ.

______________

1) См. 31, 1.

2) Объ упоминаемомъ въ надписаніи событіи повѣствуется въ 1 Цар. 22, 9.

3) И губишь имъ людей невинныхъ. Св. Аѳанасій и Ѳеодоритъ.

4) Гр. καταποντισμοῦ—потопныя, потопляющія людей, какъ „рѣчь Доика погубила весь родъ Авимелеха“ (1 Цар. 22, 11—19. Ѳеодоритъ.

5) См. прим. къ 30, 7.

6) Т. е. спасъ и прославилъ меня.

7) Терплю.

Псаломъ LII.

1. Въ конецъ. Радостная хоровая пѣснь 1). Въ наученіе. Давида 2).

2. Безумный сказалъ въ сердцѣ своемъ: „нѣтъ Бога“. Они развратились и гнусны стали по причинѣ беззаконій: нѣтъ дѣлающаго доброе.

3. Богъ съ неба призрѣлъ на сыновъ человѣческихъ, чтобы видѣть, есть ли разумѣвающій или ищущій Бога.

4. Всѣ уклонились, стали совершенно негодны: нѣтъ дѣлающаго доброе, нѣтъ ни одного.

5. Неужели не вразумятся всѣ дѣлающіе беззаконіе, поѣдающіе народъ мой, какъ ѣдятъ хлѣбъ? Господа они не призывали.

6. Тамъ они трепетали отъ страха, гдѣ не было страха, ибо Богъ разсыпалъ кости человѣкоугодниковъ 3). Устыдились, ибо Богъ уничтожилъ ихъ.

7. Кто дастъ съ Сіона спасеніе Израилю? Когда возвратитъ Богъ плѣненіе народа Своего, (тогда) возрадуется Іаковъ и возвеселится 4) Израиль.

______________

1) Слав. о маелеѳѣ соотв. гр. ὑπὲρ μαελὲθ=евр. מהלת(и въ 87, 1). По мнѣнію соврем. гебраистовъ, евр. слово имѣетъ спорное значеніе: музыкальнаго инструмента, въ видѣ флейты, хора съ пѣніемъ и танцами, мелодіи, начала пѣсни (по нашему: подобенъ) и т. п. (Gesenius. Hebr. Handwr. 344 s.); отсюда и μαελὲθ не имѣетъ яснаго значенія. Отцы Церкви, по переводамъ Акилы и Симмаха (ὑπὲρχορείᾳς, ἐπὶ χορείᾳ), придавали ему значеніе: ликъ, ликованіе, радостная хоровая пѣснь. Св. Аѳан., бл. Ѳеодоритъ, Григорій Н., Зигабенъ. Этимъ значеніемъ и мы пользуемся. У LXX евр. מהלת перев. χορεύουσιвъ 1 Цар. 18, 1. Какъ справедливо предполагаетъ Григорій Нис., Давиду предносилось это „хоровое ликованіе“ (1 Цар. 18, 1) при встрѣчѣ его народомъ, а подвижниковъ переносило надписаніе къ будущему загробному ликованію (7 ст.) праведниковъ.

2) Общій смыслъ надписанія: о конечныхъ вопросахъ, радостная и назидательная пѣснь Давида. 52 псаломъ сходенъ съ 13 псалмомъ, за исключеніемъ 6-го стиха.

3) См. Пс. 140, 7.

4) Въ этомъ „веселіи“ толковники находили соотвѣтствіе надписанію псалма о радостномъ хоровомъ пѣснопѣніи.

Псаломъ LIII.

1—2. Въ конецъ. Пѣснь1). Въ наученіе. Давида. Когда пришли Зифеи и сказали Саулу: вотъ Давидъ не у насъ ли скрылся? 2).

3. Боже! Именемъ 3) Твоимъ спаси меня и силою Твоею суди 4) меня.

4. Боже, услышь молитву мою, внемли словамъ устъ моихъ!

5. Ибо чужіе возстали на меня, и сильные искали души моей, и не представили Бога предъ собою.

6. Но вотъ 5) Богъ помогаетъ мнѣ и Господь защитникъ души моей.

7. Обратитъ Онъ зло на враговъ моихъ: по истинѣ Твоей истреби ихъ.

8. Я охотно принесу Тебѣ жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо.

9. Ибо отъ всякой печали Ты избавилъ меня и на враговъ моихъ воззрѣло око мое 6).

Псаломъ LIV.

1. Въ конецъ. Пѣснь 7). Въ наученіе. Асафа 8).

2. Услышь, Боже, молитву мою и не презри моленія моего.

3. Внемли мнѣ и услышь меня: возскорбѣлъ я въ печали 9) моей и смутился

4. Отъ голоса врага и отъ при

______________

1) Въ пѣснехъ, см. 4, 1.

2) Объ этомъ событіи, съ дословною точностью, повѣствуется въ 1 Цар. 23, 19.

3) „Именемъ Твоимъ даруй мнѣ спасеніе“. Св. Аѳанасій. Слав. во имя Твое.

4) Κρῖνε—Естественнѣе въ контекстѣ значеніе: защити.

5) Слав. бо—„теперь“. Евѳ. Зигабенъ.

6) Т. е. я узрѣлъ погибель враговъ прежнихъ, увѣренъ, что увижу и теперь ихъ погибель. Бл. Ѳеодоритъ, Зигабенъ, Ириней.

7) Въ пѣснехъ. См. 4, 1.

8) Слав. Асафу соотв. τῷ Ἀσὰφ—компл. и альд., 30, 101, 150, 162, 163, 168, 171, 172 (22 у Гольм.), а об. Δαυὶδ.

9) Гр. ἐν ἀδολεσχίᾳ—слав. печалію, внизу: во искушеніи. Сущ. ἀδολεσχία и гл. ἀδολεσχέω чаще всего у LXX употребляются въ значеніи: обдумывать, размышлять, разсуждать, поучать и т. п. (1 Цар. 1, 16. Пс. 76, 3. 6. 12. 118, 15. 23. 46. 78. 85). Значеніе „размышленіе“ придаютъ здѣсь бл. Ѳеодоритъ и Зигабенъ. Но и въ значеніи: печаль, употреб. у LXX сл. ἀδολεσχίᾳ въ 1 Цар. 1,16. Исихій поясняетъ: ἐν λύπᾳ (Schleusner. 1. с. 1. 61). Поэтому оставляемъ слав. значеніе, въ синод. въ горести.

тѣсненія (со стороны) грѣшника, ибо они взвели на меня беззаконіе и во гнѣвѣ враждовали со мною.

5. Сердце мое затрепетало во мнѣ и боязнь смерти напала на меня,

6. Страхъ и трепетъ нашелъ на меня, и покрыла меня тьма.

7. И я сказалъ: кто дастъ мнѣ крылья, какъ у голубя, и полечу и успокоюсь?

8. Вотъ я удалился, бѣгалъ и водворился въ пустынѣ.

9. Ожидалъ я отъ Бога 1) спасенія мнѣ 2) отъ малодушія и бури.

10. Потопи (ихъ), Господи, я раздѣли языки ихъ 3), ибо я видѣлъ беззаконіе и распрю въ городѣ:

11. Днемъ и ночью ходятъ онѣ кругомъ его по стѣнамъ его, беззаконіе и злоба 4) среди его и неправда.

12. И не исчезли съ площадей его лихва и коварство.

13. Если бы врагъ поносилъ меня, я перетерпѣлъ бы (это), и если бы ненавидящій меня превозносился надо мною, я укрылся бы отъ него 5).

14. Но ты, человѣкъ единодушный 6), владыка 7) мой и знаемый 8) мой,

15. Ты, который вмѣстѣ со мною наслаждался пищею, (съ которымъ) мы ходили въ домъ Божій единомысленно 9).

16. Да постигнетъ ихъ смерть,

______________

1) Слав. Бога соотв. τὸν Θεὸν—компл., Ѳеод., Анѳ., въ гр. церк. псалт., син. и очень многихъ минуск. спп. (13, 27, 64 до 120 у Гольм.). а въ ват., text. rec. нѣтъ.

2) Букв. ожидалъ Бога, спасающаго меня.

3) „Чтобы они не могли соглашаться на зло“. Бл. Ѳеодоритъ и Зигабенъ.

4) Гр. πόνος—прим. къ Пс. 7. 15, 17.

5) Съ Пс. 54, 13—67, 18 утрачены въ бывшей у насъ церковной греческой псалтири, а потому цитатъ изъ нея въ этомъ отдѣлѣ не будетъ, а вмѣсто нея будемъ цитовать изданіе Николаида (Ψαλτήριον. Αθῆναι. 1907 г.), также заключающее богослуж. псалтирь, съ дѣленіемъ на каѳизмы и славы.

6) Гр. ἰσόψυχος—слав. равнодушне, въ синод, „тоже, что и я“, у Ѳеод. единомысленый. Во Втор. 13, 6—другъ равный душѣ твоей.

7) Гр. ἡγεμὼν—совѣтникъ, руководитель, духовный вождь, „думающій со мною“ (отъ ἡγέομαι—думаю).

8) Γνωστὸς—хорошо извѣстный и близкій мнѣ, въ противоположность нечестивцамъ, съ коими псалмопѣвцы не имѣли „знакомства“. Пс. 100, 4.

9) Слѣдуетъ, по 13 ст., добавить: такъ отнесся ко мнѣ.

и да сойдутъ они живыми во адъ, ибо лукавство въ жилищахъ ихъ, среди ихъ.

17. Я къ Богу воззвалъ, и Господь услышалъ меня.

18. Вечеромъ и утромъ и въ полдень повѣдаю, и возвѣщу, и Онъ услышитъ голосъ мой.

19. Избавитъ мирно душу мою отъ приближающихся 1) ко мнѣ, ибо много ихъ было со мною 2).

20. Услышитъ Богъ и смиритъ ихъ Сущій прежде вѣковъ, потому что нѣтъ вь нихъ перемѣны и они не убоялись Бога,

21. Онъ простеръ руку Свою на воздаяніе (имъ): нарушили они завѣтъ Его,

22. Раздѣлились отъ гнѣвнаго лица Его. (Хотя) они приблизились сердцемъ своимъ 3), слова ихъ мягче елея, но они суть стрѣлы 4),

23. Возложи на Господа печаль твою, и Онъ тебя пропитаетъ 5): не дастъ во вѣкъ смятенія праведнику.

24. Ты же, Боже, низведешь ихъ въ ровъ погибельный 6): мужи кровожадные и льстивые не доживутъ до половины дней своихъ, а я на Тебя, Господи, уповаю.

______________

1) „Враговъ“. Ѳеодоритъ.

2) Т. е. около меня стояли, одно общество со мною составляли. Пс. 37, 12—13.

3) Слав. мн. ч. приближишася сердца ихъ соотв. ἤγγισαν αἱ καρδίαι αὐτῶν—компл.. альд., минуск. спп. (до 100 у Гольм.), у Ѳеод, Анѳ. и Николаида, а въ ват., син,. text. rec. ед. ч. ἤγγισεν ἡ καρδία αὐτοῦ, въ вульг. ед. ч., въ евр. нѣтъ всего предложенія.

4) Пророкъ въ 22 ст. описываетъ коварство враговъ своихъ: они, повидимому, близки къ нему сердцемъ, желаютъ отъ души добра ему, говорятъ пріятныя „елейныя“ слова, но на самомъ дѣлѣ все это—стрѣлы, пронизывающія и намѣревающіяся умертвить его. Св. Аѳанасій и бл. Ѳеодоритъ видѣли здѣсь прообразы враговъ Христа: Іуды предателя, книжниковъ и под.

5) Гр. διαθρέψει—т. е. сохранитъ жизнь и дастъ всѣ необходимыя для того средства. 30, 4.

6) Гр. φρέαρ τῆς διαφθορᾶς—слав. студенецъ истлѣнія—букв. тинистый колодезь, въ который билъ вверженъ Іеремія (Іер. 38, 6—13) и псалмопѣвецъ считалъ себя вверженнымъ (Пс. 39, 3. 68, 1—3). Въ переносномъ смыслѣ: неизбѣжное наказаніе на землѣ (Ѳеодоритъ) и по смерти въ аду (Аѳанасій).

Псаломъ LV.

1. Въ конецъ. О народѣ, удаленномъ отъ святынь 1). Давида. Въ столпописаніе 2). Когда удерживали его иноплеменники въ Геѳѣ 3).

2. Помилуй меня, Боже, ибо сокрушилъ 4) меня человѣкъ, нападая всякій день, онъ угнеталъ меня.

3. Унижаютъ меня враги мои всякій день, ибо много враждующихъ со мною надменно 5).

4. (Но) никогда 6) не убоюсь 7) (ихъ), потому что уповаю на Тебя.

5. Буду хвалить Бога словами моими 8): на Бога я уповалъ, не убоюсь: что сдѣлаетъ мнѣ плоть? 9)

6. Всякій день рѣчами моими они гнушались, о мнѣ всѣ помышленія ихъ—во зло.

7. Поселив

______________

1) По изъясненію св. Аѳанасія и бл. Ѳеодорита, разумѣются Давидъ съ 600 мужей, ушедшихъ въ Филистимскую землю (1 Пар. 27, 2—6), и еврейскій народъ, удаленный въ плѣнъ вавилонскій и вообще въ плѣнъ грѣха. Можетъ быть, вавилонскіе плѣнники и вообще Іудеи разсѣянія, находясь вдали отъ Іерусалимскихъ святынь, любили воспѣвать этотъ псаломъ. Hoberg. 1. с. 192 s.

2) См. Пс. 15, 1.

3) Разумѣется пребываніе Давида въ землѣ Филистимской у Анхуса. 1 Цар. 21, 10—12; 27, 2—7.

4) Попра—затопталъ.

5) Гр. ἀπὸ τοῦ ὕψους—съ высоты, свысока, пользуемся переводомъ пр. Порфирія. Принятое у Ѳеодорита и Іеронима (ab altitudine diei) и повторяемое пр. Палладіемъ пониманіе: съ высоты дня, не принимается нынѣ ни протестантскими экзегетами—гебраистами (Hupfeld. 1. с. 3, 69 s.), ни католическими (Hoberg. 1. с. 193 s. прим.). И тѣ и другіе относятъ слово: высоты къ 3-му ст., а: дня—къ 4-му. Такъ и еврейская акцентуація раздѣляетъ эти слова знаками препинанія и помѣщаетъ въ разныхъ стихахъ. Такъ же понимаютъ и отцы Церкви: св. Аѳанасій, Григорій Нисскій, Зигабенъ.

6) Гр. ἡμέρας—слав. въ день, т. е. во всякій день, когда нападаютъ враги.

7) Слав. не убоюся соотв. οὐ φοβηθήσομαι—компл., альд., у Ѳеод., Анѳ., минуск. (до 100), а въ ват., син., text. rec. φοβηθήσονται (безъ οὐ—отриц.). На послѣднее чтеніе и въ слав. подъ строкой указано: въ нѣкіихъ не имѣются: не.

8) Букв. восхвалю слова мои о Богѣ. „Всѣ слова свои обратилъ въ пѣснь Богу“. Св. Аѳанасій.

9) Т. е. враги ((Ѳеодоритъ).

шись 1) скрытно, они наблюдаютъ за пятою моею, потому что стерегли жизнь мою 2).

8. (Но Ты) легко 3) отвергнешь 4) ихъ: во гнѣвѣ низложишь народы.

9. Боже! жизнь мою я возвѣстилъ Тебѣ: Ты положилъ слезы мои предъ Собою, по обѣтованію Твоему 5).

10. Да возвратятся враги Мои вспять въ день, въ который я призову Тебя: вотъ я узналъ 6), что Ты—Богъ мой.

11. Буду хвалить Бога рѣчью, восхвалю Господа словами 7).

12. На Бога я уповалъ, не убоюсь, что сдѣлаетъ мнѣ человѣкъ?

13. На мнѣ, Боже, обѣты: которые исполню во хвалу Тебѣ,

Ибо Ты избавилъ душу мою отъ смерти, очи мои отъ слезъ 8), и ноги мои отъ преткновенія: буду благоугоденъ 9) Господу во свѣтѣ живыхъ 10).

______________

1) Близъ меня, какъ шпіоны и соглядатаи παροικήσουσιν—въ Пс. 5, 5—приселится, подселится.

2) Чтобы погубить меня; по гр. ὑπέμειναν—букв. ожидали (слав. потерпѣша) душу мою. Пс. 37, 13. 141, 8. 118, 95.

3) Гр. ὑπὲρ οὐδενός—ни о чесомъ же, букв. чрезъ ничто, т. е. ничтожными средствами: „нетрудно и крайне удобно Тебѣ отразить, низложить“. Ѳеодоритъ.

4) Слав. отринеши соотв. ὤσις—у Ѳеод., Зигаб., въ альд. изд. во многихъ (до 100 у Гольм.) минуск. спп., а въ ват., син., text. rec., у Анѳ. и Никол. σώσεις—спасешь. Контексту соотв. первое чтеніе болѣе, чѣмъ второе.

5) Какъ Ты обѣщалъ внимать слезамъ и воздыханіямъ обиженныхъ (Исх. 22, 27. Ис. 58, 9), Св. Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ и Зигабенъ.

6) Гр. ἔγνων—въ значеніи настоящаго: „дѣлами увѣряюсь“ (Ѳеод.), такъ какъ вижу, что враги мои уже погибли. 14 ст.

7) См. прим. къ 5 ст.

8) Слав. очи мои отъ слезъ соотв. ὀφθαλμούς μου ἀπὸ δακρύων—у Ѳеод., Анѳ., Никол., въ минуск. сип,. компл. и альд. изд., а вь ват., text. rec., у Аѳанасія нѣтъ, въ евр и вульг. нѣтъ; въ 114, 7 есть.

9) Слав. буд. вр. благоугожду соотв. εὐαρεστήσω—у Анѳ., Ѳеодорита, Никол., компл. и альд., въ минуск. спп. и въ 114, 7, а въ ват., син., у Ф., text. rec. неопр. εὐαρεστῆσαι, въ вульг. ut placeam и евр. т.

10) Въ настоящей и будущей жизни. Аѳан., Ѳеод., Зигабенъ, Ириней.

Псаломъ LVI.

1. Въ конецъ. Не погуби 1). Давида. Въ столпописаніе 2). Когда онъ убѣгалъ отъ Саула въ пещеру 3).

2. Помилуй меня, Боже, помилуй меня; ибо на Тебя уповала душа моя и на тѣнь крыльевъ Твоихъ буду надѣяться 4), пока не пройдетъ беззаконіе 5).

3. Воззову къ Богу вышнему, Богу, благодѣтельствовавшему мнѣ.

4. Ибо Онъ ниспослалъ съ небесъ (помощь) и спасъ меня, предалъ поношенію унижающихъ меня: послалъ Богъ милость Свою и истину Свою

5. И избавилъ душу мою изъ среды скимновъ 6), (гдѣ) я лежалъ въ смущеніи. Сыны человѣческіе! зубы ихъ—оружіе и стрѣлы, и языкъ ихъ—острый мечъ 7).

6. Вознесись на небеса 8), Боже, и по всей землѣ (да будетъ) слава Твоя!

7. Они приготовили сѣть ногамъ моимъ и стѣснили 9) душу мою: выкопали предъ лицемъ моимъ яму, и упали въ нее.

8. Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: воспою и пою во славѣ моей 10).

9. Востань, слава моя, востаньте, псалтирь и гусли! Востану

______________

1) Гр. μὴ διαφθείρης—это выраженіе употреблено Давидомъ въ обращеніи къ Авессѣ и запрещало убивать Саула въ шатрѣ его (1 Цар. 26, 9). Посему, толковники видятъ въ надписаніи воспоминаніе объ этомъ событіи и „заповѣдь добродѣтели непамятозлобія“ (Ѳеодоритъ) и „великодушія“ (Григ. Нис.).

2) Пс. 15, 1.

3) Въ Одолламъ (1 Цар. 22, 1), Енгадди (1 Цар. 24, 1—8) и Зифъ (1 Цар. 26, 1—25.

4) Слав. наст. вр. надѣюся соотв. spero—въ др.-итал. пер., а по гр. ἐλπιῶ буд. вр.

5) Т. е. пока не погибнутъ беззаконно преслѣдующіе его „видимые и невидимые враги“. Бл. Ѳеодоритъ, Григорій Нис., Зигабенъ.

6) Молодыхъ львовъ.

7) Т. е. меня окружали люди, подобные скимнамъ, пользующіеся во зло мнѣ языкомъ и зубами, злобною рѣчью и коварными замыслами. Пс. 51, 4. 54, 22.

8) „Яви людямъ съ небесъ высоту Твою“. Ѳеод. Прав. Церковь, въ богослужебныхъ прокимнахъ, видитъ здѣсь пророчество о вознесеніи Іисуса Христа на небо.

9) Слав. слякоша по гр. κατέκαμψαν—согнули.

10) См. прим. къ Пс. 29, 13.

рано,

10. Буду прославлять Тебя, Господи, среди народовъ, воспою Тебѣ среди племенъ.

11. Ибо возвеличилась до небесъ милость Твоя и до облаковъ истина Твоя.

12. Вознесись на небеса, Боже, и по всей землѣ (да будетъ) слава Твоя!

Псаломъ LVII.

1. Въ конецъ. Не погуби 1). Давида. Въ столпописаніе.

2. Если вы истинно правду говорите 2), то по правдѣ (и) судите 3), сыны человѣческіе.

3. Ибо въ сердцѣ беззаконіе составляете на землѣ: неправду руки ваши сплетаютъ.

4. Удалились (отъ Бога) грѣшники съ (самаго) рожденія, заблудились отъ чрева матери, говорили ложь.

5. Ярость ихъ подобна зміиной, какъ у аспида глухого и затыкающаго уши свои,

6. Который не слушаетъ голоса заклинателей, (когда) подвергаясь заклинанію 4), заклинается 5) искуснымъ (заклинателемъ) 6).

7. Богъ сокрушитъ 7) зубы ихъ въ устахъ ихъ: челюсти львовъ сокрушилъ Господь.

8. Уничтожатся, какъ вода мимотекущая: Онъ натянетъ лукъ Свой, доколѣ не изнемогутъ.

9. Какъ растаявшій воскъ, они пропадутъ: палъ огонь на нихъ 8), и они не увидѣли

______________

1) См. 56, 1.

2) О себѣ и своихъ добродѣтеляхъ.

3) Въ греч. т. у Фильда и Свита, у Порф. и въ синод. вопросная форма придана стиху: правду ли? У Вигуру, Анѳима, Гольмеза и Тишендорфа, въ вульг. и слав. пер. положительная,—положительно же св. Аѳан. и Ѳеодоритъ принимали, и мы имъ слѣдуемъ. Слав. пов. накл. судите соотв. κρίνατε—компл., Вас. В., Ѳеод., Аѳан. и до 60 минуск. спп., а въ ват., син., у Анѳ., Никол. наст. вр. κρίνετε—судите, въ учеб. Псалтири судите.

4) Слав. им. п. обаваемъ (т. е. аспидъ) соотв. φαρμακευομένη (ἡ – ἅσπις) въ компл., альд., у Григ. Нис., Ѳеод. и въ 100 минуск. спп. (13, 21, 65—67), Никол., Анѳ., а въ ват., син., text. rec. φαρμακευομένου.

5) Слав. гл. обавается соотв. φαρμακοῦται—альд., у Ѳеод., Анѳ., Никол. и во 100 минуск. сп. (13, 55, 80), а въ ват. и син. φαρμάκου τε.

6) „Отъ чревмѣрной злобы, аспиды не подвергаются вліянію заклинателей и глухи бываютъ къ ихъ волшебству“. Ѳеодоритъ.

7) Слав. буд. вр. сокрушитъ соотв. συντρίψει—компл., альд., у Ѳеод., Анѳ. и во многихъ (болѣе 100 №№ 13, 27, 55, 66) минуск. спп., а въ ват., син., text. rec. прош. вр. συνέτριψε.

8) Слав. на нихъ соотв. ἐπʼ αὐτοὺς—альд., компл., до 100 (21, 27, 39, 65—67, 69, 86) минуск. спп., у Ѳеод., Анѳ., а въ син., ват., text. rec. нѣтъ.

солнца 1).

10. Прежде, нежели выростутъ ваши терны въ терновникъ 2), Онъ какъ бы живыхъ,—какъ (бываетъ) во гнѣвѣ 3),—поглотитъ ихъ 4).

11. Возвеселится праведникъ, когда увидитъ отмщеніе 5): руки свои омоетъ 6) въ крови грѣшника.

12. И скажетъ человѣкъ: итакъ 7), есть плодъ для праведника, итакъ есть Богъ, творящій судъ имъ на землѣ!

Псаломъ LVIII.

1. Въ конецъ. Не погуби. Давида. Въ столпописаніе 8). Когда Саулъ послалъ стеречь домъ его, чтобы умертвить его 9).

2. Избавь меня, Боже, отъ враговъ моихъ, и отъ возстающихъ на меня освободи меня.

3. Избавь меня отъ совершающихъ беззаконіе, и отъ мужей кровожадныхъ спаси меня.

4. Ибо вотъ, они уловили душу мою: напали на меня сильные, не за беззаконіе мое и не за грѣхъ мой, Господи!

Не совершая 10) беззаконія, я жилъ право 11); востань на помощь мнѣ и воззри!

6. И Ты, Господи, Боже

______________

1) Т. е. моментально умерли, „какъ выкидышъ“—въ синод. переводѣ; ср. Іов. 3, 16.

2) Гр. πρό τοῦ συνιέναι τὰς ἀκάνθας ὑμῶν τὴν ράμνον. По сношенію съ евр. т. (שׂירשׁתיכמ) можемъ признать подлежащимъ лишь ἀκάνθας ὑμῶν, сл. συνιέναι—можно придать первоначальное взаченіе: высылать, выводить, вырастать; т. е. прежде, нежели терновыя вѣтви и побѣги достаточно выростутъ и окрѣпнутъ на терновникѣ и обратятъ его въ большое дерево. Отъ слав. значенія: разумѣти уклоняемся. Оно не подтверждается отеческимъ толкованіемъ. У Іеронима: crescant spinae in ramnum.

3) Гр. ὠσεὶ ζῶντας ὠσεὶ ἐν ὀργῇ—какъ въ Своем гнѣвѣ Господь живыхъ (напр. Корея, Даѳана и Авирона. Чис 16 гл.) низвергаетъ во адъ, такъ поступитъ и съ этими грѣшниками.

4) Καταπίεται—поглотитъ, выпьетъ. „Прежде нежели малые грѣхи ваши (терны) обратятся въ большіе (рамнъ—большое колючее дерево) и принесутъ плодъ—злодѣянія, постигнетъ васъ Божественный гнѣвъ“. Св. Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ, Евсевій, Зигабенъ, Ириней.

5) У Фильда оскобл. дополненіе: ἀσεβῶν—нечестивымъ.

6) Въ знакъ своей невинности и непричастности къ его смерти (Пс. 25, 6. Вт. 21, 6—7. Матѳ. 27, 24). Св. Аѳанасій и бл. Ѳеодоритъ.

7) Подлинно и дѣйствительно (ὄντως), Аѳан. и Ѳеодоритъ.

8) См. 56, 1.

9) О событіи этомъ повѣствуется въ 1 Цар. 19, 9—10.

10) Гр. ἄνευ—безъ.

11) Слав. текохъ и исправихъ.

силъ, Боже Израилевъ, поспѣшно посѣти 1) всѣ народы, да не помилуешь всѣхъ, совершающихъ беззаконіе.

7. Къ вечеру они возвратятся, и голодные, какъ песъ, будутъ ходить вокругъ города.

8. Вотъ они будутъ разглагольствовать устами своими,—а въ устахъ ихъ мечъ 2): „кто услышитъ“?

9. Но Ты, Господи, посмѣешься надъ ними: уничижишь всѣ народы.

10. Крѣпость мою чрезъ Тебя я сохраню, ибо Ты, Боже, заступникъ мой.

11. Богъ мой милостію Своею поспѣшитъ 3) ко мнѣ. Богъ мой явитъ мнѣ (ее) на врагахъ моихъ.

12. Не убивай ихъ, дабы не забыли закона Твоего 4); разсѣй ихъ силою Твоею и низложи ихъ, защитникъ мой, Господи,

13. (За) грѣхъ устъ ихъ, (за) 5) слово языка ихъ. И да будутъ уловлены въ гордости своей, и за клятву и ложь будутъ оповѣщены въ кончинѣ (своей),

14. Въ гнѣвной кончинѣ 6), и не будутъ существовать. И узнаютъ, что Богъ владычествуетъ Іаковомъ и концами земли.

15. Къ вечеру они возвратятся, и голодные, какъ песъ, будутъ ходить вокругъ города.

16. Они сами разбѣгутся, чтобы насытиться, а если не насытятся, то будутъ роптать.

17. Я же воспою силу Твою и скоро возрадуюсь о милости Твоей, ибо Ты былъ защитникомъ моимъ и прибѣжищемъ моимъ въ день скорби моей.

18. Ты — мой помощникъ, я Тебѣ воспою 7), ибо Ты—Богъ, мой защитникъ, Боже мой, милость моя!

______________

1) Вонми посѣтити; см. прим. къ Пс. 21, 20.

2) Пс. 51, 4. 56, 5.

3) Предваритъ, какъ бы впередъ зайдетъ и обгонитъ меня и предупредитъ.

4) Оставшись въ живыхъ и перенося наказанія за свои грѣхи, они могутъ покаяться и другихъ предотвратить отъ подобныхъ грѣховъ, и сами познать законъ Божій, а по смерти ихъ сего уже не будетъ. Ѳеодоритъ, Аѳанасій, Зигабенъ, Ириней такъ понимаютъ это мѣсто.

5) По гр. вин. пад. ἁμαρτίαν… λόγον; руководимся толкованіемъ Аѳанасія и Ѳеодорита.

6) Ἐν ὀργῇ συντελείας—слав. во гнѣвѣ кончины, т. е. въ погибели, проявляющей гнѣвъ Господень, какова, напр., погибель Корея, Даѳана и Авирона (Чис. 16 гл. Пс. 57, 10), Смерть грѣшниковъ люта. Пс. 33, 22.

7) Слав. наст. вр. пою соотв. по гр. буд. вр. ψαλῶ, лат. (psallam) и евр. буд. вр. Въ старинныхъ слав. псалтиряхъ читалось вспою (у Амфилохія).

Псаломъ LIX.

1. Въ конецъ. Объ имѣющихъ измѣниться 1). Въ столпописаніе. Давида.

2. Въ наученіе.Когда онъ сожегъ Средорѣчіе Сирійское и Сирію Совальскую, и возвратился Іоавъ и поразилъ Едома въ Соляной долинѣ, двѣнадцать тысячъ 2).

3. Боже! Ты отринулъ насъ и низложилъ насъ, разгнѣвался, (но) и ущедрилъ насъ.

4. Ты потрясъ землю и расторгъ ее, исправь поврежденіе 3) ея, ибо она поколебалась.

5. Ты далъ испытать 4) народу Своему бѣдствіе 5), напоилъ насъ виномъ скорби 6).

6. 7) Далъ боящимся Тебя знаменіе, чтобы убѣжали отъ лука,

7. Чтобы избавились возлюбленные Твои. Спаси десницею Твоею и услышь меня!

8. Богъ изрекъ во святилищѣ 8) Своемъ: „возрадуюсь, и раздѣлю Сихемъ, и долину жилищъ 9) размѣрю 10).

9. Мой—Галаадъ и Мой—Манассія, и Ефремъ крѣпость главы Моей 11), Іуда—царь Мой 12),

10. Моавъ сосудъ 13)надежды Моей 14), на Идумею протяну обувъ 15) Мою: Мнѣ

______________

1) См. прим. къ Пс. 44, 1.

2) Объ этихъ событіяхъ повѣствуется во 2 Цар. 8 гл. и 1 Пар. 18 гл.

3) Слав. ед. ч. сокрушеніе, соотв. мн. ч. συντρίμματα—трещины, проломы.

4) Ἔδειξας—слав. показалъ, заставилъ видѣть; пользуемся синод. переводомъ.

5) Гр. σκληρὰ—слав. жестокая.

6) Гр. κατανύξεως—слав. умиленія. Іер. 25, 20—25. Пс. 74, 9.

7) Слѣдовало бы добавить: но…

8) По гр. ἐν τῷ ἁγίΣ—во святѣмъ, т. е. небесномъ и земномъ храмѣ. Мих. 1, 2. Пс. 10, 3—4. 17, 7. 64, 5.

9) „Всю Палестину“ (Ѳеодоритъ), а затѣмъ и всю вселенную. Вас. В. и св. Аѳанасій.

10) Какъ Мою собственность, на правахъ хозяина. I. Нав. 13—21 глл.

11) „Обѣщаетъ возвращеніе прежней силы Ефрему“. Ѳеодоритъ.

12) Быт. 49, 8—12.

13) Гр. λέβης—котелъ, слав. конобъ.

14) Сосудъ надежды=надежный сосудъ (срав. Дѣян. 9, 15) для исполненія воли Божіей, т. е. Моавъ подчинится Богу и Его закону. Св. Аѳанасій.

15) Гр. ὑπόδημα—обувь, сандаліи, слав. сапогъ: „буду ходить по Идумеѣ. Этимъ даетъ знать, что язычники примутъ вѣру въ Него“. Св. Аѳанасій. И вселюся въ нихъ и похожду (Лев. 26, 12. 2 Кор. 6, 16).

иноплеменники покорились 1) “.

11. Кто введетъ меня въ укрѣпленный городъ? 2) или кто доведетъ меня до Идумеи?

12. Не Ты-ли, Боже, отринувшій насъ? и (не Ты ли), Боже, (Который) не исходишь съ нашими силами?

13. Дай намъ помощь въ скорби, ибо тщетно спасеніе человѣческое.

14. При помощи Божіей 3) явимъ силу, и Онъ уничижитъ угнетающихъ насъ 4).

Псаломъ LX.

1. Въ конецъ. Пѣснь 5). Давида. Псаломъ.

2. Услышь, Боже, моленіе мое, внемли молитвѣ моей.

3. Отъ концовъ земли къ Тебѣ воззвалъ я въ уныніи сердца моего: на скалу Ты вознесъ меня, путеводилъ меня.

4. Ибо Ты былъ упованіемъ моимъ, крѣпкой защитой 6) отъ врага.

5. Поселюсь на вѣкъ въ жилищѣ Твоемъ 7), укроюсь подъ кровомъ крыльевъ Твоихъ.

6. Ибо Ты, Боже, услышалъ молитвы мои, далъ наслѣдіе боящимся имени Твоего.

7. Приложи дни ко днямъ (жизни) царя, лѣта его въ родъ и родъ 8) (продли) 9).

Пребудетъ онъ во вѣкъ

______________

1) Въ 8—10 стт. Давидъ, вспоминая Богооткровенія о Великомъ Потомкѣ своемъ (2 Цар. 7, 12—16) и Его всемірномъ царствѣ (Пс. 2, 1—8. 21, 28), излагаетъ ихъ сущность, какъ подлежащее непререкаемому исполненію, слово Господне. Такимъ образомъ, частичная и временная побѣда надъ Идумеями (2 ст.) переноситъ его мысли къ всемірному царству его Великаго Потомка—Христа.

2) Ближе въ контекстѣ: столица Идумеи, а отдаленнѣе: бл. Ѳеодоритъ видѣлъ здѣсь Іерусалимъ и его послѣплѣнное укрѣпленіе при Нееміи; св. Аѳанасій и Василій В. разумѣли христіанскую Церковь.

3) Гр. ἐν τῷ Θεῶ—о Бозѣ. „Уповая на Промыслъ Божій“. Ѳеод. и Вас. В.

4) Виновникомъ одержанной (2 ст.) побѣды надъ иноплеменниками признаемъ одного Господа, а не себя и свои человѣческія (15 ст.) силы.

5) Въ пѣснехъ. См. 4, 1.

6) Гр. πύργος—слав. столпъ, башня.

7) См. прим. къ Пс. 26, 5.

8) Слав. до дне рода и рода.

9) Перифразомъ и дополненіемъ пользуемся въ синод. переводѣ.

предъ Богомъ. Милость и истину Его кто постигнетъ? 1)

9. Такъ я буду пѣть имени Твоему во вѣки, исполнять обѣты 2) мои ежедневно 3).

Псаломъ LXI.

1. Въ конецъ. Чрезъ Идиѳума 4). Псаломъ Давида.

2. Не Богу-ли будетъ повиноваться душа моя? ибо отъ Него спасеніе мое.

3. Ибо Онъ—Богъ мой и Спаситель мой, защитникъ мой, не поколеблюсь я болѣе.

4. Доколѣ вы будете налегать на человѣка? всѣ вы убиваете (его), подобно наклоненной стѣнѣ и упавшей загороди 5).

5. Хотя они честь 6) мою замыслили низринуть, жадно спѣшили: устами своими благословляли, а сердцемъ своимъ проклинали (меня),

6. Но только Богу повинуйся, душа моя, ибо отъ Него—терпѣніе мое 7).

7. Ибо Онъ—Богъ мой и Спаситель мой, защитникъ мой, не подвигнусь 8).

8. Въ Богѣ спасеніе мое и слава моя, Богъ—помощь моя и упованіе мое на Бога.

9. Уповайте на Него, весь сонмъ народный 9), изливайте предъ Нимъ сердце ваше, ибо

______________

1) По изъясненію св. Аѳанасія, бл. Ѳеодорита, Іеронима и Зигабена, кто въ состояніи постигнуть милость и истину Господни, проявляемыя Имъ по отношенію къ царю?

2) Воздати молитвы.

3) Слав. день отъ дне, изо дня въ день.

4) Гр. ὑπὲρ Ἰδιθοὺμ—(см. объ Идиѳумѣ въ надпис. Пс. 38)—слав. о Идиѳумѣ. Но предл. ὑπὲρ можетъ значить: чрезъ, т. е. псаломъ составленъ Давидомъ, а воспѣтъ, по его желанію, чрезъ Идиѳума и какъ бы введенъ въ богослужебное употребленіе. Такъ понимали св. Аѳанасій, Василій В., бл. Ѳеодоритъ и Зигабенъ.

5) По гр. дат. τοίχΣ κεκλιμένΣ καὶ φραγμῷ ὠσμένΣ—считаемъ дат. орудія, посредствомъ падающей стѣны и разрушаемаго забора: падая и низвергаясь на него, какъ загородь и стѣна разрушающіяся.

6) Гр. τιμὴν—слав. цѣну. Значеніе: честь, болѣе умѣстно, чѣмъ: цѣна, хотя и послѣднее значеніе имѣетъ сл. τιμὴ.

7) Подаваемая Имъ помощь укрѣпляетъ меня въ перенесеніи страданій. Св. Аѳанасій, Вас. В. и бл. Ѳеодоритъ. I Кор. 10, 13.

8) Гр. οὐ μὴ μεταναστεύσω—не преселюся. „Не оставлю служенія Богу и не прибѣгу къ иному владычеству“. Ѳеодоритъ.

9) Т. е. все общество еврейскаго народа или „общество Господне“, по гр. συναγωγὴ λαοῦ. Исх. 16. 3. Лев. 4, 13—14. 21. 16, 33.

Богъ—помощникъ нашъ.

10. Подлинно, суетны сыны человѣческіе, лживы сыны человѣческіе въ неправильныхъ вѣсахъ 1), они изъ-за суеты (соединяются) вмѣстѣ 2).

11. Не уповайте на неправду и хищничества не желайте: если богатство притекаетъ, не прилагайте (къ нему) сердца.

12. Однажды Господь сказалъ и эти двѣ (истины) 3) я слышалъ: что сила—у Бога,

13. И у Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздашь каждому по дѣламъ его.

Псаломъ LXII.

1. Псаломъ Давида, когда онъ былъ въ пустынѣ Іудейской 4).

2. Боже, Боже мой! къ Тебѣ съ утра обращаюсь 5), возжаждала Тебя душа моя и сколь сильно плоть моя (стремилась) къ Тебѣ въ землѣ пустой, и непроходимой и безводной!

3. Такъ бы и явился къ Тебѣ во святилище, чтобы видѣть силу Твою и славу Твою!

4. Ибо милость Твоя дороже жизни 6). Уста мои восхвалятъ Тебя.

5. Такъ буду благословлять Тебя въ жизни моей, во имя Твое подниму 7) руки мои.

6. Какъ тукомъ и елеемъ 8), душа моя насытится (симъ) 9), и

______________

1) Подъ вѣсами Василій В. разумѣетъ разсудокъ и совѣсть „судилище души“ въ каждомъ человѣкѣ, „взвѣшивающіе“ его собственные поступки и жизнь. Если эти „вѣсы“ неправедны, то отъ человѣка кромѣ суеты нечего и ожидать: онъ и себя и другихъ обманываетъ.

2) Суетныя побужденія и цѣли объединяютъ и даже „приводятъ“ ихъ въ собранія и общества (св. Аѳанасій и Зигабенъ).

3) Гр. δύο ταῦτα—двоя сія. Оскобл. дополненіе основываемъ на пониманіи св. Аѳанасія, Вас. В., Зигабена.

4) Слав. Іудейстѣй соотв. Ἰουδαίας—син., у Ф., Туриц., компл. и альд., у Ѳеод., Анѳ., Никол. и во многихъ (27, 55, 65, 69 до 70) минуск. спп. и евр. т., а въ ват., text. rec. Ἰδουμαίας, также перев. у Порф. и въ вульг. Въ Іудейской пустынѣ (Зифъ, Одолламъ, Маонъ, Энъ-Гадди) Давидъ нерѣдко находился во время бѣгства отъ Саула (1 Цар. 22. 1—2. 23, 14—16. 24. 24,1—3). О пребываніи его въ Идумейской пустынѣ ничего неизвѣстно, а потому слав. чтеніе должно счесть болѣе правильнымъ.

5) Гр. ὀρθρίζω—утреннюю.

6) Гр. ζωὰς—жизней, слав. животъ, всякой жизни: и богатыхъ, и бѣдныхъ, беззаботной и скорбной. Ѳеодоритъ.

7) Молитвенно. Ѳеодоритъ.

8) Т. е. какъ жирною и маслянистою пищею насыщается чрево и тѣло.

9) „Твоимъ пѣснопѣніемъ“. Ѳеодоритъ.

гласомъ 1) радости восхвалятъ Тебя уста мои.

7. Вспоминалъ я о Тебѣ на постели моей, въ утренніе часы размышлялъ о Тебѣ;

8. Ибо Ты былъ помощникомъ моимъ и подъ кровомъ крыльевъ Твоихъ я возрадуюсь.

9. Прильнула душа моя къ Тебѣ, а десница Твоя воспріяла меня 2).

10. А они напрасно искали (погибели) души моей, сойдутъ въ преисподнюю земли,

11. Преданы будутъ мечу, будутъ добычею лисицамъ.

12. Царь же возвеселится о Богѣ, прославится всякій, клянущійся Имъ 3), ибо уста говорящихъ неправду заградились.

Псаломъ LXIII.

1. Въ конецъ. Псаломъ Давида.

2. Услышь, Боже, гласъ 4) мой, когда я молюсь Тебѣ, избавь душу мою отъ страха предъ врагами.

3. Укрой 5) меня отъ скопища лукавыхъ, отъ собранія дѣлающихъ неправду,

4. Которые изострили, какъ мечъ, языкъ свой, натянули лукъ свой (совершить) худое дѣло 6):

5. Чтобы стрѣлять тайно въ непорочнаго, внезапно подстрѣлятъ его и не убоятся.

6. Они дали себѣ 7) лукавое слово: согласились скрытно поставить сѣть 8), сказали: „кто увидитъ“

______________

1) Слав. устами соотв. въ вульг. labiis, а по гр. им. п.χείλη.

2) Чрезвычайно трогательный образъ: ребенка, который льнетъ къ груди матери, а она держитъ его на правой рукѣ! Пс. 21, 11.

3) Клянущійся Богомъ. Св. Аѳанасій, Кириллъ Ал. и новые толковники такъ понимаютъ. Hupfeld. 1. с. 3. 166 s. Hoberg. 1. с. 215 s. Можетъ быть Давидъ разумѣетъ и себя и свою клятву при помазаніи и обязанность исполнять Божій законъ (Втор. 17, 18—20. 1 Цар. 10, 25). Бл. Ѳеодоритъ и Зигабенъ видятъ клятву царемъ Давидомъ.

4) Слав. гласъ соотв. φωνῆς—син., компл., альд., у Ѳеод., Анѳ. и во многихъ (13, 65—67. 69, 80 до 100) минуск. спп. и евр. т., а въ ват., text. rec. и у Аѳанасіяπροσευχῆς, также въ вульг. и у Порфирія.

5) Слав. пов. накл. покрый соотв. σκέπασον—компл., альд., у Ѳеод., Анѳ., Никол. и во многихъ (13, 21, 39, 65—67 до 120) минуск. спп., вульг. и евр. т., а въ син., ват., text. rec. прош. вр. ἐσκέπασας.

6) Гр. πρᾶγμα πικρὸν—слав. вещь горьку (очень не ясно!).

7) Утвердиша себе.

8) Слав. ед. ч. сѣть соотв. παγίδα—компл., альд., у Анѳ., во многихъ (13, 65—67, 69, 141, 151—до 120 у Гольм.) минуск. спп. и евр. т., а въ ват., text. тес. мн. ч. παγίδας—и въ. вульг. и евр. т. множ. число.

ихъ?

7. Изыскивали беззаконіе, изнемогли 1), составляя изысканія 2); подойдетъ (такой) человѣкъ и сердце (у него) глубоко (сокрыто) 3).

8. Но 4) будетъ превознесенъ Богъ! Раны отъ нихъ (тоже, что)—стрѣлы 5) младенцевъ.

9. И ослабѣлъ языкъ 6) ихъ, смутились всѣ видящіе ихъ.

10. И убоялся всякій человѣкъ, и возвѣстили о дѣлахъ Бога и уразумѣли дѣйствія Его.

11. Возвеселится праведникъ о Господѣ и будетъ уповать 7) на Него, и будутъ хвалиться 8)всѣ правые сердцемъ.

Псаломъ LXIV.

1. Въ конецъ. Псаломъ, пѣснь 9). Давида. Пѣснь Іереміи и Іезекіиля, народа переселеннаго. когда хотѣли они выходить (изъ плѣна) 10).

2. Тебѣ, Боже, приличествуетъ пѣснь въ Сіонѣ и Тебѣ

______________

1) Исчезоша. Зигаб. утомились.

2) Т. е. отыскивая меня и замышляя козни на мою погибель. Ѳеодоритъ. Слав. мн. ч. вин. п. испытанія соотв. ἐξερευνήσεις—компл., альд., во многихъ (до 100 у Гольм. 13, 21) минуск. спп., у Ѳеод. и Анѳ., а въ ват., сии., text. rec. дат. п. ед. ч. ἐξερευνήσει.

3) Т. е. свою злобу и коварство скрываетъ въ глубинѣ сердца. Пс. 54, 24.

4) Слав. и, въ синод. но, въ контекстѣ это послѣднее значеніе вполнѣ умѣстно; т, е. всѣ замыслы враговъ предъ силою Божіею ничтожны, стрѣлы дѣтскія.

5) Слав. мн. ч. стрѣлы, соотв. βέλη№ 13, у Вас. В., бл. Ѳеодорита, Златоуста, въ вульг. sagittae, а въ ват., син. и др. ед. ч. βέλος.

6) Мн. γλώσσαι—здѣсь и въ 4 ст. переводимъ единствен. числомъ по русской стилистикѣ. На ня—опускаемъ для благозвучія.

7) Гр. буд. вр. ἐλπιεῖ—слав. наст. уповаетъ.

8) Надеждого на Бога. Пс. 5, 12. 33, 3. 43, 9. Зигабенъ.

9) Слав. псаломъ пѣснь соотв. ψαλμός ὠδὴ—ват., а у Анѳ., въ компл. и альд. 69, 172, 199, 204, 226, 267, 269, 273, 285, 289 ψαλμός ὠδῆς, въ другихъ нѣтъ. См. 29, 1.

10) Т. е. псаломъ, составленный Давидомъ, былъ съ любовью читаемъ и хранимъ пророками Іереміею и Іезекіилемъ, а также всѣмъ еврейскимъ народомъ, переселеннымъ въ Вавилонскій плѣнъ и дожившимъ до возвращенія оттуда въ отечество. Это надписаніе находится, какъ и говорилъ бл. Ѳеодоритъ, не во всѣхъ греч. спискахъ. Въ полномъ видѣ оно находится въ компл., альд., у Ѳеод., Никол., Анѳима, въ галлик. и роман. псалтиряхъ, минуск. (до 100) спп., а въ ват., син., text. rec. нѣтъ; въ вульгатѣ есть, въ евр. нѣтъ.

будетъ воздаваема молитва въ Іерусалимѣ 1).

3. Услышь молитву мою, къ Тебѣ придетъ всякая плоть.

4. Слова беззаконниковъ превозмогли насъ 2), но нечестія наши Ты очистишь 3).

5. Блаженъ, кого Ты избралъ и принялъ, вселится онъ во дворахъ Твоихъ! Насытимся благами дома Твоего: святъ храмъ Твой,

6. Дивенъ правдою 4). Услышь насъ, Боже, Спаситель нашъ, упованіе всѣхъ концовъ земли и находящихся въ морѣ далеко!

7. Ты утверждаешь горы силою Своею, препоясанъ могуществомъ,

8. Возмущаешь глубину моря. Предъ шумомъ волнъ его кто устоитъ? 5) Придутъ въ смятеніе народы,

9. И убоятся знаменій Твоихъ живущіе на предѣлахъ (земли) 6). Предѣлы утра и вечера 7) Ты украшаешь.

10. Ты посѣтилъ землю и напоилъ ее, обильно обогатилъ ее: рѣка Божія наполнилась водами, Ты приготовилъ пищу имъ 8), ибо таково (есть) 9) устройство ея.

11. Борозды ея напой, умножь произведенія ея, отъ каплей своихъ она возвеселится, произращая (ихъ) 10).

12. Ты благословишь кругъ 11) лѣта благости

_______________________

1) Слав. во Іерусалимѣ соотв. ἐν Ἰερουσαλὴμ—минуск., у Анѳима, Никол., Аѳанас., Ѳеод., въ вульг., а въ ват., син., text. rec. и евр. т. нѣтъ.

2) Т. е. беззаконныя слова и дѣла (евр. דבר—въ синод. дѣла, гр. λόγοιэтомъ же смыслѣ мож. б. понято; срав. Пс. 21, 2 прим.) овладѣли нами, и мы, вольно и невольно, совершаемъ ихъ.

3) И только лишь надѣемся на Тебя и даруемое Тобою очищеніе грѣховъ.

4) „Входящихъ въ него поучаетъ Твоими словами правдѣ“. Св. Аѳанасій и Ѳеодоритъ.

5) Слав. кто постоитъ соотв. τίς ὑποστήσεται—у Ѳеод., Анѳ., Никол., въ минуск., компл. и альд. изд., древне-итал., а въ ват., син., text. rec., вульг. и евр. нѣтъ.

6) Такъ дополняется въ синод. и у пр. Порфирія.

7) Гр. ἔξοδοι—исходи; т. е. начало и конецъ дня, а затѣмъ: востокъ и западъ (18. 7); т. е. всю землю съ востока до запада (Пс. 49, 1. 112, 3), отъ края до края (Пс. 18, 7).

8) Людямъ, живущимъ на концахъ земли—9 ст.

9) Оскобл. слав. есть нѣтъ соотв. чтенія.

10) Слав. возсіяющи, гр. ἀνατέλλουσα—можетъ имѣть значеніе возсіявать и возращать; здѣсь умѣстно второе, а потому въ слав. подъ строкою: прозябающи.

11) Слав. вѣнецъ; т. е. весь годъ: его начало, продолженіе и конецъ.

Твоей, и поля Твои наполнятся тукомъ.

13. Утучнѣютъ прекрасныя мѣста пустыни, и холмы опоясаны будутъ радостію.

14. Овны (отъ) овецъ одѣнутся 1), и долины въ обиліи уродятъ пшеницу. Воззовутъ (всѣ) 2) и 3) воспоютъ 4).

Псаломъ LXV.

1. Въ конецъ. Пѣснь псалма воскресенія 5).

2. Воскликните Господу, вся земля, пойте имени Его, воздайте славу хвалою Его.

3. Скажите Богу: сколь грозны дѣла Твои! при множествѣ силы Твоей солгутъ 6) предъ Тобою враги Твои.

4. Вся земля да поклонится 7) Тебѣ и поетъ Тебѣ, да поетъ же имени Твоему, Вышній!

5. Пріидите и зрите дѣла Божіи: какъ Онъ страшенъ въ опредѣленіяхъ о сынахъ человѣческихъ.

6. Онъ обращаетъ море въ сушу: рѣку пройдутъ ногами 8), тамъ 9) возвеселимся о Томъ, Кто силою Своею владычествуетъ во вѣкъ 10): очи Его на народы взираютъ, дабы не превозно

______________

1) Отъ сытной травы скоро выростаетъ шерсть на ягнятахъ.

2) Созданія Божіи, перечисляемыя въ псалмѣ, а особенно люди. Зигабенъ.

3) Союзъ: ибо, по изъясненію Зигабена, долженъ быть замѣненъ: и, а потому чрезъ и перев. у Порф. и въ синод. переводѣ.

4) Бога.

5) Слова надписанія: ψαλμοῦ ἀναστάσεων—не имѣютъ соотв. въ евр. т., но во всѣхъ греч. спп. (по Гольмезу кромѣ 39 и 100), въ древ. итал., араб. и вульг. находятся. По изъясненію св. Аѳанасія и Кир. Ал., здѣсь (9 ст.) пророчествуется о воскресеніи душъ и вѣчномъ веселіи Апостоловъ. Въ Прав. Церкви 2—4 стт. употребляются въ пасхальномъ богослуженіи (антифоны на литургіи), какъ пророчество о воскресекіи Іисуса Христа.

6) Обманутся въ своей силѣ и замыслахъ. 17, 45. 26, 12 прим.

7) По гр. мн. ч. προσκυνησάτωσαν…ψαλάτωσαν.

8) По гр. ед. ч. ποδὶ—по слав. ногами, вѣр. перифразъ.

9) „При Іорданѣ, который перешли по суху“ (Ѳеодоритъ). И вообще въ томъ благочестивомъ восторженномъ религіозномъ собраніи, на которое приглашаетъ псалмопѣвецъ всѣ народы во 2—5 стт.

10) Гр. αἰῶνοςрод. отъδεσπόζοντι, владычествуетъ надъ вѣкомъ, т, е. надъ временемъ, не подлежа его законамъ и условіямъ; въ синод. и у Порф. вѣчно.

сились собою люди огорчающіе (Его) 1).

8. Благословите, народы, Бога нашего и произнесите громко 2) хвалу Ему.

9. Онъ сохранилъ жизнь душѣ моей и не далъ поколебаться ногамъ моимъ.

10. Ибо Ты испыталъ насъ, Боже, огнемъ очистилъ насъ, какъ огнемъ очищается серебро.

11. Ввелъ насъ въ сѣть, положилъ скорби на хребетъ нашъ 3).

12. Посадилъ людей на головы наши 4), прошли мы чрезъ огонь и воду, и вывелъ насъ въ покой.

13. Войду въ домъ Твой со всесожженіемъ, исполню предъ Тобою обѣты мои,

14. Которые изрекли уста мои и произнесъ языкъ мой въ скорби моей.

15. Всесожженія тучныя вознесу Тебѣ съ ѳиміамомъ и овнами, принесу Тебѣ воловъ съ козлами.

16. Пріидите, послушайте, всѣ боящіеся Бога, и я повѣдаю вамъ, что сотворилъ Онъ для души моей.

17. Къ Нему устами моими я воззвалъ, и превознесъ Его 5) языкомъ моимъ.

18. Если бы я узрѣлъ неправду въ сердцѣ моемъ, то не услышалъ-бы 6) меня Господь.

19. Но 7) услышалъ меня Богъ, внялъ гласу моленія моего.

20. Благословенъ Богъ, Который не отвергъ молитвы моей и (не отвратилъ) 8) милости Своей отъ меня!

______________

1) Гр. οἰ παραπικραίνοντες—„мятежники“—въ синод. пер. „непокаряющіеся“—Ѳеодоритъ, т. е. люди непокорные Богу, царю и людямъ Іез. 2, 3. 5. 7—8. 3, 21. 26. Пс. 67, 7.

2) Ἀκουτίσατε—„слышанъ сотворите, сдѣлайте слышнымъ научите и другихъ“. Ѳеодоритъ.

3) Какъ тяжелую ношу на вьючныхъ животныхъ накладываютъ.

4) Т. е. отдалъ насъ во владычество другимъ народамъ.

5) Подъ языкомъ, предл. ὑπὸЗигабенъ придаетъ значеніе: ἐν—языкомъ.

6) Да не услышитъ, уклоняемся по толкованію св. Аѳанасія и контексту.

7) Гр. διὰ τοῦτο—сего ради, переводится: но у пр. Порфирія и въ синод. переводѣ.

8) Такъ дополнено въ синод. пер., въ евр. и гр. нѣтъ соотв. слова. Новые толковники дѣлаютъ также неизбѣжное дополненіе. Hoberg. 1. с. 222 s. Даже у буквалиста Пумпянскаго оно есть.

Псаломъ LXVI.

1. Въ конецъ. Пѣснь 1). Псаломъ пѣсни Давида 2).

2. Боже! Ущедри 3) насъ и благослови насъ, яви свѣтлымъ лице Свое намъ и помилуй насъ 4),

3. Чтобы узнать на землѣ путь Твой, во всѣхъ народахъ спасеніе Твое!

4. Да славятъ Тебя, Боже, народы! да славятъ Тебя всѣ народы!

5. Да возвеселятся и да возрадуются племена, ибо Ты будешь судить народы по правотѣ, и руководить 5) племенами на землѣ.

6. Да славятъ Тебя народы, Боже! да славятъ Тебя всѣ народы!

7. Земля дала плодъ свой, благослови насъ, Боже, Боже нашъ!

8. Благослови насъ, Боже, и да убоятся Его всѣ концы земли!

Псаломъ LXVII 6).

1. Въ конецъ. Псаломъ пѣсни. Давида.

2. Да воскреснетъ Богъ и расточатся враги Его и да бѣгутъ отъ лица Его ненавидящіе Его!

3. Какъ исчезаетъ дымъ, да исчезнутъ, какъ таетъ воскъ отъ огня, такъ да погибнутъ грѣшники отъ лица Божія!

4. А праведники да возвеселятся, да возрадуются предъ Богомъ, да насладятся веселіемъ.

5. Воспойте Богу, пойте имени Его, готовьте

______________

1) См. 4, 1.

2) 29, 1.

3) По гр. ὁ Θεὸς οἰκτιρήσαι… εὐλογήσαι… ἐπιφάναι… жел. накл. Богъ да ущедритъ.. благословитъ… явитъ… Взято изъ Чис. 6, 24—25 священническаго благословенія; но соотв. контексту: 3, 4 и 8 стт., гдѣ идетъ обращеніе къ Богу, и синод. и Порф. переводамъ, и мы переводимъ, какъ по слав., съ отступленіемъ отъ гр. т.

4) Слав. помилуй ны соотв. ἐλεήσαι ἡμᾶς—син., компл., альд., у Ѳеод., Анѳ. и во многихъ (1З, 27, 55) минуск. спп. и вульг., а въ ват., text. rec., у Ф. и Тишендорфа нѣть.

5) Гр. ὁδηγήσεις—поведешь истинного дорогою къ истинному богопознанію (бл. Ѳеодоритъ и Зигабенъ). Всѣ народы ведутся Богомъ къ высокой цѣли своего существованія, истинному богопознанію (Дѣян. 17, 27).

6) При переводѣ и поясненіяхъ сего псалма пользовались, въ параллель общимъ трудамъ, объясненіемъ Митр. Филарета. Опытъ изъясненія LXVII псалма. Спб. 1814.

путь Шествующему на западъ 1),—Господь имя Ему,—и радуйтесь предъ Нимъ.

6. Да смятутся 2) отъ лица Его, Отца сиротъ и Судіи вдовъ: Богъ въ мѣстѣ святомъ Своемъ.

7. Богъ вселяетъ единомышленныхъ (съ Нимъ) 3) въ домъ 4), изводя 5) окованныхъ 6) мужественно, также огорчающихъ 7), живущихъ во гробахъ 8).

8. Боже! когда Ты выходилъ предъ народомъ Твоимъ, когда Ты проходилъ чрезъ пустыню,

9. Земля потряслась и 9) небеса таяли отъ лица Бога Синайскаго, отъ лица Бога Израилева 10).

10. Обильный дождь проливалъ 11) Ты, Боже, наслѣдію Твоему 12), а (когда) оно изнемогло, Ты укрѣплялъ его 13).

11. Животныя Твои обитали тамъ 14), Ты, Боже, приготовилъ

______________

1) „Для просвѣщенія свѣтомъ съ востока всего темнаго запада“. М. Филаретъ. 9—10 стр.

2) „Демоны и злые люди“. Блаженный Ѳеодоритъ.

3) Которые Ему Единому посвятили жизнь. Аѳан., Филаретъ.

4) „Его“—т. е. Божій (Пс. 14, 1) и на гору святую Свою. Аѳанасій и Ѳеодоритъ.

5) Изъ темницы грѣха, страстей, діавола. Аѳанасій, Ѳеодоритъ, Зигабенъ.

6) Страдающихъ отъ грѣха и бѣдствій (Ис. 49, 9). Аѳанасій, Ѳеодоритъ, Филаретъ.

7) „Огорчающихъ Бога“ (Пс. 5, 11, Іез. 2, 3. 3, 21. 12, 1. I Петр. 3, 19). Аѳанасій; „злочестивыхъ“. Ѳеодоритъ.

8) Мѣстахъ нечистыхъ, гдѣ служили идоламъ и жили бѣсноватые. Ис. 65, 4. Лук. 8, 27. Т. е. всѣхъ, бывшихъ въ аду и во власти діавола, Господь выводитъ на свободу въ Свое Царство (Іоан. 5, 28). Во время сошествія Христа во адъ это пророчество исполнилось. Аѳан., Ѳеодоритъ.

9) Союзъγὰρ, справедливо говоритъ Зигабенъ, здѣсь излишенъ, а потому опускаемъ его, какъ опускается онъ во мн. гр. спп. и въ переводахъ м. Филарета и пр. Порфирія.

10) 8 и 9 стт. воспроизводятъ Суд. 5, 4—5.

11) Гр. ἀφοριεῖς—отлучиши—отдѣлялъ изъ облаковъ, прош. переводимъ будущее по синод., Порф. перев. и толкованіямъ Аѳанасія и Ѳеодорита.

12) Толковники (въ соотв. 15 ст.) видятъ манну „изливавшуюся изъ облаковъ“ на подобіе дождя (Исх. 16, 4. Пс. 77, 23). Hoberg. 1. с. 230 s.

13) Удрученный пустынею евр. народъ Ты укрѣплялъ и онъ умножился, обогатился. Филаретъ.

14) Гр. ἐν αὐτῇ—въ пустыни—8 ст.

ихъ въ пищу нищему 1).

12. Господь далъ 2) слово благовѣствующимъ съ великою силою 3).

13. Царь силъ возлюбленнаго 4) (народа), прекрасному 5) дому 6) (далъ слово) 7) дѣлить добычу 8).

14. Когда вы успокоились 9) въ предѣлахъ (своихъ), (то у васъ были) крылья голубки, серебристыя и съ междоплечіями ея блестящими, какъ золото 10).

15. Когда (Богъ) Небесный разсѣявалъ 11) царей на ней 12), они 13) покрылись снѣгомъ 14) (какъ) въ Селмонѣ 15).

16. Гора Божія,

______________

1) Множество перепеловъ было послано Богомъ въ пищу Евреямъ. Исх. 16, 13—14. Чис. 11, 31—32.

2) Гр. δώσει—будущ. въ значеніи прошедшаго, настоящаго и будущаго: давалъ, даетъ и будетъ давать въ Ветхомъ и Новомъ Завѣтѣ. У Аѳанасія далъ, у Порф. давалъ, въ синод. дастъ.

3) Ветхозавѣтнымъ и новозавѣтнымъ благовѣстникамъ о Богѣ и Его чудесахъ (Ѳеод. и Аѳан.), непрекратившимъ хвалы и послѣ поселенія Евреевъ въ обѣтованной землѣ. Филаретъ.

4) Въ ват., text. rec. дважды ἀγαπτοῦ, въ син., компл., альд., у Ѳеод., Евсевія, Никол. и во многихъ (до 100 у Гольм.) минуск. сп., въ древ. итал. и слав. пер. однажды.

5) Гр. ὡραιότητιд. п. слав. красотою, а подъ строкой—ради красоты, сущ. переводимъ прилагательнымъ; букв. красотѣ.

6) Т. е. еврейскому народу, какъ онъ называется у Іереміи, Іезекіиля и Даніила: красотою (Іер. 3, 19; Іез. 20, 6. 19; Дан. 8, 9. 11, 16. 41).

7) Т. е. повелѣніе. Толковники считаютъ необходимымъ изъ предыдущаго стиха δώσει ρῆμα—перенести и сюда (Hoberg. 1. с. 231). А пр. Порф. всю половину 12 стиха здѣсь помѣщаетъ, также и св. Аѳанасій: „дастъ глаголъ раздѣлити корысти; дастъ можно понимать: далъ“ (прим. къ 12 ст.).

8) При завоеваніи обѣтованной земли.

9) Гр. κοιμηθῆτε—слав. поспите, буд. переводимъ прошедшимъ по синод. пер.

10) Образъ мирной и благочестивой жизни въ Палестинѣ.

11) Гр. διαστέλλειν(отдѣлять, раздѣлять, удалять), слав. разнствитъ. Оставляемъ синод. переводъ.

12) Ἐν αὐτῇ, т. е. въ обѣтованной землѣ: „наслѣдіи“—евр. народа (κληρονομία—10 ст.). Въ періодъ Іисуса Навина и судей.

13) Евреи.

14) Гр. χιωνοθήσονται—оснѣжатся, синод. забѣлѣла, буд., по синод. пер., переводимъ прошедшимъ. Т. е. были нравственно чисты и бѣлы „паче снѣга“. Ѳеод., Аѳан., Зигабенъ, Филаретъ. Пс. 50, 9.

15) Въ Суд. 9, 48, упоминается гора Селмонъ. Можетъ быть она была покрыта, подобно Ливану, снѣгомъ (какъ думаетъ м. Филаретъ со ссылкой на р. Абенъ-Ездру). Вѣроятно, имѣется въ виду нравственная чистота и духовный подъемъ евр. народа при I. Навинѣ, сравнительно съ послѣдующимъ временемъ. І. Нав. 24, 31.

гора тучная, гора усыренная 1), гора тучная!

17. Почему вы враждебно думаете 2), горы усыренныя 3)? (Это)—гора, на которой благоволилъ Богъ жить, ибо Господь вселится (на ней) во вѣкъ 4).

18. Колесницъ Божіихъ тьмы темъ 5), тысяча 6) ликующихъ 7): Господь—въ нихъ (Который) на Синаѣ (и) во святилищѣ 8).

19. Ты восшелъ 9) на высоту, плѣнилъ плѣнъ, принялъ дары людьми, дабы и въ непокор

______________

1) Гр. τετυρωμένον—„доставляющая обильное питаніе пасущемуся на ней скоту, дающему сыръ“. Съ 16—18 описывается перенесеніе ковчега на гору Сіонъ (2 Ц. 6 гл.). Ѳеодоритъ.

2) Гр. ὑπολαμβάνετε—непщуете, подозрительно, недоброжелательно, завистливо думаете о Горѣ Господней.

3) Т. е. другія Палестинскія горы, богатыя растительностью и высокія.

4) Съ перенесеніемъ на нее ковчега завѣта.

5) Гр. τὸ ἅρμα τοῦ Θεοῦ μυριοπλάσιονбукв. колесница Бога болѣе 10000: слав. тьмами темъ, т. е. 10 т.×10 т.=безчисленное множество,—не имѣетъ точнаго соотвѣтствія нигдѣ, въ евр. двойств. ч. 20 тысячъ, въ вульг. mulibus multiplex.

6) Слав. ед. ч. тысяща нѣтъ соотв., по гр. χιλιάδες, вульг. millia и въ евр. мн. ч.

7) Слав. гобзующихъ, по гр. εὐθηνούντων: благоденствующихъ (Пс. 72, 12. 122, 4), потомъ: благочестивыхъ (Аѳанасій и Ѳеодоритъ), изобилующихъ добродѣтелью и благочестіемъ (Зигабенъ, Кириллъ Ал., Григорій Нисскій), въ вульг. laetantium—радующихся. Переводимъ примѣнительно къ толкованіямъ и контексту.

8) „Это—тотъ же Господь, Который являлся на Синаѣ и въ Моисеевой скиніи“. Св. Аѳанасій и Ѳеодоритъ. Подъ колесницами и окружающими Его существами, толковники разумѣютъ Ангеловъ, въ сонмѣ коихъ явился Господь на Синаѣ (Втор. 33, 2), леталъ на нихъ, какъ на крыльяхъ вѣтра (Пс. 17, 11), являлся Іезекіилю (Іезек. 1, 1—28) и Даніилу (Дан. 7 гл.). Св. Аѳанасій, Григорій Нисскій, м. Филаретъ и новые толковники. Hoberg. 1. с. 233 s.

9) Слав. 2 л. пр. вр. возшелъ еси соотв. ἀνέβης—син., компл., альд., у Ѳеод., Аѳан., Злат., Анѳ. и во многихъ (до 100 у Гольм.) минуск. сп., въ вульг. ascendisti и въ евр. т., а въ ват., text. rec. и въ Новомъ Завѣтѣ (Еф. 4, 8) прич. ἀναβὰς.

ныхъ поселиться 1).

20. Господь Богъ благословенъ, благословенъ Господь во всѣ дни 2), даруетъ намъ успѣхъ 3) Богъ спасенія нашего.

21. Богъ нашъ—Богъ во спасеніе, и Господни, Господни врата смерти 4).

22. Но Богъ сокрушитъ головы враговъ Своихъ, верхъ головы 5) ходящихъ въ своихъ прегрѣшеніяхъ 6).

23. Сказалъ Господь: изъ Васана возвращу, возвращу (находящихся) во глубинѣ морской 7),

24. Дабы омочилась нога твоя и языкъ псовъ твоихъ кровію враговъ Его 8).

25. Видно было шествіе 9) Твое, Боже, шествіе Бога моего, Царя, Который во святилищѣ:

26. Впереди шли начальствующіе 10) вмѣстѣ съ поющими, среди дѣвъ, играющихъ на тимпанахъ 11),

27. Въ со

______________

1) По изъясненію Ап. Павла (Еф. 4, 8—10), здѣсь возвѣщается восшествіе на небо Христа, дарованіе (вм. ἔλαβες—чит. ἔδωκας) людямъ благодати (въ замѣнъ „принимаемыхъ отъ нихъ даровъ благочестія“. Ѳеодоритъ) и вселеніе Христа во всѣхъ прежде и непокорныхъ Ему народахъ, освобожденныхъ изъ плѣна грѣха. Ѳеодоритъ, Аѳанасій и м. Филаретъ.

2) Слав. день дне соотвѣтствуетъ ἡμέραν καθʼἡμέραν—день за днемъ, у Филарета: со дня на день.

3) Гр. κατευοδώσει—слав. поспѣшитъ, даруетъ намъ счастливый путь, поведетъ хорошею дорогою, дастъ счастье и успѣхъ.

4) У Господа ключи ада и смерти (Ис. 45, 2. Апок. 1, 18. Ѳеод.).

5) Гр. κορυφήν τριχὸςверхъ власъ, темя волосатое (синод. пер,), верхушку волоса, маковку. Слав. мн. ч. власъ соотв. τριχῶν—273, а об. ед. ч. τριχὸς.

6) Сокрушитъ главы согрѣшающихъ нераскаянно—враговъ ветхозавѣтной и новозавѣтной Церкви Божіей, діавола и его слугъ. Аѳанасій и Ѳеодоритъ. Это—главы беззаконниковъ и сильныхъ, упоминаемыя у пр. Аввакума (3, 13—14) и въ 109 псалмѣ (6 ст.).

7) Т. е. грѣшники и враги Бога и Его царства (22 ст.) нигдѣ не спасутся отъ Господа: ни въ лѣсистомъ заіорданскомъ Васанѣ, ни въ глубинахъ моря. Ам. 9, 2—4.

8) „Такъ Господь побораетъ враговъ и освобождаетъ порабощенныхъ неправдою“ (Ис. 63, 3). Ѳеод., Аѳанасій. Слав. пер. очень не ясенъ по расположенію словъ, руководимся поясненіями св. Аѳанасія, Ѳеодорита, Зигабена, Филарета.

9) Гр. αἱ πορεῖαι—слав. шествія, переводимъ един. числомъ, какъ и въ синод. Въ 16—18 и 25—26 ст. толковники видятъ перенесеніе при Давидѣ ковчега Завѣта въ Сіонъ. 2 Цар. 6 гл. 1 Пар. 15 гл.

10) Надъ хорами пѣвцовъ (слав. князи.—1 Пар. 25,1), по нашему: регенты.

11) Подробнѣе объ этомъ говорится въ 1 Пар. 15 гл.

браніяхъ прославляйте Бога Господа, вы (происшедшіе) отъ потомковъ 1) Израиля 2)!

28. Тамъ Веніаминъ юнѣйшій 3) въ восхищеніи 4), начальники Іудовы, владыки ихъ, начальники Завулоновы, начальники Нефѳалимовы 5).

29. Исполни, Боже, силою Твоею заповѣдь: утверди, Боже, то, что Ты содѣлалъ для насъ! 6)

30. Ради 7) храма Твоего въ Іерусалимъ принесутъ Тебѣ цари дары.

31. Запрети 8) звѣрямъ (обитателямъ) тростника 9),—собранію 10) воловъ среди телицъ народовъ 11),—заключать 12) оцѣненныхъ 13) серебромъ 14), рас

______________

1) Гр. πηγῶν—слав. источникъ: по аналогіи съ Ис. 48, 1. 51, 1, толковники разумѣютъ потомство „истекшее“ отъ Іакова—Израиля. Hupfeld. 3, 246. Hoberg. 1. с. 235 s. Филаретъ 38 стр.

2) Эта хвалебная пѣснь излагается въ 1 Пар. 16, 8—35.

3) Т. е. колѣно Веніаминово, происшедшее отъ самаго младшаго изъ сыновъ Іакова.

4) Гр. ἐν ἐκστάσει—въ религіозномъ восторгѣ, слав. во ужасѣ.

5) Представители и главы колѣнъ, участвующіе въ торжественной процессіи вокругъ колесницы Божіей.

6) Охрани на вѣки то, что Ты сдѣлалъ для Израиля и ветхозавѣтной церкви, согласно Своимъ древнимъ заповѣдямъ и обѣтованіямъ.

7) Гр. ἀπὸ—слав. отъ, всѣ толк. переводятъ: ради; Ѳеод., Зигаб., синод., Порф. Т. е. всѣ цари народовъ окажутъ почтеніе и поклоненіе Господу и придутъ съ дарами Іерусалимскому храму. Ис. 19, 21. 23, 18. 60, 6. Пс. 75, 12.

8) Ἐπιτίμησον—не дай воли и власти.

9) Дикіе звѣри, въ видѣ кабана, символизируютъ собою злобные народы, противные царству Божію (Пс. 73, 19. 79, 14. Дан. 7—11 глл.), а по новозавѣтной терминологіи, можно разумѣть злого духа (1 Петр. 5, 8). Аѳан., Ѳеодоритъ, Филаретъ.

10) Гр. им. п. ἡ συναγωγὴ—какъ бы поясненіе: кого разумѣть подъ звѣрями тростника: это собраніе… Переводимъ дат. п. по изъясненію св. Аѳанасія, Филарета, о. Боголюбскаго и др. толковниковъ: запрети и мысленнымъ и чувственнымъ врагамъ.

11) Волы и телицы народовъ, т. е. сильные и слабые языческіе народы.

12) Слав. затворити соотв. τοῦ μὴ ἀποκλεισθῆναι—компл., альд., у Ѳеод., Аѳанасія, Зигабена, Анѳима и въ минуск. (ок. 120 у Гольм.) спп., а въ ват. τοῦ ἐγκλεισθῆναι—не отпирать. Запрети врагамъ народа Божія преслѣдовать и держать его въ духовной и политической темницѣ, узахъ и запорахъ (ср. 7 ст. Ис. 42, 22).

13) Гр. δεδοκιμασμένους—искушенныя, испытанныхъ и признанныхъ цѣнными, какъ серебро высшей пробы.

14) Т. е. дорогихъ въ очахъ Бога и міра, Евреевъ и всѣхъ почитателей истиннаго Бога.

100

точи народы, желающіе войны 1).

32. Придутъ богомольцы 2) изъ Египта, Еѳіопія поспѣшитъ (молитвенно простереть) 3) руку свою къ Богу.

33. Царства земныя, пойте Богу воспойте Господу,

34. Восшедшему на превысшее небо 4), на востокъ! вотъ, Онъ издастъ гласомъ Своимъ сильный гласъ 5).

35. Воздайте славу Богу! надъ Израилемъ величіе Его и могущество Его на облакахъ.

36. Дивенъ Богъ во святыхъ Своихъ—Богъ Израилевъ: Онъ дастъ силу и крѣпость народу Своему. Благословенъ Богъ! 6).

______________

1) Противъ народа Божія. Здѣсь прямо изложена мысль, образами высказанная въ первыхъ частяхъ стиха.

2) Гр. πρέσβεις—старцы или посланники, слав. молитвенники—перифразъ, нигдѣ соотв. чтенія не имѣющій, но соотвѣтствующій контексту и толкованіямъ св. Аѳан., бл. Ѳеодорита, Зигабена, видящихъ исполненіе пророчества въ день Пятидесятницы (Дѣян. 2, 10).

3) Пользуясь синод. пер., дополняемъ для ясности рѣчи: слав. только предваритъ руку—не ясно!

4) Слав. небо небесе, у Ѳеод. „превысшее небо“.

5) Дастъ гласу Своему гласъ силы—букв. придастъ Своему голосу сильный звукъ. Слав. гласу соотв. τῆ φωνῆ—компл., альд., минуск. спп., гр. церк. псалт., у Анѳ., а въ ват., син., text. rec. ἐν φωνῆ=евр. т., въ вульг. voci. Т.е. сдѣлаетъ благовѣствующій о Немъ гласъ (12 ст.) мощнымъ, слышнымъ до краевъ земли (Пс. 28, 3). Св. Аѳанасій и бл. Ѳеодоритъ видѣли пророчество о вознесеніи Христа и сошествіи Св. Духа въ духѣ бурномъ.

6) Въ виду особенной трудности псалма, изложимъ его главныя мысли и ихъ раскрытіе въ псалмѣ.

Въ 1—7 стт. псалмопѣвецъ прославляетъ Бога, всемогущаго защитника вѣрующихъ въ Него и побѣдителя враговъ Его; въ 8—15 стт. онъ вспоминаетъ прежнія чудеса Господни и помощь Его, дарованную еврейскому народу при завоеваніи обѣтованной земли, и нравственную чистоту еврейскаго народа въ то время; въ 16—21 и 25—28 стт. вспоминается торжественное перенесеніе ковчега на гору Божію—въ Сіонъ, въ радостномъ шествіи всѣхъ колѣнъ и ихъ вождей; въ 21—24 стт. снова выражается надежда на побѣду Господа надъ всѣми врагами Его; въ 29—36 выражается надежда на то, что всѣ народы будутъ приходить на гору Божію во святилище Его, Господь окончательно поразитъ всѣхъ враговъ, избавитъ отъ ихъ власти Своихъ вѣрующихъ и будетъ прославляемъ на небѣ и на землѣ всѣми святыми Своими. Тѣ пророчественныя мысли, о враждѣ сѣмени змія съ Сѣменемъ жены, побѣдѣ Сѣмени жены и пораженіи сѣмени змія, какія подробно раскрыты во второй половинѣ (7—12 глл.) книги пророка Даніила, сжато и прикровенно изложены въ 67 псалмѣ. При этомъ частое упоминаніе о „звѣряхъ“ соединяетъ эти отдѣлы и ихъ пророчества и по способу изложенія. Т. о., по указанной аналогіи, въ этомъ псалмѣ можно видѣть пророчество о полной и окончательной побѣдѣ Христа (Еф. 4, 8) и Его царства надъ злымъ духомъ и его царствомъ. Такъ, богодухновенный взоръ псалмопѣвца отъ частныхъ и современныхъ событій—перенесенія ковчега—переносится къ общеміровымъ эсхатологическимъ событіямъ. При такомъ освѣщеніи понятными дѣлаются и всѣ детали и частности псалма и его таинственные символы.

101

Псаломъ LXVIII.

1. Въ конецъ. Объ имѣющихъ измѣниться 1). Псаломъ 2) Давида.

2. Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души моей 3).

3. Я погрязъ въ глубокой тинѣ и не на чемъ стать 4): вошелъ во глубины морскія и бурное волненіе 5) потопило меня.

4. Я ослабѣлъ отъ вопля, осипла гортань моя, истомились глаза мои, ожидая (помощи отъ) 6) Бога моего.

5. Ненавидящихъ меня безъ вины стало болѣе, чѣмъ волосъ на головѣ моей, укрѣпились враги мои, преслѣдующіе меня несправедливо: чего я не отнималъ, то долженъ былъ отдать.

6. Боже! Ты вѣдаешь безуміе мое и прегрѣшенія мои отъ Тебя не сокрыты.

7. Да не постыдятся ради меня уповающіе на Тебя, Господи, Господи силъ, да не посрамятся изъ-за меня ищущіе Тебя, Боже Израилевъ!

8. Ибо ради Тебя я потерпѣлъ поношеніе, стыдъ покрылъ лице мое.

9. Чужимъ сталъ я для братьевъ моихъ и страннымъ для сыновъ матери моей.

10. Ибо ревность о домѣ

______________

1) См. 44, 1. Въ 68 псалмѣ это надписаніе св. Аѳанасій и Ѳеодоритъ относятъ къ Іудеямъ и ихъ перемѣнѣ послѣ пришествія Христа.

2) Слав. псаломъ соотв. ψαλμὸςвъ компл., альд., у Ѳеод., Анѳ., въ гр. церк. псалт. и во многихъ (до 70 у Гольм. 21, 39, 55) минуск. спп., а въ ват., text. rec., вульг. и евр. нѣтъ.

3) „Отовсюду подавленъ я скорбями“. Ѳеод. Прим. къ Пс. 41, 8.

4) Гр. οὐκ ἔστιν ὑπόστασις—нѣтъ подпоры, слав. нѣсть постоянія (в-в Пс. 39, 3—камень); пользуемся синод. и Порф. перевод.

5) Гр. καταιγὶς—буря, т. е. бурное волненіе воды.

6) Ἀπὸ τοῦ ἐλπίζειν—отъ еже уповати. Но первое знач. гл. ἐλπίζω—ожидаю, это значеніе здѣсь умѣстно и принимается бл. Ѳеодоритомъ, Зигабеномъ, пр. Порф. и въ синод. переводѣ. Поэтому уклоняемся отъ слав. перевода.

102

Твоемъ снѣдаетъ меня и поношенія поносящихъ Тебя пали на меня 1).

11. И я покрывалъ 2) себя 3) одеждою поста 4), и это было поношеніемъ мнѣ.

12. Сдѣлалъ одѣяніемъ моимъ вретище, и сталъ для нихъ притчею 5).

13. О мнѣ праздно говорили сидящіе у воротъ, и обо мнѣ пѣли пьющіе вино.

14. А я—съ молитвою моею къ Тебѣ, Боже! время (оказать) 6) благоволеніе, Боже! по множеству Твоей милости, услышь меня, явивъ истинное спасеніе Твое 7).

15. Избавь меня отъ тины, дабы мнѣ не погрязнуть; да буду избавленъ отъ ненавидящихъ меня и отъ глубокихъ водъ.

16. Да не потопитъ меня волненіе водное, да не поглотитъ меня пучина, да не закроетъ надо мною колодезь своего отверстія 8).

17. Услышь меня, Господи, ибо блага милость Твоя, по множеству щедротъ Твоихъ призри на меня.

18. Не отврати лица Твоего отъ отрока Твоего, ибо я скорблю, скоро услышь меня,

19. Внемли душѣ моей и избавь ее, ради враговъ моихъ избавь меня.

20. Ибо Ты знаешь поношеніе мое и стыдъ мой, и посрамленіе меня, предъ Тобою—всѣ оскорбляющіе меня.

21. Поношенія и страданія ожидала душа моя, и ждалъ я сострадающаго (мнѣ), и не было, и утѣшителей, и не нашелъ.

22. И дали въ пищу мнѣ желчь,

______________

1) Апостолы (Іоан. 2, 17, Римл. 15, 3) и отцы Церкви признаютъ этотъ стихъ пророчествомъ о Христѣ и Его страданіяхъ.

2) Гр. συνεκάλυψα—закутывался, завертывался во вретище—одежду поста и скорби.

3) Гр. ψυχήν μου—душу мою, съ евр. можно перевести: себя.

4) Гр. ἐν νυστείᾳ—слав. постомъ, т. е. вретищемъ, худою скорбною одеждою одѣвался. Слав. буквально, но не ясно: покрыхъ постомъ душу мою.

5) Т. е. скорби и страданія праведника вызывали у враговъ его не сочувствіе, а глумленіе.

6) Такъ дополняютъ для ясности рѣчи бл. Ѳеодоритъ, пр. Порфирій; букв. время благоволенія.

7) По гр. ἐν ἀληθείᾳ τῆς σωτηρίας—слав. во истинтѣ спасенія Твоего, букв. посредствомъ истиннаго, непреложнаго, спасенія и избавленія меня отъ опасности.

8) Можетъ разумѣться тинистая цистерна, въ каковую, напр. сажали Іеремію, съ цѣлью лишить его жизни. Іерем. 38, 6.

103

и въ жаждѣ моей напоили меня уксусомъ 1).

23. Да будетъ трапеза ихъ для нихъ сѣтью, и возмездіемъ и западней.

24. Да померкнутъ глаза ихъ, чтобы не видѣть, и хребетъ ихъ навсегда согни.

25. Излей на нихъ гнѣвъ Твой и ярость гнѣва Твоего да постигнетъ ихъ.

26. Да будетъ дворъ ихъ пустъ и въ жилищахъ ихъ да не будетъ обитателя 2).

27. Ибо кого Ты поразилъ, они преслѣдовали, и болѣзненность ранъ моихъ увеличивали.

28. Приложи беззаконіе къ беззаконію ихъ 3), и да не войдутъ они въ правду Твою 4).

29. Да изгладятся изъ книги живыхъ и съ праведными да не напишутся 5).

30. Я—бѣденъ и страдалецъ, спасеніе Твое, Боже, да сохранитъ меня 6).

31. Восхвалю имя Бога моего пѣснію, возвеличу Его славословіемъ.

32. И (это) будетъ угодно Богу болѣе, нежели юный телецъ, съ подрастающими рогами и копытами 7).

33. Да увидятъ (это) бѣдные и возвеселятся. Взыщите Бога и жива будетъ душа ваша.

34. Ибо услышалъ убогихъ Господь и узниковъ Своихъ 8) не уничижилъ.

35. Да восхвалятъ Его небеса и земля, море и все живущее въ немъ!

36. Ибо Богъ спасетъ Сіонъ, и обстроятся города Іудеи, и поселятся тамъ, и наслѣдуютъ его.

37. И потомство рабовъ Его удержитъ его и любящіе имя Твое поселятся въ немъ.

______________

1) Пророчество 22 стиха исполнилось на Іисусѣ Христѣ, во время Его крестныхъ страданій. Матѳ. 27, 34. 48. Іоан. 19, 29.

2) По изъясненію Ап. Петра, это пророчество исполнилось на Іудѣ предателѣ. Дѣян. 1, 20.

3) „Не забывай ихъ беззаконій, увеличивая число ихъ въ книгѣ всевѣденія Твоего“ (Евсевій Кес.). По изъясненію св. Аѳан. и Ѳеод., разумѣются наказанія за грѣхи Іудеевъ противъ Іисуса Христа.

4) „Да будутъ удалены отъ того блаженства, которое воздано будетъ въ царствѣ Христовомъ праведнымъ“. Св. Аѳанасій, Ѳеодоритъ и Кириллъ Ал.

5) Книга, въ коей записаны праведные ветхозавѣтной (Ис. 4, 3. Дан. 12, 1) и новозавѣтной (Лук. 10, 20. Филипп. 4, 3. Апок. 3, 5. 13, 8. 17, 8) церкви Божіей, т. е. не войдутъ въ царствіе Божіе.

6) Т. е, прими и спаси меня отъ бѣдствія. Ѳеодоритъ.

7) Приносимый въ жертву Богу.

8) См. прим. къ Пс. 67, 7.

104

Псаломъ LXIX.

1. Въ конецъ. Давида. Въ воспоминаніе о томъ, что спасъ меня Господь 1).

2. Боже! Поспѣши 2) на помощь мнѣ; Господи! не замедли помочь мнѣ.

3. Да постыдятся и посрамятся ищущіе души моей 3), да возвратятся вспять и устыдятся желающіе мнѣ зла!

4. Скоро да возвратятся вспять со стыдомъ говорящіе мнѣ: „хорошо, хорошо“!

5. Да возрадуются и возвеселятся о Тебѣ всѣ ищущіе Тебя, Боже, и да говорятъ непрестанно любящіе спасеніе Твое: „да возвеличится Господь“!

6. А я—нищъ и убогъ, Боже, помоги мнѣ: помощникъ мой и избавитель мой—Ты, Господи, не замедли! 4)

Псаломъ LXX.

Псаломъ 5) Давида. Сыновъ Іонадавовыхъ и первыхъ плѣнниковъ 6). Не надписанъ у Евреевъ.

1. На Тебя, Господи, я уповаю, да не постыжусь во вѣкъ.

2. По правдѣ Твоей избавь меня и освободи меня,

______________

1) „Отъ преслѣдованія Авессалома“. Ѳеод. Это надписаніе въ цѣльномъ видѣ, какъ и говорилъ еще бл. Ѳеодоритъ, не существуетъ въ евр. т. и во многихъ (121, 142, 144, 154, 156, 170, 186, 223, 278, 284) гр. спп. и древне-итал. перев., хотя у Анѳ., въ син., ват., text. rec., греч. церк. псалт., вульг. и большинствѣ гр. спп. существуетъ. У Порф. и въ евр. т.: въ воспоминаніе. Псаломъ Давида.

2) Гр. πρόσχεςслав. вонми; см. прим. къ 21, 20.

3) Въ 39, 15—ищущіе погибели души моей.

4) Ст. 3—6 сходны съ 39, 15—18.

5) Слав. псаломъсоотв. ψαλμὸς—въ гр. церк. псалт., син., компл., альд., у Ѳеод. и во многихъ (до 100 у Гольм.—21, 39, 80) минуск. спп. и въ вульг., а у Анѳима, въ ват., text. rec. нѣтъ. Но въ гр. спп. читается: Τῶ Δαυὶδ, (а въ гр. ц. пс. точка) ψαλμὸς τῶν υἱῶν Ἰοναδὰβи получается знач. Давиду, псаломъ сыновъ Іонадава, т. е. какъ будто псаломъ составленъ сынами Іонадава и посвященъ Давиду. По слав. Давиду, псаломь, сыновъ Іонадавовыхъ… Въ вульг. Psalmus David. Славянскому пер. и вульг. и мы слѣдуемъ въ своемъ переводѣ.

6) Можно думать, что псаломъ составленъ Давидомъ, а впослѣдствіи съ особою любовью изучался и воспѣвался благочестивыми сыновьями и потомками Рехавита Іонадава (Іер. 35, 13—19) и вавилонско-ассирійскими плѣнниками первыхъ партій переселенія туда (Hoberg. 1. с. 245 s.). Они составляли изъ него молитвы себѣ (Knabenbauer. 261). Бл. Ѳеодоритъ высказываетъ очень невысокое мнѣніе объ этомъ надписаніи, какъ отсутствующемъ въ евр. т., но оно во всѣхъ гр. спп. и вульг. существуетъ. Григорій Нис. признаетъ намѣреннымъ у евреевъ пропускъ этого надписанія, какъ обличающаго ихъ невѣріе (Твор. 2, 94—96 стр.). Іеронимъ признаетъ надписаніе правильнымъ и объясняетъ его. Epist. ad Pavlin. Calmet. 4, 300.

105

приклони ко мнѣ ухо Твое и спаси меня.

3. Будь мнѣ Богомъ защитникомъ и крѣпкимъ мѣстомъ для спасенія меня, ибо Ты твердыня моя и прибѣжище мое.

4. Боже мой! избавь меня изъ руки грѣшника, изъ руки законопреступника и обидчика.

5. Ибо Ты—упованіе мое, Господи, Господи, надежда моя отъ юности моей.

6. На Тебѣ утвердился я отъ утробы, отъ чрева матери моей Ты мой покровитель. О Тебѣ пѣснь моя всегда.

7. Для многихъ я сталъ какъ бы дивомъ 1), но Ты—крѣпкій помощникъ мой.

8. Да наполнятся уста мои хвалою (Тебѣ), да воспою славу Твою, во весь день великолѣпіе Твое.

9. Не отвергни меня во время старости, когда будетъ оскудѣвать крѣпость моя, не оставь меня!

10. Ибо враги мои говорили мнѣ и подстерегающіе душу мою совѣщались вмѣстѣ,

11. Говоря: „Ботъ оставилъ его, преслѣдуйте и возьмите его, ибо нѣтъ (у него) Избавителя“.

12. Боже мой 2)! не удаляйся отъ меня. Боже мой! на помощь ко мнѣ поспѣши 3).

13. Да постыдятся и исчезнутъ клевещущіе на меня, да покроются стыдомъ и срамомъ ищущіе мнѣ зла.

14. А я всегда буду уповать на Тебя 4) и умножать всякуюхвалу Тебѣ.

15. Уста мои будутъ возвѣщать правду Твою, всякій день— спасеніе Твое, ибо я не позналъ книжнаго искусства 5).

______________

1) Яко чудо—предметомъ удивленія.

2) Слав. мой соотв. μου—въ син., компл., альд., у Ѳеод., Анѳ., въ гр. церк. псалт. и во многихъ (до 100 у Гольм. 13, 39, 65—67) минуск. спп., а въ ват., text. rec., вульг. и евр. нѣтъ.

3) Слав. вонми, см. 21, 20.

4) Слав. на Тя соотв. ἐπί Σε—син., компл., альд., у Ѳеод., Анѳ. и во многихъ (болѣе 100 у Гольм. 13, 39, 55, 65—67) минуск. спп., а въ ват., text. rec., вульг. и евр. т. нѣтъ.

5) Гр. γραμματείας—слав. книжная, у Порф. книжностей. Т. е. обширнаго книжнаго образованія, какое дано было Соломону (Еккл. 1, 17. 12, 9. 10), Давидъ не получилъ. А посему „рѣшаюсь не столько записывать въ книги свои славословія, сколько устно ихъ возвѣщать“ (Hoberg. 1. с. 246 s.). „Таковыхъ писаній и наукъ не вмѣстило естество мое, а буду лишь во храмѣ пѣснословить Тебя“. Ѳеодоритъ.

106

16. Войду (во храмъ) 1) въ силѣ Господней 2). Господи! буду вспоминать правду Тебя Единаго.

17. Боже мой! чему Ты научилъ меня отъ юности моей, и до нынѣ (сіе) буду возвѣщать—чудеса Твои 3).

18. И даже до старости, и до глубокой старости, Боже мой, не оставь меня, пока не возвѣщу о силѣ Твоей всему роду грядущему,

19. О силѣ Твоей и правдѣ Твоей, Боже, (простирающейся) до вышнихъ 4): велики дѣла, которыя Ты сотворилъ для меня, Боже! кто подобенъ Тебѣ?

20. Сколь многія и лютыя скорби посылалъ Ты мнѣ! 5) и снова 6) оживлялъ меня и отъ безднъ земли возвелъ меня!

21. Многократно являлъ на мнѣ 7) величіе Твое и снова утѣшалъ меня, и отъ безднъ земли снова возвелъ меня!

22. Посему я буду прославлять Тебя среди народовъ, Господи 8), на орудіяхъ псаломскихъ 9) истину Твою, Боже, воспою Тебѣ на гусляхъ, Святый Израилевъ.

23. Возрадуются уста мои, когда буду воспѣвать Тебѣ, и душа моя, которую Ты избавилъ.

24. А также и языкъ мой весь день будетъ возвѣщать о правдѣ Твоей, когда постыдятся и усрамятся ищущіе мнѣ зла.

______________

1) Гр. εἰσελεύσομαι—по частому употребленію въ псалмахъ (5, 8; 42, 4; 65, 13; 72, 17, 99, 4; 131, 7) и контексту (17—19, 22—24 стт.), предполагаетъ дополненіе: во храмъ, святилище и т. п.

2) „Твоею силою и при Твоей помощи“ (св. Аѳанасій) и буду прославлять ее въ пѣснопѣніи (18—19 ст.).

3) Вотъ все мое школьное и внѣшкольное образованіе: постоянное созерцаніе надъ собою чудесъ Твоихъ!

4) Обнимающей землю и небо.

5) Въ слав. вопросъ, соотв. нашему знаку восклицанія.

6) Обращься.

7) Слав. на мнѣ соотв. ἐπʼ ἐμέ—компл., альд., у Григорія Нисскаго, Ѳеодорита, Анѳ., въ гр. церк. псалт. и во многихъ (болѣе 100 у Гольм. 13, 39, 65—67, 69) минуск. спп., а въ ват., син. и др. нѣтъ.

8) Слав. въ людѣхъ Господи—соотв. ἐν λαοῖς Κύριε—компл., альд., у Ѳеодорита, Анѳима и во многихъ (до 100 у Гольм.—13, 21, 39, 65—67) минуск. спп., а въ ват., син., text. rec. нѣтъ.

9) Т. е. на псалтири и другихъ музыкальныхъ орудіяхъ, коими (пользовались псалмопѣвцы (1 Пар. 25, 6. 2 Пар. 15, 12).

107

Псаломъ LXXI.

О Соломонѣ 1). Псаломъ Давида 2).

1. Боже, даруй судъ Твой царю и правду Твою сыну царя,

2. Чтобы судить народъ Твой по правдѣ и бѣдныхъ Твоихъ по закону 3).

3. Да воспріимутъ горы миръ народу и холмы—правду.

4. Онъ будетъ судить бѣдныхъ народа и спасетъ сыновъ убогихъ и смиритъ клеветника 4).

5. И пребудетъ съ солнцемъ и прежде луны въ роды родовъ 5).

6. Сойдетъ, какъ дождь на руно и какъ капля, каплющая на землю 6).

7. Возсіяетъ во дни Его 7) правда и обильный миръ, пока не отнимется луна.

8. И будетъ Онъ обладать отъ моря до моря и отъ рѣкъ 8) до краевъ вселенной,

9. Предъ Нимъ припадутъ Еѳіопляне и враги

______________

1) Гр.εἰς Σαλομών.—По изъясненію св. Аѳанасія, бл. Ѳеодорита, Анѳима и др. толковниковъ, Соломонъ въ семъ псалмѣ служитъ прообразомъ Христа—Царя мира (Еф. 2, 14) и къ Послѣднему существенно относится пророчество псалма. Палладій. Толк. на Псалтирь. 318 стр. Hoberg. 1. с. 249 s.

2) Слав. Псаломъ Давиду соотв. ψαλμὸς τῷ Δαυὶδ—у Анѳима, въ компл., альд., гр. церк. псалт., минуск. (21, 65, 80) спп., а въ ват., у Аѳан. и Ѳеодорита, въ евр. и вульг. нѣтъ. Изъ новыхъ толковниковъ Гобергъ признаетъ Давида писателемъ псалма (1. с. 245 s.). Это мнѣніе подтверждается послѣдними словами псалма (19 ст.): окончились пѣсни Давида. Толковники по евр. тексту признаютъ Соломона писателемъ псалма. Hupfeld. 1. с. 3, 285—86 ss.

3) Гр. ἐν κρίσει—въ судѣ; для избѣжанія тавтологіи уклоняемся отъ буквы. Прим. къ Іер. 10, 24.

4) „Діавола“, какъ виновника неправдъ и преступленій на землѣ. Аѳанасій и Ѳеодоритъ.

5) „Рожденъ прежде бытія твари и будетъ имѣть всегда продолжающееся бытіе“. Ѳеодоритъ и Аѳанасій.

6) „Симъ ясно пророкъ представилъ человѣческое рожденіе Спасителя, совершившееся безъ шума, крайне безмолвно и таинственно“. Ѳеодоритъ, Аѳанасій, Кириллъ Іерусалимскій.

7) Къ Спасителю—Мессіи естественно приложимы всѣ пророчества 7—19 стт.

8) Слав. рѣкъ соотв. ποταμῶν—у Іустина, Аѳанасія, Кир. Алекс., Анѳима, въ гр. церк. псалт., компл., альд., минуск. (болѣе 100 у Гольм.) спп., а у Ѳеодорита, въ ват., text. rec., у Ф. и Свита ед. ч. ποταμοῦ, также и въ евр. и вульг.

108

Его будутъ лизать прахъ 1).

10. Цари Ѳарсійскіе и острова дары принесутъ, цари Аравійскіе и Сава дары приведуть 2).

11. И поклонятся Ему всѣ цари земли, всѣ народы послужатъ Ему.

12. Ибо Онъ избавилъ отъ сильнаго бѣднаго и убогаго, у котораго не было помощника.

13. Пожалѣетъ бѣднаго и убогаго и души убогихъ спасетъ.

14. Отъ любостяжанія 3) и неправды спасетъ души ихъ и честно имя Его 4) (будетъ) у нихъ.

15. И будетъ жить 5), и будутъ давать Ему золото изъ Аравіи и помолятся 6) о Немъ непрестанно, всякій день будутъ благословлять Его.

16. И будетъ Онъ утвержденіемъ 7) на землѣ, на верху горъ 8), поднимется выше Ливана плодъ Его и процвѣтутъ (жители) изъ города 9), какъ трава на землѣ 10).

17. Будетъ имя Его благословенно 11) во вѣки, прежде солнца пребываетъ имя Его, и благословятся въ Немъ всѣ племена земныя 12), всѣ народы ублажатъ Его.

18. Благословенъ

______________

1) Въ знакъ покорности Ему, какъ побѣдителю діавола. Быт. 3, 14—15.

2) Ѳарсисъ былъ въ Испаніи. Gesenius. Hebr. Lex. 814 s. Сава находилась въ Аравіи.

3) Лихвы, гр. τόκου—процентовъ, прироста капитала; у Ѳеодорита: „любостяжательности“.

4) Слав. ед. ч. его соотв. αὐτοῦ—Іуст., Ѳеод., Анѳ., альд., въ греч. церк. псалт., минуск. (до 100 у Гольм.) спп., а въ ват., text. rec. и др. вульг. и евр. т. мн. ч. αὐτῶν. Но гдѣ мн. ч., тамъ во второмъ случаѣ ед. ч. ἐνώπιον Αὐτοῦ—имя ихъ у Него.

5) „Тоже что: пребудетъ (5 ст.), т. е. Христосъ“. Ѳеодоритъ.

6) Христіане и христіанскія церкви „будутъ пѣснословить Его“. Ѳеодоритъ и Зигабенъ.

7) Для Церкви и вѣрующихъ (1 Кор. 3, 11). Аѳан. и Ѳеодоритъ.

8) Гора Господня выше всѣхъ горъ. Мих. 4, 1—5. Ис. 2, 2—5.

9) Божія (Пс, 86, 3. Аѳанасій) и царства Его.

10) Христіане и христіанскія церкви наполнятъ всю землю. Ѳеодоритъ, Зигабенъ и др.

11) При бл. Ѳеодоритѣ въ спп. LXX не было сл. εὐλογημένον, и у Евсевія Кес. нѣтъ, а по новымъ изданіямъ во всѣхъ рукописяхъ оно найдено, у Зигабена, Анѳима и въ гр. церк. псалт. есть и въ вульг. есть, только въ евр. нѣтъ; въ параллельномъ 19 ст. есть.

12) Какъ Исполнителѣ Мессіанскихъ патріархальныхъ обѣтованій (Быт. 12, 1—3. Гал. 3, 8. 16). Къ Іисусу Христу относятъ это пророчество отцы Церкви: св. Аѳан., Кир. Алекс., Ѳеод., Евсевій Кес., Зигабенъ и многіе новые толковники. Hupfeld. 1. с. 3, 287. Каменскій. 1. с. 135 стр.

109

Господь, Богъ Израилевъ, единый творящій чудеса!

19. И благословенно славное имя Его во вѣкъ и въ вѣкъ

вѣка. И наполнится славою Его вся земля. Да будетъ. Да будетъ 1). Окончились пѣсни Давида, сына Іессеева 2).

Псаломъ LXXII.

Псаломъ Асафа 3).

1. Сколь благъ Богъ Израилевъ къ правымъ сердцемъ!

2. А у меня едва не пошатнулись ноги, едва не поскользнулись 4) стопы мои.

3. Ибо я возревновалъ на беззаконниковъ, видя миръ грѣшниковъ.

4. Ибо нѣтъ позора 5) въ смерти ихъ и продолжительности 6) въ страданіи ихъ 7).

5. Въ трудахъ людей не участвуютъ и (наравнѣ) съ людьми не терпятъ наказаній 8).

6. Посему овладѣла ими гордость ихъ совершенно 9), одѣлись они въ неправду и нечестіе свои.

7. Происходитъ, какъ изъ тука, неправда

______________

1) См. прим. къ 40, 14.

2) По славянски эти слова считаются надписаніемъ 72 псалма, но въ гр. изданіяхъ (у Ф., Свита, Тишенд., Вигуру, Никол. и др.), въ вульгатѣ и евр. т. они составляютъ 20 ст. 71 псалма и считаются давнимъ окончаніемъ второго сборника псалмовъ, когда еще не были 3—5 части Псалтири собраны, въ которыя послѣ вошло немалое же число псалмовъ Давида. См. Частное Введеніе. I, 311 стр.

3) 49, 1.

4) Гр. ἐξεχύθη—слав. проліяшася, букв. разъѣхались.

5) Гр. ἀνάνευσις—слав. восклоненія, букв. наклонъ головы въ знакъ отрицательнаго отвѣта, т. е. они не отрекаются отъ своей смерти, какъ поносной и позорной (Ѳеодоритъ и Зигабенъ), а напротивъ ихъ смерть такова, какой всякій желаетъ себѣ (Аѳан.). Тоже положеніе, которое такъ огорчало Іова (Іов. 21 гл.), огорчаетъ и псалмопѣвца.

6) Гр. στερέωμα—слав. утвержденія, устойчивости; у Порф. „не крѣпко“.

7) „Ненадолго приближается къ нимъ скорбное“. Ѳеодоритъ.

8) Гр. οὐ μαστγωθήσονται—не пріимутъ ранъ, букв. не подвергаются бичеваніямъ, каковы болѣзни, несчастія, потери и т. п. Пс. 31, 10. 34, 15. 38, 11. 88. 33.

9) Слав. ихъ до конца соотв. αὐτῶν εἰς τέλος—компл., альд., у Анѳ., въ гр. церк. псалт., минуск. 141, 179, 213, 226, 276, 293 и древ. итал. eorum; до конца (безъ ихъ) εἰς τέλος—во всѣхъ минуск., у Ѳеод., Злат., Анѳ. и въ гр. церк. псалт., а въ ват., text. rec., вульг. и евр. нѣтъ.

110

ихъ 1): ходятъ они по любви сердца 2).

8. Помышляли и говорили о лукавствѣ, неправду говорили о (Сущемъ на) высотѣ 3).

9. Поднимали къ небу уста свои, а языкъ ихъ проходилъ по землѣ 4),

10. Посему (пожалуй) обратится (и) народъ мой туда, и полные дни (жизни) будутъ у нихъ 5).

11. И говорили они: „какъ узнаетъ Богъ? и есть ли разумъ у Вышняго?

12. Вотъ эти грѣшники вѣчно благоденствуютъ и удержали богатство“.

13. И сказалъ я: „ужели напрасно: сохранялъ я въ праведности сердце мое, и умывалъ среди невинныхъ 6) руки мои,

14. И подвергался я истязаніямъ во весь день и самообличеніе мое (начиналось) съ утра?“ 7)

15. (Но) если бы я сказалъ: „буду такъ разсуждать“ 8), то былъ бы виновенъ 9) предъ родомъ симъ 10).

16. Посему я предпринялъ уразумѣть это,—это было трудно мнѣ,

17. Пока я не вошелъ во святилище Божіе и не узналъ послѣдней судьбы ихъ.

18. Такъ за коварство Ты на

______________

1) Т. е. отъ привольной и роскошной жизни естественно происходитъ неправда (Іов. 21, 24), какъ изъ тучной земли трава и вся растительность (Вт. 32, 15). Ѳеодоритъ, Зигабенъ, Тобергъ.

2) Гр. διήλθον εἰς διάθεσις καρδίας—слав. очень не ясно: преидоша въ любовъ сердца, поступаютъ по расположенію и влеченію сердца своего, нисколько не соображаясь съ законами Божескими и человѣческими. Ѳеодоритъ.

3) Εἰς ὕψος—на высоту глаголаша. По изъясненію св. Аѳанасія, бл. Ѳеод. и Зигабена, по слѣд. 9 ст., по употребленію εἰς ὕψος въ Пс. 7, 8. 61, 19. 74, 5. 101, 20—значитъ: о Богѣ говорили хулу.

4) Своимъ злорѣчіемъ и на землѣ всѣмъ вредили.

5) Скорбно для псалмопѣвца увлеченіе народа нечестіемъ и примѣромъ долголѣтней жизни нечестивцевъ.

6) См. прим. къ 25, 6.

7) Чистота сердца соединялась съ ежедневнымъ покаяніемъ псалмопѣвца.

8) Какъ сказано въ 13—14 стт.

9) Слав. въ текстѣ: обѣщахся соотв. συντέθηκα(условился, договорился отъ συντίθημι), въ №№ 143, 186, 202, 277, арм., или συντέθεικα—185, 281; а внизу: преступихъ соотв. ἠσυνθέτηκα(отъ ἀσυνθετέωнарушаю договоръ)—ват., text. rec., у Анѳ., въ гр. церк. псалт., Зигаб. и Аѳан.; во мн. спп. 2 л. ἠσυνθέτηκας—у Ѳеод. 154, 178, 66, 67, 81 (до 30 у Гольм.), альд., въ вульг. reprobavi и евр. т.

10) Сообщая своимъ современникамъ ложные взгляды „сдѣлаюсь виновникомъ для нихъ всякаго соблазна“. Св. Аѳанасій, Зигабенъ.

111

значилъ имъ бѣдствіе 1), низложилъ ихъ, когда они разгордились.

19. Какъ они пришли въ раззореніе! внезапно исчезли, погибли за беззаконіе свое!

20. Какъ сновидѣніе для пробудившагося, Господи, уничтожь образъ 2) ихъ въ городѣ Твоемъ.

21. Ибо когда волновалось 3) сердце кое и внутренности мои измѣнялись,

22. То я былъ ничтоженъ и не понималъ, былъ для Тебя подобенъ скоту.

23. Но я всегда съ Тобою, Ты держалъ меня за правую руку,

24. И совѣтомъ Твоимъ наставлялъ меня и со славою принялъ меня.

25. Что для меня (существуетъ) на небѣ? и безъ Тебя 4) чего желать мнѣ на землѣ?

26. Изнемогло сердце мое и плоть моя 5). Боже сердца моего и часть моя, Боже, во вѣкъ!

27. И6о вотъ, удаляющіе себя отъ Тебя погибнутъ, Ты истреблялъ всякаго прелюбодѣйствующаго отъ Тебя 6).

28. А мнѣ благо: соединяться съ Богомъ, полагать на Господа упованіе мое, возвѣщать мнѣ 7) всѣ хвалы Тебѣ во вратахъ дщери Сіона.

Псаломъ LXXIII.

Въ наученіе 8). Асафа 9).

1. Почто отринулъ 10), Боже, до конца? возъярился гнѣвъ

______________

1) Слав. злая—соотв. κακὰ—син., комп., альд., въ гр. церк. псалт., у Ѳеод., Анѳ. и во многихъ минуск. (до 100 у Гольм. 13, 21, 39, 63—67) спп., а въ ват., text. rec., вульг. и евр. т. нѣтъ.

2) Гр. εἰκόνα—призрачное владычество нечестивцевъ въ Іерусалимѣ (Ѳеод.); срав. Ис. 19, 8.

3) Гр. ἐκαύθη—разжжеся, т. е. сильно взволновалось и безпокойно билось; 3 ст.

4) Гр. παρά Σου—слав. отъ Тебе. „Кромѣ Тебя“—понимаютъ: Злат., Аѳан., Ѳеод., Зигабенъ и новые толковники: пр. Порфирій, Гупфельдъ, Гоберъ, Кнабенбауеръ и др.

5) „Жажду Тебя и душею и тѣломъ“. Ѳеодоритъ.

6) „Любодѣяніемъ пророкъ называетъ идолослуженіе“ (Іер. 3, 6—7). Ѳеодоритъ. Св. Аѳанасій. бл. Ѳеод., Зигабенъ подъ упоминаемыми въ псалмѣ (1-16 ст.) нечестивцами разумѣютъ идолопоклонниковъ—Вавилонянъ.

7) Слав. ми—соотв. μέвъ компл., альд., у Ѳеод., Анѳ. и во многихъ (до 100 у Гольм. 21, 39, 65—67) минуск. спп., а въ ват. и др. нѣтъ.

8) См. 31, 1.

9) См. 49, 1.

10) Въ синод. и у Порф. доб. насъ, но ни въ евр., ни въ гр., ни въ лат. т. нѣтъ этого добавленія.

112

Твой на овецъ стада Твоего?

2. Вспомни сонмъ Твой 1), который Ты издревле пріобрѣлъ,—искупилъ (въ) жезлъ 2) достоянія Твоего 3),—сію гору Сіонъ, на которой Ты вселился.

3. Подними руки Твои на гордыню ихъ до конца 4). Сколько зла надѣлалъ врагъ во святилищѣ Твоемъ!

4. И (какъ!) похвалялись ненавидящіе Тебя среди 5) праздника Твоего: они поставили знаменія свои,—(а) знаменій (нашихъ) 6) не признали,

5. При выходѣ 7), на верху; какъ въ лѣсной чащѣ, посѣкли сѣкирами

6. Всѣ двери его: топоромъ и ломомъ разрушили его 8).

7. Сожгли огнемъ святилище Твое, осквернили жилище имени Твоего на землѣ.

8. Сказали вмѣстѣ союзники 9) ихъ въ сердцѣ своемъ: „пріидите, прекратимъ всѣ праздники Божіи на (этой) землѣ 10) “.

9. Знаменій нашихъ 11) мы не видѣли, нѣтъ болѣе пророка, и насъ уже не знаетъ Онъ 12).

10. Доколѣ, Боже, будетъ поносить врагъ? будетъ раздражать противникъ имя Твое до конца?

11. Почему Ты отвращаешь руку Твою и десницу Твою отъ среды нѣдра Твоего до конца? 13)

______________

1) Общество Господне, т. е. еврейскій народъ. Прим. къ Пс. 61, 9.

2) Слав. въ текстѣ: жезломъ соотв. ράβδΣвъ минуск. спп. (66, 69, 81, 99, 100, 102, 111, всего ок. 50, а въ другихъ гр., вульг. и евр. вин. п. ράβδον—коему въ подстрочномъ слав. пер. соотв. жезлъ.

3) Т. е. собственность, отмѣренную жезломъ владѣльца.

4) Нанеси послѣдніе удары погрѣшившимъ. Ѳеодоритъ.

5) Гр. ἐν μέσΣ—у Порф. въ преполовеніе, вѣр. особенно торжественно празднуемое. Іоан. 7, 14.

6) Такъ (по 9 ст.) доб. въ синод. и у Порф., т. е. еврейскія священныя изображенія свергли, а поставили свои—языческія.

7) Слав. во исходѣ, т. е. надъ воротами города Іерусалима и храма поставили свои языческія знаменія.

8) Т. е. Іерусалимскій храмъ.

9) Всѣ единомышленники, враждебные Іудеямъ. Пс. 130, 2—7.

10) Т. е. истребимъ истинное богопочтеніе „подзаконное богослуженіе“. Св. Аѳанасій. Пл. Іер. 2, 6.

11) Слав. въ текстѣ: ихъ соотв. αὐτῶν—гр. церк. псалт., у Никол., минуск. спп., альд., а внизу: нашихъ—по гр. ἡμῶνват., text. rec., у Аѳан., Ѳеод., вульг. и евр. т., у пр. Порфирія и въ синод. переводѣ.

12) У пр. Порф. Богъ Израилевъ.

13) „Почему не подаешь намъ благъ, скрываемыхъ въ Твоемъ нѣдрѣ“? 76, 10. Аѳанасій и Ѳеодоритъ.

113

12. Богъ же—Царь нашъ, прежде вѣка содѣлалъ спасеніе среди земли.

13. Ты утвердилъ силою Своею море 1), Ты сокрушилъ головы змѣй въ водѣ.

14. Ты сокрушилъ главу 2) змѣя 3), далъ его въ пищу народамъ Еѳіопскимъ 4).

15. Ты исторгъ источники и потоки, Ты изсушилъ рѣки сильныя 5).

16. Твой—день и Твоя—ночь, Ты устроилъ зарю и солнце.

17. Ты установилъ всѣ предѣлы земли 6), лѣто и весну Ты устроилъ.

18. Вспомни это 7): врагъ поносилъ Господа и народъ безумный раздражалъ имя Твое.

19. Не предавай звѣрямъ 8) душу, исповѣдающую Тебя, душъ убогихъ Твоихъ не забудь до конца! 9)

20. Воззри на за

______________

1) „Поставилъ его стѣною по правую и лѣвую сторону (Исх. 14, 22) еврейскаго народа“. Зигабенъ.

2) Слав. ед. ч. главу—соотв. κεφαλὴν—у Ѳеод., син., компл., альд., Анѳ., въ гр. церк. псалт. и во многихъ (до 100 у Гольм. 13, 21, 39, 65—67) минуск. сп., а въ ват., text. rec., вульг. и евр. т. мн. ч. κεφαλάς.

3) Гр. δράκοντος—чудовищнаго исполина, водящагося въ водѣ. Іов. 40, 20—41 гл. Символъ злого духа (прим. къ Іов. 41, 25) и ближайшаго, въ контекстѣ, исполнителя его воли (Ис. 27, 1 прим.)—фараона.

4) Св. Аѳанасій и Ѳеодоритъ разумѣютъ подъ змѣемъ Египетъ и побѣду надъ нимъ Еѳіоплянъ. Новые толковники понимаютъ въ буквальномъ смыслѣ: великой рыбы и дарованіе ея въ пищу дикимъ народамъ: эѳіопамъ „ихтіофагамъ“. Hoberg. 1. с. 264 s. Hupfeld. 1. с. 3, 336 s. Въ близкомъ къ контексту смыслѣ можетъ разумѣться фараонъ, погибель его и его войска въ чермномъ морѣ и раздѣлъ послѣ него добычи окружающими чермное море дикими народами—Эѳіопами.

5) Слав. Иѳамскія соотв. Ἠθὰμ=евр. אית—постоянный, непересыхающій (Ам. 5, 24), „вѣчный“ (по Ѳеод.), т. е. новыя рѣки открылъ, а прежнія изсушилъ. Пользуемся синод. переводомъ.

6) Различающіеся климатическими условіями.

7) Слав. ср. р. сія соотв. ταύτης—у Ѳеод., Анѳима, въ гр. церк. псалт., въ минуск. спп., въ компл. и альд., въ вульг. hujus и евр. זשׁת—въ знач. сред. р., а въ ват., text. rec. ταύτηςτῆςκτήσεως.

8) Т. е. звѣроподобнымъ врагамъ; см. 21, 13—14. 17. 67, 31. Дан. 7—8 глл.

9) Замѣчательно въ этомъ псалмѣ употребленіе слова: до конца евр. לנחה—1, 3, 10, 11, 19 ст. Псалмопѣвецъ, находясь какъ бы въ безпросвѣтной политической темнотѣ, не видитъ „конца“ своимъ бѣдствіямъ, и заканчиваетъ псаломъ: „непрестанно תמיד—врагъ поноситъ“—23 ст. Тоже и въ другихъ псалмахъ эпохи плѣна 78, 5. 76, 9. 88, 47. 43, 24.

114

вѣтъ Твой 1), ибо мрачныя (мѣста) 2) земли наполнились домами беззаконій 3),

21. Да не останется смиренный посрамленнымъ 4): нищій и убогій восхвалятъ имя Твое.

22. Возстань, Боже, рѣши дѣло 5) Твое, вспомни о поношеніи Тебя, бывающемъ отъ безумнаго всякій день.

23. Не забудь гласа молящихся Тебѣ! гордость ненавидящихъ Тебя непрестанно поднимается 6).

Псаломъ LXXIV.

1. Въ конецъ. Не погуби 7). Псаломъ пѣсни 8) Асафа 9).

2. Прославимъ Тебя, Боже, прославимъ Тебя и призовемъ имя Твое. Я повѣдаю всѣ чудеса Твои.

3. „Когда изберу время, Я разсужу по правотѣ 10).

4. Растаяла земля и всѣ живущіе на ней: Я утвердилъ столпы ея“ 11).

5. Я 12) сказалъ беззаконникамъ: не беззаконнуйте, и грѣшникамъ: не поднимайте рога.

6. Не поднимайте вверхъ рога ваше

______________

1) Т. е. на исполнителей Твоего завѣта—евреевъ и ихъ страданія. Аѳанасій к Ѳеодоритъ.

2) Гр. ἐσκοτωμένοι(въ церк. ἐσκοτισμένοι), подразум. τόποι—слав. помраченніи (безъ сущ.), въ синод. ср. р.: мрачныя мѣста, т. е. овраги, ущелья, вообще сравнительно мало освѣщенные углы Палестины, у Порф. захолустья. Всѣ они заняты беззаконниками и ихъ домами.

3) По современной терминологіи: „непотребными домами“. Можетъ быть, разумѣются язычники—Вавилоняне.

4) Не получивъ отъ Тебя помощи.

5) Слав. суди прю, т. е. яви правду въ защиту евр. народа. Отвѣтъ на эту молитву дается Богомъ, чрезъ того же псалмопѣвца, въ слѣд. псалмѣ (Пс. 74, 3).

6) У Ф. доб. πρός Σε—доходитъ до Тебя, подобно воплю Содомскому и Гоморскому (Быт. 18, 21). Подъ ненавидящими Господа и Его народъ толковники разумѣютъ Вавилонянъ. Псаломъ описываетъ духовное и политическое страданіе Іудеевъ въ вавилонскомъ плѣну и предвозвѣщаетъ еще болѣе тяжкое страданіе отъ Римлянъ. Св. Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ, Евсевій Кес., Зигабенъ. Hupfeld. 1. с. 3, 325 s.

7) См. 56, 1.

8) Пс. 29, 1.

9) 49, 1.

10) См. прим. къ Пс. 73, 22.

11) Въ 3—4 стт. изложены слова Господа.

12) Хорошо бы въ началѣ стиха поставить союзъ: посему я, т. е. псалмопѣвецъ.

115

го 1) и не говорите на Бога неправды,

7. Ибо не съ востока, не съ запада, не съ пустынныхъ горъ (судъ) 2),

8. Такъ какъ Богъ—Судія 3): одного Онъ смиряетъ, а другого возноситъ.

9. Ибо въ рукѣ Господней чаша съ виномъ нераствореннымъ 4), (но) наполненная растворомъ 5), и наклоняетъ (ее) то къ тому, то къ другому 6), но дрожжи его 7) не истощаются: выпьютъ всѣ грѣшники земли 8).

10. А я буду радоваться во вѣки, воспѣвать Богу Іакова.

11. И всѣ рога грѣшныхъ Я сломлю 9), и поднимется рогъ 10) праведнаго.

______________

1) Не гордитесь и не хвалитесь. Ѳеодоритъ.

2) „Грѣшнику нигдѣ не возможно скрыться отъ Бога и Его суда“.—Такъ дополняютъ св. Аѳан., Ѳеод., Кир. Ал., Зигабенъ и др. толковники.

3) А отъ Бога судъ и правда. Зигабенъ.

4) Самымъ крѣпкимъ, неразбавленнымъ водою.

5) Κέρασμα—ароматическій составъ, который прибавлялся къ вину и усиливалъ его вкусъ и крѣпость. Пѣс. П. 8, 2. Апок. 14, 10. Schleusner. 1. с. 3, 309. Такъ и евр. сл. משׂךּ—понимаютъ гебраисты. Gesenius. 1. с. 398 s. И эсмирнисменное вино (Марк. 15, 23) заключало въ себѣ подобныя же, только одуряющія, примѣси.

6) Народу (Іер. 25, 11—25) и отдѣльному человѣку. Ἐκτούτουεἰςτοῦτον—слав. отъ сія въ сію—ж. р. соотв. въ гр. т. нѣтъ, вѣроятно собств. грам. перифразъ, въ согласованіи съ слов. чашу: изъ одной чаши въ другую. Многіе толковники (Августинъ, Зигабенъ, Гроцій, изъ новыхъ: Гобергъ) видѣли здѣсь двѣ чаши: одну съ нераствореннымъ виномъ, а другую съ раствореннымъ. Этого пониманія, вѣр., держались и слав. переводчики. Но еврейскимъ текстомъ, вульгатой и толкованіемъ св. Аѳанасія, бл. Ѳеодорита и др., принимается одна чаша, и греческій т. не даетъ основаній для двухъ чашъ.

7) Вина, т. е. подонки, самая крѣпкая часть.

8) Подъ чашею и крѣпкимъ виномъ всѣ толковники, согласно ветхозавѣтной (Іер. 25, 11—25) и новозавѣтной (Матѳ. 20, 22) символикѣ, разумѣютъ страданія, посылаемыя Господомъ разнымъ народамъ.

9) Здѣсь видятъ рѣчь Господа, начатую въ 3—4 ст., св. Аѳан., бл. Ѳеод., Евсевій Кес., и относятъ къ будущему всеобщему суду Іисуса Христа (Матѳ. 25 гл.). Такъ же понимаютъ и новые толковники. Hoberg. 1. с. 267 s. Hupfeld. 1. с. 3, 335 s.

10) Его мощь и сила.

116

Псаломъ LXXV.

1. Въ конецъ. Пѣснь. Псаломъ Асафа. Пѣснь объ Ассиріянинѣ 1).

2. Вѣдомъ въ Іудеѣ Богъ, въ Израилѣ велико имя Его.

3. И было въ мирѣ 2) мѣсто Его и жилище Его въ Сіонѣ.

4. Тамъ Онъ сокрушилъ крѣпость луковъ, оружіе, и мечъ, и брань.

5. Ты свѣтишь дивно съ горъ вѣчныхъ 3).

6. Смутились всѣ неразумные сердцемъ, заснули сномъ своимъ 4), и всѣ богатые мужи ничего не нашли въ рукахъ своихъ.

7. Отъ прещенія Твоего, Боже Іакова, воздремали сѣвшіе на коней.

8. Ты страшенъ, и кто противостанетъ Тебѣ?

9. Съ того времени 5) гнѣвъ Твой (открылся): Съ неба возвѣстилъ 6) Ты судъ Свой: земля убоялась и умолкла,

10. Когда возсталъ Богъ на судъ, чтобы спасти всѣхъ кроткихъ земли.

11. Посему помыслъ человѣка прославитъ Тебя и даже остатокъ помысла торжественно будетъ прославлять Тебя 7).

12. Помолитесь и воздайте (хвалу) Господу Богу нашему! всѣ, которые вокругъ Его 8),

______________

1) Πρὸςτὸν Ἀσσύριον—по слав. ко Ассиріанину. Предл. πρὸς съ вин. пад. значитъ: относительно, касательно и т. п. Это значеніе умѣстнѣе слав, ко. По изъясненію св. Аѳанасія, бл. Ѳеодорита и др. толковниковъ, въ этомъ псалмѣ заключается пророчество о погибели Ассирійцевъ, совершившейся при нашествіи Сеннахирима на Іерусалимъ. 4 Цар. 18—19. Ис. 36—37 глл.

2) Гр. ἐνεἰρήνῃ—нариц. перев. евр. שלמ—Салимъ (синод.), т. е. Іерусалимъ.

3) Чудеснымъ истребленіемъ Ассирійцевъ у Іерусалимскихъ горъ (Пс. 47, 3; 86, 2; 124, 2) Господь просвѣтилъ невѣдущихъ и далъ знать о Своемъ могуществѣ. Ѳеодоритъ, Евсевій Кессарійскій. И доселѣ Господь просвѣщаетъ все человѣчество даннымъ на Сіонѣ закономъ ветхозавѣтнымъ и новозавѣтнымъ, пророками и Апостолами. Кир. Ал., св. Аѳанасій. Ис. 2, 2-5. Мих. 4, 1—4.

4) Т. е. умерли Ассирійцы. Ис. 37, 36. Наум. 3, 18.

5) Когда Ассирійцы произнесли хулу на Тебя (Ис. 36, 18—20). Ѳеодоритъ.

6) Слышанъ сотворилъ.

7) Не будетъ ни малѣйшей части помысла, которая не прославляла бы Господа.(Ѳеодоритъ). Человѣкъ „всѣмъ помышленіемъ“ своимъ возлюбитъ и прославитъ Господа. Вт. 6, 10—13. Лук. 10, 27.

8) Αὐτοῦ—Бога. Вѣроятно, разумѣются Іудеи, спѣшившіе во храмъ съ благодарственными жертвами послѣ погибели Сеннахирима, 2 Пар. 32, 21.

117

принесутъ дары:

13. Страшному и отнимающему духъ у князей, страшному для 1) царей земныхъ 2).

Псаломъ LXXVI.

1. Въ конецъ. Чрезъ Идиѳума 3). Псаломъ Асафа.

2. Гласомъ моимъ я ко Господу воззвалъ, гласомъ моимъ къ Богу,—и Онъ внялъ мнѣ.

3. Въ день скорби моей Бога искалъ я, руками моими (молился) 4) ночью предъ Нимъ,—и не былъ обманутъ. Душа моя отказывалась отъ утѣшенія.

4. Вспоминалъ я Бога и веселился, размышлялъ, и малодушествовалъ духъ мой 5).

5. Предваряли (ночныя) стражи 6) очи мои, смущенъ я былъ и не говорилъ.

6. Помышлялъ я о дняхъ древнихъ, и вспоминалъ лѣта вѣчныя 7), и поучался.

7. Ночью въ сердцѣ моемъ я размышлялъ и духъ мой испытывалъ 8):

8. Ужели на вѣки отвергнетъ Господь и болѣе не будетъ благоволить?

9. Или навсегда милость Свою пресѣчетъ? (ужели) окончилъ слово 9) изъ рода въ родъ?

10. Ужели Богъ забудетъ оказы

______________

1) Слав. паче соотв. παρὰсъ дательн. пад.: для; значеніемъ: для, понимается у св. Аѳанасія, бл. Ѳеодорита, Евсевія Кес., Зигабена, пр. Порф. и въ синод., въ лат. (apud.) и евр. (ל) текстѣ тоже значеніе. Слав. сравн. ст. паче не имѣетъ за себя такихъ авторитетныхъ подтвержденій, а потому уклоняемся отъ него.

2) Ближе всего въ контекстѣ и надписаніи: для Сеннахирима, царя Ассирійскаго, который вскорѣ по возвращеніи изъ похода былъ убитъ (Ис. 37, 38), а потомъ и для всѣхъ другихъ царей.

3) Гр. ὑπὲρ Ἰδιθοὺμ. Пс. 38, 1. При объясненіи 38, 1 уже сказано, что Идиѳумъ оставилъ послѣ себя „ликъ или хоръ“ псалмопѣвцевъ, которые жили послѣ него и даже при Нееміи (Неем. 11, 17). И настоящій псаломъ составленъ позднѣе Давида и переданъ для пѣснопѣнія „хору Идиѳума“ (синод. пер.).

4) „Простирая ихъ ночью въ молитвѣ“. Ѳеодоритъ.

5) Когда „бесѣдовалъ самъ съ собою“, внѣ вѣры и упованія на Бога, тогда приходилъ въ смущеніе. Ѳеодоритъ.

6) Т. е. я не спалъ ночью.

7) Сколько явилъ Господь благодѣяній предкамъ Евреевъ. Ѳеодоритъ.

8) Гр. ἔσκαλλον—букв. копалъ, рылъ, т. е. тщательно разузнавалъ.

9) Утѣшенія и вразумленія чрезъ пророковъ. Слав. сконча глаголъ, при Іеронимѣ (Ad Sun. et Fretel.) не было соотв. въ спп. LXX. По изысканіямъ Гольм. чт. συνετέλεσε(или ἐτέλεσε) ρῆμα—наход. въ компл., альд., у Ѳеод., въ церк. минуск. спп., у Анѳ. и Никол., въ гр. церк. псалт., у Зигабена и Фильда. а въ ват. и text. rec. нѣтъ. Вообще греч. церк. текстъ принялъ это чтеніе и не послѣдовалъ критикѣ Іеронима.

118

вать милость? или удержитъ Свои щедроты во гнѣвѣ Своемъ?

11. И сказалъ я: нынѣ я началъ (понимать) 1): это—измѣненіе десницы Вышняго 2).

12. Вспомнилъ я о дѣлахъ Господа, ибо 3) буду вспоминать объ изначальныхъ 4) чудесахъ Твоихъ,

13. И буду поучаться во всѣхъ дѣлахъ Твоихъ и размышлять о дѣяніяхъ Твоихъ.

14. Боже! во святомъ путь Твой 5). Кто Богъ (столь) великъ, какъ Богъ нашъ?

15. Ты—Богъ, творящій чудеса, возвѣстилъ народамъ силу Твою.

16. Ты избавилъ мышцею Твоею народъ Твой, сыновъ Іакова и Іосифа.

17. Увидѣли Тебя воды, Боже, увидѣли Тебя воды и убоялись, вострепетали бездны,

18. Сильный звукъ водъ: голосъ издали облака, ибо полетѣли стрѣлы Твои.

19. Голосъ грома Твоего въ сводѣ (небесномъ) 6): молніи Твои освѣтили вселенную, подвинулась и задрожала земля.

20. Въ морѣ пути Твои и стези Твои въ глубокихъ водахъ, и слѣды Твои не будутъ узнаны.

21. Ты велъ, какъ овецъ, народъ Твой рукою Моисея и Аарона 7)

______________

1) Такъ поясняютъ св. Аѳанасій и бл. Ѳеодоритъ, а дополнено у преосв. Порфирія и на полѣ въ учебной слав. Псалтири: разумѣти.

2) Т. е. отъ Господа попущены страданія Евреямъ.

3) Слѣдовало бы, по нашему, дополнить: сказалъ я.

4) Гр. ἀπὸ τῆς ἀρχῆς—бывшихъ въ началѣ исторіи еврейскаго народа; ср. прим. къ 6 ст.

5) „Ты и почиваешь и ходишь, окруженный святыми“ (Ѳеодоритъ), какъ бы „святою атмосферою“.

6) Гр. ἐν τροχῇ—въ колеси; синод.: въ кругѣ небесномъ, въ учеб. слав. псалт. на полѣ въ крузѣ небеснѣмъ.

7) Въ 15-21 стт. вспоминается чудесный переходъ чрезъ Чермное море (Исх. 14—15 глл.), служащій утѣшеніемъ для псалмопѣвца среди скорби и страданій его народа. Болѣе подробно свои мысли раскрываетъ тотъ же псалмопѣвецъ въ слѣд. 77 псалмѣ.

119

Псаломъ LXXVII.

Въ наученіе 1). Асафа.

1. Внимай, народъ мой, закону моему, склоните ухо ваше къ словамъ устъ моихъ.

2. Открою въ притчахъ уста мои, возвѣщу изначальныя 2) гаданія.

3. Что мы слышали и узнали, и отцы наши повѣдали намъ,

4. Не утаилось 3) отъ дѣтей ихъ въ слѣдующій родъ,—возвѣщу хвалу Господу и силу Его, и чудеса Его, сотворенныя Имъ.

5. Онъ далъ откровеніе въ Іаковѣ, и законъ положилъ въ Израилѣ: что заповѣдалъ отцамъ нашимъ, то (они должны) передавать сыновьямъ своимъ,

6. Да знаетъ родъ иной, сыновья, имѣющіе родиться, и возстанутъ, и повѣдаютъ о семъ сыновьямъ своимъ 4),

7. Дабы возлагали на Бога надежду свою, и не забывали дѣлъ Божіихъ, и заповѣдей Его искали,

8. Дабы не были, какъ отцы ихъ, родомъ лукавымъ и огорчающимъ, родомъ, который не сохранялъ правоты сердца и не былъ вѣренъ предъ Богомъ 5) духомъ своимъ 6).

9. Сыновья Ефрема, натягивающіе лукъ и стрѣляющіе, обратились назадъ въ день брани.

10. Не сохранили завѣта Божія и не захотѣли ходить въ законѣ Его,

11. И забыли благодѣянія Его и чудеса Его, которыя Онъ показалъ имъ:

12. Чудеса, которыя Онъ совершилъ предъ отцами ихъ въ землѣ Египетской на полѣ Та

______________

1) См. 31, 1.

2) Гр. ἀπʼ ἀρχῆς—въ ев. Матѳ: отъ созданія міра; „перешедшія отъ отцовъ къ дѣтямъ“. Ѳеодоритъ. У ев. Матѳ. прилагаются эти слова къ Іисусу Христу. Матѳ. 13, 35. Очевидно, псалмопѣвецъ соединяетъ этотъ псаломъ съ предыдущимъ, 6 и 12 стт.

3) Слав. множ. ч. утаишася соотв. вульг. occulta sunt, а по гр. ед. ч. ἐκρύβη.

4) Исх. 12, 24—27.

5) Гр. οὐκ ἐπιστώθη μετά τοῦ Θεοῦ—слав. неувѣри съ Богомъ буквально, но неясно. У Порф. не удостовѣрялъ Богомъ (духа своего),—тоже не лучше. „Не пріобрѣли твердой вѣры въ Бога и противились Его уставамъ“ (ср. 22. 37 ст.). Св. Аѳанасій и Ѳеодоритъ.

6) Т. е. нарушалъ Его заповѣди и почиталъ языческихъ боговъ, а по отношенію къ истинному Богу являлся „прелюбодѣемъ“. Пс. 72, 27. 77, 58. Іез. 16 и 23 глл.

120

неосъ 1).

13. Раздѣлилъ море и провелъ ихъ: остановилъ 2) воды, какъ въ мѣхѣ 3).

14. И велъ ихъ облакомъ днемъ и свѣтомъ огня во всю ночь.

15. Расторгъ камень въ пустынѣ и напоилъ ихъ какъ бы изъ великой бездны.

16. И извелъ воду изъ камня и провелъ 4) воды, какъ рѣки.

17. А они продолжали грѣшить предъ Нимъ: огорчали Вышняго въ безводной.

18. И искушали Бога въ сердцахъ своихъ, прося пищи по душѣ своей.

19. И клеветали на Бога и говорили: „ужели Богъ сможетъ приготовить трапезу 5) въ пустынѣ?

20. Хотя Онъ ударилъ камень и потекли воды, и полились ручьи, но сможетъ ли Онъ дать и хлѣбъ? или приготовить трапезу 6) народу Своему“?

21. Услышалъ Богъ и (гнѣвно) воззрѣлъ 7), и огонь возгорѣлся въ Іаковѣ и гнѣвъ поднялся надъ Израилемъ,

22. Ибо не вѣровали Богу и не уповали на спасеніе Его.

23. Онъ заповѣдалъ облакамъ свыше и открылъ двери неба.

24. И послалъ 8) имъ манну въ пищу и хлѣбъ небесный 9) далъ имъ:

25. Хлѣбъ

______________

1) Мѣстность въ Нижнемъ Египтѣ, называемая также Танисъ и Цоанъ (Чис. 13, 22. Ис. 19, 11. 13. 30, 40. Іез. 30, 14), гдѣ происходили Египетскія казни (Исх. 4—9).

2) Слав. представи соотв. παρέστησε(букв. поставилъ сбоку, приставилъ къ нимъ) у Ѳеод., Анѳ., въ гр. церк. псалт., минуск. (болѣе 100) спп., компл., альд., а въ ват., text. rec., у Фильда и Тишендорфа ἔστησε.

3) Не далъ имъ разливаться и затоплять путь Евреевъ, какъ бы собравъ ихъ въ мѣхъ и поставивъ вокругъ Евреевъ. Такъ понимаютъ св. Аѳан., бл. Ѳеод, Анѳ., Порф., Гобертъ, вульг. in utre, въ слав. неясно: яко мѣхъ.

4) Гр. κατήγαγεν—низведе, такъ обильно потекли воды, какъ въ рѣкѣ „внизъ по теченію“.

5) Гр.τράπεζαν, т. е. полный столъ съ разнообразными снѣдями, а не одну манну.

6) См. пред. прим.

7) Слав. презрѣ (ср. 59 ст.) соотв. ἀνεβάλετο—поднялъ, подбросилъ, отложилъ, „замедлилъ благодѣющую руку и удержалъ ее отъ благодѣянія“ (Св. Аѳанасій), не даровалъ обѣтованную землю (бл. Ѳеодоритъ). Слав. презрѣ, вѣр., перифразъ по 59 и 62 стт. (хотя тамъ ὑπερεῖδε).

8) Гр. ἔβρεξεν—одожди, указываетъ на обиліе и чудесное появленіе манны и птицъ.

9) Какъ сходящій свыше отъ Бога. Ѳеодоритъ.

121

Ангеловъ 1) ѣлъ человѣкъ. Пишу послалъ имъ до пресыщенія:

26. Поднялъ южный вѣтръ съ неба и навелъ силою Своею югозападный 2) вѣтръ,

И наслалъ 3) на нихъ, какъ пыль, мяса и, какъ песокъ морской, птицъ пернатыхъ,

28. И нападали онѣ среди стана ихъ, вокругъ шатровъ ихъ.

29. И ѣли они и пресытились и желаемое ими далъ имъ,

30. И они не лишены были желаемаго своего. Но 4) еще пища была въ устахъ ихъ,

31. Когда гнѣвъ Божій пришелъ на нихъ, и убилъ очень многихъ 5) изъ нихъ и избранныхъ Израиля низложилъ 6).

32. При всемъ этомъ они еще грѣшили и не вѣрили чудесамъ Его.

33. И проходили дни ихъ въ суетѣ и лѣта ихъ поспѣшно 7).

34. Когда Онъ умерщвлялъ ихъ, они искали Его и скоро 8) обращались къ Богу,

35. И вспоминали, что Богъ помощникъ имъ и Богъ Всевышній избавитель ихъ.

36. И выражали любовь къ Нему устами своими и языкомъ своимъ лгали Ему.

37. Сердце же ихъ не было право предъ Нимъ и не были они вѣрны завѣту Его.

38. Онъ же былъ щедръ и прощалъ грѣхи ихъ, и не губилъ, и многократно отвращалъ ярость Свою и не воспламенялъ всего гнѣва Своего 9).

39. И Онъ помнилъ, что

______________

1) „Подаваемый Ангелами, служащими Божіимъ мановеніямъ“. Ѳеод. Богъ не только тѣла ихъ питалъ манною, но и душу ихъ питалъ разумною силою, какою питаетъ и Ангеловъ: брашно духовное ядоша (I Кор. 10. 3). Св. Аѳанасій.

2) Гр. λίβα—слав. лива: см. прим. къ Іез. 47, 19.

3) Слав. одожди, см. 24 ст. 8 прим.

4) Такъ дополнено у пр. Порфирія и въ синод. переводѣ.

5) Слав. множайшая—соотв. πλείοσιν—компл., альд., у Свита, Злат., Ѳеод., Анѳ., Никол., въ гр. церк. псалт. и во многихъ (до 100 у Гольм.) минуск. сп., принято это, по выраж. Іеронима (ad Sun. et. Fret.) „неразумное“ чтеніе; должно быть въ церковныхъ спискахъ и завѣдующихъ ихъ перепиской былъ иной взглядъ на это чтеніе, а въ ват., text. rec. πίοσιν, въ вульг. и евр. т.—тучныхъ.

6) Гр. συνεπόδισεν—слав. запятъ, связалъ ноги и уронилъ на землю. Разумѣется наказаніе у гробовъ похотѣнія. Чис. 11 гл.

7) Гр. μετὰ σπουδῆς—со тщаніемъ: „они съ усердіемъ предавались своимъ суетнымъ трудамъ“. Ѳеодоритъ.

8) Утренневаху, съ утра спѣшили.

9) Въ гр. и слав. буд. вр. очиститъ.. не растлитъ.., переводимъ прошедшимъ по синод. пер., толкованію бл. Ѳеодорита и контексту.

122

они плоть: духъ, выходящій и невозвращающійся.

40. Сколько разъ они огорчали Его въ пустынѣ, прогнѣвляли Его въ землѣ безводной!

41. То обращались (къ Нему), то искушали Бога, и Святаго Израилева раздражали.

42. Не помнили (благодѣющей) руки Его въ день, въ который Онъ избавилъ ихъ отъ притѣснителя:

43. Какъ Онъ явилъ знаменія Свои въ Египтѣ и чудеса Свои на полѣ Танеосъ 1),

44. И превратилъ въ кровь рѣки ихъ 2) и потоки ихъ, чтобы они не могли пить!

45. Послалъ на нихъ песьихъ мухъ, и жалили ихъ, и жабъ, (которыя) и губили 3) ихъ.

46. И отдалъ вредной росѣ 4) плоды ихъ и растенія 5) ихъ саранчѣ.

47. Побилъ градомъ виноградники ихъ и смоковницы ихъ льдомъ 6).

48. И предалъ граду скотъ ихъ и имущество ихъ огню 7).

49. Послалъ на нихъ яростный гнѣвъ Свой: ярость и гнѣвъ и скорбь, низведенные 8) чрезъ ангеловъ (посылающихъ) бѣдствія 9).

50. Проложилъ путь гнѣву Своему и не пощадилъ отъ смерти души ихъ и скотъ ихъ предалъ 10) язвѣ 11).

51. И поразилъ все первородное въ землѣ Египетской, начатокъ всего (пріобрѣтен

______________

1) См. 12 ст.

2) Египтянъ.

3) По гр. ед. ч. βάτραχον διέφθειρεν—по слав. множ. ч. жабъ, соотвѣтственно этому и сказуемое ставимъ во множ. числѣ. Букв. жабу и губила.

4) Гр. ἐρυσίβη—вредная медвяная роса, подобно ржавчинѣ, истребляющая и „поѣдающая“ растеніе. Вт. 28, 42. Ос. 5, 7. Іоил. 1. 4. 2, 25. Слав. ржѣ.

5) Гр. πόνος—слав. труды, т. е. вырощенное трудами на полѣ и въ садахъ.

6) Гр. πάχνη—слав. сланою инеемъ, т. е. смерзшеюся водою или градомъ крупнымъ; пользуемся синод. переводомъ.

7) Исх. 9, 24—градъ и огонь.

8) Гр. ἀποστολὴν—слав. посланіе, для благозвучія уклоняемся отъ буквальнаго перевода.

9) Гр. πονηροὺς—слав. лютыхъ, „не потому чтобы они по природѣ были злы, а потому что низводили наказанія и скорби“. Зигабенъ.

10) Гр. συνέκλεισε—слав. заключи, у Порф. окружилъ, пользуемся синод. переводомъ.

11) Гр. θανάτΣ—„моровой язвѣ“ въ синод. переведено.

123

наго отъ) труда 1) ихъ въ селеніяхъ Хама.

52. И поднялъ, какъ овецъ, народъ Свой и повелъ ихъ, какъ паству, пустынею.

53. И велъ ихъ безопасно, и они не боялись, а враговъ ихъ покрыло море.

54. И ввелъ ихъ на гору святыни Своей, на гору сію, которую стяжала десница Его.

55. И изгналъ отъ лица ихъ народы и по жребію раздѣлилъ имъ (землю ихъ) 2) межевою вервію, и поселилъ въ жилищахъ ихъ колѣна Израилевы.

56. Но 3) они искушали и огорчали Бога Всевышняго и уставовъ Его не хранили.

57. И отвращались и отступали, какъ и отцы ихъ, превратились въ невѣрный лукъ.

58. И прогнѣвляли Его высотами своими и истуканами своими раздражали Его.

59. Услышалъ Богъ и (гнѣвно) воззрѣлъ 4) и уничижилъ сильно Израиля,

60. И отвергъ скинію Силомскую, жилище, въ которомъ Онъ обиталъ среди людей,

61. И отдалъ въ плѣнъ крѣпость ихъ и красу ихъ въ руки враговъ 5).

62. И предалъ 6) мечу народъ Свой и достояніе Свое презрѣлъ.

63. Юношей ихъ поѣлъ огонь и дѣвицы ихъ не оплаканы были,

64. Священники ихъ отъ меча пали, и вдовы ихъ не будутъ оплаканы 7).

65. Но возсталъ, какъ бы отъ сна, Господь, какъ сильный и шумящій отъ вина 8).

66. И поразилъ враговъ Своихъ въ тылъ, вѣчному позору предалъ ихъ.

67. И отвергъ селеніе Іосифа и колѣна Ефремова не избралъ.

68. А избралъ колѣно Іудово, гору Сіонъ, которую возлю

______________

1) См. прим. къ 46 ст.

2) Оскобл. слав. землю соотв. γῆν—№ 156, terram—древ.-итал. и вульг., а въ др. гр. сп. нѣтъ.

3) Гр. καὶ—переведено: но у пр. Порф. и въ.синод. переводѣ.

4) Гр. ὑπερεῖδε—слав. презрѣ; взглянулъ сверху внизъ; пр. Порфирій: осмотрѣлъ: см. прим. къ 21 ст.

5) Разумѣется плѣненіе ковчега изъ Силомской скинія Филистимлянами при первосвященникѣ Иліѣ (1 Цар. 4, 4—11).

6) Гр. συνέκλεισε—см. прим. къ 50 ст.

7) Лишившись дѣтей и родныхъ, которые могли бы оплакать ихъ по смерти.

8) „Какъ бы нѣкій сонъ, отложивъ долготерпѣніе, Онъ нанесъ иноплеменникамъ ударъ“. Ѳеодоритъ.

124

билъ.

69. И построилъ, какъ (жилище) единорога 1), святилище Свое, на землѣ основалъ его 2) на вѣкъ.

70. И избралъ Давида, раба Своего, и взялъ его отъ стада овецъ.

71. Отъ 3) доящихъ взялъ его пасти Іакова, раба Своего, и Израиля—наслѣдіе Свое.

72. И пасъ онъ ихъ въ незлобіи сердца своего и разумно 4) руками своими путеводилъ ихъ 5).

Псаломъ LXXVIII.

Псаломъ Асафа 6).

1. Боже! пришли язычники въ наслѣдіе Твое, осквернили храмъ святой Твой,

2. Превратили Іерусалимъ въ овощное хранилище, повергли трупы рабовъ Твоихъ въ пищу птицамъ небеснымъ, тѣла преподобныхъ Твоихъ звѣрямъ земнымъ.

3. Пролили кровь ихъ, какъ воду, вокругъ Іерусалима и не кому было похоронить ихъ.

4. Мы стали поношеніемъ для сосѣдей нашихъ, посмѣшищемъ и поруганіемъ у окружающихъ насъ.

5. Доколѣ, Господи, будешь гнѣваться до конца? будетъ пылать, какъ огонь, ревность Твоя?

6. Пролей гнѣвъ Твой на народы, незнающіе Тебя, и на царства, которыя имени Твоего не призывали.

7. Ибо они съѣли Іакова и мѣсто его опустошили 7).

8. Не помяни нашихъ беззаконій прежнихъ, скоро да явятся намъ 8) щедроты Твои, Господи, ибо мы весьма

______________

1) Какъ жилище единорога, по силѣ этого животнаго, недоступно для враговъ его, такъ храмъ Господень въ Іерусалимѣ недоступенъ для враговъ, по мощи и силѣ Господа. Св. Аѳанасій, Іеронимъ. Слав. ед. ч. единорога соотв. μονοκέρωτος—компл., альд., Ѳеод., Аѳан., Анѳ., въ гр. церк. псалт. и во многихъ (ок. 100 у Гольм. 21. 65, 67, 69, 80, 81) минуск. спп., а въ ват., text. rec. мн. ч. μονοκερώτων—и въ вульг. мн. ч.

2) По гр. αὐτὴν—слав. и—святилище. Такъ понимаютъ, вопреки Іерониму, и толковники евр. текста (Мандельштамъ), и синод. пер. и пр. Порфирій.

3) Гр. ἐξόπισθεν—отъ слѣдованія за.

4) Гр. ἐν ταῖς συνέσεσιν—слав. въ разумѣхъ.

5) „Правилъ народомъ согласно съ Божественными законами“. Бл. Ѳеод. и Зигабенъ.

6) Этотъ псаломъ составляетъ продолженіе предыд. 76 и 77-го.

7) Ср. Іер. 10, 25.

8) Да предварятъ насъ—προκαταλαβέτωσαν—какъ бы впередъ зайдутъ, предупредятъ насъ.

125

обнищали.

9. Помоги намъ, Боже, Спаситель нашъ, ради славы имени Твоего. Господи! избавь насъ и очисть грѣхи наши ради имени Твоего.

10. Пусть никогда не говорятъ язычники 1): „гдѣ Богъ ихъ“? и да будетъ вѣдомо среди язычниковъ предъ глазами нашими отмщеніе за пролитую кровь рабовъ Твоихъ.

11. Пусть достигнетъ Тебя стонъ узниковъ, могуществомъ мышцы Твоей сохрани сыновъ умерщвленныхъ.

12. Воздай сосѣдямъ нашимъ седмикратно въ нѣдро ихъ 2) (за) поношеніе ихъ, коимъ они поносили Тебя, Господи!

13. Мы же—народъ Твой и овцы паствы Твоей, будемъ исповѣдывать Тебя, Боже, во вѣкъ, въ родъ и родъ возвѣщать хвалу Твою.

Псаломъ LXXIX.

1. Въ конецъ. Объ имѣющихъ измѣниться 3). Откровеніе 4). Асафа. Псаломъ.

2. Пастырь Израиля, внемли, водящій, какъ овцу, Іосифа, сидящій на херувимахъ, явись!

3. Предъ Ефремомъ и Веніаминомъ и Манассіею яви силу Твою и приди спасти насъ.

4. Боже, возстанови 5) насъ и яви свѣтлымъ 6) лице Твое, и спасемся.

5. Господи Боже силъ! доколѣ будешь гнѣвенъ къ молитвѣ рабовъ 7) Твоихъ?

6. Будешь

______________

1) Слав. языцы соотв. τά ἔθνη—син:, компл., альд., у Ѳеодорита, Анѳима, въ гр. церк. псалт. и во многихъ (ок. 120 у Гольм. 13, 21, 39, 55, 65—67) минуск. спп., а въ ват., text. rec. ἐν τοῖς ἔθνεσιν,—также въ вульг. и евр. т.

2) „3аплати имъ бѣдствіями, всегда угрожающими“. Ѳеодоритъ.

3) См. прим. къ 44, 1.

4) Гр. μαρτύριον—слав. свидѣніе. По употребленію сл. μαρτύριον въ Пятокнижіи (Исх. 16, 34; 27, 20; Вт. 4, 45; 6, 17; 9, 15; 31, 26) и въ псалмахъ (24, 11. 77, 62. 80, 4 особ. 118, 2 14. 22. 24), гдѣ терминомъ этимъ (по слав. свидѣнія) означается ветхозавѣтный Богооткровенный законъ, засвидѣтельствованный Богомъ и людьми (Втор. 31, 19. 26. 32, 1), и въ настоящемъ мѣстѣ слѣдуетъ видѣть такой же смыслъ. Псаломъ заключаетъ законъ Господень и откровеніе Его святой воли.

5) Ἐπίστρεψον—обрати, возврати милость и приведи насъ въ прежнее благополучіе; тоже въ 8, 15 и 20 стт.

6) Т. е. милостивымъ. Пс. 30, 17. 66, 2.

7) Слав. мн. ч. рабъ соотв. τῶν δούλων—син., комп., альд., у Ѳеод., Анѳ. и во многихъ (ок. 120 у Гольм.) минуск. сп., а въ ват. и др. ед. ч. δούλου и въ вульг. ед. ч.

126

питать насъ хлѣбомъ слезнымъ и поить насъ слезами въ мѣру 1)?

7. Сдѣлалъ насъ предметомъ спора 2) для сосѣдей нашихъ и враги наши позорятъ насъ.

8. Господи, Боже силъ! возстанови насъ, яви свѣтлымъ лице Твое, и спасемся.

9. Виноградъ изъ Египта Ты перенесъ, изгналъ народы и насадилъ его.

10. Ты приготовилъ ему путь 3), и посадилъ корни его, и онъ наполнилъ землю,

11. Тѣнь его покрыла горы и вѣтви его (закрыли) кедры Божіи 4).

12. Простеръ онъ отрасли свои до моря и лозы свои до рѣкъ.

13. Для чего же Ты снялъ ограду его, такъ что обрываютъ его всѣ проходящіе путемъ?

14. Повредилъ его лѣсной вепрь и одинокій дикій звѣрь 5) поѣлъ его 6).

15. Боже силъ! обратись, и посмотри съ неба, и узри, и посѣти виноградъ сей,

16. И соверши то, что насадила десница Твоя! (посмотри) и на Сына человѣческаго, Котораго Ты укрѣпилъ 7) Себѣ.

17. Онъ 8) пожженъ огнемъ и взрытъ. Отъ прещенія лица Твоего (всѣ) 9) погибнутъ.

18. Да будетъ же рука Твоя надъ мужемъ десницы Твоей и надъ Сыномъ Чело

______________

1) „Соизмѣряя наказаніе со грѣхами“. Ѳеодоритъ и Зигабенъ. Въ синод. въ большой мѣрѣ; точно по русски, но вульгарно: „до сыта“ или „вдоволь“.

2) Гр. ἀντιλογίας—(см. Пс. 17, 44. 30, 21. 54, 10) можетъ быть споры изъ за обладанія Евреями среди Вавилонянъ и Ассирійцевъ. Hoberg. 1. с. 292 s.

3) Истребивъ народы, населявшіе Палестину. Зигабенъ.

4) Т. е. наиболѣе высокіе, вѣтвистые и мощные, какъ бы „царственные“, кедры были ниже и короче винограда—народа Божія.

5) Гр. μονιός—отождествляютъ съ дикимъ кабаномъ или еще какимъ либо звѣремъ, живущимъ одиноко. Schleusner. 1. с. 3, 575 р. Этотъ звѣрь, очевидно, служитъ символомъ (какъ въ Пс. 67, 31) враговъ Еврейскаго народа.

6) Съ 14 ст. 79 псалма опять начинается александрійскій кодексъ, а потому и у насъ онъ будетъ цитоваться.

7) Гр. ἐκραταίωσας—сдѣлалъ Своею собственностью, „закрѣпилъ“, а потомъ: сдѣлалъ сильнымъ и могучимъ Своею силою. Св. Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ, Августинъ и Зигабенъ разумѣютъ подъ Сыноыъ Человѣческимъ Іисуса Христа, происшедшаго отъ Іудейскаго народа, уподобляемаго здѣсь винограду (Дан. 7, 10—15. Матѳ. 25, 31. 26, 64).

8) Виноградъ 15-го ст.

9) И Іудеи и враги ихъ легко могутъ погибнуть. Зигабенъ.

127

вѣческимъ, Котораго Ты укрѣпилъ Себѣ 1).

19. И мы не отступимъ отъ Тебя: оживи насъ, и мы будемъ призывать имя Твое!

20. Господи, Боже силъ! возстанови насъ, и яви свѣтлымъ лице Твое, и спасемся 2).

Псаломъ LXXX.

1. Въ конецъ. О точилахъ 3). Псаломъ Асафа.

2. Радостно пойте Богу 4), помощнику нашему, восклицайте Богу Іакова!

3. Возьмите псаломъ 5) и дайте тимпанъ, сладкозвучную псалтирь съ гуслями.

4. Вострубите въ новомѣсячіе трубою: въ торжественный день праздника вашего.

5. Ибо таково повелѣніе Израилю и опредѣленіе 6) у Бога Іакова.

6. Онъ уставилъ это въ законъ 7) Іосифу, когда онъ выходилъ изъ земли Египетской, (гдѣ) онъ слышалъ языкъ, котораго не зналъ.

7. Освободилъ Онъ отъ тяжестей хребетъ его: руки его (тогда) работали корзиною 8).

8. Въ скорби ты призвалъ Меня, и Я избавилъ тебя, услышалъ тебя въ сокровенномъ бурномъ мѣстѣ 9), испыталъ тебя при водѣ пререканія 10).

9. „Слушай, народъ Мой, и Я засвидѣтельствую тебѣ: Израиль, если бы ты послушалъ Меня!

10. Да не будетъ у тебя новаго бога, и да не

______________

1) См. прим. къ 17 ст.

2) Въ мессіанскихъ надеждахъ и спасеніи (4. 8. 16 и 18 стт.) все утѣшеніе и радости псалмопѣвца среди скорбей, постигшихъ его народъ. Таковъ конечный выводъ изъ псалмовъ Асафа, повидимому относящихся къ одной эпохѣ 76—79.

3) См. 8, 1.

4) Радуйтеся Богу, по гр. ἀγαλλιᾶσθε—въ синод. радостно пойте.

5) Священный гимнъ для воспѣванія.

6) Гр. κρίμα—слав. судьба, какъ бы приговоръ, рѣшеніе, т. е. законъ о празднованіи новомѣсячій, трубныхъ звукахъ, пѣснопѣніи и пр. Чис. 10, 10.

7) Гр. μαρτύριον—см. прим. къ 79, 1.

8) Носили глину, солому и пр. для построенія Египетскихъ крѣпостей. Исх. 1, 14. 5, 7—12.

9) Слав. въ тайнѣ бурнѣ. Можетъ быть на Синаѣ или при исходѣ изъ Египта.

10) Исх. 17, 1—6. По ходу рѣчи слѣдовало бы здѣсь добавить: и говорилъ.

128

поклонишься богу чужому.

11. Ибо Я—Господь Богъ твой, изведшій тебя изъ земли Египетской: открой уста Твои и Я наполню ихъ“ 1).

12. Но не послушалъ народъ Мой голоса Моего и Израиль не внялъ Мнѣ.

13. И предоставилъ Я ихъ замысламъ сердца ихъ: пусть пойдутъ по замысламъ своимъ!

14. Если бы народъ Мой послушалъ Меня, если бы Израиль по путямъ Моимъ ходилъ,

15. То Я смирилъ бы враговъ его 2) легко 3) и на притѣснителей его наложилъ бы руку Мою.

16. Враги Господни солгали бы ему 4), а ихъ время 5) было бы во вѣкъ,

17. И питалъ бы ихъ тучною пшеницею и насыщалъ ихъ медомъ изъ камня 6).

Псаломъ LXXXI.

Псаломъ Асафа.

1. Богъ сталъ въ сонмѣ боговъ 7), дабы среди боговъ произвести судъ:

2. Доколѣ будете судить неправедно и лицепріятствовать грѣшникамъ?

3. Давайте (правый) судъ сиротѣ и убогому, смиренному и нищему являйте правду.

4. Отнимайте бѣднаго и убогаго изъ руки грѣшника и избавляйте его.

5. Не познали. Не уразумѣли. Во тьмѣ ходятъ. Да подвинутся 8) всѣ основы земли!

6. Я сказалъ:

______________

1) Окажи вниманіе и покорность Моииъ словамъ, и Я возвѣщу Свои повелѣнія. Ѳеодоритъ.

2) Слав. единств. ч. его соотв. αὐτοῦ (ед. ч.) 290, а об. по гр., лат. и евр. мн. ч.

3) Гр. ἐν τῶ μηδενί—см. 55, 8 прим.

4) Пс. 17, 45; 65, 3.

5) Т. е. благоденствіе и вообще существованіе Евреевъ.

6) На самыхъ пустынныхъ мѣстахъ водились-бы пчелы и давали медъ Евреямъ. Исх. 3, 8. Вт. 32, 13. Въ переводѣ 15—17 ст. глаголовъ условными формами, руководимся контекстомъ и синод. и Порф. переводами, хотя въ гр. т. изъяв. наклоненіе.

7) По изъясненію Іисуса Христа (Іоан. 10, 34), богами въ семъ псалмѣ (1 и 6 стт.) названы Іудеи и ихъ правители и судьи (Исх. 22, 8. прим. къ Пс. 49, 1.

8) Слав. да подвижатся соотв. пов. накл. σαλευθήτωσαν—компл., альд., у Ѳеод., Анѳ. и минуск. (до 100), а въ алекс., ват., text. rec. буд. вр. σαλευθήσονται.

129

вы—боги и всѣ—сыны Вышняго 1).

7. Однако вы, какъ люди, умираете и, какъ всякій изъ начальниковъ, падаете.

8. Возстань, Боже, суди землю 2), ибо Ты будешь имѣть наслѣдіе ко всѣхъ народахъ.

Псаломъ LXXXII.

1. Пѣснь—псаломъ 3). Асафа.

2. Боже! Кто уподобится Тебѣ? не безмолвствуй и не будь кротокъ 4), Боже!

3. Ибо вотъ враги Твои возшумѣли и ненавидящіе Тебя подняли голову.

4. На народъ Твой составили охотно 5) коварный умыселъ и совѣщались на святыхъ Твоихъ.

5. Сказали: „придите и истребимъ ихъ изъ (среды) народовъ, чтобы не вспоминалось болѣе имя Израиля“.

6. Ибо совѣщались единодушно вмѣстѣ, противъ Тебя заключили союзъ:

7. Селенія Идумейскія и Измаильтяне, Моавъ и Агаряне,

8. Гевалъ, и Аммонъ, и Амаликъ,

9. Иноплеменники 6) вмѣстѣ съ жителями Тира,

10. И Ассуръ присталъ къ нимъ: они стали заступленіемъ для сыновъ Лота 7).

10. Поступи съ ними, какъ съ Мадіамомъ и Сисарою, какъ съ Іавимомъ при потокѣ Киссонѣ 8).

11. Которые были истреблены въ Аендорѣ, сдѣлались какъ навозъ на землѣ.

12. Низложи князей ихъ, какъ Орива и Зива, и Зевея

______________

1) И какъ представители Его на землѣ, должны обладать, какъ силою и властью, такъ и нравственнымъ авторитетомъ.

2) И современныхъ несправедливыхъ судей осуди, возстановивъ нарушаемую ими правду.

3) См. 29, 1.

4) Гр. Μηδέ καταπραΰνῃς—не обнаруживай кротости, а яви строгій судъ надъ врагами. Ѳеодоритъ.

5) Слав. волею по гр. соотв. γνώμᾳ(21, 144, 170, 172, 208, 210, 226, 276—77, 289), а въ алекс., ват., у Ѳеод., Анѳ., text. rec. вин. п. γνώμην.

6) Т. е. Филистимляне.

7) „Пророческое слово даетъ разумѣть, что Моавитяне и Аммонитяне (потомки Лота) преимущественно возставали противъ народа Божія и собирали другіе народы: Идумеевъ, Амаликитянъ, Ассирійцевъ“. Ѳеодоритъ.

8) Во времена судей были поращены Евреями Іавимъ, царь Ханаанскій, и его военачальникъ Сисара, при потокѣ Киссонѣ. Суд. 4, 15—24.

130

и Салмана 1), всѣхъ князей ихъ,

13. Которые сказали: „возьмемъ себѣ во владѣніе святилище Божіе“.

14. Боже мой! положи ихъ, какъ колесо,—какъ солому, предъ вѣтромъ 2).

15. Какъ огонь сожигаетъ дубравы, какъ пламя опаляетъ горы,

16. Такъ и Ты прогони ихъ бурею Твоею и гнѣвомъ Твоимъ приведи 3) ихъ въ смятеніе 4).

17. Покрой лица ихъ безчестіемъ, чтобы взыскали имя Твое, Господи!

18. Да постыдятся и смятутся въ вѣкъ вѣка, и посрамятся и погибнутъ.

19. И да познаютъ, что имя Тебѣ—Господь: Ты единъ Вышній надъ всею землею 5).

Псаломъ LXXXIII.

1. Въ конецъ. О точилахъ 6). Сынамъ Кореевымъ 7). Псаломъ.

2. Какъ вожделѣнны жилища Твои, Господи силъ!

3. Всемѣрно желаетъ 8) душа моя (войти) во дворы Господни, сердце мое и плоть моя радуются о Богѣ живомъ.

4. Ибо и птица 9) находитъ себѣ жилье, и горлица—гнѣздо себѣ, въ которомъ положитъ птенцовъ своихъ: (таковы) для меня олтари, Твои, Господи силъ, царь мой и Боже

______________

1) Оривъ, Зивъ, Зевей и Салманъ—Мадіамскіе цари и князья, казненные Гедеономъ. Суд. 7, 25. 8, 12—21.

2) Т. е. пусть такъ же быстро убѣгутъ, какъ уносятся колесо и солома, гонимыя вѣтромъ.

3) Будущее переводимъ, по контексту (въ соотв. 12, 14 и 17 стт.), повел. наклоненіемъ. Такъ и въ синод. переводѣ и у Зигабена.

4) Сдѣлай „чистыми“ отъ нихъ поля и земли іудейскія, какъ „очищаетъ“ огонь лѣса и дубравы, и приведи ихъ въ „смятеніе“ какъ пламя „кружитъ и клубится“ въ сожигаемыхъ горахъ и дубравахъ.

5) Всѣ псалмы Асафа (72—82), кажется, проникнуты одною мыслію: утѣшить народъ въ современной скорби и страданіяхъ (мож. быть эпохи плѣна): вѣрою въ Господне всемогущество, Его правосудіе, наказывающее ихъ за грѣхи, Его любовь къ Евреямъ и Мессіанскія обѣтованія.

6) См. Пс. 8, 1.

7) См. 41, 1.

8) Слав. желаетъ и скончавается по русски вульгарно: „до смерти хочетъ“. „Душа изнемогаетъ отъ чрезмѣрнаго желанія“. Зигабенъ.

9) Гр. στρουθίον—воробей, по слав. птица.

131

мой 1)!

5. Блаженны живущіе въ домѣ Твоемъ: во вѣки вѣковъ они будутъ восхвалять Тебя.

6. Блаженъ мужъ, для котораго есть защита у Тебя, который въ сердцѣ своемъ положилъ восхожденіе

7. Въ долину плача, въ назначенное (Богомъ) мѣсто 2), ибо Законоположитель даруетъ (за сіе) благословеніе.

8. Будутъ они восходить отъ силы въ силу, явится (для нихъ) Богъ боговъ въ Сіонѣ.

9. Господи, Боже силъ! услышь молитву мою, внемли, Боже Іакова!

10. Защитникъ нашъ, узри, Боже, и призри на помазанника Твоего!

11. Ибо одинъ день во дворахъ Твоихъ лучше тысячъ: предпочелъ я лучше повергаться 3) у дома Бога моего, нежели жить въ домахъ грѣшниковъ.

12. Ибо милость и истину любитъ Господь, Богъ благодать и славу дастъ. Господь не лишитъ благъ ходящихъ незлобиво.

Господи, Боже 4) силъ, блаженъ человѣкъ, уповающій на Тебя!

______________

1) Т. е. я признаю для себя (2—3 стт.) мѣстомъ прибѣжища, какъ птица гнѣздо, Твои жертвенники и храмъ (Ѳеодоритъ и многіе новые толковники. Hupfeld. Psalmen 3, 458—61 ss. Hoberg. 1. с. 304 s.). Распространенное и принятое въ синод. переводѣ и у пр. Порфирія чтеніе: у олтарей, не соотв. греческому тексту и не естественно: какъ могли у жертвенниковъ свивать гнѣзда птицы? Неужели такъ небрежно было священство при Давидѣ и сынахъ Кореевыхъ? Hupfeld. 1. с. 305 s.

2) Т. е. въ ветхозавѣтное святилище: скинію или храмъ, гдѣ въ великій день очищенія плакали о грѣхахъ (Лев. 16, 29—31); а нерѣдко и во время другихъ народныхъ бѣдствій или частныхъ скорбей проливали слезы (1 Цар. 1, 10—16. 2 Цар. 12, 20. 3 Цар. 8, 33—40. 4 Цар. 19, 1. 15—19. Іоил. 2, 17—25). Т. е. имѣется въ виду тоже настроеніе благочестиваго человѣка, какое описывалось во 2—5 стт.—стремленіе ко храму и богослуженію. „Восхожденіе“ въ долину объясняется большими горами (Пс. 124, 3), окружавшими Іерусалимъ: сначала на нихъ нужно было подняться, потомъ уже спуститься въ „долину“ храма и плача. Hoberg. 1. с. 305 s.

3) Гр. παραρριπτεῖσθαι—слав. приметатися, быть повергаему, занимать у порога послѣднее мѣсто; „съ нищими стоять“—по нашему обычаю.

4) Слав. Боже соотв. ὁ Θεὸς—син., компл., альд., у Григорія Нис., Кир. Ал. и Анѳ., въ гр. церк. псалт. и во многихъ (ок. 100 у Гольм. 13, 21, 39, 55, 65—67) минуск. спп., а въ алекс., ват. и др. нѣтъ.

132

Псаломъ LXXXIV.

1. Въ конецъ. Сынамъ Кореевымъ. Псаломъ.

2. Господи! Ты явилъ благоволеніе землѣ Твоей, возвратилъ плѣнныхъ 1) Іакова,

3. Отпустилъ беззаконія народа Твоего, покрылъ всѣ грѣхи ихъ.

4. Прекратилъ весь гнѣвъ Твой, удержался отъ гнѣвной ярости Твоей.

5. Возстанови 2) насъ, Боже спасенія 3) нашего, и отврати ярость Твою отъ насъ.

6. Ужели на вѣки будешь гнѣваться на насъ? или прострешь гнѣвъ Твой изъ рода въ родъ?

7. Боже! Ты снова 4) оживишь насъ, и народъ Твой возвеселится о Тебѣ.

8. Яви намъ, Господи, милость Твою и спасеніе Твое даруй намъ.

9. Услышу, что скажетъ во 5) мнѣ Господь Богъ: какъ изречетъ Онъ миръ на народъ Свой, и на преподобныхъ Своихъ, и на обращающихся сердцемъ 6) къ Нему.

10. Такъ, близко къ боящимся Его спасеніе Его, дабы поселить славу на землѣ нашей.

11. Милость и истина встрѣтились, правда и миръ облобызались!

12. Истина съ земли возсіяла и правда съ небесъ приникла.

13. Ибо Господь даруетъ благо и земля наша дастъ плодъ свой.

14. Правда пойдетъ предъ Нимъ и поставитъ на путь стопы свои 7).

______________

1) Букв. плѣнъ.

2) Слав. обрати—см. прим. къ 79, 4. По изъясненію св. Аѳанасія, бл. Ѳеодорита, Зигабена, разумѣется возвращеніе Евреевъ изъ Вавилонскаго плѣна.

3) По гр. и слав. мн. ч. спасеній, переводимъ ед. ч. по син. пер.

4) Обращься.

5) Слав. о нѣтъ соотв., по гр. ἐν(ἐμοὶ), въ вульг. in (me), у св. Аѳанасія: „что услышу отъ Св. Духа“. Такъ понимаютъ и бл. Ѳеодоритъ, Зигабенъ, Анѳимъ. Поэтому уклоняемся отъ славянскаго перевода.

6) Слав. мн. ч. сердца соотв. καρδίας—180 и въ арм. пер., а об. всюду ед. ч.καρδίαν.

7) „Конецъ псалма (а равно 3. 8. 10 стт.) ясно даетъ видѣть, что въ немъ возвѣщается спасеніе всѣхъ человѣковъ: какъ въ Христѣ и совершенномъ Имъ искупленіи правда и милость соединились и дарованъ миръ человѣческому роду“. Ѳеодоритъ.

133

Псаломъ LXXXV.

Молитва Давида.

1. Приклони, Господи, ухо Твое и услышь меня, ибо я—нищъ и убогъ.

2. Сохрани душу мою, ибо я—угоденъ (Тебѣ) 1), спаси раба Твоего, Боже мой, уповающаго на Тебя.

3. Помилуй меня, Господи, ибо я къ Тебѣ взываю всякій день.

4. Возвесели душу раба Твоего, ибо я къ Тебѣ 2) вознесся душею моею.

5. Ибо Ты, Господи, благъ, и кротокъ, и многомилостивъ ко всѣмъ, призывающимъ Тебя.

6. Услышь, Господи, молитву мою и внемли гласу моленія моего.

7. Въ день скорби моей я взывалъ къ Тебѣ, ибо Ты слушалъ меня.

8. Нѣтъ подобнаго Тебѣ, Господи, между богами, и нѣтъ (подобнаго) по дѣламъ Твоимъ.

9. Всѣ народы, которыхъ Ты сотворилъ, придутъ и поклонятся предъ Тобою, Господи, и прославятъ имя Твое.

10. Ибо великъ Ты и творяшій чудеса—Ты, Богъ Единъ.

11. Наставь меня, Господи, на путь Твой и буду ходить во истинѣ Твоей, да возвеселится сердце мое, боясь имени Твоего 3).

12. Исповѣдаюсь Тебѣ, Господи, Боже мой, всѣмъ сердцемъ моимъ и буду прославлять имя Твое во вѣкъ.

13. Ибо милость Твоя ко мнѣ велика, и Ты избавилъ душу мою отъ ада преисподнѣйшаго.

14. Боже, законопреступники возстали на меня и сборище сильныхъ искало души моей, и не представили Тебя предъ собою.

15. Но Ты, Господи, Боже мой, щедрый и милостивый, долготерпѣливый, я многомилостивый, и истинный.

16. Призри на меня и помилуй меня, даруй силу Твою отроку Твоему и спаси

______________

1) Ὅσιος—преподобенъ; въ греч. литературѣ употребляется это слово въ приложеніи къ лицамъ угоднымъ Богу.

2) Въ гр. спп., ват., text. rec., алекс. и многихъ др. стоитъ здѣсь Κύριε—также въ евр., вульг. и у пр. Порфирія, а въ син., компл., альд. и многихъ (ок. 100 у Гольм; 13, 21, 39, 55, 65—67) минуск. спп., у Ѳеодорита и Анѳима, въ гр. церк. псалт. и въ слав. нѣтъ.

3) Свободнѣе можно перевести; съ веселіемъ да боится имени Твоего, т. е. богобоязненность доставитъ мнѣ радость: радуйтесь Ему съ трепетомъ (Пс. 2, 11). Св. Аѳанасій и бл. Ѳеодоритъ.

134

сына рабы Твоей.

17. Сотвори со мною знаменіе во благо 1): да видятъ (его) ненавидящіе меня и устыдятся (отъ того), что Ты, Господи, помогъ мнѣ и утѣшилъ меня 2).

Псаломъ LXXXVI.

1. Сынамъ Кореевымъ. Псаломъ пѣснь 3).

2. Основанія Его 4) на горахъ святыхъ: любитъ Господь врата Сіона болѣе всѣхъ селеній Іакова.

3. Преславное сказано о тебѣ, градъ Божій.

4. Вспомню знающимъ меня о Раавѣ 5) и Вавилонѣ. И вотъ иноплеменники 6) и Тиръ 7) и народъ Еѳіопскій, — они были 8) тамъ 9).

5. Матерью Сіонъ назоветъ (каждый) человѣкъ, и Человѣкъ родился въ немъ 10), и Самъ Вышній основалъ его.

6. Господь по

______________

1) „Приносящее спасеніе“ (Ѳеодоритъ), какъ Евреямъ въ Египтѣ кровь на порогахъ и косякахъ служила знаменіемъ во благо и спасеніемъ отъ Ангела (св. Аѳанасій), а Езекіи возвращеніе солнечной тѣни (Ис. 38, 7—8).

2) Очевидно, спасеніе отъ враговъ и должно служить для всѣхъ „знаменіемъ во благо“.

3) См. 29, 1.

4) Гр. αὐτοῦ—въ синод. пояснено внизу: Іерусалима. Но по греч. грам. и парал. въ 5—6 стт. стоялъ бы ж. р. αὐτῆς. По изъясненію св. Аѳанасія: „народа (λαοῦ), призваннаго чрезъ вѣру“, т. е. ветхозав. и новозав. Израиля. По изъясненію бл. Ѳеодорита, Анѳима, Зигабена, Григорія Нис. и новыхъ толковниковъ (Hupfeld. 3, 481; Hoberg. 313 s.), относится къ Богу: основанное Имъ (находится) на горахъ, т. е. основаніе Сіону положено Господомъ; 5 ст. (Ис. 28, 16). Knabenbauer. 1. с. 319 р. Это пониманіе съ греческимъ текстомъ болѣе согласуется, чѣмъ синодальное, и мы слѣдуемъ ему.

5) Т. е. Египтѣ. Слав. Раавъ—соотв. гр. Ραὰβ=евр. רהב—Египетъ.

6) Филистимляне.

7) Финикійцы.

8) Слав. быша соотв. ἐγενήθησαν—ват. (у Свита и Тишенд.), компл., у Ѳеод. и во многихъ (до 50 у Гольм. 13, 65) минуск. спп., въ вульг. fuerunt, а въ алекс., у Анѳ., въ гр. церк. псалт., text. rec. и мн. др. ἐγεννήθησαν—родились, и у Порф. и евр. т. родились.

9) Гр. ἐν αὐτῇ, т. е. приходили и будутъ приходить въ Сіонъ: Египтяне, Вавилоняне, Филистимляне, Тиряне, Еѳіопы, и „въ семъ Іерусалимѣ обитаютъ и переходятъ въ вышній Сіонъ“. Ѳеодоритъ.

10) По изъясненію св. Аѳан., бл. Ѳеодор. и Зигабена, разумѣется Іисусъ Христосъ.

135

вѣдаетъ (это) въ писаніи 1)народовъ и владыкъ,—сихъ, бывшихъ въ немъ.

7. Ибо въ тебѣ—жилище всѣхъ веселящихся 2).

Псаломъ LXXXVII.

1. Пѣснь—Псаломъ. Сынамъ Кореевымъ. Въ конецъ. Радостная хоровая пѣснь 3). Для отвѣта 4). Въ наученіе 5). Емана 6) Израильтянина 7).

2. Господи, Боже спасенія моего! днемъ и ночью 8) взывалъ я предъ Тобою.

3. Да войдетъ предъ лице Твое молитва моя, приклони ухо Твое къ моленію моему.

4. Ибо душа моя насытилась бѣдствіями и жизнь моя приблизилась къ преисподней.

5. Я сравнялся съ нисходящими въ могилу, я сталъ, какъ человѣкъ безпомощный 9),

6. Къ

______________

1) Т. е. „въ писаніи на небесахъ“ (Лук. 10, 21) будутъ исчислены и означены всѣ обитатели Сіона, ветхозав. и новозав. церкви. Св. Аѳанасій и Ѳеодоритъ.

2) Сіонъ—мѣсто непрестанной радости праведниковъ (Ис. 51, 1). Сіонъ въ семъ псалмѣ берется, какъ священное и центральное мѣсто ветхозавѣтной и новозавѣтной церкви, а вмѣстѣ какъ „горній Сіонъ“—символъ церкви торжествующей (Евр. 12, 22. Апок. 14, 1). Т. о. въ мысли пророка соединяются ветхозавѣтная, новозавѣтная и торжествующая церковь во главѣ и въ связи съ Сіономъ, ветхозавѣтнымъ и новозавѣтнымъ, и съ Богочеловѣкомъ, Который долженъ въ немъ родиться. Въ это царство войдутъ всѣ народы и будутъ въ немъ духовно веселиться.

3) См. 52, 1.

4) Гр. Τοῦ ἀποκριθῆναι—имѣется въ виду игра на инструментѣ и пѣніе голосовое, ихъ взаимное чередованіе, а также пѣніе нѣсколькихъ хоровъ „антифонное“ и ихъ чередованіе. Бл. Ѳеодоритъ.

5) См. 31, 1.

6) Еманъ—пѣвецъ изъ колѣна Левіина, современникъ Давида (1 Пар. 6, 33. 15, 17. 19; 16, 41—42) и Соломона (2 Пар. 5. 12.).

7) Слав. Израильтянину соотв. об. чт. Ἰσραηλίτη, а у Ф. и Грабе Ἐζραΐτη—кажется поправка по евр. т. Езрахита, такъ какъ у Бабера Ἰσραηλίτη. У пр. Порф. опущено надписаніе съ: въ конецъ… нѣтъ.

8) Переставляемъ для ясности рѣчи слово: ночью.

9) Слав. безъ помощи соотв. въ вульг. sine adjutorio а по гр. прил. ἀβοήθητος—безпомощный.

136

мертвымъ причтенный 1), какъ убитые, лежащіе во гробѣ, о коихъ Ты болѣе не вспоминаешь и которые отъ руки Твоей отринуты.

7. Положили меня въ ровъ преисподній, во мракъ и тѣнь смертную.

8. На мнѣ отяготѣла 2) ярость Твоя и всѣ волны Твои навелъ Ты на меня 3).

9. Ты удалилъ знаемыхъ моихъ отъ меня: сочли меня отвратительнымъ 4) для себя, я преданъ, и не имѣю выхода 5).

10. Глаза мои изнемогли отъ страданія 6): взывалъ я къ Тебѣ, Господи, весь день, воздѣвалъ къ Тебѣ руки мои.

11. Ужели для мертвыхъ творишь чудеса? или врачи воскресятъ (ихъ), и они будутъ исповѣдывать Тебя?

12. Ужели кто во гробѣ будетъ возвѣщать о милости Твоей и истинѣ Твоей въ (мѣстѣ) погибели 7)?

13. Развѣ во мракѣ узнаны будутъ чудеса Твои и правда Твоя въ землѣ забытой 8)?

14. Но я къ Тебѣ, Господи, воззвалъ и утромъ молитва моя предваритъ Тебя.

15. Для чего, Господи, отвергаешь душу мою, отворачиваешь Лице Твое отъ меня?

16. Я нищъ и въ трудахъ съ юности моей: поднявшись, смирился и изнемогъ. 17. Надо мною пронесся гнѣвъ Твой, страхованія Твои потрясли меня:

18. Окружили меня, какъ вода, во весь день, объяли меня всѣ вмѣстѣ.

19. Ты удалилъ отъ меня друга и ближняго и знаемыхъ моихъ—отъ страданій (моихъ) 9).

______________

1) Гр. ἐλεύθερος—слав. свободь, т. е. освобожденный и удаленный изъ общества живыхъ людей, наравнѣ съ мертвыми или прокаженными (по евр. тоже слово объ Озіи прокаженномъ: 4 Цар. 15, 5; 2 Пар. 26, 21).

2) Ἐπεστηρίξθη—придавила своею тяжестію; см. прим. къ Пс. 37, 3.

3) Пс. 41, 8.

4) Срав. Ис. 53, 3—мы отвращались отъ лица Его, пользуемся синод. пер., а по слав. мерзостью.

5) Не имѣю избавленія ютъ бѣдствій, подобно Іову (Іов. 3, 23; 13, 27; 19, 8). Ѳеодоритъ.

6) Гр. πτωχείας—слав. нищеты, т. е. отъ болѣзней и страданій, вызывающихъ плачъ. Ѳеодоритъ.

7) Гр. ἀπωλεία—евр. אבדשׁ—мѣсто загробнаго страданія людей, аваддонъ, адъ. Пр. 27, 20. Іов. 28, 22.

8) Т. е. въ аду.

9) „Они стали убѣгать отъ меня, по причинѣ страданій и бѣдствій, постигшихъ меня“ (Зигабенъ), и я лишенъ ихъ сожительства (Ѳеодоритъ). По гр. ед. ч. ταλαιπωρίας; по слав. мн. страстей.

137

Псаломъ LXXXVIII.

1. Въ наученіе 1). Еѳама Израильтянина 2).

2. Милости Твои, Господи, во вѣкъ буду воспѣвать, въ родъ и родъ возвѣщать истину Твою устами моими.

3. Ибо Ты сказалъ: „навѣкъ основана будетъ милость“, на небесахъ утверждена истина Твоя.

4. „Я поставилъ завѣтъ избраннымъ Моимъ, клялся Давиду, рабу Моему:

5. На вѣкъ утвержу 3) сѣмя твое и устрою въ родъ и родъ престолъ твой 4) “.

6. Повѣдаютъ небеса чудеса Твои, Господи, и истину Твою въ собраніи святыхъ 5).

7. Ибо кто въ облакахъ 6) сравнится съ Господомъ? уподобится Господу между сынами Божіими 7)?

8. Богъ, прославляемый въ сонмѣ 8) святыхъ, великъ и страшенъ для всѣхъ, окружающихъ Его.

9. Господи, Боже силъ! кто подобенъ Тебѣ? Силенъ Ты, Господи, и истина Твоя окружаетъ Тебя.

10. Ты владычествуешь надъ силою моря, воздымающіяся волны его Ты укрощаешь.

11. Ты смирилъ, какъ раненнаго, гордаго 9), сильною мышцею Твоею разсѣялъ враговъ Твоихъ.

12. Твои—небеса и Твоя—земля, вселенную и что наполняетъ ее Ты основалъ.

13. Сѣверъ и море 10) Ты создалъ;

______________

1) См. 31, 1.

2) Еѳамъ упоминается одновременно съ Еманомъ, современный Давиду и Соломону пѣвецъ. 3 Цар. 5, 11. 1 Пар. 6, 29. 15. 17. 19. Но изъ 39—52 стт. видно, что псалмопѣвецъ жилъ послѣ паденія іудейскаго царства и можетъ быть принадлежалъ лишь къ „школѣ“ или „хору“ Еѳама, современника Давида и Соломона. 2 Пар. 35, 15. Ѳеодоритъ признаетъ его начальникомъ хора пѣвцовъ.

3) Уготовлю, пользуемся синод. переводомъ.

4) 2 Цар. 7, 12—15.

5) Гр. ἐν ἐκκλησίᾳ ἁγίων, т. е. въ торжествующей церкви святыхъ небожителей. Такъ, терминологія перевода LXX совпадаетъ съ христіанской богословской терминологіей.

6) Въ синод. на небесахъ.

7) Ангелами. Іов. 2, 1. 38, 7.

8) Гр. βουλῇ—слав. совѣтѣ; „совѣтомъ назвалъ сонмъ“. Ѳеод.

9) „Связалъ крѣпкаго и гордаго (т. е. діавола) и ученикамъ далъ власть надъ нимъ“ (Лук. 10, 19). Зигабенъ. Св. Аѳанасій и Ѳеодоритъ разумѣютъ Египетъ и Египетскаго фараона.

10) Т. е. западъ.

138

Ѳаворъ и Ермонъ 1) о имени Твоемъ возрадуются.

14. Твоя мышца сильна, да будетъ крѣпка рука Твоя и высока десница Твоя!

15. Правда и судъ—основаніе престола Твоего: милость и истина идутъ предъ лицемъ Твоимъ.

16. Блаженъ народъ, знающій (побѣдное) восклицаніе 2): „Господи!“ Во свѣтѣ лица Твоего они будутъ ходить,

17. И о имени Твоемъ будутъ радоваться весь день и правдою Твоею возноситься.

18. Ибо Ты слава силы ихъ и благоволеніемъ Твоимъ возвышается мощь 3) наша. Ибо защита 4)—отъ Господа и Святаго Израилева, Царя нашего.

20. Нѣкогда Ты говорилъ въ видѣніи сынамъ Твоимъ, и сказалъ: „Я оказалъ помощь сильному, вознесъ избраннаго изъ народа моего:

21. Обрѣлъ Давида, раба Моего, святымъ елеемъ Моимъ помазалъ его.

22. Посему рука Моя защититъ его и мышца Моя укрѣпитъ его.

23. Врагъ не будетъ имѣть никакого успѣха 5) надъ нимъ и сынъ беззаконія не будетъ болѣе причинять зла ему.

24. Посѣку предъ лицемъ его враговъ его и ненавидящихъ его поражу 6).

25. И истина Моя и милость Моя съ нимъ, и именемъ Моимъ возвысится мощь его 7).

26. И положу на морѣ руку его и на рѣкахъ десницу его 8).

27. Онъ будетъ звать Меня: Ты—Отецъ мой, Богъ мой и защитникъ спасенія моего 9).

______________

1) Ѳаворъ и Ермонъ—горы въ сѣверной части Палестины.

2) Гр. ἀλαλαγμὸν—пѣснь въ честь побѣдителя. По снесенію съ Чис. 10, 9; 23, 21 и Лев. 23, 24, естественно разумѣть радостныя восклицанія въ честь Господа, въ благодарность за Его благодѣянія. Т. о. псалмопѣвецъ возвѣщаетъ блаженство народу, торжественно благодарящему Бога (2 Кор. 2, 14). Св. Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ.

3) Слав. рогъ.

4) Въ евр. и синод. „наша“, у Ф., alex. char. min. ἡμῶν—въ др. гр. и слав. нѣтъ.

5) Слав. успѣетъ соотв. вульг. proficiet, а по гр. οὐκ ὠφελήσει—не получитъ пользы и выгоды.

6) Гр. τροπώσομαι—обращу въ бѣгство, вульг. in fugam convertam, слав. побѣжду, вѣр., перифразъ къ коему и мы приближаемъ свой переводъ.

7) Слав. рогъ.

8) Отъ средиземнаго моря до Тигра и Евфрата будутъ простираться владѣнія его. Knabenbauer. 1. с. 328 р.

9) Свободно можно бы перевести: защитникъ и спаситель мой.

139

28. И Я первенцемъ поставлю его, превыше царей земли.

29. Во вѣкъ сохраню ему милость Мою и завѣтъ Мой—вѣренъ ему.

30. И продолжу во вѣкъ вѣка сѣмя его и престолъ его (сдѣлаю), какъ дни неба.

31. Если оставятъ сыновья его законъ Мой и не будутъ ходить по уставамъ Моимъ.

32. Если нарушатъ 1) постановленія Мои и заповѣдей Моихъ не будутъ хранить,

33. То накажу жезломъ беззаконія ихъ и ударами неправды ихъ,

34. Милости же Моей не отниму отъ нихъ и не измѣню 2) истины Моей,

35. Не нарушу 3) завѣта Моего и не откажусь отъ того, что вышло изъ устъ Моихъ.

36. Однажды Я клялся святынею Моею 4): Давиду ли солгу?

37. Сѣмя его во вѣкъ пребудетъ и престолъ его, какъ солнце, предо Мною,

38. И какъ полная луна во вѣкъ. И свидѣтель (сему) на небѣ вѣренъ“ 5).

39. Ты же отринулъ, и уничижилъ, и низвергъ 6) помазанника Твоего,

40. Отвергъ завѣтъ съ рабомъ Твоимъ, повергъ на землю святыню его 7).

41. Раззорилъ всѣ ограды его, сдѣлалъ опасными 8) укрѣпленія его.

42. Расхищали его всѣ проходящіе дорогою, сталъ онъ поношеніемъ у сосѣдей своихъ.

43. Ты возвысилъ десницу притѣснителей его, возвеселилъ всѣхъ враговъ его.

44. Ты отклонилъ помощь (Свою отъ) меча его и не защищалъ его на брани.

45. Прекратилъ

______________

1) Букв. осквернятъ.

2) Гр. οὐ μὴ ἀδικήσω—не буду неправъ, слав. ни преврежду.

3) Слав. оскверню.

4) Слав. о святѣмъ Моемъ, въ синод. святостью, у Порф. святынею, букв. тѣмъ, что свято для Меня (гр. ἀγίΣ—ср. р. безъ сущ.), тоже, что по Апостолу: Самимъ Собою. Евр. 6, 13.

5) Излагаемое въ 20—38 стт. обѣтованіе Давиду находится во 2 Цар. 7 главѣ.

6) Ἀνεβάλου—слав. негодовалъ еси, букв. взбросилъ вверхъ, чтобы онъ упалъ и разбился, ср. Пс. 101, 11.

7) „Храмъ, построенный во исполненіе обѣтованія Давиду Соломономъ, былъ разрушенъ. оскверненъ и поверженъ на землю Вавилонянами“. Ѳеодоритъ.

8) Гр. δειλίαν—слав. страхъ, т. е. укрѣпленія Іерусалима и всего іудейскаго царства не могутъ защитить отъ враговъ, и охраняемыхъ ими „объялъ страхъ“. Ѳеодоритъ.

140

у него очищеніе 1), престолъ его повергъ на землю.

46. Сократилъ дни времени его, покрылъ 2) его стыдомъ.

47. Доколѣ, Господи, будешь отвращаться до конца?—будетъ пылать, какъ огонь, гнѣвъ Твой?

48. Вспомни: какова моя 3) природа 4)? Ужели напрасно Ты создалъ всѣхъ сыновъ человѣческихъ?

49. Какой человѣкъ поживетъ и не увидитъ смерти, избавитъ душу свою отъ власти ада?

50. Гдѣ древнія милости Твои, Господи, которыя, клянясь истиною Твоею, (обѣщалъ дать) Давиду 5)?

51. Вспомни, Господи, поношеніе рабовъ Твоихъ, которое я переносилъ въ груди 6) моей, отъ многихъ народовъ,

52. Коимъ поносили враги Твои, Господи, коимъ поносили перемѣну съ помазанникомъ Твоимъ 7)!

53. Благословенъ Господь во вѣкъ. Да будетъ, да будетъ 8).

Псаломъ LXXXIX.

1. Молитва Моисея, человѣка Божія.

2. Господи! Ты былъ намъ прибѣжищемъ въ родъ и родъ.

3. Прежде, нежели появились горы и созданы были земля и вселенная, отъ вѣка и до вѣка Ты существуешь.

4. Не подвергай человѣка униженію 9), (ибо) Ты сказалъ:

______________

1) Гр. κατέλυσας ἀπὸ καθαρισμοῦ—разорилъ еси отъ очищенія, разрушилъ мѣсто для полученія очищенія, т. е. лишилъ его храма (40 ст.), жертвенника, жертвъ, коими онъ могъ пріобрѣтать очищеніе отъ грѣховъ и нечистотъ. Ѳеодоритъ и Зигабенъ.

2) Слав. обліялъ, облилъ, какъ бы грязною водою.

3) Не одного псалмопѣвца, а всякаго человѣка и всѣхъ людей и всего еврейскаго народа (51 ст.).

4) Гр. ὑπόστασις—слав. составъ, у Порф. бытіе, синод. вѣкъ.

5) Гр. ἅ ὤμοσας—имиже клялся еси.

6) Ἐν κόλπΣ—въ нѣдрѣ.

7) Т. е. низверженіе и плѣненіе ІудейсКихъ царей. Подробно эти чувства излагаются въ книгѣ Плачъ Іереміи.

8) См. прим. къ 40, 14.

9) Не возврати во смиреніе—εἰς ταπείνωσιν; „во смиреніе грѣха“. Гр. Нис. 89 псаломъ по мыслямъ сходенъ съ 38 псалмомъ: оба говорятъ о слабости человѣка, кратковременности, смиреніи и суетѣ его.

141

„возвратитесь, сыны человѣческіе“ 1)!

5. Ибо тысяча лѣтъ предъ очами Твоими, Господи, какъ день вчерашній, который прошелъ, и стража ночная.

6. Ничтожны ихъ года будутъ: какъ утренняя трава пропадаетъ, по утру зацвѣтетъ и отцвѣтетъ, а къ вечеру опадетъ, ожестѣетъ и засохнетъ.

7. Ибо мы исчезли во гнѣвѣ Твоемъ и яростію Твоею потрясены,

8. Ты положилъ беззаконія наши предъ Тобою и вѣкъ нашъ предъ свѣтомъ лица Твоего 2).

9. Ибо всѣ дни наши прошли и мы исчезли во гнѣвѣ Твоемъ.

10. Лѣта наши какъ бы паутина считаются 3); дни лѣтъ нашихъ: семдесятъ лѣтъ, а если въ силахъ—восемдесятъ лѣтъ, и то большая часть ихъ—трудъ и болѣзнь, ибо постигло насъ униженіе 4), и мы (симъ) будемъ научены 5).

11. Кто знаетъ силу гнѣва Твоего и отъ страха предъ Тобою (сможетъ) постигнуть 6) ярость Твою?

12. Посему 7) яви мнѣ десницу Твою 8) и укрѣпившихъ 9) сердце мудро

______________

1) Признавая писателемъ псалма Моисея, толковники видятъ здѣсь терминологію Быт. 3 гл. 18—19 стт. и находятъ указаніе на грѣхопаденіе первыхъ людей и сопровождавшее его грозное опредѣленіе Господне о страданіяхъ и униженіи человѣка во время земной жизни и „возвращеніе“ его въ землю при смерти. Бл. Ѳеодоритъ и новые толковники. Hupfeld. 1. с. 4, 7 s.

2) Т. е. Своимъ свѣтомъ, ученіемъ, всевѣдѣніемъ освѣтилъ всю нашу жизнь и ея тайны, а ос2)обенно грѣховныя (Григ. Нис.).

3) Гр. ὡσεὶ ἀράχνη ἐμελέτων—яко паучина поучахуся „природа человѣческая не имѣетъ въ себѣ ничего постояннаго, подобно паутинѣ легко расторгается“. Св. Аѳанасій и Ѳеодоритъ.

4) Гр. πραΰτης—слав. кротость, т. е. тоже бѣдственное, заканчивающееся смертью, состояніе, о которомъ говорилъ псалмопѣвецъ въ 4 ст.

5) Краткость и тяжесть земной жизни полезная для грѣшнаго человѣка мѣра его нравственнаго воспитанія—παιδευθησόμεθα.

6) Гр. ἐξαριθμῆσαι—изчести, вычислить ариѳметически, а тѣмъ болѣе испытать на дѣлѣ и перенести. Григ. Нис.

7) Тако—οὕτω.

8) „Не какъ наказующую, а какъ милующую и любящую насъ“. Григ. Нис.

9) Слав. окованныя соотв. πεπεδημένους—церк. гр. псалт., алекс., компл., альд., у Ѳеодорита и во многихъ (ок. 90 у Гольм.—21, 55, 66, 67, 69) минуск. спп., а въ ват., text. rec., у Порф., Анѳ., Ф. и Никол. πεπαιδευμένους—наученныхъ.

142

стію! 1).

13. Обратись, Господи! доколѣ? 2) и умилостивись надъ рабами Твоими.

14. Да насытимся скоро милостію Твоею, Господи, и возрадуемся и возвеселимся 3),

15. Во всѣ дни наши будемъ веселиться, (въ награду) за дни, въ которые Ты смирялъ насъ, за лѣта, въ которыя мы видѣли злое.

16. И призри на рабовъ Твоихъ, и на созданія Твои, и наставь сыновъ ихъ.

17. И да будетъ свѣтъ Господа Бога нашего на насъ, и дѣла рукъ нашихъ исправь у насъ, и дѣло рукъ нашихъ исправь.

Псаломъ XC.

Хвалебная пѣснь 4). Давида. Ненадписанъ у Евреевъ 5).

1. Живущій помощью Вышняго подъ кровомъ Бога небеснаго водворится,

2. Скажетъ Господу: „Ты—заступникъ мой и прибѣжище мое, Богъ мой и уповаю на Него“.

3. Ибо Онъ избавитъ тебя отъ сѣти ловцовъ и отъ мятежнаго слова 6),

4. Плечами 7) Своими защититъ тебя и подъ крыльями Его будешь безопасенъ, щитомъ оградитъ тебя истина Его.

5. Не убоишься ужаса ночи, стрѣлы, летящей днемъ,

6. Бѣдствія 8), постигающаго ночью, болѣзни 9) и полуденнаго бѣса 10).

7. Падетъ подлѣ тебя тысяча, и десять

______________

1) Яви мнѣ десницу, руководящую людей ко спасенію, и лицъ, познавшихъ ея руководство и умудрившихъ имъ свое сердце, т. е. ветхозавѣтныхъ и новозавѣтныхъ праведниковъ. Аѳан. Слав. очень неясно: окованныя сердцемъ въ мудрости.

2) Будешь гнѣваться.

3) Прош. время исполнихомся, возрадовахомся, возвеселихомся,—признаютъ будущ. Ѳеодоритъ и др. толковники.

4) Тоже, что „псаломъ—пѣснь“. 29. 1.

5) 32, 1.

6) Ср. Пс. 2, 1—3. 30, 20.

7) Гр. μεταφρένοις—у Порф. междураміемъ, спиною, хребтомъ, и т. п., оставляемъ слав. слово.

8) Гр. πράγματος—съ евр. язвы, слав. вещи.

9) Гр. συμπτώματος—слав. сряща и (внизу) нападенія; букв. болѣзненнаго припадка, медицинск. „симптома“.

10) Внезапной болѣзни, бывающей въ полдень, напр. солнечнаго удара. По снесенію съ 2 Цар. 11, 2, многіе толковники видятъ возбуждаемое въ полдень, послѣ принятой пищи, демономъ похотливое влеченіе. Ѳеодоритъ, Зигабенъ, Гобергъ.

143

тысячъ направо отъ тебя, къ тебѣ же не приблизится.

8. Только очами своими смотрѣть будешь и воздаяніе грѣшникамъ увидишь.

9. Ибо (ты сказалъ:) 1) „Ты, Господи, упованіе мое“, Вышняго избралъ ты прибѣжищемъ своимъ.

10. Не приступитъ къ тебѣ зло, и язва не приблизится къ жилищу 2) твоему.

11. Ибо Ангеламъ Своимъ Онъ заповѣдаетъ о тебѣ,—хранить тебя на всѣхъ путяхъ твоихъ 3).

12. На руки возьмутъ тебя, чтобы не преткнулся ты ногою своею о камень.

13. На аспида и василиска 4)наступишь, и попирать будешь льва и змѣя 5).

14. „Такъ какъ онъ на Меня уповалъ, то Я избавлю его, покрою его, ибо онъ позналъ имя Мое.

15. Воззоветъ ко Мнѣ и услышу его, съ нимъ Я въ скорби, избавлю его и прославлю его,

16. Долготою дней насыщу его и явлю ему спасеніе Мое“.

Псаломъ XCI.

1. Псаломъ пѣснь. Въ день субботній 6).

2. Благо—исповѣдать Господа и пѣть имени Твоему, Вышній,

3. Возвѣщать утромъ милость Твою и истину Твою во всякую ночь,

4. На десятострунной псалтири, съ пѣніемъ, на гусляхъ.

5. Ибо Ты, Господи, возвеселилъ меня твореніемъ Твоимъ, и дѣлами рукъ Твоихъ я буду восхищаться.

6. Какъ величественны дѣла Твои, Господи! дивно глубоки помышленія Твои!

7. Мужъ безумный не познаетъ и неразумный не уразумѣетъ сего.

8. Тогда какъ грѣшники выросли, какъ трава, и всѣ дѣлающіе беззаконіе появились 7), чтобы исчезнуть въ вѣкъ вѣка,

9. Ты же, Выш

______________

1) Такъ дополнено въ синод. переводѣ.

2) Слав. тѣлеси нѣтъ нигдѣ соотв. чтенія, а потому внизу поправлено: селенію=гр.σκηνώματι.

3) Матѳ. 4, 6. Лук. 4. 10.

4) Ядовитѣйшія породы змѣй.

5) Гр. δράκοντα—чудовищный и ужасный змѣй. Іов. 40—41. Пс. 103, 26.

6) Т. е. назначаемый для пѣснопѣнія въ субботній день. См. Пс. 37, 1.

7) Слав. проникоша—гр. διέκυψαν—выглянули, высунулись, какъ всходящая трава.

144

ній, во вѣкъ, Господи!

10. Ибо вотъ враги Твои, Господи, ибо вотъ враги Твои погибнутъ и разсѣются всѣ дѣлающіе беззаконіе,

11. И поднимется, какъ у единорога, рогъ мой 1), и старость моя будетъ умащена тучнымъ елеемъ 2).

12. И посмотритъ 3) глазъ мой на враговъ моихъ, и о возстающихъ на меня лукавыхъ людяхъ 4) услышитъ ухо мое.

13. Праведникъ, какъ финикъ 5), процвѣтетъ и, какъ кедръ на Ливанѣ, размножится.

14. Насажденные въ домѣ Господнемъ, они процвѣтутъ во дворахъ Бога нашего 6),

15. Размножатся еще въ старости честной 7) и будутъ блаженны 8).

16. Да возвѣстятъ 9) они, что праведенъ Господь Богъ нашъ и нѣтъ неправды въ Немъ.

Псаломъ XCII.

Въ день предсубботній, когда населилась земля 10). Хвалебная пѣснь. Давида.

1. Господь воцарился, въ благолѣпіе облекся, облекся Господь силою и опоясался, ибо утвердилъ вселенную,

______________

1) Получу отъ Бога необычайную силу. Ѳеодоритъ.

2) Слав. въ елеи маститѣ. Буду радоваться и благодушествовать подобно намазаннымъ елеемъ, употреблявшимся на востокѣ какъ цѣлебное, гигіеническое (тоже, что у насъ ванны) и косметическое средство. Пс. 132, 2.

3) Гр. ἐπεῖδεν—воззрѣ, прош. переводимъ будущимъ, по толков. Ѳеодорита и контексту.

4) И „погибели ихъ“. Ѳеодоритъ.

5) Финиковая пальма отличается долголѣтіемъ, высотою, величиною и широтою вѣтвей. Іов. 29, 18.

6) Украшаясь, питаясь, возращаясь и укрѣпляясь благочестіемъ и молитвою.

7) Гр. πίονι—слав. маститѣ см. прим. къ 11 ст.

8) Слав. благопріемлюще (очень неясно!) по гр. εὐπαθόντες—благодушествуя, наслаждаясь жизнью и ея благами (Іер. 30, 10); „благоденствуя“, по изъясненію св. Аѳанасія.

9) Жизнью и дѣлами своими докажутъ. Гр. ἀναγγεῖλαι—неопредѣл. накл. (букв. чтобы возвѣщать) соединяется съ предыдущимъ стихомъ и заканчиваетъ его въ гр. спп., славянскій пер. да возвѣстятъ, соотв. вульг., евр. т. и толкованію бл. Ѳеодорита, ему и мы слѣдуемъ.

10) Гр. τοῦ προσαββάτου—т. е. пятокъ, когда, по Бытописателю (Б. 1, 24—31), сотворены были живущіе на землѣ четвероногія, гады, звѣри, животныя и человѣкъ. Тогда и „земля населилась“, какъ говорится въ надписаніи. Въ тотъ же „шестой день“ недѣли пострадалъ Іисусъ Христосъ, основалъ Свой домъ, т. е. Церковь, на вѣки (6 ст.). Въ соотвѣтствіе этому прокименъ: „Господь воцарися“, употребляется въ православномъ богослуженіи въ субботу вечеромъ, когда воспоминается искупленіе людей воскресшимъ Спасителемъ и Его воцареніе.

145

которая будетъ неподвижна.

2. Искони 1) престолъ Твой уготованъ: Ты отъ вѣка существуешь.

3. Возвысили рѣки, Господи, возвысили рѣки голоса свои,

4. Поднимутъ высоко рѣки волны 2)свои, отъ шумнаго движенія 3) водъ многихъ 4):

5. Дивны высокія волны морскія, дивенъ въ вышнихъ Господь,

Откровенія Твои весьма истинны. Дому Твоему, Господи, приличествуетъ святость на долгіе дни.

Псаломъ XCIII.

Псаломъ Давида. Въ четвертый (день) недѣли 5).

1. Богъ отмщеній, Господь, Богъ отмщеній явился 6).

______________

1) Ἀπὸ τότε—слав. оттолѣ. Съ упоминаемаго въ 1 стихѣ міротворенія (Аѳан.), отъ начала (Евѳ. Зигаб.) или: отъ вѣка (Ѳеодоритъ). Пользуемся синод. пер., такъ какъ и евр. מךֶ—современные филологи придаютъ значеніе (по парал. съ Пр. 8, 22): отъ вѣка, отъ начала. Gesenius. Lex. 18 s.

2) Слав. сотренія, по гр. ἐπιτρίψεις; значеніемъ: волны переведено у Порф. и въ синод. переводѣ; значеніе струи, какъ предлагаетъ о. Боголюбскій, неумѣстно въ контекстѣ: о волнующихся и шумящихъ „струяхъ“ неудобно говорить…

3) Слав. отъ гласовъ по гр. ἀπὸ φωνῶν.

4) Т. е. волны въ рѣкахъ поднимаются на поверхность отъ движенія воды въ глубинѣ ихъ; ср. φωνή Ис. 5, 30.

5) Гр. ἐντετράδισαββάτου—слав. четвертый субботы, т. е. по нашему счисленію: въ среду, когда былъ проданъ Іисусъ Христосъ Іудой предателемъ. Григорій Нисскій видитъ въ псалмѣ (особ. 20—21 стт.) не мало пророчествъ, относящихся къ этому событію. Въ ветхозав. Церкви онъ, мож. б., воспѣваемъ былъ въ четвертый день недѣли. Св. Аѳанасій, Ѳеод., Зигаб.

6) Гр. ἐπαρρησιάσατο—не обинулся есть, явно предсталъ и открылся въ рѣчахъ и дѣлахъ; ср. прим. къ 11, 6.

146

2. Возстань 1), Судія земли, воздай возмездіе гордымъ!

3. Доколѣ грѣшники, Господи, доколѣ грѣшники будутъ хвалиться?

4. Будутъ произносить и говорить неправду, будутъ говорить всѣ, совершающіе беззаконіе?

5. Народъ Твой, Господи, они унизили и наслѣдіе Твое обидѣли,

6. Вдову и сироту умертвили и пришельца убили,

7. И сказали: „не увидитъ Богъ и не узнаетъ Богъ Іакова“.

8. Образумитесь же, безумные въ народѣ, и глупые, наконецъ поймите!

9. Устроившій 2) ухо не слышитъ ли? или Создавшій глазъ не видитъ-ли? 3).

10. Ужели не обличитъ Наставляющій народы, Тотъ, Кто научаетъ человѣка разумѣнію?

11. Господь знаетъ помышленія людей, что они—суетны.

12. Блаженъ человѣкъ, котораго наставишь Ты, Господи, и отъ закона Твоего научишь,

13. Чтобы пребывалъ онъ кроткимъ 4), со дня бѣдствій до тѣхъ поръ, пока не выроется грѣшнику ровъ 5).

14. Ибо не отвергнетъ Господь народа Своего и наслѣдія Своего не оставитъ,

15. Пока правда не возвратится въ судъ. (а также) и всѣ, держащіеся ея, правые сердцемъ 6).

16. Кто возстанетъ за меня на лукавыхъ? или кто станетъ со мною противъ совершающихъ беззаконіе?

17. Если бы Господь не помогъ мнѣ, вскорѣ вселилась бы въ адъ душа моя.

18. Когда я сказалъ: „поколебалась нога моя“, тогда милость Твоя, Господи, помогла мнѣ.

19. При умноженіи страданій моихъ въ сердцѣ моемъ, утѣшенія Твои веселили душу мою.

20. Да не будетъ присущъ Тебѣ престолъ беззаконія, созда

______________

1) Гр. ὑψώθητι—поднимись, слав. вознесися; оставляемъ синод. переводъ, буквально: поднимись,—не совсѣмъ благозвучно; слав. вознесися, контексту не соотвѣтствуетъ.

2) Гр. φυτεύσας—слав. насаждей, посадившій и выростившій, какъ растеніе сажаютъ.

3) Вашихъ преступленій.

4) Гр. τοῦ πραῦναι αὐτὸν—укротити его, кротость (по 89, 10)—символъ богоугоднаго настроенія, въ противоположность гордымъ—нечестивцамъ (2 ст.). Матѳ. 5, 5.

5) Во время земной жизни всей до могилы и посмертнаго суда всеобщаго, на которомъ будетъ приговоръ о вѣчномъ страданіи грѣшниковъ. Бл. Ѳеодоритъ, Зигабенъ.

6) Получивъ возможность праваго рѣшенія своихъ дѣлъ на судѣ.

147

ющій обремененіе вопреки повелѣнію (Твоему) 1):

21. Они будутъ преслѣдовать 2) душу праведника и неповинную кровь осудятъ 3).

22. Но Господь былъ мнѣ прибѣжищемъ и Богъ мой надежною мнѣ помощью 4).

23. И воздастъ имъ Господь за беззаконіе ихъ и по лукавству ихъ погубитъ ихъ Господь Богъ 5).

Псаломъ XCIV.

Хвалебная пѣснь. Давида. Не надписанъ у Евреевъ.

1. Пріидите, радостно воспоемъ Господу, воскликнемъ Богу, Спасителю нашему.

2. Предстанемъ предъ лицемъ Его съ славословіемъ и во псалмахъ воскликнемъ Ему,

3. Ибо Богъ—великъ Господь и Царь великъ по всей землѣ 6),

4. Въ рукѣ Его всѣ концы земли, и вершины горъ Его же,

5. Ибо Его—море и Онъ сотворилъ его и сушу руки Его создали.

6. Пріидите, поклонимся и припадемъ Ему, и восплачемъ предъ Господомъ, сотворившимъ

______________

1) Т. е. препятствующій исполненію справедливыхъ Господнихъ законовъ и нарушеніемъ ихъ обременяющій людей правыхъ. По гр. ὁ πλάσσων κόπον ἐπὶ πρόσταγμα—созидаяй трудъ на повелѣніе—очень неясно.

2) Беззаконные судьи. Гр. θηρεύσουσιν—будутъ охотиться и „ловить“. Пс. 9, 30—31.

3) Срав. Матѳ. 27, 24. Такъ осудили неповинную кровь Христа. Такъ, беззаконный судъ современниковъ псалмопѣвца, постепенно развиваясь въ худшую сторону, довелъ судей до богоубійства.

4) Слав. помощь соотв. вульг. adjutorium, а по гр. βοηθὸν—помощникъ.

5) Всѣ оо. церкви видѣли здѣсь послѣдній приговоръ надъ Іудеями, осудившими и распявшими Христа. Въ ват., text. rec., у Ф. и мн. др. доб. (Θεὸς) ἡμῶν, въ вульг. noster, у Порф. нашъ и въ евр. т., а въ компл., альд., у Ѳеодорита, Анѳ., въ гр. церк. псалт, и во многихъ (ок. 100 у Гольм. 43, 65—67) минуск. спп. и въ слав. нѣтъ въ текстѣ, а подъ строкою: нашъ; добавленіе сдѣлано въ угоду западнымъ изданіямъ, но не греческому церковному тексту.

6) Слав. по всей земли соотв. ἐπὶ πάσαν τὴν γῆν—алекс., син., компл., у Ѳеод., Анѳ. и во многихъ (ок. 120 у Гольм. 13, 43, 55, 65—67) минуск. спп., а въ ват., text. rec., въ запад. изд. (у Свита, Тиш.) ἐπὶ πάντας θεούς, въ вульг. super omnes deos и евр. т. надъ всѣми богами.

148

насъ.

7. Ибо Онъ есть Богъ нашъ, а мы народъ паствы Его и овцы руки Его. Нынѣ, если голосъ Его услышите,

8. Не ожесточайте сердецъ вашихъ, какъ (было) тогда, когда прогнѣвляли въ день искушенія въ пустынѣ,

Гдѣ (говоритъ Господь) 1): „искушали Меня отцы ваши, искушали Меня и видѣли дѣла Мои.

10. Сорокъ лѣтъ Я негодовалъ на родъ тотъ и сказалъ: всегда блуждаютъ сердцемъ, а сами не познали путей Моихъ.

11. Посему Я поклялся во гнѣвѣ Моемъ, что они не войдутъ въ покой Мой 2) “.

Псаломъ XCV.

Хвалебная пѣснь Давида. Когда строился домъ, послѣ плѣненія 3). Не надписанъ у Евреевъ.

1. Воспойте Господу пѣснь новую, воспойте Господу, вся земля!

2. Воспойте Господу, благословите имя Его, благовѣствуйте ежедневно 4) о спасеніи Его.

3. Возвѣщайте въ народахъ славу Его, во всѣхъ племенахъ чудеса Его.

4. Ибо великъ Господь и весьма славенъ, страшенъ для всѣхъ боговъ 5).

5. Ибо всѣ боги язычниковъ—бѣсы, а Господь небеса сотворилъ.

6. Славословіе и красота предъ

______________

1) Оскобл. дополняемъ по контексту и Апостольскому изъясненію Евр. 4, 3 и 7 стт.

2) Воспоминаемое въ 8—11 стт. историческое событіе излагается въ Исх. 17, 1—7; Чис. 14, 23—34; 20, 1—10; Вт. 1, 35 и мн. др., а высшее духовное пониманіе псаломской рѣчи излагается Ап. Павломъ въ Евр. 3, 14—4, 11.

3) Т. е. этотъ Давидовъ псаломъ былъ воспѣтъ, при перенесеніи ковчега при Давидѣ въ Іерусалимъ (1 Пар. 16, 23—33), а потомъ его же воспѣвали, когда строили второй Іерусалимскій храмъ, послѣ возвращенія изъ Вавилонскаго плѣна. Такъ, при основаніи его воспѣвали и хвалили Господа священники и левиты по уставу Давида, пѣли пѣсни и исповѣданія Господу (1 Ездр. 3, 10—11). Тоже было и при освященіи или обновленіи его (1 Ездр. 6, 16—19) по построеніи стѣнъ Іерусалима, при Нееміи (Неем. 12, 40—45). Въ числѣ этихъ пѣснопѣній, какъ показываетъ надписаніе, былъ и 95 псаломъ.

4) Слав. день отъ дне.

5) Слав. надъ всѣми, см. прим. къ 75, 13. „Показалъ Онъ силу Свою на богахъ лжеименныхъ и обличилъ ихъ прелесть“. Ѳеодоритъ. Исх. 12, 12; Пс. 96, 7—9.

149

Нимъ, святость и великолѣпіе во святилищѣ Его.

7. Принесите Господу, отчизны народовъ, воздайте Господу славу и честь!

8. Воздайте Господу славу имени Его, возьмите жертвы и входите во дворы Его.

9. Поклонитесь Господу во дворѣ святомъ Его. Да подвигнется отъ лица Его вся земля!

10. Скажите народамъ, что Господь воцарился и утвердилъ вселенную, которая неподвигнется 1), будетъ Онъ судить 2) народы по правдѣ.

11. Да возвеселятся небеса и да радуется земля, да придетъ въ движеніе море и что наполняетъ его!

12. Возрадуются поля и все, что на нихъ, тогда возрадуются всѣ деревья дубравныя

13. Отъ лица Господа, ибо Онъ идетъ, ибо Онъ идетъ судить землю, будетъ судить вселенную по правдѣ и народы по истинѣ Своей.

Псаломъ XCVI.

Псаломъ Давида. Когда земля его устроялась 3). Не надписанъ у Евреевъ.

1. Господь воцарился, да радуется земля, да веселятся многочисленные острова!

2. Облако и мракъ вокругъ Его, правда и судъ—основаніе престола Его.

3. Огонь предъ Нимъ пройдетъ и попалитъ вокругъ враговъ Его.

4. Молніи Его освѣтили вселенную, увидѣла и вострепетала земля.

5. Горы, какъ воскъ, растаяли отъ лица Господа, отъ лица Господа всей земли.

6. Возвѣстили небеса правду Его и увидѣли всѣ народы славу Его.

7. Да постыдятся всѣ покланяющіеся истуканамъ, хвалящіеся идолами своими. Поклонитесь Ему, всѣ Ангелы Его 4)!

8. Услышалъ и возвеселился Сіонъ, и возрадовались дщери Іудеи ради судовъ Твоихъ, Господи.

9. Ибо Ты—Господь Вышній надъ всею землею, вельми 5) превознесенъ надъ всѣми богами.

______________

1) Пс. 92, 1.

2) Слав. судитъ, по гр. буд. вр. κρινεῖ(см. Пс. 7, 9).

3) Т. е. по усмиреніи внѣшнихъ и внутреннихъ враговъ Еврейскаго царства, когда былъ воспѣтъ 17 псаломъ, тогда же воспѣтъ и этотъ псаломъ, очень сходный съ 8—15 стт. 17-го псалма (2 Цар. 22 гл.).

4) Евр. 1, 6.

5) Гр. σφόδρα—слав. зѣло, хорошо у Мандельштама: безпредѣльно, въ синод. почему-то опущено.

150

10. Любящіе Господа, ненавидьте зло! Господь хранитъ души преподобныхъ Своихъ, изъ руки грѣшника избавитъ ихъ.

11. Свѣтъ возсіялъ праведнику и правымъ сердцемъ веселіе.

12. Возвеселитесь, праведные, о Господѣ, и повѣдайте память о святынѣ Его 1).

Псаломъ XCVII.

Псаломъ Давида.

1. Воспойте Господу новую пѣснь, ибо дивное сотворилъ Господь: спасла его 2) десница Его и святая мышца Его.

2. Явилъ Господь спасеніе Свое, предъ народами открылъ правду Свою.

3. Вспомнилъ Онъ милость Свою Іакову и истину Свою дому Израилеву: увидѣли всѣ концы спасеніе Бога нашего.

4. Восклицайте Богу, вся земля, воспойте, и радуйтесь, и пойте!

5. Пойте Господу на гусляхъ, на гусляхъ и гласомъ 3) псалма!

6. Трубами коваными и звукомъ трубы роговой вострубите предъ царемъ—Господомъ!

7. Да придетъ въ движеніе море и что наполняетъ его, вселенная и всѣ живущіе въ ней!

8. Да рукоплещутъ вмѣстѣ и рѣки, горы да радуются

9. Отъ лица 4) Господа, ибо Онъ идетъ 5), ибо идетъ судить землю, судить вселенную по правдѣ и народы по правотѣ.

______________

1) „Благодарно вспоминайте Его благодѣянія и святость“ (Пс. 29, 5). Ѳеодоритъ, Кир. Ал., Зигабенъ.

2) Т. е. избранный еврейскій народъ, Іакова и домъ Израиля (какъ видно изъ 3 ст.). Слав. вин. пад. его соотв. αὐτὸν—син., ват. (по Св., а Тишенд. αὐτῷ), компл., альд., у Анѳима, въ гр. церк. псалт. и во многихъ (до 70 у Гольм. 21, 65, 67, 69) минуск. спп., а въ алекс., text. rec. и у оо. церкви: Аѳан., Кир. Ал., Ѳеод., Евсевія Кес. дат. αὐτῷ—Ему, т. е. Сынъ Божій привелъ къ Отцу человѣчество. Ѳеодоритъ. Въ вульг. sibi, и евр. т. д. п.

3) Т. е. мелодіею, напѣвомъ, какими поются священные гимны, а не свѣтскія народныя пѣсни.

4) Гр. ἀπὸ προσώπου—слав. отъ лица; слѣдуемъ греко-слав. тексту, хотя въ синод. и у пр. Порф. переведено: предъ Лицемъ, соотв. евр. т. и новымъ западнымъ переводамъ. Hupfeld, 1. с. 4, 64 s.

5) Слав. яко грядетъ соотв. ὅτι ἔρχεται—у Ѳеодорита, Анѳима, въ алекс. (на полѣ), во всѣхъ минуск. (ок. 140 у Гольм.) спп., въ церк. греч. псалт., а въ ват., text. rec., вульг. и евр. т. нѣтъ.

151

Псаломъ XCVIII.

Псаломъ Давида.

1. Господь воцарился: да трепещутъ 1) народы! Сидящій на херувимахъ (воцарился): да подвигнется земля!

2. Господь на Сіонѣ великъ и высокъ Онъ надъ всѣми народами.

3. Да исповѣдаютъ имя Твое великое, ибо оно страшно и свято.

4. И честь Царя судъ любитъ 2). Ты уготовалъ правоту; судъ и правду въ Іаковѣ Ты совершилъ.

5. Превозносите Господа Бога нашего и покланяйтесь подножію ногъ Его, ибо оно свято 3).

6. Моисей и Ааронъ во священникахъ Его и Самуилъ—въ призывающихъ имя Его: они призывали Господа, и Онъ слушалъ ихъ.

7. Въ столпѣ облачномъ говорилъ Онъ имъ, ибо хранили заповѣди Его и повелѣнія Его, которыя Онъ далъ имъ.

8. Господи, Боже нашъ! Ты слушалъ ихъ, Боже! Ты милостивъ былъ къ нимъ и воздавалъ 4) за всѣ дѣла ихъ.

9. Превозносите Господа Бога нашего и покланяйтесь на горѣ святой Его, ибо святъ Господь Богъ нашъ.

______________

1) Гр. ὀργιζέσθωσαν—въ слав. гнѣваются, а на полѣ въ учебн. псалтири: трепещутъ. Гл. ὀργίζομαι—у LXX иногда означаетъ страхъ и трепетъ, а не гнѣвъ, напр. Быт. 45, 24. Исх. 15, 11. Это значеніе и здѣсь умѣстно, соотв. евр. т. и контексту; въ синод. трепещутъ, у Пумп. дрожатъ.

2) „Т. е. досточестнымъ дѣлаетъ царя любовь къ правдѣ“. Ѳеодоритъ, Зигабенъ. Но здѣсь подъ царемъ разумѣется Господь: Его честь и слава требуютъ отъ людей справедливаго къ себѣ отношенія, чтобы люди по правдѣ и почитали Господа и сами жили достойно своего Господа, подобно Моисею, Аарону, Самуилу. Царскую власть и честь Господа видятъ здѣсь Кир. Алекс., Ѳеодоритъ, изъ новыхъ: Гобергъ, Кнабенбауеръ.

3) Слав. свято соотв. ἅγιον—алекс., у Оригена, Злат., въ минуск. (162, 163, 204, 227, 270, 276, 292) спп., вульг., а въ ват., у Ѳеодорита, Григорія Нис., Зигабена, Анѳима м. р. ἅγιος—т. е. святъ Богъ. Въ православныхъ богослужебныхъ пѣснопѣніяхъ прилагается этотъ стихъ къ подножію креста Христова и поклоненію ему.

4) Гр. ἐκδικῶν—являлъ справедливость;—слав. отмщая; „воздавая наказаніе восхищавшимъ власть Моисея, Аарона и Самуила“ (Ѳеод.), а имъ показывалъ милость и добро.

152

Псаломъ XCIX.

Псаломъ Давида 1). Хвалебный 2).

1. Воскликните Богу, вся земля!

2. Служите Господу съ веселіемъ, входите предъ лице Его съ радостію.

3. Знайте, что Господь—Онъ есть Богъ Нашъ, Онъ сотворилъ насъ, а не мы, мы же народъ Его и овцы паствы Его.

4. Входите во врата Его съ славословіемъ, во дворы Его съ пѣснопѣніями, славьте Его, хвалите имя Его.

5. Ибо благъ Господь, во вѣкъ милость Его, и въ родъ и родъ 3) истина Его.

Псаломъ C.

Псаломъ Давида.

1. Милость и судъ буду воспѣвать Тебѣ, Господи! 4)

2. Воспою размышленіе 5) о пути непорочномъ: когда придешь Ты ко мнѣ? 6). Я ходилъ въ незлобіи сердца моего среди дома моего,

3. Не полагалъ предъ очами моими дѣла 7) противозаконнаго 8), совершающихъ преступленіе

______________

1) Слав. Давиду соотв. τῷ Δαυὶδ минуск. (65, 69, 81, 102, 106 до 30), въ компл., альд., у Ѳеод., Анѳ. и въ церк. гр. псалт., а въ алекс., ват., text. rec. и др., а также въ вульг. и евр. т. нѣтъ.

2) Гр. εἰς ἐξομολόγησιν—слав. во исповѣданіе; пользуемся синод. пер. и его естественнымъ уклоненіемъ.

3) Даже до рода и рода.

4) Свободно перевести можно бы такъ: о милости и судѣ буду пѣть Тебѣ, т. е. въ пѣснопѣніи въ честь Тебя буду прославлять милость и судъ.

5) Слав. пою и разумѣю.

6) По согласному изъясненію св. Аѳан., Кир. Ал., бл. Ѳеодорита, преп. Максима, Исихія и Зигабена, псалмопѣвецъ ожидаетъ пришествія къ нему Господа, о коемъ говоритъ Христосъ: пріидемъ къ нему и обитель у него сотворимъ (Іоан. 14, 23). И въ Ветхомъ Завѣтѣ Господь обѣщалъ приходить при жертвахъ (Исх. 20, 24—пріиду къ тебѣ; 2 Цар. 6, 9—како внидетъ ко мнѣ?) и др. случаяхъ (Пс. 5, 12—вселишися въ нихъ; 16, 3—посѣтилъ еси нощію). И здѣсь Давидъ ожидаетъ такого же „посѣщенія“ Господня.

7) Гр. πρᾶγμα—дѣло; слав. вещь не соотв. контексту.

8) Т. е. не только не совершалъ такого дѣла, но и не помышлялъ о немъ. Ѳеодоритъ.

153

я возненавидѣлъ.

4. Не было близко 1) мнѣ сердце развращенное 2), измѣнчиваго ко мнѣ 3) (человѣка) лукаваго я не зналъ 4).

5. Тайно клевещущаго на ближняго своего—сего я изгонялъ; съ смотрящимъ гордо и съ ненасытнымъ сердцемъ—съ симъ я не ѣлъ.

6. Глаза мои (обращены) на вѣрныхъ земли, чтобы сидѣли 5) они со мною; ходящій непорочнымъ путемъ—сей служилъ мнѣ.

7. Не жилъ внутри моего дома 6)поступающій гордо; говорящій неправду не былъ правъ предъ глазами моими.

8. Поутру избивалъ я всѣхъ грѣшниковъ земли, чтобы истребить изъ города Господня всѣхъ совершающихъ беззаконіе 7).

Псаломъ CI.

1. Молитва бѣднаго, когда онъ унываетъ и изливаетъ предъ Господомъ моленіе свое.

2. Господи! услышь молитву мою и вопль мой къ Тебѣ да придетъ.

3. Не отвращай лица Твоего отъ меня: когда 8) я скорблю, приклони ко мнѣ ухо Твое; когда 9) я призову Тебя, скоро услышь меня.

4. Ибо исчезли, какъ дымъ, дни

______________

1) Гр. ἐκολλήθη—слав. прильпе, букв. прилипало, вульгарно: „льнуло“, какъ льнули и прилипали люди благочестивые. 24, 21.

2) Гр. σκαμβὴ—слав. строптиво, непрямое.

3) Гр. ἐκκλίνοντος ἀπʼ ἐμοῦ—уклокяющагося отъ мене „я не зналъ, когда были близъ меня, когда уходили отъ меня, когда измѣняли мнѣ лукавые люди, я не замѣчалъ, и вообще не замѣчалъ ихъ присутствія и отсутствія“. Аѳанасій.

4) Не считалъ своимъ, близкимъ „знакомымъ“, „не знался съ нимъ“.

5) Въ синод. пребывали.

6) Какъ особенно близкій мнѣ „свой“ человѣкъ.

7) Чтобы земля, городъ и царство Господни были свободны отъ грѣшныхъ людей и ихъ пороковъ, послѣдніе подвергались истребленію и избіенію (Ис. 35, 8; 52, 1). Такъ впослѣдствіи Іосія поступилъ съ язычествовавшими Іудеями (4 Цар. 23, 24). Ѳеодоритъ. Такъ Господь повелѣвалъ поступить съ Хананеями (I. Нав. 4—6). Самъ Давидъ, можетъ быть, на дѣлѣ этого и не совершалъ, и только высказываетъ идеалъ мысли ветхозавѣтнаго праведника и его помышленія о „святомъ“ градѣ и его „святыхъ“ обитателяхъ (Ис. 52, 1); срав. Пс. 103, 35.

8) Въ онъ же аще день.

9) См. пред. прим.

154

мои, и кости мои, какъ сухое дерево, высохли 1).

5. Я подсѣченъ, какъ трава, и сердце мое изсохло, такъ что я забылъ ѣсть хлѣбъ мой.

6. Отъ громкаго стона 2) моего плоть моя прилипла къ костямъ моимъ 3).

7. Я уподобился птицѣ 4) пустынной, сталъ, какъ ночной воронъ 5) на развалинѣ дома.

8. Не спалъ я и былъ, какъ птица одинокая на кровлѣ 6).

9. Всякій день поносили меня враги мои и хвалящіе меня 7) мною клялись 8).

10. Ибо я ѣлъ пепелъ, какъ хлѣбъ, и питье мое растворялъ слезами,

11. Охъ гнѣва Твоего и ярости Твоей, ибо Ты, поднявши, низвергъ меня.

12. Дни мои, какъ тѣнь, уклонились, и я, какъ сѣно, высохъ.

13. Ты же, Господи, во вѣкъ пребываешь и память о Тебѣ въ родъ и родъ.

14. Ты, возставши, умилосердишься надъ Сіономъ, ибо время явить ему милосердіе, ибо наступило время (для сего).

15. Ибо рабы Твои возлюбили и камни его и о прахѣ его жалѣютъ.

16. И убоятся народы имени Господня и всѣ цари земли славы Твоей.

17. Ибо созиждетъ Господь Сіонъ и явится въ славѣ Своей.

18. Призрѣлъ Онъ на молитву смиренныхъ и не отвергъ моленія

______________

1) Гр. συνεφρύγησαν—какъ бы на жаровнѣ изжарены и высушены.

2) Букв. отъ голоса стона.

3) Букв. кость прилипла къ плоти (Пл. Іер. 4. 8). Такъ отощалъ и высохъ тѣлесный организмъ, что кости и мясо срослись, по русски: „кожа да кости“ остались; срав. 12 ст.

4) Гр. πελεκᾶνι—пеликану, по слав. неясыти.

5) Гр. νυκτικόραξ—нощный вранъ, у Порф. и въ синод. филинъ.

6) Напрасно бл. Іеронииъ (Ad Sun. et Fret.) вооружается противъ перевода „на кровлѣ“, такъ какъ у Евреевъ были плосскія крыши и на нихъ птицы не водились, а заходили люди молиться (Дѣян. 10, 9). И въ евр. текстѣ (גג) и греч. переводится: кровля (у Мандельштама, въ синод., у Гупф., Порф.), да и въ вульг. in tecto.

7) Т. е. лицемѣрно и притворно считающіеся моими благожелателями.

8) Употребляя клятву, упоминали мои бѣдствія, говоря: „да не потерплю того же, что потерпѣлъ Израиль“. Св. Аѳан. и бл. Ѳеодоритъ. Также и новые толковники понимаютъ евр. т. Hupheld. 1. с. 4, 84. Срав. Іер. 29, 22. Подъ строкою въ слав. поставлено: на мя, очевидно признано, что гр. κατʼἐμοῦзначитъ: противъ меня, но при глаголѣ ὄμνομι κατὰ значитъ: кѣмъ клянусь: Ис. 45, 23—κατʼἘμαυτοῦ—клянусь Самимъ Собою. Также: Ам. 4, 2. Соф. 1, 5. Посему стоящее въ текстѣ: мною не заслуживаетъ порицанія и замѣны.

155

ихъ.

19. Да будетъ написано о семъ 1) роду послѣдующему, и будущій 2) народъ восхвалитъ Господа.

20. Ибо Господь приникъ съ Своей Святой высоты, Господь съ неба на землю призрѣлъ,

21. Чтобы услышать стоны узниковъ, развязать сыновъ умерщвленныхъ 3),

22. Дабы возвѣщали на Сіонѣ имя Господне и хвалу Ему въ Іерусалимѣ,

23. Когда соберутся вмѣстѣ народы и цари служить Господу.

24. Говорилъ 4) онъ 5) Ему, когда былъ въ (полной) силѣ своей 6): „сокращеніе дней моихъ повѣдай мнѣ 7).

25. Не похить меня въ половинѣ дней моихъ“. Въ родѣ родовъ лѣта Твои:

26. Въ началѣ Ты, Господи, землю основалъ и дѣла рукъ Твоихъ—небеса.

27. Они погибнутъ, Ты же пребудешь, и всѣ, какъ одежда, обветшаютъ, и какъ одежду совьешь ихъ, и измѣнятся,

28. А Ты—тотъ же и лѣта Твои не кончатся 8).

29. Сыны рабовъ Твоихъ поселятся 9) и потомство ихъ по вѣкъ утвердится 10).

______________

1) Гр. ж. р. αὕτηпереведенъ по слав. ср. р. сіе, вполнѣ правильно, пот. что по евр. ж. р. здѣсь употребленъ въ значеніи средняго нашего, а LXX буквально лишь перевели. О семъ, т. е. о возстановленіи Сіона и славѣ Господней. 17—18 ст. Такъ Господь повелѣвалъ Моисею записывать событія для будущихъ поколѣній. (Исх. 17, 14—17).

2) Гр. ὁ κτιζόμενος—слав. зиждеміи, творимый, во чревѣ матери находящійся. Пс. 21, 31—родъ грядущій.

3) См. Пс. 78, 11.

4) Гр. ἀπεκρίθη—слав. отвѣща: глаг. ἀποκρίνομαι употребленъ (какъ у Іов. 39, 31. 40, 1 прим.) въ значеніи: говорить.

5) Упоминаемнй въ первой части псалма (1—12 стт.) скорбящій и унывающій „нищій“, сострадающій народу еврейскому.

6) На пути крѣпости.

7) Сколько осталось мнѣ жить. Пс. 38, 4. Зигабенъ.

8) 26—28 стт. Ап. Павелъ прилагаетъ къ Іисусу Христу и Его вѣчности. Евр. 1. 10—12.

9) Въ землѣ праведныхъ. 36, 29. 139, 14.

10) Гр. κατευθυνθήσεται—слав. исправится, будетъ жить богоугодно и мощно. Аѳанасій и Ѳеодоритъ.

156

Псаломъ CII.

Псаломъ 1) Давида.

1. Благослови, душа моя, Господа и вся внутренность моя—имя святое Его!

2. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всѣхъ благодѣяній Его:

3. Онъ прощаетъ всѣ беззаконія твои, исцѣляетъ всѣ недуги твои,

4. Избавляетъ отъ могилы 2) жизнь твою, окружаетъ тебя милостью и щедротами,

5. Исполняетъ благія желанія твои 3), обновится, какъ у орла, юность твоя 4).

6. Являетъ 5) Господь милость и правду всѣмъ обижаемымъ.

7. Онъ явилъ пути Свои Моисею, сынамъ Израиля—желанія Свои.

8. Щедръ и милостивъ Господь, долготерпѣливъ и многомилостивъ.

9. Не до конца будетъ гнѣваться и не во вѣкъ негодовать.

10. Не по беззаконіямъ нашимъ Онъ поступилъ съ нами и не по грѣхамъ 6) нашимъ Онъ воздалъ намъ.

11. Ибо сколь высоко небо надъ землею, (столь же великую) милость Свою Господь мощно явилъ 7) на боящихся Его.

12. Насколько отстоитъ востокъ отъ запада, (настолько) Онъ удалилъ отъ насъ беззаконія наши 8).

13. Какъ отецъ милуетъ сыновъ, такъ Господь помиловалъ боящихся Его.

14. Ибо Онъ знаетъ образованіе наше: помнитъ, что мы—прахъ,

15. Человѣкъ—что трава, дни его, какъ полевой цвѣтокъ, такъ

______________

1) Слав. псаломъ соотв. ψαλμόςвъ компл., альд., у Аѳан., Ѳеод., въ греч. церк. псалт. и во многихъ (у Гольм. до 70: 65, 81, 101, 102, 106, послѣ Δαβὶδ13, 66, 80, 182) минуск. спп., а въ алекс., ват., text. rec. и у Анѳима, а также въ евр. и вульг. нѣтъ.

2) Гр. φθορᾶς—слав. истлѣнія, пользуемся синод. переводомъ.

3) Ἐν ἀγαθοῖς—слав. во благихъ, ко благу. Такъ понимаетъ бл. Ѳеодоритъ. Іак. 4, 3.

4) См. прим. къ Пс. 42. Ис. 40, 31.

5) Причастія 3—6 стт. переводимъ изъявительнымъ наклоненіемъ, руководясь синод. переводомъ.

6) Слав. беззаконіемъ… грѣхомъ соотв. компл., альд., у Кир. Ал., Анѳ., въ гр. церк. псалт. и во многихъ (болѣе 100 у Гольм. 13, 21, 43, 65—67) минуск. спп., а въ алекс., ват., text. rec., евр. и вульг. наоборотъ: по грѣхамъ… беззаконіямъ.

7) Ἐκραταίωσε—утверди—сдѣлалъ сильною, непобѣдимою.

8) Сравненіями 11—12 стт. означается безпредѣльность благости Божіей. Ѳеодоритъ.

157

и онъ отцвѣтаетъ.

16. Какъ только духъ прошелъ въ немъ 1), (его уже) не будетъ, и не узнаетъ онъ болѣе мѣста своего.

17. Милость же Господня отъ вѣка и до вѣка на боящихся Его,

И правда Его на сынахъ сыновъ, хранящихъ завѣтъ Его и помнящихъ заповѣди Его, чтобы исполнять ихъ.

19. Господь на небѣ уготовалъ престолъ Свой и царство Его всѣмъ обладаетъ.

20. Благословите Господа, всѣ Ангелы Его, крѣпкіе силою, исполняющіе слово Его, слушающіе 2) гласъ словъ Его.

21. Благословите Господа, всѣ силы 3) Его, слуги Его, исполняющіе волю Его.

22. Благословите Господа, всѣ дѣла 4) Его, на всякомъ мѣстѣ владычества Его. Благослови, душа моя, Господа!

Псаломъ CIII.

Псаломъ Давида о бытіи міра 5).

1. Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно великъ, въ славу 6) и великолѣпіе Ты облекся.

2. Ты одѣваешься 7) свѣтомъ, какъ одеждою, простираешь небо, какъ кожаный покровъ (шатра),

3. Покрываешь водами высоты Свои 8), облака дѣлаешь колесницею 9)

______________

1) Т. е. вышло и прекратилось дыханіе у человѣка.

2) Гр. τοῦ ἀκοῦσαι—слышати, пользуемся син. пер.

3) Гр. αἱ δυνάμεις—небесныя Ангельскія силы.

4) Гр. τὰ ἔργα—слав. дѣла, хорошо бы перевести: творенія, какъ у о. Павскаго (изд. Библ. Общ.) и Пумпянскаго, но почему-то въ синод., у пр. Порф. и Мандельштама перев. дѣла. И мы слѣдуемъ имъ. Понятіе: „твореніе“ уже, чѣмъ „дѣло“. Въ псалмѣ не одни творенія перечисляются, а всѣ дѣла Божіи.

5) Слав. псаломъ Давиду о мірстѣмъ бытіи соотв. ψαλμός τῷ Δαυίδ περὶ τῆς τοῦ κόσμου γενέσεως—въ гр. церк. псалт., 21, 65, 102, 106, 140, 144, 162, 179, 192—195, 197, 201, 212, 127, 275, 278, 283, 290, у св. Аѳанасія, въ компл., альд., у Анѳ. и Никол. συστάσεωςвм. γενέσεωςи 146, 164, 168, 182; а въ алекс., ват., син., text. rec. только: τῷ Δαυίδ; въ евр. и вульг. нѣтъ надписанія. О бытіи міра, т. е. о Божественномъ твореніи и промышленіи о мірѣ (βίβλος Γενέσεως).

6) Гр. ἐξομολόγησιν—слав. во исповѣданіе, букв. въ прославленіе.

7) Во 2—5 стт. прич. переводимъ изъяв. накл. по синод. перев.

8) Т. е. въ верхней части неба скопляешь въ облакахъ воду.

9) Гр. ἐπίβασιν—слав. восхожденіе; въ синод. и у Порф. колесница.

158

Своею, шествуешь на крыльяхъ вѣтра.

4. Ты творишь Ангеловъ Своихъ духами 1) и слугъ Своихъ пламенемъ огненнымъ 2).

5. Основалъ землю на тверди ея 3): не наклонится 4) она во вѣкъ вѣка.

6. Бездна, какъ одежда,—покровъ ея 5) На горахъ станутъ воды:

7. Отъ прещенія 6) Твоего побѣгутъ, звука грома Твоего убоятся.

8. Восходятъ онѣ (какъ) горы и спускаются (какъ) равнины 7) на мѣсто, которое Ты назначилъ имъ.

9. Предѣлъ положилъ Ты, котораго онѣ не перейдутъ, и не возвратятся 8), чтобы покрыть землю.

10. Ты направляешь 9) источники въ долины: среди горъ текутъ воды,

11. Поятъ всѣхъ полевыхъ звѣрей; дикіе ослы (изъ нихъ) утоляютъ жажду свою.

12. При нихъ обитаютъ птицы небесныя, изъ средины утесовъ издаютъ голосъ.

13. Ты напаяешь горы съ высотъ Своихъ: плодами дѣлъ Твоихъ насыщается земля.

14. Произращаешь траву

______________

1) „Творитъ Ангеловъ легкими и выспренними“. Св. Аѳанасій.

2) При переводѣ руководимся Апостольскимъ изъясненіемъ и отеческимъ пониманіемъ этого мѣста. Изреченіе 4 стиха Ап. Павелъ прилагаетъ къ Ангеламъ и изъясняетъ въ Евр. 1, 7. Нерѣдко Ангелы являлись, окруженные пламенемъ, и удалялись съ пламенемъ. Исх. 3, 2. Суд. 6, 21. Іез. 1, 1—15. Св. Аѳанасій. Иностранная и русская экзегетическая литература на это мѣсто и ея пререканія указаны проф. Глубоковскимъ, Христ. Чт. 1915, 1, 19—21. Здѣсь и научное подтвержденіе нашего перевода.

3) Синод. на твердыхъ основахъ.

4) Гр. κλιθήσεται(отъκλίνω), слав. преклонится, не уйдетъ въ сторону отъ своего пути и назначенія.

5) Гр. αὐτοῦ, но по изъясненію св. Аѳанасія и Ѳеодорита муж. р. употребл. вм. ж. αὐτῆς—въ прилож. къ землѣ—γῆς. Вѣр. по этимъ толкованіямъ и по слав. читается ея—земли. И евр. т. и вульгату (ejus) современные толковники понимаютъ согласно съ слав. переводомъ. Hupfeld. 1. с. 4, 107. Hoberg. 1. с. 375 s.

6) Гр. ἐπιτιμήσεως—запрещенія, отъ гнѣвнаго наказанія и угрозы побѣгутъ, какъ свойственно убѣгать наказываемымъ отъ наказывающаго.

7) Т. е, высоко, какъ горы, вздымаются и низко опускаются волны воды. Св. Аѳанасій. Букв. поднимаются горами и опускаются долинами.

8) Какъ было до отдѣленія воды отъ земли (Быт. 1, 9), а также во время потопа (Б. 6—8 глл.).

9) Гр. ἐξαποστέλλων—букв. высылая, слав. посылаяй.

159

для скота и зелень на пользу людямъ, чтобы доставить (имъ) пищу изъ земли.

15. И вино веселитъ сердце человѣка, чтобы лице (его) блистало (какъ-бы) отъ елея 1). Хлѣбъ укрѣпляетъ сердце человѣка.

16. Насытятся 2) деревья полевыя, кедры Ливанскіе, которые Ты насадилъ,

17. Тамъ устрояютъ гнѣзда птицы: жилище аиста управляетъ ими 3).

18. Высокія горы для оленей, каменистая скала—прибѣжище зайцамъ.

19. Онъ сотворилъ луну для (указанія) временъ 4), солнце познаетъ западъ свой.

20. Ты простираешь тьму и настаетъ ночь, во время коей ходятъ всѣ звѣри лѣсные,

21. Молодые львы, рыкающіе о добычѣ, чтобы выпросить у Бога пищи себѣ.

22. Взошло солнце, и они собрались и легли въ своихъ логовищахъ.

23. Человѣкъ (тогда) выходитъ на дѣло свое и на работу свою до вечера.

24. Какъ величественны дѣла Твои, Господи! Все премудро Ты сотворилъ. Полна земля тварью Твоею.

25. Это море великое и пространное: тамъ гады, коимъ нѣтъ числа, животныя малыя съ великими.

26. Тамъ плаваютъ корабли, этотъ змѣй 5), котораго Ты создалъ, чтобы унизить его 6).

27. Всѣ ожидаютъ отъ Тебя пищи, чтобы Ты далъ имъ благовременно:

28. Когда Ты дашь имъ, примутъ 7), когда Ты откроешь руку, всѣ насытятся благомъ.

29. А когда Ты отвернешь лице,—смятутся, возьмешь духъ ихъ, и исчезнутъ и въ землю свою возвратятся 8).

30. Пошлешь Духа Твоего, и будутъ созданы 9), и обновишь лице земли 10).

31. Да будетъ слава Господу во вѣки! Возвеселится Господь о дѣлахъ Своихъ:

32. Онъ посмотритъ на землю, и заставитъ ее трястись, прикоснется горамъ, и онѣ задымятся 11).

33. Буду пѣть Господу въ жизни моей, воспою Богу моему, пока существую.

34. Да будетъ усладительна Ему (молитвенная) бесѣда 12) моя, а я буду веселиться о Господѣ.

35. Да исчезнутъ грѣшники съ земли и беззаконники—чтобы 13) ихъ не было! Благослови, душа моя, Господа!

Псаломъ CIV.

Аллилуіа 14).

1. Исповѣдайтесь Господу и призывайте имя Его, возвѣщайте въ народахъ дѣла Его.

2. Воспойте Ему и пойте Ему, повѣдайте о всѣхъ чудесахъ Его.

3. Хвалитесь святымъ Его именемъ, да возвеселится сердце ищущихъ Господа.

4. Взыщите Господа и укрѣпитесь, ищите лица Его всегда.

5. Вспоминайте знаменія Его, которыя Онъ сотво

______________

1)По гр. τοῦ ἰλαρῦναιπρόσωπον ἐν ἐλαίΣ—обвеселить лице елеемъ, чтобы оно, выражая радость, отъ вкушенія вина, свѣтилось, какъ бы намазанное масломъ. Слав. умастити, вѣр., перифразъ по сл. елеемъ.

2) Водою, текущею съ горъ. (13 ст.).

3) „Такъ какъ гнѣздо аиста (слав. еродіево) обыкновенно устраивается на высокомъ деревѣ, чаще всего на ели, и виднѣе всѣхъ другихъ гнѣздъ, то оно какъ бы главенствуетъ (ἡγεῖται) надъ ними“. Св. Аѳанасій. По мнѣнію Іеронима, разумѣется коршунъ, но новые филологи (Schleusner. 1. с. 2, 528) и толковники (Hoberg. 1. с. 376 s.) разумѣютъ аиста или цаплю (Knbenbauer. 1. с. 371 s.).

4) Священныхъ дней и мѣсяцевъ и лѣтъ, такъ какъ у Евреевъ употреблялся лунный годъ. Быт. 1, 14.

5) Гр. δράκων—драконъ, о коемъ говорится въ Іова въ 40, 20—41, 26.

6) Гр. ἐμπαίζειναὐτῷ—ругатися ему. По сопоставленію съ Іов. 40. 19 и 41, 25—гдѣ стоитъ сродное же гр. сл.—ἐγκαταπαίζεσθαι—можно видѣть и здѣсь намекъ на какое-то морское чудовище, а вмѣстѣ и на духовнаго змія—діавола (Ѳеод.), зависимость его отъ Бога и униженіе его Богомъ: сотворенъ поруганъ быти Ангелы Его (Іов. 40, 14. 41, 24). Василій В., св. Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ, Августинъ и Златоустъ подъ змѣемъ разумѣютъ злого духа и его борьбу съ людьми, частую побѣду надъ ними, но и побѣду святыхъ надъ нимъ въ житейскомъ морѣ.

7) Гр. συλλέξουσιν—соберутъ, какъ крошки со стола. Матѳ. 15, 27.

8) Изъ которой были созданы. Быт. 1, 24.

9) Гр. κτισθήσονται—всѣ твари, какъ во дни міротворенія (Б. 1, 1—30). Т. е. если бы, предполагаемое въ 29 ст., умерщвленіе всѣхъ тварей совершилось по Твоей волѣ, то и новое населеніе земли опять возможно по Твоей же волѣ.

10) Населивъ его новыми тварями.

11) Какъ нѣкогда Синай. Исх. 19, 18.

12) Гр. „διαλογήстоитъ въ значеніи: ἐκλογή—стихотвореніе, избранное и отличное словесное произведеніе“ (св. Аѳанасій), т. е. хвалебный „аллилуйный“ псаломъ. (ср. Пс. 104, 1.).

13) Слав. якоже по гр. ὥστε—такъ что, въ вульг. ita ut.

14) Гр. ἀλληλούια=евр. הללשׁ יה—хвалите Бога. Надписаніе означаетъ хвалебный гимнъ и находится въ псалмахъ: 104—106, 110—118, 134—135, 145—150.

160

рилъ, чудеса Его и изреченія устъ 1) Его.

6. Сѣмя Авраама—рабы Его, сыны Іакова—избранные Его!

7. Онъ—Господь Богъ нашъ, по всей землѣ суды Его.

8. Онъ вѣчно помнитъ завѣтъ Свой, слово, которое Онъ заповѣдалъ въ тысячу родовъ,

9. Которое Онъ завѣщалъ Аврааму и клятву Свою Исааку,

10. И поставилъ ее Іакову въ законъ и Израилю въ завѣтъ вѣчный,

11. Говоря: „тебѣ дамъ землю Ханаанскую, удѣлъ наслѣдія вашего“,

12. Когда они были малочисленны, очень незначительны и пришельцы въ ней,

13. И переходили отъ народа къ народу, и отъ царства къ другому народу.

14. Никому не позволялъ обижать ихъ и наказывалъ за нихъ царей (говоря):

15. „Не прикасайтесь къ помазаннымъ Моимъ и пророкамъ Моимъ не дѣлайте зла“ 2).

16. И Онъ призвалъ голодъ на землю: всякій стебель хлѣбный истребилъ.

17. Послалъ предъ ними человѣка: въ рабы проданъ былъ Іосифъ.

18. Стѣснили оковами ноги его: въ желѣзо вошла душа его 3),

19. Пока не пришло (въ исполненіе) слово его 4): (тогда) слово Господне воспламенило 5) его.

20. Послалъ (за нимъ) царь, и разрѣшилъ его, владѣтель народовъ, и освободилъ его.

21. Поставилъ его господиномъ надъ домомъ своимъ и правителемъ надъ всѣмъ владѣніемъ своимъ,

22. Чтобы онъ наставлялъ вельможъ его, какъ себя 6), и старѣйшинъ его училъ мудрости.

23. И пришелъ Израиль въ Египетъ и Іаковъ переселился въ землю Хама.

24. И весьма размножилъ Онъ народъ Свой и сдѣлалъ его сильнѣе враговъ его.

25. И возбудилъ 7) въ сердцѣ ихъ ненависть къ народу Его и коварство 8).

______________

1) Т. е. обѣтованія и законы, изреченные Имъ на Синаѣ и чрезъ пророковъ, слав. суды (приговоры, опредѣленія—τὰ κρίματα) устъ Его.

2) Быт. 12, 17. 26, 11.

3) Т. е. желѣзными оковами онъ былъ связанъ въ Египетской темницѣ. Быт. 39, 20.

4) Т. е. исполнилось толкованіе Іосифомъ сновъ придворныхъ Фараона въ темницѣ (Быт. 41, 9—14). Св. Аѳанасій.

5) Гр. ἐπύρωσεν—слав. разжже, озарило, какъ бы огнемъ очистило его духъ страданіями (Пс. 17, 3. 31) и открыло ему сонъ Фараона и его смыслъ. Ѳеодоритъ.

6) Руководимся толкованіемъ бл. Ѳеодорита.

7) Гр. μετέστρεψεν—преврати, перемѣнилъ прежнее благорасположеніе въ ненависть.

8) Гр. δολιοῦσθαι—лесть сотворити, въ соотв. прехитримъ (Исх. 1, 10).

162

26. Послалъ (тогда) Моисея, раба Своего, Аарона, котораго избралъ Себѣ.

27. Вложилъ въ нихъ слова 1) о знаменіяхъ Своихъ и чудесахъ Своихъ въ землѣ Хама.

28. Послалъ тьму и навелъ мракъ, ибо они воспротивились 2) словамъ Его.

29. Превратилъ воды ихъ въ кровь и уморилъ рыбъ ихъ.

30. Закипѣла 3) земля ихъ жабами (даже) въ сокровищницахъ царей ихъ.

31. Онъ рекъ, и явились песьи мухи и мошки во всѣ предѣлы ихъ.

32. Вмѣсто дождя послалъ имъ градъ 4) (и) огонь, попаляющій землю ихъ.

33. И побилъ виноградники ихъ и смоковницы ихъ, и сокрушилъ всякое дерево въ предѣлахъ 5) ихъ.

34. Сказалъ, и явились саранча и гусеница безъ числа.

35. И поѣли всю траву въ землѣ ихъ и поѣли всѣ плоды въ землѣ ихъ.

36. И поразилъ всякаго первенца въ землѣ ихъ, начатокъ всего (пріобрѣтеннаго отъ) труда 6) ихъ.

37. И вывелъ ихъ 7) съ ссребромъ и золотомъ, и не было больного въ колѣнахъ ихъ.

38. Обрадовался Египетъ исшествію ихъ, ибо напалъ на него страхъ предъ ними.

39. Распростеръ облако въ покровъ имъ и огонь, чтобы свѣтить имъ ночью.

40. Просили они, и налетѣли перепелы, и хлѣбомъ небеснымъ 8) насыщалъ ихъ.

41. Расторгъ камень, и потекли воды, потекли рѣки въ безводныхъ мѣстахъ.

42. Ибо Онъ вспомнилъ святое слово Свое, которое (сказалъ) Аврааму, рабу Своему.

43. И извелъ народъ Свой въ радости и избранныхъ Своихъ въ веселіи.

44. И отдалъ имъ области язычниковъ и они наслѣдовали (пріобрѣтенное)

______________

1) По сопоставленію съ Исх. 4, 28 и 30, разумѣютъ толковники предвозвѣщенія о казняхъ, изрекавшіяся Моисеемъ и Аарономъ. Аѳан.

2) Гр. παρεπίκραναν—преогорчиша, т. е. Египтяне съ фараономъ.

3) Гр. ἐξήρψεν—воскипѣ, какъ бы кипящей водой покрылась жабами; послѣднія своимъ волнообразнымъ движеніемъ походили на кипящую воду.

4) Букв. обратилъ дожди ихъ въ градъ.

5) Слав. мн. ч. предѣлъ соотв. въ вульг. finium, а по гр. ед. ч. ὀρίου.

6) См. прим. къ Пс. 77, 46.

7) „Израильтянъ“—дополнено въ синод. переводѣ.

8) См. прим. къ Пс. 77, 24.

163

отъ труда 1) народовъ,

Чтобы соблюдали уставы Его и хранили 2) законъ Его 3).

Псаломъ CV.

Аллилуія 4).

1. Исповѣдайтесь Господу, ибо Онъ благъ, ибо во вѣкъ милость Его.

2. Кто повѣдаетъ могущество Господне, во всеуслышаніе возвѣститъ всѣ хвалы Его? 5)

3. Блаженны, хранящіе истину и творящіе правду во всякое время!

4. Вспомни о насъ, Господи, въ благоволеніи къ народу Твоему, посѣти насъ спасеніемъ Твоимъ,

5. Дабы видѣть благоденствіе избранныхъ Твоихъ, веселиться веселіемъ народа Твоего, хвалиться съ наслѣдіемъ Твоимъ!

6. Согрѣшили мы съ отцами нашими, беззаконновали, совершили неправду.

7. Отцы наши въ Египтѣ не уразумѣли чудесъ Твоихъ, не помнили множества милости Твоей и огорчили (Тебя), входя въ Чермное море.

8. Но Онъ спасъ ихъ ради имени Своего, дабы показать силу Свою,

9. И удержалъ Чермное море, и оно обсохло, и провелъ ихъ по безднѣ, какъ по пустынѣ.

10. И спасъ ихъ отъ руки ненавидящихъ 6) и избавилъ ихъ отъ руки враговъ 7).

11. Покрыла вода притѣснителей ихъ: ни одинъ изъ нихъ не остался.

12. И повѣрили они слову 8) Его и

______________

1) См. прим. къ 77, 46.

2) Гр. ἐκζητήσωσιν—слав. взыщутъ, пользуемся синод. переводомъ.

3) Воспѣваемыя псалмопѣвцемъ событія излагаются вь Быт. 37—Исх. 17 гл.

4) См. прим. къ 104, 1.

5) Кто найдетъ достаточно словъ для выраженія необъятнаго могущества и прославленія Его силы?

6) Слав. мн. ч. ненавидящихъ соотв. μισούντων—ват., text. rec., вульг. odientium, а въ алекс., син., у Ѳеод., Анѳ., въ гр. церк. псалт. и во многихъ (13, 21, 43, 66, до 100 у Гольм.) минуск. спп., компл. и альд. изд. ед. ч. μισούντος.

7) Слав. мн. ч. враговъ соотв. ἐχθρῶν—греч. церк. псалт., син., компл., альд., у Анѳ. и во многихъ (65, 69, 81, 106 до 80 у Гольмеза) минуск. спп., въ вульг. inimicorum, а въ алекс., ват., у Ѳеод. ед. ч. ἐχθροῦ.

8) Слав. ед. ч. словеси соотв. τῷ λόγΣ—греч. церк. псалт., син., компл., альд., у Ѳеод., Анѳ. и во многихъ (13, 21, 43, 55 до 120 у Гольм.) минуск. спп., а въ алекс., ват., text. rec. мн. ч. λόγοις.

164

воспѣли хвалу Ему.

13. Но скоро забыли дѣла Его, не ожидали совѣта Его 1).

14. И предались чрезмѣрному желанію въ пустынѣ и искушали Бога въ безводной.

15. И Онъ исполнилъ просьбу ихъ: послалъ пресыщеніе душамъ ихъ 2).

16. И прогнѣвали Моисея въ станѣ, Аарона, священника Господня.

17. Разверзлась земля, и поглотила Даѳана и покрыла скопище Авирона.

18. И возгорѣлся огонь въ скопищѣ ихъ, пламень попалилъ грѣшниковъ 3).

19. И сдѣлали тельца у Хорива, и поклонились истукану.

20. И промѣняли славу Его на подобіе тельца, ядущаго траву.

21. И забыли Бога, Спасителя своего, сотворившаго великое въ Египтѣ,

22. Чудеса въ землѣ Хамовой, страшное въ морѣ Чермномъ.

23. И изрекъ: „истребить ихъ“, если бы Моисей, избранникъ Его, не сталъ, въ пораженіи 4), предъ Нимъ, (моля) отвратить гнѣвъ Его, дабы не погубилъ ихъ 5).

24. И уничижили землю желанную, не повѣрили слову Его.

25. И роптали въ шатрахъ своихъ, не слушались гласа Господня.

26. И поднялъ Онъ руку Свою на нихъ, чтобы низложить ихъ въ пустынѣ,

27. И низложить племя ихъ въ народахъ и разсѣять ихъ по странамъ (земли) 6).

28. И послужили 7) Веелфегору 8) и ѣли жертвы мертвымъ 9).

29. И раздражали Его дѣлами своими и велика была у нихъ язва.

30. Но возсталъ Финеесъ и умилостивилъ (Его), и прекратилась язва.

31. И (это) вмѣнено

______________

1) Опредѣленія о питаніи ихъ, а потребовали себѣ мяса (Исх. 16, 3—13). Бл. Ѳеодоритъ, Исихій, Зигабенъ.

2) Разумѣется желаніе мяса и послѣдовавшая за тѣмъ язва въ станѣ „гробы похотѣнія“. Чис. 11, 18—25.

3) Числ. 16 гл.

4) Гр. ἐν θραύσει—слав. въ сокрушеніи; имѣется въ виду пораженіе Евреевъ послѣ идолопоклонства у Синая: Исх. 32, 35—и порази Господъ люди.

5) Исх. 32, 11—35.

6) Чис. 14 гл.

7) Гр. ἐτελέσθησαν—слав. причастишася. Чис. 25, 3—сдѣлались участниками всѣхъ его срамныхъ служеній, сопровождавшихся распутствомъ поклонниковъ его. Schleusner. 1. с. 5, 288.

8) Моавитскому божеству съ крайне безнравственнымъ культомъ. Чис. 25 гл.

9) Т. е. идоламъ „мертвыхъ“ боговъ. Ѳеодоритъ.

165

ему въ праведность, въ родъ и родъ до вѣка 1).

32. И прогнѣвали Его при водѣ пререканія и потерпѣлъ Моисей изъ-за нихъ:

33. Ибо огорчили они духъ его, и онъ погрѣшилъ 2) устами своими.

34. Не истребили народовъ, о которыхъ сказалъ имъ Господь.

35. И смѣшались съ язычниками и научились дѣламъ ихъ.

36. И служили истуканамъ ихъ, и было имъ (это) 3) въ соблазнъ:

37. И приносили въ жертву сыновей своихъ и дочерей своихъ бѣсамъ 4).

38. И проливали кровь невинную, кровь сыновей своихъ и дочерей своихъ, которыхъ они приносили въ жертву истуканамъ Ханаанскимъ, и убита 5) была земля ихъ 6) кровію 7),

39. И осквернена была дѣлами ихъ. И блудодѣйствовали они поступками своими.

40. И разгнѣвался въ ярости Господь на народъ Свой и возгнушался наслѣдіемъ Своимъ.

41. И предалъ ихъ въ руки враговъ, и возобладали ими ненавидящіе ихъ.

42. И тѣснили ихъ враги ихъ, и смирились они подъ руками ихъ.

443. Много разъ Онъ избавлялъ ихъ, они же огорчали Его упорствомъ 8) своимъ и были унижаемы за беззаконія свои.

44. И видѣлъ Господь, когда они скорбѣли, и слышалъ моленіе ихъ,

45. И вспомнилъ завѣтъ Свой и раскаялся по множе

______________

1) О поступкѣ Финееса см. Чис. 25, 7—13.

2) Гр. διέστειλεν—слав. разнствова, раздвоился, говорилъ не съ твердою вѣрою, усумнившись въ Божіемъ могуществѣ (бл. Ѳеодоритъ) и за это лишенъ входа въ обѣтованную землю (Чис. 20, 1—13). Пользуемся синод. переводомъ, такъ какъ и гр. (соб. раздвоять) и евр. (בעא—Gesenius. Lex. 82 s.) недаютъ рѣшающаго значенія.

3) Т. е. языческое служеніе было соблазномъ для Евреевъ. Суд. 1—2 гл.

4) Такъ какъ чрезъ языческихъ идоловъ было служеніе враждебному Богу злому духу. Пс. 95, 5. 1 Кор. 10, 20.

5) Ἐφονοκτονήθη—слав. убіена, съ евр. осквернена.

6) Слав. ихъ соотв. αὐτῶν въ алекс., въ др. нѣтъ.

7) Т. е. жители Палестины гибли физически и морально отъ идолопоклонства и его жестокости, а черезъ то гибла и вся земля. Чис. 35, 33.

8) Гр. ἐνβουλῇ—совѣтомъ, т. е. ихъ противленіе было не случайно и спорадично, а систематично, по взаимному „уговору“.

166

ству милости Своей.

46. И преклонялъ къ нимъ милость 1) всѣхъ плѣнившихъ ихъ.

47. Спаси насъ, Господи, Боже нашъ, и собери насъ изъ среды народовъ, исповѣдаться имени Твоему святому, хвалиться хвалою Твоею 2).

48. Благословенъ Господь, Богъ Израилевъ, отъ вѣка и до вѣка. И да скажетъ весь народъ: да будетъ, да будетъ 3).

Псаломъ CVI.

Аллилуія 4).

1. Исповѣдайтесь Господу, ибо Онъ благъ, ибо во вѣкъ милость Его.

2. (Такъ) 5) пусть скажутъ избавленные Господомъ, которыхъ Онъ избавилъ отъ руки врага,

3. И собралъ ихъ отъ странъ: отъ востока и запада, и сѣвера и моря 6).

4. Блуждали они въ пустынѣ безводной, пути въ обитаемый городъ не находили.

5. Они алкали и жаждали, (такъ что) жизнь ихъ пропадала въ нихъ.

6. Но воззвали ко Господу въ скорби своей, и Онъ избавилъ ихъ отъ нужды ихъ 7).

7. И повелъ ихъ прямымъ путемъ, чтобы вошли въ городъ обитаемый.

8. Да исповѣданы будутъ: Господу милости Его и чудеса Его—сынамъ человѣческимъ 8)!

9. Ибо Онъ напиталъ душу истощенную 9) и душу алчущую насытилъ благами:

10. Сидящихъ во тьмѣ и тѣни смертной, окованныхъ скорбію и желѣзомъ 10).

11. Такъ какъ они противились 11) словамъ

______________

1) Даде я въ щедроты. Неем. 1, 11. 2 Пар. 30, 9. Ѳеодоритъ.

2) салмопѣвецъ, вѣроятно, жилъ въ концѣ плѣна Вавилонскаго.

3) См. прим. къ Пс. 40, 14.

4) См. Пс. 104, 1.

5) Оскобленнымъ дополняемъ по синод. и Порф. переводамъ.

6) „Моремъ означается югъ“. Григ. Нис.

7) Этотъ стихъ повторяется въ 13, 19, 28 стт.

8) Этотъ стихъ повторяется въ 15, 21, 31 стт.

9) Гр. κενὴν—слав. тщу, пустую, лишенную духовныхъ благъ. См. прим. къ Пс. 7, 5.

10) Расторгъ крѣпкія узы грѣха (14 ст). См. прим. къ Пс. 67, 7. Ѳеод.

11) Гр. παρεπίκραναν—преогорчиша. См. прим. къ Пс. 101, 28.

167

Божіимъ и совѣту Вышняго не покорялись 1),

12. То усмирено было трудами сердце ихъ, и они изнемогли, и не было у нихъ помощника.

13. Но воззвали ко Господу въ скорби своей, и Онъ избавилъ ихъ отъ нужды ихъ.

14. И извелъ ихъ изъ тьмы и тѣни смертной, и узы ихъ разорвалъ.

15. Да исповѣданы будутъ: Господу милости Его и чудеса Его—сынамъ человѣческимъ!

16. Ибо Онъ сокрушилъ врата мѣдныя и запоры желѣзные сломилъ 2).

17. Взялъ ихъ съ пути беззаконія ихъ, ибо за беззаконія свои они смирены были.

18. Всякой пищи гнушалась душа ихъ и приблизились ко вратамъ смерти.

19. Но воззвали ко Господу въ скорби своей и Онъ избавилъ ихъ отъ нужды ихъ.

20. Послалъ слово Свое 3) и исцѣлилъ ихъ, и избавилъ ихъ отъ погибели 4) ихъ.

21. Да исповѣданы будутъ: Господу милости Его и чудеса Его—сынамъ человѣческимъ!

22. Да принесутъ Ему жертву хвалы и да возвѣстятъ о дѣлахъ Его съ радостью

23. Отправляющіеся на корабляхъ въ море, имѣющіе дѣла на большихъ водахъ.

24. Они видѣли дѣла Господни и чудеса Его въ пучинѣ.

25. Онъ рекъ,—и поднялся бурный вѣтръ, и поднимались волны его 5):

26. Восходятъ до небесъ и нисходятъ до безднъ, душа ихъ истаевала въ бѣдствіяхъ.

27. Они трепетали и качались, какъ пьяный, и вся мудрость ихъ пропала.

28. Но воззвали ко Господу въ скорби своей, и Онъ извелъ ихъ отъ нужды ихъ.

29. И повелѣлъ бурѣ, и настала тишина, и успокоились волны, поднятыя ею.

30. И возвеселились они, что утихли онѣ, и Онъ привелъ

______________

1) Гр. παρώξυναν—раздражиша, букв. наострили, отступаемъ по синод. переводу.

2) Владычество видимыхъ и невидимыхъ враговъ, грѣха, смерти и ада, низвергъ. Св. Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ и Григ. Нис. Ис. 42, 22; 43, 5—8.

3) Григорій Нис., Дидимъ, Исихій видѣли здѣсь Второе Лице св. Троицы—Ипостасное Слово Отчее. Другіе толковники видятъ лишь „словесное повелѣніе“. Ѳеодоритъ, Златоустъ, Зигабенъ.

4) Гр. διαφθορῶν—отъ растлѣній, синод. могилъ.

5) Гр. αὐτῆς т. е. καταιγίδος—волны бури, слав. его къ духу бурному—относится, но смыслъ одинаковъ.

168

ихъ въ пристань, желаемую Имъ 1).

31. Да исповѣданы будутъ: Господу милости Его и чудеса Его—сынамъ человѣческимъ!

32. Да превозносятъ Его въ собраніи народа, и въ сонмѣ старцевъ да хвалятъ Его!

33. Онъ превращалъ рѣки въ пустыню и источники водъ—въ землю жаждущую 2).

34. Землю плодоносную—въ солончатую, за злобу живущихъ на ней.

35. Онъ превращалъ пустыню въ озера (много) водныя и землю безводную—въ источники водъ.

36. И селилъ тамъ алчущихъ, и они строили городъ для обитанія,

37. И засѣвали поля, и насаждали виноградники, и получали плодъ отъ растеній.

38. И Онъ благословилъ ихъ, и они весьма умножились, и скота ихъ не умалялъ.

39. Но умалились и стали бѣдствовать, вслѣдствіе страданія отъ зла и болѣзни.

40. Излилось 3) уничиженіе на князей ихъ и Онъ оставилъ ихъ блуждать 4) въ непроходимомъ (мѣстѣ, гдѣ) нѣтъ пути.

41. И помогъ убогому (избавиться) 5), отъ нищеты, и сдѣлалъ колѣна (многочисленными), какъ овецъ 6).

42. Увидятъ праведные и возвеселятся и всякое беззаконіе 7) заградитъ уста свои.

43. Кто премудръ и сохранитъ 8) это? они и уразумѣютъ милости Господни.

Псаломъ CVII.

1. Пѣснь. Псаломъ Давида.

2. Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: вос

______________

1) Слав. Своего, очевидно соотв. Αὐτοῦ—син., греч. церк. псалт., у Григ. Нис., Свита, Порф., компл., алекс., минуск. спп.; а въ др. спп. αὐτῶν—у Ф., Тишенд., Гольм., text. rec. и въ Веронск. псалтири, вульг. и евр. т. мн. ч.

2) Гр. δίψαν—слав. жажду, т. е. землю, жаждущую воды.

3) „Имъ“ доб. у Порф., въ синод. Онъ излилъ.

4) Слав. облазни, а внизу: блуждати сотвори, по гр. ἐπλάνησεν.

5) Такъ дополнено у пр. Порфирія.

6) Гр. ἔθετο ὡς πρόβατα πατριὰς—положи яко овцы отечествія (неясно!), у Порф. кровныхъ овецъ; сл. πατριὰ значитъ: родъ, колѣно, племя. (Исх. 8, 15). Здѣсь означаетъ Іудейскія колѣна. Ихъ сдѣлалъ многочисленными, какъ овецъ (Іов. 21, 17. Пс. 73, 1; 76, 21; 78, 13). Такъ и въ синод. пер., и евр. текстъ понимается. Hupfeld, 1. с. 4, 169 s.

7) Т. е. всякій беззаконникъ.

8) Въ памяти и сердцѣ.

169

пою и пою во славѣ моей 1).

3. Возстань, слава моя 2), возстаньте, псалтирь и гусли, возстану рано.

4. Буду исповѣдаться Тебѣ, Господи, среди народовъ, воспою Тебѣ среди племенъ.

5. Ибо велика, превыше небесъ, милость Твоя и до облаковъ истина Твоя.

6. Вознесись на небеса, Боже, и по всей землѣ (да будетъ) слава Твоя 3)!

7. Да избавятся возлюбленные Твои, спаси десницею Твоею и услышь меня.

8. Богъ изрекъ во святилищѣ Своемъ 4):—„превознесусь и раздѣлю Сихемъ и долину жилищъ размѣрю:

9. Мой—Галаадъ, и Мой—Манассія, Ефремъ—защита 5)главы Моей,

10. Іуда—царь Мой, Моавъ—сосудъ надежды Моей, на Идумею положу обувь Мою. Мнѣ иноплеменники покорились“.

11. Кто введетъ меня въ укрѣпленный городъ? или кто доведетъ меня до Идумеи?

12. Не Ты-ли, Боже, отринувшій насъ, и не Ты-ли, Боже, (Который) не исходишь съ силами нашими?

13. Дай намъ помощь въ скорби, ибо тщетно спасеніе человѣческое.

14. При помощи Божіей явимъ силу, и Онъ уничижитъ враговъ 6) нашихъ.

Псаломъ CVIII.

Въ конецъ. Псаломъ Давида.

1. Боже! къ хвалѣ моей не будь безмолвенъ 7).

2. Ибо

______________

1) См. прим. къ Пс. 29, 13.

2) Слав. слава моя соотв. δόξα μου—син., компл., альд., у Ѳеодорита, церк. гр. псалт., въ минуск. (до 100) спп., какъ бы въ нарочитое противодѣйствіе Іерониму (Sd Sun. et Fret.), осуждавшему эту „вставку“ („хорошо, что нѣтъ въ лат. пер.“), и въ вульгатѣ нынѣ есть glori mea, только въ алекс., ват., text. rec. нѣтъ.

3) См. Пс. 56, 6 прим. Вообще наст. псаломъ во 2—6 стт. сходенъ съ 56, 6—12; а 7—14 сходны съ Пс. 59, 7—14.

4) Во святѣмъ. См. Пс. 59, 8 прим.

5) Гр. ἀντίληψις—слав. заступленіе; въ 59, 9—крѣпость—κραταίωσις. См. прим. къ 59, 9.

6) Слав. враги соотв. ἐχθρούς—у Анѳ., въ церк. гр, псалт., син. код., минуск. спп., ват., text. rec., а въ алекс. θλίβοντας, какъ и въ Пс. 59, 14. При дословномъ сходствѣ наст. псалма съ 56 и 59 псалмами, не повторяемъ примѣчаній, помѣщенныхъ въ сихъ псалмахъ.

7) Гр. μὴ παρασιωπήσης—слав. не премолчи, не замалчивай, не оставайся безъ отвѣта на мою молитву и хвалебную пѣснь, а внемли ей. Пс. 27, 1. 34, 22.

170

уста грѣшника и уста льстиваго открылись противъ меня, наговорили на меня языкомъ льстивымъ,

3. И словами ненависти окружили меня и вооружились на меня безъ вины (моей):

4. Вмѣсто того, чтобы любить меня, они лгали на меня,—а я молился,

5. И воздали мнѣ зломъ за добро и ненавистью за любовь мою.

6. Поставь надъ нимъ 1) грѣшника и діаволъ да станетъ одесную его 2).

7. Когда будетъ судиться онъ, да выйдетъ осужденнымъ, и молитва его да будетъ въ грѣхъ 3).

8. Да будутъ дни его кратки и достоинство 4) его да пріиметъ другой 5).

9. Да будутъ сыновья его сиротами и жена его вдовою.

10. Скитаясь, да переселяются сыновья его и просятъ, да будутъ изгнаны изъ домовъ 6) своихъ,

11. Да взыщетъ заимодавецъ все, что есть у него, и чужіе да расхитятъ нажитое трудами его.

12. Да не будетъ у него заступника и да не будетъ щедраго для сиротъ его.

13. Да будутъ дѣти его истреблены, съ однимъ родомъ да изгладится имя его.

14. Да будетъ вспомянуто беззаконіе отцовъ его предъ Господомъ и грѣхъ матери его да не изгладится.

15. Да будутъ они 7) всегда предъ Господомъ, и да будетъ

______________

1) Съ 6—19 стт., согласно Апостольскому пониманію (Дѣян. 1, 15-20), отцы церкви видѣли пророчество объ Іудѣ предателѣ.

2) „Какъ совѣтникъ и руководитель Іуды“. Іоан. 13, 25—27. Ѳеод.

3) Т. е. по грѣховности молящагося (Пр. 28, 9) и тяжести грѣха его, молитва да будетъ не дѣйственна (1 Іоан. 5, 16—18) и даже преступна: какъ у язычниковъ и еретиковъ (Аѳанасій), такъ и у Іуды предателя (3игабенъ).

4) Гр. ἐπισκοπὴν—слав. епископство; словомъ: достоинство, переводится въ синод. здѣсь и въ Дѣян. 1, 20 и прилагается, согласно Апостольскому изъясненію (Дѣян. 1, 20), св. Аѳанасіемъ, Ѳеодоритомъ, Златоустомъ и др. отцами, къ Апостольскому достоинству Іуды.

5) Можетъ быть, настоящее пророчество имѣлъ въ виду Іисусъ Христосъ, когда говорилъ о погибели „сына погибели“ изъ числа Апостоловъ, да сбудется Писаніе (Іоан. 17, 12), какъ параллелизуется и въ слав. Библіи въ Іоан. 17, 12.

6) Оставляемъ слав. слово. А по гр. οἰκοπέδων—съ мѣстъ, на которыхъ стоятъ дома, такъ какъ самые дома будутъ разрушены (съ евр. изъ развалинъ).

7) Предки описываемаго злодѣя съ своими грѣхами и беззаконіями. Ѳеодоритъ, Зигабенъ.

171

истреблена съ земли память ихъ,

16. За то, что онъ не думалъ оказывать милость и преслѣдовалъ человѣка бѣднаго, и нищаго, и сокрушеннаго 1) сердцемъ, чтобы умертвить (его).

17. И возлюбилъ онъ проклятіе,—и оно постигнетъ его, и не восхотѣлъ благословенія,—и оно удалится отъ него.

18. И облекся онъ проклятіемъ, какъ одеждою, и оно вошло, какъ вода, въ утробу его и, какъ елей, въ кости его.

19. Да будетъ оно ему, какъ одежда, въ которую онъ одѣвается, и какъ поясъ, которымъ онъ всегда опоясывается.

20. Такова участь 2) клевещущихъ 3) на меня предъ Господомъ и говорящихъ злое о душѣ моей.

21. Но Ты, Господи, Господи, твори со мною по имени Твоему 4), ибо блага милость Твоя:

22. Избавь меня, ибо я бѣденъ и нищъ и сердце мое смущено во мнѣ.

23. Какъ тѣнь, когда уклоняется она, я исчезъ, я былъ изгоняемъ 5), какъ саранча.

24. Колѣна мои изнемогли отъ поста и тѣло мое измѣнилось отъ (лишенія) елея 6).

25. И я сталъ посмѣшищемъ для нихъ: они, видя меня, кивали головами своими.

26. Помоги мнѣ, Господи, Боже мой, и спаси меня по милости Твоей.

27. И да уразумѣютъ, что такова—рука Твоя и Ты, Господи, содѣлалъ это 7).

28. Они проклянутъ, а Ты благословишь, возстающіе на меня да постыдятся, а рабъ Твой возвеселится,

29. Да облекутся клевещущіе

______________

1) Гр. κατανενυγμένον—проколотаго, пронзеннаго, слав. умиленна.

2) Гр. ἔργον—слав. дѣло. „Сіи плоды пожнутъ ненавидящіе Меня и предатель“. Св. Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ. Въ синод. воздаяніе.

3) Гр. ἐνδιαβαλλόντων—лицъ, сдѣлавшихся орудіемъ діавола, вошедшаго въ сердце Іуды (Іоан. 13, 27) и сдѣлавшаго бывшаго Апостола „діаволомъ“ (Іоан. 6, 70).

4 Сотвори со мною—поступи со мною. какъ требуетъ Твое святое и великое имя, могущество и благость.

5) Гр. ἐξετινάχθηνслав. стрясохся, меня стряхивали и сгоняли съ мѣста на мѣсто, заставляли перепрыгивать, какъ саранчу. Аѳанасій и Ѳеодоритъ. Изреченіе Іисуса Христа: Сынъ Человѣческій не имѣетъ гдѣ главы преклонити (Матѳ. 8, 20) не составляетъ ли исполненія сего пророчества?

6) „Отъ неумащенія елеемъ“. Ѳеодоритъ и Зигабенъ.

7) Гр. αὐτὴν—ю, гебраизмъ, по коему жен. родъ употребленъ въ значеніи нашего средняго; указывается на молитву псалмопѣвца въ 21 ст.

172

на меня срамомъ, и покроются, какъ одеждою 1), стыдомъ своимъ.

30. А я буду громко исповѣдывать Господа устами своими и среди множества (людей) восхвалять Его,

31. Ибо Онъ сталъ одесную убогаго, что бы спасти отъ гонителей душу мою.

Псаломъ CIX.

Псаломъ Давида.

1. Рекъ Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколѣ положу враговъ Твоихъ въ подножіе ногъ Твоихъ 2).

2. Жезлъ силы пошлетъ Тебѣ Господь съ Сіона и господствуй среди враговъ Твоихъ.

3. Съ Тобою власть 3) въ день силы Твоей въ блескѣ святыхъ Твоихъ 4). „Изъ чрева прежде денницы Я родилъ Тебя“ 5).

4. Клялся Господь и не раскается: Ты—священникъ во вѣкъ по чину Мелхиседека 6).

5. Господь одесную Тебя поразитъ 7) въ день гнѣва Своего царей.

6. 8) Совершитъ Онъ судъ надъ народами, наполнитъ (землю) 9) трупами 10), сокрушитъ

______________

1) Гр. διπλοΐδα—двойною одеждою, т. е. очень длинною и широкою, въ видѣ нашего плаща или монашеской мантіи. Іов. 29, 14.

2) Іисусъ Христосъ прилагаетъ къ Себѣ пророчество 1 стиха (Матѳ. 22, 44). Ап. Павелъ также прилагаетъ. 1 Кор. 15, 25. Евр. 1, 13.

3) Гр. ἀρχή—слав. начало; „держава“ (Ѳеодоритъ), пот. что „Онъ обладаетъ цѣлою вселенною“. Св. Аѳанасій.

4) „Въ день суда, святыхъ Своихъ (Матѳ. 25, 31), Ангеловъ и людей, Ты сдѣлаешь свѣтлыми и славными“. Ѳеодоритъ, Аѳанасій, Златоустъ.

5) Предвѣчное рожденіе Сына Божія отъ Бога Отца разумѣли здѣсь православные толковники: св. Аѳанасій, бл. Ѳеод., Кир. Ал., Дидимъ, Злат., Зигабенъ.

6) Ап. Павелъ всесторонне выясняетъ первосвященство Іисуса Христа по чину Мелхиседека. Евр. 5, 6 и 7 глл.

7) Сокрушилъ естъ; по синод. переводу, контексту и толкованіямъ, переводимъ буд. временемъ.

8) Можно бы добавить: посему. Думаемъ, что 6 и 7 стихи относятся къ „Господу Моему“ (1 ст.), т. е. ко Второму Лицу Св. Троицы, Іисусу Христу.

9) Оскобленное заимствуемъ изъ синод. и Порф. переводовъ.

10) Гр. πτώματα—слав. паденія. Сл. πτῶμαумѣстнѣе здѣсь значеніе: трупъ, какъ въ синод. и у пр. Порфирія. „Казнямъ всякаго рода предастъ живущихъ злочестиво“ (Ѳеодоритъ).

173

головы многихъ 1) на землѣ,

7. Изъ потока на пути будетъ пить, посему подниметъ главу 2).

Псаломъ CX.

Аллилуія.

1. Исповѣдаюсь Тебѣ, Господи, всѣмъ сердцемъ моимъ въ собраніи и сонмѣ праведныхъ.

2. Велики дѣла Господни; вожделѣнны 3) во всемъ желанія 4) Его!

3. Хвала и великолѣпіе—дѣло Его, и правда Его пребываетъ въ вѣкъ вѣка.

4. Памятными содѣлалъ Онъ чудеса Свои. Милостивъ и щедръ Господь:

5. Пищу далъ боящимся Его, будетъ помнить вѣчно завѣтъ Свой.

6. Силу дѣлъ Своихъ возвѣстилъ Онъ народу Своему, чтобы дать ему наслѣдіе язычниковъ.

7. Дѣла рукъ Его—истина и правда, вѣрны всѣ заповѣди Его,

8. Утверждены онѣ на вѣкъ вѣка, начертаны 5) по истинѣ и правотѣ.

9. Избавленіе послалъ Онъ народу Своему, заповѣдалъ на вѣкъ завѣтъ Свой.

10. Начало премудрости—страхъ Господень, разумъ добръ у всѣхъ, руководящихся имъ 6). Хвала Ему пребываетъ въ вѣкъ вѣка.

______________

1) Т. е. всѣхъ враговъ „язычниковъ и ихъ руководителей—демоновъ накажетъ“. Св. Аѳанасій, Златоустъ. См. прим. къ Пс. 67, 22.

2) Къ земному униженію и прославленію чрезъ воскресеніе Іисуса Христа прилагали это пророчество отцы прав. Церкви: св Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ, Дидимъ, Златоустъ, Зигабенъ и др. Hoberg. 1. с. 404 р. Палладій. Ук. соч. 481 стр.

3) Гр. ἐξεζητημένα—слав. изыскана, по русски: „лучше чего нельзя и найти“. „Каждое дѣло Его исполнено премудрости, хвалу всѣхъ привлекаетъ“ (Ѳеодоритъ), они „вполнѣ совершенны“. Зигабенъ.

4) Гр. εἰς πάντα τὰ θελήματαпо слав. переведено: во всѣхъ воляхъ, едвали правильно; сл. θελήματα нужно сочесть подлежащимъ, такъ и отцы церкви понимали (Ѳеодоритъ, Златоустъ, Зигабенъ), т. е. во всемъ существующемъ проявляются Его воля и желанія, и они вполнѣ совершенны.

5) Гр. πεποιημέναι—слав. сотворены, начертаны на скрижаляхъ и въ законѣ.

6) Прит. 1, 7. 9, 10. Іов. 28, 28.

174

Псаломъ CXI.

Аллилуія. Псаломъ 1).

1. Блаженъ мужъ, боящійся Господа, заповѣди Его онъ сильно возлюбитъ 2).

2. Мощно будетъ на землѣ сѣмя его, родъ правыхъ благословится.

3. Слава и богатство—въ домѣ его, и правда его пребываетъ въ вѣкъ вѣка.

4. Возсіялъ во тьмѣ свѣтъ правымъ: онъ милостивъ и щедръ и праведенъ.

5. Добрый мужъ, щедро дающій 3), устроитъ дѣла 4) свои на судѣ 5), такъ что во вѣкъ не поколеблется.

6. Въ вѣчной памяти будетъ праведникъ,

7. Худой молвы не убоится.

8. Сердце его готово уповать на Господа, непоколебимо сердце его, не убоится, пока не увидитъ (погибели) враговъ своихъ 6).

9. Онъ расточилъ: далъ нищимъ, правда его пребываетъ въ вѣкъ вѣка 7), мощь его будетъ превознесена во славѣ 8).

10. Грѣшникъ увидитъ (сіе) и разгнѣвается, зубами своими заскрежещетъ и истаетъ 9). Желаніе грѣшника погибнетъ 10).

Псаломъ CXII.

Аллилуія.

1. Хвалите, отроки 11), Господа, хвалите имя Господне.

______________

1) Слав. Псаломъ соотв. ψαλμὸς—166, въ др. нѣтъ.

2) Восхощетъ зѣло „имѣетъ великую любовь къ нимъ“. Златоустъ.

3) Гр. κιχρῶν—въ займы даетъ.

4) Гр. τοὺςλόγους—въ соотв. евр. דבר—значитъ: дѣло, событіе, а потому отступаемъ отъ слав. словеса.

5) „Таковый ничего не дѣлаетъ безразсудно, но право водясь разсудкомъ, располагаетъ и слова и дѣла свои“ (Ѳеод.) и „получитъ оправданіе на будущемъ судѣ“. Златоустъ. Пс. 1, 6.

6) Пс. 53, 9 прим. 91, 12.

7) 2 Кор. 9, 9.

8) Слав. рогъ его вознесется во славѣ. „Стяжавшій добродѣтель будетъ силенъ и знаменитъ“. Ѳеодоритъ.

9) „Отъ зависти“ къ благоденствію праведныхъ гибнетъ. Ѳеод.

10) Т. е. не исполнится и погибнетъ вмѣстѣ съ грѣшникомъ и его путемъ. Пс. 36, 9—13.

11) Слав. отроцы—гр.παῖδες, по изъясненію бл. Ѳеодорита и по снесенію съ евр. т., подъ отроками разумѣются не юноши, а рабы Господни, т. е. всѣ вѣрующіе и всѣхъ возрастовъ. Въ такомъ смыслѣ слово: отрокъ, гр. παῖς, употребляется у Исаіи въ 42, 1; 52, 13—53, 12. Матѳ. 12, 18.

175

2. Да будетъ имя Господне благословенно отнынѣ и до вѣка.

3. Отъ востока солнца до запада славно имя Господне.

4. Высокъ надъ всѣми народами Господь, выше небесъ слава Его.

5. Кто, какъ Господь Богъ нашъ, на высотѣ живущій

6. И на смиренныхъ взирающій на небѣ и на землѣ,

7. Поднимающій съ земли нищаго и отъ гноища возвышающій убогаго,

8. Чтобы посадить его съ князьями, съ князьями народа Своего,

9. Поселяющій неплодную въ домъ матерью, веселящеюся о дѣтяхъ своихъ 1)?

Псаломъ CXIII.

Аллилуія.

1. По исходѣ 2) Израиля изъ Египта, дома Іакова—изъ варварскаго народа,

Іудея стала святынею Его, Израиль—областію Его.

2. Море увидѣло и побѣжало, Іорданъ возвратился вспять.

3. Горы прыгали, какъ овны, и холмы, какъ ягнята у овецъ.

4. Что съ тобою, море, что ты побѣжало? и что съ тобою, Іорданъ, что ты возвратился вспять?

6. (Что съ вами) горы, что вы запрыгали, какъ овны,—и холмы, какъ ягнята у овецъ?

7. Отъ лица Господа подвинулась земля, отъ лица Бога Іаковлева,

8. Обратившаго камень въ озеро воды и несѣкомый 3)—въ источники водъ.

9. Не намъ, Господи, не намъ, а имени Твоему дай славу, по милости Твоей и истинѣ Твоей 4)!

10. Пусть никогда не говорятъ язычники: „гдѣ Богъ ихъ“?

______________

1) Въ гр. и слав. знакъ вопроса стоитъ въ 5 ст. кто, какъ Господь нашъ? Въ синод. и у насъ въ концѣ псалма. Только при этомъ могла быть удержана причастная форма глаголовъ и связность предложеній, принятыя въ слав. переводѣ.

2) Ἐν ἐξόδΣ—во исходѣ, въ синод. когда вышелъ.

3) Гр. ἀκρότομον—крутой, утесистый, отвѣсный, букв. съ края отрѣзанный; „по твердости недопускающій сѣченія“. Ѳеодоритъ. Съ евр. гранитъ.

4) Такъ понимаетъ Златоустъ: „по милости Твоей окажи намъ помощь“. Слав. неясно: о милости Твоей и истинѣ Твоей.

176

11. Богъ же нашъ на небѣ и на землѣ 1): все, что захотѣлъ, сотворилъ.

12. Идолы язычниковъ—серебро и золото—дѣла рукъ человѣческихъ:

13. Уста имѣютъ, но не проговорятъ, глаза имѣютъ, но не увидятъ;

14. Уши имѣютъ, но не услышатъ; ноздри имѣютъ, но не обоняютъ;

15. Руки имѣютъ, но не осяжутъ; ноги имѣютъ, но не пойдутъ; не издадутъ голоса гортанью своею.

16. Подобны имъ да будутъ дѣлающіе ихъ и всѣ надѣющіеся на нихъ!

17. Домъ Израилевъ уповалъ на Господа; Онъ помощникъ и защитникъ для нихъ.

18. Домъ Аароновъ уповалъ на Господа; Онъ—помощникъ и защитникъ для нихъ.

19. Боящіеся Господа уповали на Господа, Онъ—помощникъ и защитникъ для нихъ.

20. Господь, вспомнивъ о насъ, благословилъ насъ: благословилъ домъ Израилевъ, благословилъ домъ Аароновъ,

21. Благословилъ боящихся Господа, малыхъ и великихъ 2).

22. Да приложитъ Господь (благъ) вамъ, вамъ и сыновьямъ вашимъ!

23. Благословенны вы Господомъ 3), сотворившимъ небо и землю.

24. Превысшее небо 4)—Господу, а землю Онъ далъ сынамъ человѣческимъ.

25. Не мертвые восхвалятъ Тебя, Господи, ни всѣ нисходящіе во адъ,

26. Но мы, живые, будемъ благословлять Господа отнынѣ и до вѣка.

Псаломъ CXIV.

Аллилуія.

1. Я радуюсь 5), что слышитъ Господь гласъ моленія моего,

2. Что Онъ приклонилъ ко мнѣ ухо Свое. Посему

______________

1) У нѣкоторыхъ отцовъ церкви не было чтенія: и на землѣ—καί ἐν τῇ γῇ—у Ѳеодорита, Іеронима, Злат., Иринея, въ син., въ вульг. и евр, т.; но у Фильда, Гольмеза, Тишендорфа, Анѳима, въ церк. греч. псалтири и въ древ. итал. пер. и слав. есть.

2) „Юныхъ съ престарѣлыми, изобилуюіцихъ богатствомъ и живущихъ въ нищетѣ, отличенныхъ свободою и влачащихъ иго рабства“. Ѳеодоритъ.

3) Слав. Господеви—по гр. τῷ ΚυρίΣ—слѣдуетъ перевести: Господомъ. Срав. Руѳ. 3, 10—благословена Господемъ—τῷ ΚυρίΣ.

4) Слав. небо небесе—см. прим. къ 67, 34.

5) Гр. ἠγάπησα—слав. возлюбихъ. Слѣдуемъ синод. переводу и толкованію Зигабена. „Всего пріятнѣе для меня“. Ѳеодоритъ.

177

во 1) дни мои буду призывать (Его):

3. Объяли меня болѣзни смертныя, муки адскія постигли меня, скорбь и мученіе я встрѣтилъ и имя Господне призвалъ.

4. О, Господи, избавь душу мою! Милостивъ Господь и праведенъ и Богъ нашъ милуетъ.

5. Хранитъ младенцевъ 2) Господь, Я смирился 3), и Онъ спасъ меня.

6. Возвратись, душа моя, въ покой твой 4), ибо Господь облагодѣтельствовалъ тебя,

7. Ибо онъ избавилъ душу мою отъ смерти, очи мои отъ слезъ и ноги мои отъ преткновенія.

8. Буду благоугоденъ Господу въ странѣ живыхъ 5).

Псаломъ CXV.

Аллилуія.

1. Я вѣровалъ, посему и говорилъ: я 6) весьма смирился 7).

2. Я же 8) сказалъ въ изступленіи 9) моемъ: всякій человѣкъ лживъ 10).

3. Что воздамъ Господу за все, что Онъ даровалъ мнѣ?

4. Чашу спасенія приму 11) и имя Господне призову.

5. Обѣты 12) мои Господу исполню предъ

______________

1) Василій В. и бл. Ѳеодоритъ дополняютъ: во всѣ (дни), т. е. во всю жизнь.

2) Гр. νηπίουςвъ синод. простодушныхъ. Св. Аѳанасій, Василій Вел., Злат., Ѳеод., Зигаб. видѣли попеченіе Божіе о младенцахъ, до рожденія ихъ и вскорѣ по рожденіи.

3) „Подобно младенцу“. Св. Аѳанасій.

4) Т. е. будь покойна.

5) См. прим. къ Пс. 55, 14.

6) Слав. же по русски вульгарно можно перевести: де, я‑де.

7) Вѣра въ Бога породила собственное смиреніе пророка, о коемъ онъ говорилъ въ предыд. псалмѣ.

8) Слав. же нѣтъ соотв. въ евр., гр. и лат. т.

9) Ἐν ἐκστάσει—см. прим. къ 30, 1.

10) Рим. 3, 4. „Слабъ и ничтоженъ для спасенія себя и другихъ“. Златоустъ.

11) Прав. Церковь, помѣстивъ этотъ псаломъ въ молитвахъ предъ причащеніемъ, разумѣла здѣсь таинство евхаристіи и его ветхозавѣт. прообразы (Исх. 24, 6. Чис. 28, 7—14. Пс. 21, 23—36). Св. Аѳанасій и Ѳеодоритъ разумѣютъ страданія и смерть ради Господа (Матѳ. 20, 22. 26, 29), Златоустъ: благодарственныя пѣснопѣнія.

12) Слав. молитвы понимаютъ: обѣты, свв. Аѳанасій, Златоустъ и др. срав. 21, 26. 60, 9; 65, 13.

178

всѣмъ народомъ Его.

6. Честна предъ Господомъ смерть преподобныхъ Его.

7. Господи! я— рабъ Твой, я — рабъ Твой и сынъ рабыни Твоей. Ты расторгъ узы мои 1),

8. Тебѣ принесу жертву хвалы и имя Господне призову.

9. Обѣты мои Господу исполню предъ всѣмъ народомъ Его,

10. Во дворахъ дома Господня, среди тебя, Іерусалимъ.

Псаломъ CXVI.

Аллилуія.

1. Хвалите Господа, всѣ народы, похвалите 2) Его, всѣ люди 3),

2. Ибо непоколебима милость Его къ намъ 4) и истина Господня пребываетъ во вѣкъ.

Псаломъ CXVII.

Аллилуія.

1. Исповѣдайтесь Господу, ибо Онъ благъ, ибо во вѣкъ милость Егр.

2. Да скажетъ (сіе) 5) домъ Израилевъ, ибо Онъ благъ, ибо во вѣкъ милость Его.

3. Да скажетъ—домъ Аароновъ, ибо Онъ благъ, ибо во вѣкъ милость Его.

4. Да скажутъ всѣ боящіеся Господа, ибо Онъ благъ, ибо во вѣкъ милость Его.

5. Въ скорби призвалъ я Господа, и Онъ услышалъ меня (изведши) на просторъ 6).

6. Господь мнѣ помощникъ и не убоюсь: что сдѣлаетъ мнѣ человѣкъ?

7. Господь мнѣ помощникъ, и я буду взирать на враговъ моихъ 7).

8. Лучше надѣяться на Господа, нежели надѣяться на человѣка.

9. Лучше уповать на Господа, нежели уповать на князей.

10. Всѣ народы окружили меня, но именемъ Господнимъ я воспротивился имъ.

11. Со всѣхъ сторонъ 8) окружили меня,

______________

1) Освободивъ отъ многихъ бѣдствій. Ѳеодоритъ.

2) Слав. 2 л. похвалите соотв. ἐπαινέσατε—ват., text. rec., у Анѳ., въ гр. церк. псалт., минуск. № 55, Римл. 15, 11 и др., а въ алекс. и у Дидима: ἐπαινεσάτωσαν—3 л.

3) Римл. 15, 11.

4) Слав. утвердися на насъ (гр. ἐκραταιώθη ἐφʼ ἡμᾶς). 102, 11. „Сдѣлалась для насъ тверже камня“. Златоустъ.

5) Т. е. начальныя слова 1 ст. исповѣдайтесь Господу.

6) Гр. πλατυσμὸν—слав. въ пространство „немедленно разсѣялъ опасности“. Ѳеодоритъ. Пс. 17, 20.

7) И ихъ паденіе—53, 9. 91, 12.

8) Обышедше.

179

но именемъ Господнимъ я воспротивился имъ 1).

12. Окружили меня, какъ пчелы сотъ, и разгорѣлись, какъ огонь въ терніяхъ, но именемъ Господнимъ я воспротивился имъ.

13. Низринутый я готовъ былъ упасть, но Господь поддержалъ меня.

14. Крѣпость моя и пѣніе мое—Господь, и Онъ былъ мнѣ спасеніемъ.

15. Гласъ радости и спасенія въ селеніяхъ праведныхъ: десница Господня явила силу.

16. Десница Господня возвысила меня, десница Господня явила силу.

17. Не умру, но живъ буду и повѣдаю дѣла Господни.

18. Научая наказалъ 2) меня Господь, смерти же не предалъ меня.

19. Отворите мнѣ врата правды: вошедши въ нихъ, я исповѣдаюсь Господу.

20. Это—врата Господни: праведные войдутъ въ нихъ 3).

21. Исповѣдаюсь Тебѣ, ибо Ты услышалъ меня и былъ мнѣ спасеніемъ.

22. Камень, которымъ пренебрегли строители, онъ сталъ во главу угла:

23. Отъ Господа было это 4), и дивно 5) въ очахъ нашихъ 6).

24. Сей день сотворилъ Господь: возрадуемся и возвеселимся въ оный.

25. О, Господи, спаси же! О, Господи, поспѣши же!

26. Благословенъ грядущій во имя Господне 7)! благословили мы васъ изъ дома Господня.

27. Богъ—Господь и

______________

1) Гр. ἠμυνάμην—отвратилъ ихъ ударъ, защитился отъ нихъ.

2) Παιδεύων ἐπαίδευσε—наказуя наказа, какъ родители дѣтей воспитываютъ, учатъ, а иногда и наказываютъ.

3) Съ видимымъ храмовымъ служеніемъ Богу псалмопѣвецъ соединяетъ духовное служеніе праведною жизнью (Ѳеодоритъ); срав. Пс. 14 и 23, 1.

4) Слав. сей соотв. αὕτη—ж. р. по евр. соотв. нашему среднему, а потому среднимъ правильно въ слав. и синод. переводится въ Новомъ Завѣтѣ (Матѳ. 21, 42). Слѣдовало бы и здѣсь по слав. поставить: сіе; въ синод. это.

5) Гр. θαυμαστὴ—ж. р. по слав. м. р. дивенъ, а въ Новомъ Завѣтѣ—средній р.—дивно; см. пред. прим.

6) По изъясненію Іисуса Христа (Матѳ. 21, 42), подъ камнемъ разумѣется Іисусъ Христосъ, отверженный іудеями, но ставшій во главу угла для христіанъ и христіанской Церкви. 1 Петр. 2, 4—8.

7) Такъ привѣтствовалъ Іисуса Христа еврейскій народъ, при входѣ Его въ Іерусалимъ. Матѳ. 21, 9.

180

явился намъ. Соберитесь на праздникъ многолюдными толпами 1) (доходящими) до роговъ жертвенника.

28. Ты—Богъ мой, и я буду славить Тебя. Ты—Богъ мой, и я буду превозносить Тебя. Буду исповѣдаться Тебѣ, ибо Ты услышалъ меня и былъ мнѣ спасеніемъ.

29. Исповѣдайтесь Господу, ибо Онъ благъ, ибо во вѣкъ милость Его.

Псаломъ CXVIII.

Аллилуія.

1. Блаженны непорочные въ пути 2), ходящіе въ законѣ Господнемъ.

2. Блаженны изучающіе откровенія 3) Его: всѣмъ сердцемъ взыщутъ Его.

3. Несовершающіе беззаконія по путямъ Его ходятъ.

4. Ты повелѣлъ заповѣди Твои твердо 4) хранить.

5. О если бы 5) направлялись пути мои къ сохраненію заповѣдей Твоихъ!

6. Тогда я не постыдился бы, взирая 6) на всѣ заповѣди Твои.

7. Буду прославлять Тебя въ правотѣ сердца, поучаясь судамъ 7) правды Твоей.

8. Буду хранить уставы Твои, не оставляй меня совершенно.

9. Чѣмъ (руководясь) юный исправитъ путь свой? Храненіемъ словъ Твоихъ.

10. Всѣмъ сердцемъ я взыскалъ Тебя, не удали 8) меня отъ заповѣдей Тво

______________

1) Слав. во учащающихъ—гр. πυκάζουσιν—составьте торжество, чтобы стѣснившееся множество народа достигало до жертвенника. Ѳеодоритъ.

2) Стоящему въ текстѣ слав. перевода: въ путь, нѣтъ сооотв. въ гр. и лат. т., тамъ: ἐν ὁδῷ—соотв. подстрочному въ слав. библіи чтенію: въ пути.

3) Свидѣнія, см. прим. къ Пс. 18, 8.

4) Слав. зѣло, „во всей точности“. Ѳеодоритъ.

5) Такъ переведено у пр. Порфирія и въ синод., слав. дабы по гр. ὄφελον; „реченіе: дабы употреблено вмѣсто: о если бы“. Аѳанасій.

6) Т. е. имѣя ихъ потоянно предъ глазами, поучаясь имъ день и ночь. Пс. 1, 2.

7) Гр. κρίματα—слав. судбы въ 118 пс. встрѣчается много разъ (13. 20. 30. 39. 43. 52. 62. 75 и др. стт.) и означаетъ Господне міроправленіе, выражающее Его совершеннѣйшую мудрость и правду и служащее источникомъ надеждъ и радостей, для праведнаго человѣка въ сей и будущей жизни.

8) Въ синод. не дай мнѣ уклониться, слав. не отрини; гр. μή ἀπώσᾳ—не оттолкни, не прогони, не допусти отступить (Мандельштамъ).

181

ихъ.

11. Въ сердцѣ моемъ я скрылъ слова Твои, чтобы не согрѣшить предъ То6ою.

12. Благословенъ Ты, Господи, научи меня уставамъ 1) Твоимъ!

13. Устами моими я возвѣщалъ всѣ изреченія 2) устъ Твоихъ.

14. На пути откровеній Твоихъ я услаждался, какъ бы (владѣя) всѣми богатствами 3).

15. О заповѣдяхъ Твоихъ буду разсуждать и размышлять о путяхъ Твоихъ.

16. Уставамъ Твоимъ поучусь, не забуду словъ Твоихъ.

17. Воздай рабу Твоему, даруй мнѣ жизнь 4), и я буду хранить слова Твои.

18. Открой очи мои, и уразумѣю чудеса отъ закона Твоего.

19. Пришлецъ я на землѣ, не скрой отъ меня заповѣдей Твоихъ.

20. Съ любовію во всякое время душа моя желаетъ судовъ Твоихъ 5).

21. Ты остановилъ 6) гордыхъ, прокляты уклоняющіеся отъ заповѣдей Твоихъ.

22. Сними съ меня поношеніе и униженіе, ибо я хранилъ 7) откровенія Твои.

23. Ибо вотъ сѣли князья и на меня клеветали, рабъ же Твой размышлялъ объ уставахъ Твоихъ.

24. Откровенія Твои—поученіе для меня и совѣтники 8) мои—уставы Твои.

25. Приклонилась 9) къ землѣ душа моя 10), даруй мнѣ жизнь, по слову Твоему.

26. Пути мои я воз

______________

1) Слав. оправданіемъ, какъ неупотребительное въ рус. рѣчи. замѣняемъ словомъ синод. и Порф. перевода: уставамъ; послѣднее и ясно и употребительно.

2) Суды устъ. См. прим. къ Пс. 104, 5.

3) Исполненіе Божіихъ повелѣній было вожделѣннѣе всякаго богатства (Ѳеод.); т. е. богатства всего видимаго міра. Срав. 127 ст.

4) Слав. живи мя соотв. ζῆσον με—компл., альд., у Анѳ., въ гр. церк. псалт., въ минуск. спп. 66, 67, 81, 100, 150, 183, 189, вульг. vivifica me, а въ ват., text. rec., син., алекс. ζῆσομαι—буду жить.

5) Исполненія Твоего правосудія. См. прим. къ 7 ст.

6) Слав. запретилъ.

7) Слав. взыскахъ, см. прим. къ Пс. 104, 45, тоже и въ 33, 45, 56, 94, 100, 145, 155 стт.

8) Слав. совѣти соотв. αἱ συμβουλίαι—гр. церк. псалт., у Ѳеод., Анѳ., минуск. спп. и въ ват., а въ алекс. и син. ед. ἡ συμβουλία; придаемъ конкретное значеніе вмѣсто абстрактнаго: у Амвросія: мужіе совѣта моего, въ синод. совѣтники.

9) Слав. прильпе—прилипла.

10) „Пророкъ выразилъ симъ избытокъ смиренія“ (Пс. 43, 26). Ѳеодоритъ.

182

вѣстилъ 1), и Ты услышалъ меня: научи меня уставамъ Твоимъ.

27. Путь уставовъ 2) Твоихъ дай мнѣ уразумѣть, и я буду размышлять о чудесахъ Твоихъ.

28. Ослабѣла 3) душа моя отъ нерадѣнія 4), укрѣпи меня словами Твоими.

29. Путь неправды удали отъ меня и согласно закону Твоему 5) помилуй меня,

30. Путь истины избралъ я и судовъ Твоихъ не забылъ.

31. Я прилѣпился къ откровеніямъ Твоимъ, Господи, не посрами меня.

32. По пути заповѣдей Твоихъ я шелъ, когда Ты расширилъ сердце мое 6).

33. Поставь для меня 7) закономъ 8), Господи, путь уставовъ Твоихъ, и я всегда буду хранить его.

34. Вразуми меня, и я буду поучаться въ законѣ Твоемъ и хранить его всѣмъ сердцемъ моимъ.

35. Наставь меня на стезю заповѣдей Твоихъ, ибо я восхотѣлъ ея.

36. Склони сердце мое къ откровеніямъ Твоимъ, а не къ любостяжанію.

37. Отврати очи мои, чтобы не видѣть суеты, на пути Твоемъ даруй мнѣ жизнь.

38. Поставь слово Твое для раба Твоего въ страхъ предъ Тобою 9).

39. Удали отъ меня поношеніе мое, которое я (постоянно) видѣлъ 10), ибо суды Твои благи.

40. Вотъ я возжелалъ заповѣдей

______________

1) Вѣроятно, о скорбяхъ и страданіяхъ своихъ повѣдалъ молитвенно Господу.

2) Строй жизни по Твоимъ законамъ.

3) Слав. воздрема, по гр. ἐνύσταξεν, пришла въ духовную вялость, разслабленіе и уныніе, близкое къ дремотѣ.

4) Гр. ἀκηδίας—слав. унынія—беззаботность, равнодушіе ко всему.

5) „По закону человѣколюбія Твоего яви мнѣ милость“. Оригенъ, Евсевій, Зигабенъ.

6) Даруя ему благодатную помощь для благочестиваго настроенія. Ѳеодоритъ.

7) Слав. дат. п. мнѣ соотв. μοι—минуск. спп. (55, 81, 111—113, 140, 145, 156) и Веронск. псалт., а об. вин. пад.με.

8) Гр. νομοθέτησον—слав. законоположи, чтобъ я неуклонно исполнялъ ихъ. Пс. 26, 11.

9) При исполненіи слова Твоего приставь ко мнѣ, какъ бы пѣстуна, спасительный страхъ предъ Тобою. Аѳанасій, Ѳеодоритъ, Евсевій, Зигабенъ.

10) Гр. ὑπώπτευσα—слав. непщевахъ, букв. подозрѣвалъ; по изъясненію св. Аѳанасія и бл. Ѳеодорита, разумѣется грѣхъ, который постоянно видѣлъ въ себѣ псалмопѣвецъ.

183

Твоихъ: правдою Твоею даруй мнѣ жизнь.

41. И да сойдетъ на меня милость Твоя, Господи, по слову Твоему, спасеніе Твое.

42. И я дамъ отвѣтъ поносящимъ меня, ибо я уповалъ на слова Твои.

43. Не отнимай совершенно 1), слова истины отъ устъ моихъ 2), ибо я уповалъ на суды Твои.

44. И я буду хранить законъ Твой всегда, въ вѣкъ и во вѣкъ вѣка.

45. И ходилъ я свободно 3), ибо заповѣди Твои хранилъ.

46. И говорилъ объ откровеніяхъ Твоихъ предъ царями и не стыдился.

47. И поучался въ заповѣдяхъ Твоихъ, которыя я сильно возлюбилъ.

48. И простиралъ я руки мои къ заповѣдямъ Твоимъ 4), которыя я возлюбилъ, и размышлялъ объ уставахъ Твоихъ.

49. Вспомни слова 5) Твои рабу Твоему, на которыя Ты велѣлъ мнѣ уповать.

50. Это 6) утѣшило меня въ униженіи моемъ, ибо слово Твое оживляло меня.

51. Гордые до крайности преступали законъ, а я не уклонялся отъ закона Твоего.

52. Я вспоминалъ суды Твои отъ вѣка, Господи, и утѣшался.

53. Печаль объяла меня, при видѣ грѣшниковъ, оставляющихъ законъ Твой.

54. Воспѣваемы были мною уставы Твои на мѣстѣ странствованія моего.

55. Вспоминалъ я (и) ночью имя Твое, Господи, и хранилъ законъ Твой.

56. Это было со мною 7), ибо я установленія Твои хранилъ.

57. Часть моя—Ты, Господи; (посему) я сказалъ: (должно) хранить законъ Твой.

58. Молился я

______________

1) „До послѣдняго моего издыханія“. Св. Аѳанасій; гр. σφόδραдо зѣла, съ евр. никогда.

2) Т. е. никогда не позволяй Мнѣ говорить неправду.

3) Слав. въ широтѣ. „Не стѣсняясь безпокойствомъ совѣсти и житейскими неудобствами“. Ѳеодоритъ и Зигабенъ.

4) Приводя въ исполненіе ихъ. Св. Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ и Зигабенъ.

5) Слав. мн. ч. словеса соотв. τῶν λόγων—син., у Ѳеод., Анѳима, Порф., text. rec., въ гр. церк. псалт, и др., а въ алекс., у Аѳан. ед. ч. τὸν λόγον.

6) Гр. αὕτη—ж. р. въ значеніи нашего средняго, по слав. то.

7) Сей бысть мнѣ. Гр. αὕτη употреблено въ знач. средняго; см. пред. прим. Букв.: сіе было мнѣ, т. е. храненіе и помышленіе о законахъ вело за собою исполненіе всѣхъ установленій Господнихъ. Слав. м. р. сей вѣр. согласоваяъ съ „законъ“. Во всѣхъ гр. спп. а вульг. ж. р.

184

предъ лицемъ Твоимъ всѣмъ сердцемъ моимъ: помилуй меня по слову Твоему!

59. Помышлялъ я о путяхъ Твоихъ 1) и обращалъ стопы мои къ откровеніямъ Твоимъ.

60. Приготовился я безъ смущенія хранить заповѣди Твои.

61. Сѣти грѣшниковъ опутали меня, но закона Твоего я не забылъ.

62. Въ полночь я вставалъ славить Тебя за праведные суды Твои.

63. Общникъ я всѣмъ боящимся Тебя и хранящимъ заповѣди Твои.

64. Милости Твоей, Господи, полна земля, уставамъ Твоимъ научи меня.

65. Добро сотворилъ Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему.

66. Благости, благонравію 2) и вѣдѣнію научи меня, ибо я вѣровалъ Твоимъ заповѣдямъ.

67. До уничиженія моего я погрѣшалъ, посему слово Твое храню 3).

68. Благъ Ты, Господи, и по благости Твоей научи меня уставамъ Твоимъ.

69. Увеличилась противъ меня неправда гордыхъ, я же всѣмъ сердцемъ моимъ вникну въ заповѣди Твои.

70. Отвердѣло 4), какъ (сгустившееся) молоко, сердце ихъ 5), а я закону Твоему поучался.

71. Благо мнѣ, что Ты смирилъ меня, чтобы я научился уставамъ Твоимъ.

72. Законъ устъ Твоихъ лучше для меня тысячъ золота и серебра.

73. Руки Твои сотворили меня и создали меня: вразуми меня, и научусь заповѣдямъ Твоимъ.

74. Боящіеся Тебя увидятъ меня и возвеселятся, ибо я на слова Твои

______________

1) Обычно въ гр. спп. ὁδούς Σου—путяхъ Твоихъ, алекс., ват., text. rec., у Аѳанасія, Оригена, Анѳима, въ гр. церк. псалт. и во всѣхъ минуск. спп., въ древ. итал. пер.; но въ евр. и вульг. и въ двухъ гр. рук. (№№ 156, 259) въ текстѣ и двухъ на поляхъ (111 и 190) и у Ф. ὁδ… μου—о путяхъ моихъ. При такой несоразмѣрности едвали справедливо предположеніе о. Боголюбскаго (нѣкогда высказанное еще Іеронимомъ—ad Sun. et Fret.) о неправильности существ. слав. чтенія: пути Твоя, и замѣнѣ его чтеніемъ: пути моя (Указ. соч. 242 стр.). И контексту (59—65 стт.) соотвѣтствуетъ слав. чтеніе и обычному греческому тексту.

2) Гр. παιδείαν—слав. наказанію, по нашему: благовоспитанности.

3) Чтобы снова не подвергнуться грѣху и униженію; гр. ἐφύλαξα—понимаютъ въ значеніи наст. врем. Златоустъ, Ѳеодоритъ, Зигабенъ и новые толковники. Hoberg. 1. с. 434 s.

4) Слав. усырися—сдѣлалось твердымъ, какъ сыръ.

5) Они подобно фараону (Исх. 8, 19) сдѣлались упорны и невнимательны къ закону Божію (Ис. 6, 10). Ѳеодоритъ.

185

уповалъ.

75. Я уразумѣлъ, Господи, что суды Твои—правда, и (что) Ты справедливо смирилъ меня.

76. Да будетъ милость Твоя въ утѣшеніе мнѣ 1), по слову Твоему рабу Твоему!

77. Да сойдутъ на меня щедроты Твои, и живъ буду, ибо законъ Твой—утѣшеніе 2) для меня.

78. Да постыдятся гордые за то, что несправедливо беззаконіе совершали по отношенію ко мнѣ, а я буду размышлять о заповѣдяхъ Твоихъ.

79. Да обратятъ меня 3) боящіеся Тебя и вѣдающіе откровенія Твои.

80. Да будетъ сердце мое непорочно въ уставахъ Твоихъ, да не постыжусь!

81. Истаеваетъ душа моя (ожидая) 4) спасенія Твоего; на слова Твои я уповалъ.

82. Истаеваютъ очи мои (ожидая) 5) спасенія Твоего: когда утѣшишь меня?

83. Ибо я сталъ какъ мѣхъ на морозѣ 6); (но) 7) уставовъ Твоихъ не забылъ.

84. Сколько остается дней 8) раба Твоего? Когда произведешь мнѣ судъ (избавивъ) отъ гонителей моихъ?

85. Повѣдали мнѣ законопреступники (свои) разсужденія, но это—не законъ Твой, Господи 9).

86. Всѣ заповѣди Твои—истина, неправедно гнали меня, помоги мнѣ.

87. Едва не погубили меня на землѣ, но я не оставилъ заповѣдей Твоихъ.

88. По милости Твоей даруй мнѣ жизнь, и сохраню откровенія Твоихъ устъ.

89. Во вѣкъ слово Твое, Господи, пребываетъ на небѣ 10),

90. Въ родъ и родъ—истина Твоя. Ты

______________

1) Гр.τοῦ παρακαλέσαι. Слав. да утѣшитъ—соотв. вульг. ut consoletur. Слѣдуемъ гр. оригиналу и синод. переводу.

2) Гр. μελέτηпо св. Аѳанасію и параллелямъ въ 24, 76, 92, 97, 142, 173 стт., разумѣется „утѣшеніе“.

3) Т. е. къ Богу и Его закону, если я уклонюсь отъ нихъ. Аѳанасій.

4) Гр. εἰςслав. о, по русски: изъ-за; для ясности пополняемъ, согласно толкованію Ѳеодорита.

5) См. пред. прим.

6) Какъ мѣхъ на холодѣ сжимается, такъ тѣло пророка, удрученное постомъ и скорбію, согбено, ссохлось, затвердѣло, сморщено. Ѳеодоритъ, Златоустъ, Зигабенъ.

7) Дополняемъ по параллели съ 87 стт., т. е. страданія неотклонили меня отъ Твоего закона.

8) Жизни. Пс. 38, 5.

9) „А іудейскія суесловія, заповѣди человѣческія, бабьи басни“. Св. Аѳанасій и Ѳеодоритъ.

10) „Сонмы Ангеловъ хранятъ Божій законъ“. Ѳеодоритъ.

186

основалъ землю, и она стоитъ.

91. По установленію Твоему бываетъ день 1), ибо все служитъ 2) Тебѣ.

92. Если бы законъ Твой не былъ утѣшеніемъ 3) для меня, я погибъ бы въ уничиженіи моемъ.

93. Во вѣкъ не забуду уставовъ Твоихъ, ибо ими Ты даровалъ мнѣ жизнь.

94. Я—Твой, спаси меня, ибо я уставы Твои хранилъ.

95. Меня ожидали грѣшники, чтобы погубить меня, (а) я уразумѣлъ откровенія Твои 4).

96. Я видѣлъ предѣлъ всякаго совершенства 5), (но) заповѣдь Твоя чрезвычайно широка.

97. Какъ возлюбилъ я законъ Твой, Господи! во всякій день онъ—утѣшеніе для меня.

98. Заповѣдію Твоею Ты сдѣлалъ меня мудрѣе враговъ моихъ, ибо она—на вѣкъ моя.

99. Я сталъ разумнѣе всѣхъ учителей моихъ, ибо откровенія Твои—поученіе для меня.

100. Я сталъ свѣдущъ болѣе старцевъ, ибо заповѣди Твои хранилъ.

101. Отъ всякаго лукаваго пути я удерживалъ ноги мои, чтобы хранить слова Твои.

102. Отъ судовъ Твоихъ я не уклонился, ибо Ты даровалъ мнѣ законъ.

103. Какъ сладки гортани моей слова Твои! слаще меда для устъ моихъ.

104. Изъ заповѣдей Твоихъ я получилъ разумѣніе, посему я возненавидѣлъ всякій путь неправды.

105. Свѣтильникъ ногамъ моимъ—законъ Твой и свѣтъ путямъ моимъ.

106. Поклялся я и постановилъ—хранить суды правды Твоей.

107. Я уничиженъ до крайности, Господи, оживи меня, по слову Твоему.

108. Къ добровольнымъ 6) (обѣтамъ) устъ моихъ благоволи, Господи, и

______________

1) Т. е. смѣны дня и ночи, соотвѣтствующія движенію свѣтилъ небесныхъ и земли, установлены Господомъ при міротвореніи (Быт. 1 гл.).

2) Гр. δοῦλα—слав. работна, рабствуетъ, прилаг. ср. р. отъ δούλος—рабскій.

3) См. 77 ст.

4) И на основаніи ихъ былъ духомъ спокоенъ отъ козней враговъ (срав. прим. къ 83 и 87 стт.) Ѳеодоритъ.

5) Гр. συντελείας—слав. кончины, пользуемся синод. и Порф. переводами. „Все человѣческое: и богатство и бѣдность, и сила, и владычество, и господство, и царство, имѣетъ конецъ, но Твоя заповѣдь широка и безконечна и хранящимъ ее доставляетъ безконечную жизнь“. Ѳеодоритъ.

6) Слав. вольнымъ, „Вольными пророкъ назвалъ дѣла, которыяне подлежатъ необходимости законовъ, но суть плоды боголюбиваго произволенія“. Ѳеодоритъ.

187

судамъ Твоимъ научи меня.

109. Душа моя въ рукахъ Твоихъ 1) всегда и закона Твоего я не забылъ.

110. Грѣшники разставили сѣть мнѣ, но я отъ заповѣдей Твоихъ не уклонился.

111. Я принялъ откровенія Твои, какъ наслѣдіе, на вѣкъ, ибо они—радость сердца моего.

112. Я приклонилъ сердце мое къ исполненію уставовъ Твоихъ на вѣкъ, ради воздаянія 2).

113. Законопреступниковъ я возненавидѣлъ, законъ же Твой возлюбилъ.

114. Ты—мой помощникъ и защитникъ, на слова Твои я уповалъ.

115. Удалитесь отъ меня, лукавые, и я буду поучаться въ заповѣдяхъ Бога моего 3).

116. Заступись за меня по слову Твоему, и буду жить, и не посрами меня въ надеждѣ моей.

117. Помоги мнѣ, и спасусь, и буду поучаться уставамъ Твоимъ.

118. Уничижилъ Ты всѣхъ, отступающихъ отъ уставовъ Твоихъ, ибо неправедно помышленіе ихъ.

119. Преступниками призналъ я всѣхъ грѣшниковъ земли, посему возлюбилъ откровенія Твои.

120. Утверди 4) плоть мою въ страхѣ 5) Твоемъ, ибо я боялся судовъ Твоихъ.

121. Я творилъ судъ и правду, не предавай меня обижающимъ меня.

122. Защити раба Твоего ко благу (его) 6), дабы не клеветали на меня гордые.

123. Очи мои истаяли (ожидая) 7)

______________

1) Слав. въ текстѣ: Твоею соотв. Σου—син., ват., Верон., Туриц., у Анѳ., Ѳеод., гр. церк. псалт., а въ алекс. и 140, 150 μοῦ—также и евр. т. и вульг.=въ подстр. слав. моею. Хотя бл. Іеронимъ (ad Sun. et Fret.) и защищаетъ послѣднее чтеніе, но первое болѣе согласно съ духомъ псалма, вѣрою псалмопѣвца въ Божій Промыслъ и православно-отеческимъ пониманіемъ, принятымъ у Ѳеод., Зигабена и др.

2) Видя пользу отъ исполненія Господнихъ уставовъ. Ѳеодоритъ.

3) „Отойдите отъ меня, лукавые, чтобы мнѣ спокойно заниматься закономъ Божіимъ“. Зигабенъ.

4) Гр. καθήλωσον—слав. пригвозди—прибей, какъ бы гвоздями, чтобы она постоянно боялась Тебя, „Сказано: пригвозди вмѣсто: утверди“. Св. Аѳанасій.

5) Слав. дат. п. страху, по гр. ἐκ φόβου—изъ страха, приглаг. вѣшать, висѣть, прикрѣплять, пригвождать и под., съ предл. ἐκ соединяется предметъ, на которомъ что-либо вѣшаютъ, укрѣпляютъ и т. п. Вейсманъ. Греко-рус. словарь. 387 стр.

6) Воспріими во благо, возьми къ Себѣ на руки, поручись (ἐκδέχομαιБыт. 43, 9. 44, 32). Пользуемся яснымъ синод. переводомъ.

7) См. прим. къ 81 ст.

188

спасенія Твоего и слова правды Твоей.

124. Сотвори съ рабомъ Твоимъ по милости Твоей и уставамъ Твоимъ научи меня.

125. Я—рабъ Твой: научи меня, и узнаю откровенія Твои.

126. Время дѣйствовать 1) Господу: уничтожили 2) законъ Твой.

127. А 3) я возлюбилъ заповѣди Твои болѣе золота и топаза 4).

128. Посему ко всѣмъ заповѣдямъ Твоимъ я направлялся, всякій путь неправды возненавидѣлъ.

129. Дивны откровенія Твои, посему углублялась въ нихъ душа моя.

130. Уясненіе словъ Твоихъ просвѣщаетъ и вразумляетъ младенцевъ 5).

131. Уста мои я открылъ и привлекъ въ себя Духъ 6), ибо заповѣдей Твоихъ я возжелалъ.

132. Призри на меня и помилуй меня, какъ поступаешь 7) съ любящими имя Твое.

133. Стопы мои направь по слову Твоему и да не обладаетъ мною никакое беззаконіе.

134. Избавь меня отъ клеветы человѣческой, и буду хранить заповѣди Твои.

135. Лице Твое яви свѣтлымъ рабу Твоему и научи меня уставамъ Твоимъ.

136. Источники водъ извели очи мои, ибо я не сохранилъ 8) закона Твоего.

137. Праведенъ Ты, Господи, и правы суды Твои.

138. Въ откровеніяхъ Твоихъ 9) Ты заповѣдалъ правду и совершенную истину.

139. Сокрушила 10) меня ревность по Тебѣ, ибо забыли слова Твои враги мои.

140. Слово Твое

______________

1) „Возстать на помощь обиженнымъ“. Ѳеодоритъ.

2) Гр. διεσκέδασαν—раззориша, разсыпали, разсѣяли, такъ что и слѣда отъ закона не осталось; не только сами не исполняютъ его, но и другіе не могутъ его исполнить, такъ какъ не могутъ „найти его“. Зигабенъ.

3) Гр. διὰ τοῦτο—сего ради; слѣдуемъ по контексту, синод. и Порф. переводамъ.

4) Топазъ—драгоцѣнный камень.

5) Младенствующихъ духовно. Аѳанасій.

6) „Сердечное усердіе привлекаетъ благодать Св. Духа“. Ѳеод.

7) По суду, уклоняемся отъ буквы по синод. переводу и толкованію Ѳеодорита.

8) Слав. не сохранихъ (1 л. ед. ч.) соотв. οὐκ ἐφύλαξα—гр. церк. псалт., у Анѳ., въ ват. и алекс., а у Ѳеод., Аѳан., минуск. (13, 101, 111, 112, 146, 150) ἐφύλαξαν—3 л. мн. ч., въ евр. и вульг. также множ. ч.

9) Гр. τὰ μαρτύρια—вин. п. букв. откровеніями Твоими.

10) Истаяла—ἐξέτησε—вытопила (Пс. 68. 10).

189

весьма чисто 1), и рабъ Твой возлюбилъ его.

141. Весьма молодъ я и уничиженъ, (но) уставовъ Твоихъ не забылъ.

142. Правда Твоя—правда во вѣкъ и законъ Твой—истина.

143. Скорби и нужды постигли меня, заповѣди Твои—утѣшеніе мое.

144. Откровенія Твои—правда во вѣкъ: вразуми меня и живъ буду.

145. Я воззвалъ всѣмъ сердцемъ моимъ: услышь меня, Господи! уставы Твои буду хранить.

146. Я воззвалъ къ Тебѣ: спаси меня! и я буду хранить откровенія Твои.

147. Предварялъ я разсвѣтъ 2) и взывалъ 3); (ибо) на слова Твои уповалъ.

148. Предваряли очи мои утро, чтобы поучаться словамъ Твоимъ.

149. Голосъ мой услышь, Господи, по милости Твоей, по суду Твоему даруй мнѣ жизнь.

150. Приблизились преслѣдующіе меня беззаконно, отъ закона же Твоего они удалились.

151. Близокъ Ты, Господи, и всѣ пути 4) Твои—истина.

152. Издавна я узналъ изъ откровеній Твоихъ, что Ты утвердилъ ихъ на вѣкъ.

153. Воззри на уничиженіе мое и избавь меня, ибо закона Твоего я не забылъ.

154. Разсуди дѣло 5) мое и избавь меня, ради слова Твоего даруй мнѣ жизнь.

155. Далеко отъ грѣшниковъ спасеніе, ибо уставовъ Твоихъ они не хранили.

156. Велики щедроты Твои, Господи, по суду Твоему даруй мнѣ жизнь.

157. Много у меня гонителей и притѣснителей, но отъ откровеній Твоихъ я не уклонился.

158. Видѣлъ я неразумныхъ и сокрушался 6), что словъ Твоихъ они не хранили.

159. Зри, какъ я возлюбилъ заповѣди Твои, Господи! по милости Твоей даруй мнѣ жизнь.

160. Начало словъ Твоихъ—истина и вѣчны всѣ суды правды Твоей.

161. Князья преслѣдовали меня безъ

______________

1) Гр. πεπυρωμένον—разжжено (Пс. 11, 7).

2) Гр. ἐν ἀωρίᾳ—слав. въ безгодіи, букв. безвременное, неурочное время, когда еще никто ничѣмъ не занимается. Ѳеодоритъ и Зигабенъ. Пользуемся синод. и Порф. переводами.

3) Молитвенно къ Богу.

4) Слав. путіе соотв. у Ѳеод., Анѳ., въ гр. церк. псалт., минуск. спп. и ват. ὁδαὶ, а въ алекс. ἐντολαὶ.

5) Слав. суди судъ мой; уклоняемся по синод. пер.

6) Слав. истаяхъ,—пропадалъ, изсыхалъ, истаевалъ отъ скорби 139 ст.

190

вины, а словъ Твоихъ боялось сердце мое.

162. Я буду радоваться о словахъ Твоихъ, какъ нашедшій большую добычу.

163. Неправду возненавидѣлъ я и возгнушался, а законъ Твой возлюбилъ.

164. Седмикратно днемъ я хвалилъ Тебя за праведные суды Твои.

165. Миръ великъ у любящихъ законъ Твой, и нѣтъ имъ преткновенія.

166. Ожидалъ я спасенія Твоего, Господи, и заповѣди Твои возлюбилъ.

167. Хранила душа моя откровенія Твои и сильно возлюбила ихъ.

168. Сохранилъ я заповѣди Твои и откровенія Твои, ибо всѣ пути мои предъ Тобою, Господи.

169. Да приблизится моленіе мое къ Тебѣ, Господи, по слову Твоему, вразуми меня.

170. Да войдетъ прошеніе 1) мое къ Тебѣ, Господи, по слову Твоему избавь меня.

171. Издадутъ 2) уста мои пѣснь, когда научишь меня уставамъ Твоимъ.

172. Возвѣститъ языкъ мой слова 3) Твои, ибо всѣ заповѣди Твои правда.

173. Да будетъ рука Твоя во спасеніе мнѣ, ибо заповѣди Твои я возлюбилъ.

174. Возжелалъ я спасенія Твоего, Господи, и законъ Твой поученіе мое.

175. Жива будетъ душа моя и восхвалитъ Тебя и суды Твои помогутъ мнѣ 4).

176. Я заблудился, какъ овца погибшая, взыщи раба Твоего, ибо заповѣдей Твоихъ я не забылъ.

______________

1) Гр. ἁξίωμα—хотя и рѣдко, но употребляется въ значеніи: просьба, моленіе. Еф. 5, 7. Ѳеодоритъ.

2) Ἐξερεύξονται—слав. отрыгнутъ, какъ бы не имѣя возмоншости удержаться отъ этой пѣсни, невольно: отъ избытка сердца уста глаголютъ (Матѳ. 12, 34). Пс. 44, 2.

3) Слав. мн. ч. словеса соотв. ват. и син., у Анѳ., Ѳеод., въ гр. церк. псалт. и минуск. спп. (55, 262, 269) τά λόγια, а въ алекс. единств. ч. τὸ λόγιον.

4) Св. Аѳанасій, Евсевій, Зигабенъ видятъ помощь праведникамъ отъ судовъ Божіихъ за предѣлами гроба, т. е. отъ Господня опредѣленія на всемірномъ судѣ (Матѳ. 25, 34). Поэтому въ православный чинъ погребенія входитъ весь 118 пс. съ его столь сильнымъ и утѣшительнымъ окончаніемъ. Это—какъ бы послѣдній величественный аккордъ въ „пѣсни въ честь закона“: законъ спасаетъ человѣка и на землѣ и по смерти.

191

Псаломъ CXIX.

Пѣснь степеней 1).

1. Ко Господу въ скорби моей я воззвалъ, и Онъ услышалъ меня.

2. Господи, избавь душу мою отъ устъ неправедныхъ и отъ языка льстиваго.

3. Что дастся тебѣ или что прибавится тебѣ при языкѣ льстивомъ 2)?

4. Изощренныя стрѣлы Сильнаго съ опустошительными 3) углями 4).

5. Горе мнѣ, что жизнь моя въ переселеніи продолжительна 5): поселился я въ шатрахъ Кидарскихъ 6).

6. Долго жила душа моя въ странѣ переселенія 7): съ ненавидящими миръ я былъ въ мирѣ.

7. Когда же я говорилъ съ ними, они безъ вины 8) враждовали со мною.

______________

1) Надписаніе: пѣснь степепей—ὡδὴ τῶν ἀναβαθμῶν,—встрѣчающееся въ 15 псалмахъ (119—133), по изъясненію толковниковъ, указываетъ на время воспѣванія ихъ евреями, по возвращеніи изъ Вавилонскаго плѣна: при путешествіи на богомолье въ Іерусалимъ и храмъ. Большею частью эти псалмы заключаютъ въ себѣ благодарность Богу за избавленіе изъ плѣна и построеніе 2-го храма. Ѳеодоритъ. Hoberg, 1. с. 438 s. Палладій. Ук. соч. 517—518 стр.

2) По изъясненію св. Аѳанасія и Златоуста: какое наказаніе должно постигнуть человѣка за льстивый и коварный языкъ?

3) Гр. ἐρημικοῖς—пустынными, по мнѣнію толковниковъ, образующимися изъ колючей сухой пустынной травы, легко воспламеняющейся и при обычныхъ въ пустынѣ вѣтрахъ быстро распространяющей огонь. Hoberg. 1. с. 439 s., таже мысль и въ евр. т. Hupfeld. 1. с. 4, 286 s.

4) Такъ Господь наказываетъ льстивыхъ людей Своими стрѣлами и горящими, все опустошающими, углями. Ѳеодоритъ.

5) Слав. пришельствіе мое продолжися.

6) Кидаръ, по имени сына Измаила, Кидара (Б. 25, 13. 1 Пар. 1, 29)—страна въ Аравіи. См. прим. къ Ис. 21, 16.

7) Пришельствова. Можетъ разумѣться періодъ Вавилонскаго плѣна, а христіанскіе подвижники прилагали и ко всей вообще земной жизни (Евр. 11, 13), Златоустъ, Зигабенъ.

8) Гр. δωρεὰν—т. е. я ничѣмъ не вызывалъ ихъ вражды къ себѣ; обычная скорбь псалмопѣвцевъ: 34, 7. 19. 68, 5. 108, 3. 118, 161.

192

Псаломъ CXX.

Пѣснь степеней.

1. Возвелъ я очи мои въ горы 1), откуда придетъ помощь моя.

2. Помощь моя отъ Господа, сотворившаго небо и землю.

3. Не давай споткнуться ногѣ твоей: не воздремлетъ Хранитель твой 2).

4. Вотъ, не воздремлетъ и не заснетъ Хранитель Израиля.

5. Господь сохранитъ тебя, Господь—покровъ твой съ десной руки твоей:

6. Днемъ солнце не обожжетъ тебя и луна ночью (не повредитъ).

7. Господь сохранитъ тебя отъ всякаго зла, сохранитъ душу твою Господь.

8. Господь будетъ охранять входъ твой и исходъ твой, отнынѣ и до вѣка.

Псаломъ CXXI.

Пѣснь степеней.

1. Я возвеселился, когда сказали мнѣ: „пойдемъ въ домъ Господень!“

2. Стояли ноги наши во дворахъ твоихъ, Іерусалимъ.

3. Строющійся Іерусалимъ подобенъ городу, котораго зданія 3) соединены вмѣстѣ 4).

4. Ибо туда 5) вошли колѣна, колѣна Господни, по откровенію Израилю 6), прославлять имя Господне.

5. Ибо тамъ поставлены 7) престолы для суда, престолы въ дому Дави

______________

1) „Горами называются небеса, по словамъ Златоустаго“ (Зигабенъ): какъ видно и изъ 2 стиха; ср. Пс. 122, 1.

2) Всякое преступленіе человѣка вѣдомо Богу, Хранителю его. Свв. Аѳанасій, Златоустъ, бл. Ѳеодоритъ.

3) Гр. μετοχὴ—слав. причастіе, соб. участокъ, удѣлъ, помѣстье, занятое постройками, а здѣсь: наполняющіе его дома.

4) Гр. ἐπὶ τὸ αὐτὸ—слав. вкупѣ, сплошь, безъ пустошей, развалинъ, и т. п., какъ-бы „одно“ зданіе составляютъ. Описывается возстановленіе и застроеніе послѣплѣннаго Іерусалима. Ѳеодоритъ.

5) Вѣроятно, въ храмъ, упоминаемый въ первомъ стихѣ, а потомъ и вообще въ Іерусалимъ.

6) Т. е. по закону о троекратномъ въ году посѣщеніи святилища всѣми Іудеями (Исх. 23, 17. 34, 23. Вт. 12, 5). Ѳеодоритъ.

7) Гр. ἐκάθισαν—сѣдоша, уклоняемся по синод., Порф. и всѣмъ другимъ переводамъ. Hupfeld. 1. с. 4, 292.

193

да 1).

6. Молите 2) же о мирѣ Іерусалиму, и (да будетъ) обиліе у любящихъ тебя!

7. Да будетъ миръ въ крѣпости 3) твоей и обиліе въ крѣпостныхъ башняхъ 4) твоихъ!

8. Ради братьевъ моихъ и ближнихъ моихъ я говорилъ о тебѣ: „(да будетъ) миръ“!

9. Ради дома Господа Бога нашего я желалъ 5) тебѣ блага.

Псаломъ CXXII.

Пѣснь степеней.

1. Очи мои я возвелъ къ Тебѣ, живущему на небѣ.

2. Вотъ, какъ очи рабовъ (обращены) на руки господъ ихъ, какъ очи рабы (обращены) на руки госпожи ея, такъ очи наши—ко Господу Богу нашему, доколѣ Онъ помилуетъ насъ.

3. Помилуй насъ, Господи, помилуй насъ, ибо много насыщены мы уничиженіемъ.

4. Премного насыщена душа наша презрѣніемъ отъ благоденствующихъ 6) и уничиженіемъ отъ гордыхъ.

______________

1) „Какъ при Давидѣ и Соломонѣ, такъ и въ послѣплѣнномъ Іерусалимѣ, будетъ верховное судилище для всѣхъ Евреевъ“. Ѳеод.

2) Бога. Аѳанасій, Златоустъ.

3) Ἐν δυνάμει—въ силѣ; „подъ силой разумѣются стѣны и ограда Іерусалима“. Св. Аѳанасій, Златоусть и Ѳеодоритъ.

4) Слав. столпостѣнахъ—πυργοβάρεσι. „Царскіе чертоги“. Ѳеодоритъ. Можетъ быть, разумѣются лучшіе дома, окруженные стѣнами и башнями и населенные богатыми людьми.

5) Ἐξεζήτησα—взыскахъ. Какъ бы всемѣрно отыскивалъ, „вожделѣвалъ“. Ѳеодоритъ.

6) Слѣдуемъ слав. переводу, который соотвѣтствуетъ евр. т. и греческому переводу Симмаха (по Ѳеодориту), а по LXX: τὸ ὄνειδος(им. п.) τοῖς εὐθυνοῦσιν(дат. п.) ἡ ἐξουδένωσις τοῖς ὑπερηφάνοις—да будетъ позоръ благоденствующимъ и униженіе гордымъ! т. е. Вавилонянамъ (Ѳеодоритъ). Но текстъ, принятый въ слав. пер., кажется, правильнѣе и естественнѣе, принятъ у св. Аѳан., бл. Ѳеодорита, Златоуста, Зигабена, въ синод. и у пр. Порфирія, принимается современными католическими (Hoberg. 442 s, Knabenbauer. 438 p.) и протестантскими толковниками (Hupfeld. 4, 331 s.).

194

Псаломъ CXXIII.

Пѣснь степеней.

1. Если бы не было Господа съ нами, да скажетъ Израиль,

2. Если бы не было Господа съ нами, когда возстали люди на насъ, то живыхъ они поглотили бы насъ,

3. Когда разсвирѣпѣла ярость ихъ на насъ, то вода потопила-бы насъ:

Но потокъ перешла душа наша,

5. Душа наша перешла чрезъ стремительную 1) воду 2).

6. Благословенъ Господь, не предавшій насъ въ добычу зубамъ ихъ!

7. Душа наша избавилась, какъ птица изъ сѣти птицелововъ: сѣть порвалась, и мы избавились.

8. Помощь наша въ имени Господа, сотворившаго небо и землю.

Псаломъ CXXIV.

Пѣснь степеней.

1. Надѣющіеся на Господа—какъ гора Сіонъ: не подвигнется во вѣкъ живущій въ Іерусалимѣ.

2. Горы вокругъ его 3), а Господь—вокругъ народа Своего, отнынѣ и до вѣка.

3. Ибо не оставитъ Господь жезла грѣшныхъ надъ жребіемъ праведныхъ 4), чтобы не простерли праведные рукъ своихъ къ беззаконіямъ 5).

4. Яви, Господи, благо 6) добрымъ и правымъ сердцемъ!

5. А склонныхъ къ хитро

______________

1) Ἀνυπόστατον—непреодолимый, непобѣдимый, непроходимый. Schleusner. 1. с. 1, 313.

2) Подъ водою разумѣется бурное вражеское нашествіе (Ѳеодоритъ), а можетъ быть и весь періодъ плѣна Ассирійскаго и Вавилонскаго.

3) Гр. αὐτῆς—т. е. Іерусалима.

4) Не попуститъ грѣшныхъ владѣть наслѣдіемъ праведныхъ. Златоустъ.

5) Слав. мн. ч. беззаконія соотв. ват., у Ѳеод., Анѳима, Зигабена, минуск. спп. ἀνομίαις, а въ алекс. (№ 210) и син. ед. ч. ἀνομίᾳ.

6) Ублажи—ἀγαθύνου.

195

сти 1) накажетъ 2) Господь съ совершающими беззаконіе. Миръ Израилю! 3).

Псаломъ CXXV.

Пѣснь степеней.

1. Когда возвратилъ Господь плѣнъ Сіона, какъ мы были утѣшены!

2. Тогда наполнились уста наши радостію и языкъ нашъ веселіемъ. Тогда говорили 4) среди народовъ: „великое Господь сотворилъ съ ними“.

3. Великое Господь сотворилъ съ нами: мы веселились.

4. Возврати, Господи, плѣнныхъ нашихъ, какъ потоки (влечешь) 5) южнымъ вѣтромъ.

5. Сѣющіе со слезами пожнутъ съ радостію.

6. Уходящіе уходили и плакали, бросая сѣмена свои, а приходящіе придутъ съ радостію, собирая снопы свои 6).

Псаломъ CXXVI.

Пѣснь степеней 7).

1. Если Господь не построитъ дома, напрасно трудятся строители, если Господь не сохранитъ города, напрасно

______________

1) Гр. στραγγαλιὰς—слав. развращенія; букв. закручи, завивки, загадки, и т. п. Ѳеодоритъ: хитросплетенія, т. е. люди коварные и двоедушные разумѣются.

2) Гр. ἀπάξει—отведетъ; гл. ἀπάγω означаетъ: уводить на судъ въ тюрьму, предавать смерти. (Schleusner. I. с. 1, 321. Посл. Іер. 17 ст.). Это значеніе здѣсь умѣстно. „Они найдутъ соотвѣтственный себѣ конецъ“ (Ѳеодоритъ) и будутъ отведены на мѣсто мученій. Палладій.

3) Благожелательное (121, 6) восклицаніе (еще 128, 7), можетъ быть повторяемое всѣмъ народомъ, какъ въ 40, 14 прим.

4) Слав. рекутъ, по контексту, переводамъ пр. Порф. и синод. и отеческимъ толкованіямъ, переводимъ прошедшимъ.

5) По многолюдству и собранности пророкъ уподобляетъ евреевъ бурному потоку, испускаемому дождемъ и гонимому влажнымъ южнымъ вѣтромъ. Ѳеодоритъ.

6) Уходили въ вав. плѣнъ со слезами, а возвращались съ радостію, сознавая благодѣтельность плѣна. Златоустъ, Зигабенъ и др.

7) У Фильда, alex. char. min. и въ нѣкоторыхъ минуск. спп. (13, 111, 140, 190, 277, 264, 269), у Ѳеодорита, Аѳанасія доб. τοῦ Σαλωμών, въ вульг. Salomonis и въ евр. т.; а въ слав. и др. гр. спп. нѣтъ. Современные толковники считаютъ писателемъ псалма Соломона. Частное Введеніе, 1, 319 стр.

196

бодрствуетъ стражъ.

2. Напрасно вы встаете рано: вставайте 1), вкушающіе хлѣбъ (въ) скорби, отдохнувши 2), послѣ того какъ Онъ дастъ возлюбленнымъ Своимъ сонъ 3).

3. Вотъ наслѣдіе отъ Господа—сыновья! награда— плодъ 4) чрева!

4. Что стрѣлы въ рукѣ сильнаго, то сыновья изгнанныхъ 5).

5. Блаженъ, кто исполнитъ желаніе свое чрезъ нихъ 6): не устыдятся они, когда будутъ говорить въ воротахъ съ врагами своими 7).

Псаломъ CXXVII.

Пѣснь степеней.

1. Блаженны всѣ, боящіеся Господа, ходящіе путями Его.

2. Трудами 8) рукъ 9) твоихъ будешь питаться: блаженъ ты и благо тебѣ будетъ!

3. Жена твоя—какъ виноградная плодовитая лоза (вьющаяся) по стѣнамъ дома твоего;

4. Сыновья твои—(что) побѣги маслины,—вокругъ

______________

1) Слав. востанете соотв. ἐγείρεσθε—гр. церк. псалт., ват., text. тес., у Анѳ., а въ алекс. и минуск. (80, 81, 111—113 до 100) ἐγείρεσθαι.

2) По сѣдѣніи. Для ясности рѣчи дѣлаемъ, перестановку словъ.

3) Безъ Божіей помощи всѣ усиленные труды и работы напряженныя, безъ отдыха, безуспѣшны, а при Божіей помощи все бываетъ успѣшно и безъ особаго напряженія. Ѳеодоритъ и Златоустъ. Можетъ быть, имѣются въ виду работы при построеніи 2-го храма.

4) Букв. награда плода.

5) Т. е. удаленные въ плѣнъ евреи будутъ имѣть сильное потомство; гр. ἐκτετιναγμένωνслав. отрясенныхъ—вытолкнутыхъ, выкинутыхъ, т. е. удаленныхъ въ плѣнъ. Такъ понимаютъ св. Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ, Златоустъ.

6) „Какое желаніе? Строить храмъ и городъ, освободиться отъ войны со врагами, многочадіе, и другіе дары Божіи“ (Зигабенъ), т. е. всѣ добрыя желанія.

7) Т. е. смѣло и безбоязненно встрѣтятъ враговъ у воротъ города и не впустятъ въ него. Прямымъ продолженіемъ сего псалма служитъ слѣдующій, особ. въ 3—5 стт.

8) Букв. труды будешь ѣсть. Пользуемся обычнымъ въ русской литературной рѣчи оборотомъ.

9) Гр. καρπῶν—слав. плодовъ. Но сл. καρπόςвъ 1 Цар. 5, 4 и у классич. писателей имѣетъ значеніе: часть руки, сочлененіе и т. п. Посему и здѣсь бл. Ѳеодоритъ, западные филологи (Schleusner. 1. с. 3, 184—85), пр. Порфирій и о. Боголюбскій придаютъ значеніе: рука; въ вульг. manuum и въ евр. рука, въ слав. подъ строкою: рукъ.

197

трапезы твоей.

5. Вотъ такъ благословится человѣкъ, боящійся Господа!

6. Благословитъ тебя Господь изъ Сіона и увидишь 1) благо Іерусалима во всѣ дни жизни твоей.

И увидишь 2) сыновъ сыновъ твоихъ. Миръ Израилю!

Псаломъ CXXVIII.

Пѣснь степеней.

1. Многократно вели брань со мною съ юности моей,— да скажетъ Израиль.

2. Многократно вели со мною брань съ юности моей, но не превозмогли меня.

3. На хребтѣ. моемъ работали 3) грѣшники, увеличивали беззаконіе свое 4).

4. Господь праведенъ: Онъ разсѣкъ выи 5) грѣшниковъ.

5. Да постыдятся и обратятся вспять всѣ ненавидящіе Сіонъ!

6. Да будутъ они, какъ трава на кровляхъ, которая до исторженія (ея) засохла,

7. Ею не наполняетъ руки своей жнецъ и горсти 6) своей собирающій снопы.

8. Имъ 7) не говорятъ прохожіе: „благословеніе Господне на васъ, благословляемъ васъ именемъ Господнимъ 8) “.

Псаломъ CXXIX.

Пѣснь степеней.

1. Изъ глубины (сердца) 9) я воззвалъ къ Тебѣ, Господи: Господи, услышь голосъ мой!

2. Да будутъ уши

______________

1) Гр. желат. накл. ἴδοις—хотѣлось бы мнѣ, чтобы ты видѣлъ, у Порф. видѣть бы.

2) См. пред. прим.

3) Гр. ἐτέκταιναν—слав. дѣлаша—букв. плотничали, строили, рубили, производили работы, употребляя меня вмѣсто вьючнаго и рабочаго животнаго. Съ евр. пахали, т. е. образъ, употребляемый у Осіи: на Ефремѣ будутъ верхомъ ѣздить, Іуда будетъ пахать, Іаковъ будетъ боронить. Ос. 10, 11.

4) Притѣсняя Израиля, увеличивали беззаконіе свое враги Евреевъ —Вавилоняне, Ассирійцы, Сирійцы и др., а равно удлиняли (продолжиша) и отягчали страданіе Израиля и козни противъ него (Ѳеодоритъ, Златоустъ) во время и послѣ плѣна.

5) Свѣче выя. По нашей терминологіи: отрубилъ головы.

6) Слав. нѣдро, пазухи; ср. прим. къ Ис. 49, 22.

7) Собирающимъ траву. 6—7 стт.

8) Такъ враги Израиля безслѣдно погибнутъ, невызывая ни у кого состраданія, сочувствія, а тѣмъ болѣе благословенія и благожеланія, Тоже говорили и пророки. Соф. 2, 15. Наум. 3, 19. Ис. 14, 7.

9) Такъ понимаютъ бл. Ѳеодоритъ, Зигабенъ.

198

Твои внимательны ко гласу моленія моего.

3. Если беззаконія будешь усматривать, Господи, Господи, кто устоитъ? 1) Ибо у Тебя (лишь) очищеніе 2).

4. Ради имени 3) Твоего, Господи, я уповалъ на Тебя, уповала душа моя на слово Твое, уповала душа моя на Господа.

5. Отъ стражи утренней до ночи, отъ стражи утренней да уповаетъ Израиль на Господа.

6. Ибо у Господа милость и великое у Него избавленіе, и Онъ избавитъ Израиля отъ всѣхъ беззаконій его 4).

Псаломъ CXXX.

Пѣснь степеней.

1. Господи! не превозносилось сердце мое и не превозносились очи мои: не входилъ я въ великое и дивное, что выше меня 5).

2. Если я не смиренномудрствовалъ, но возносился 6) душею моею (къ Тебѣ), какъ вскормленное дитя къ матери своей 7), то такъ и воздай душѣ моей 8).

3. Да уповаетъ Израиль на Господа отнынѣ и до вѣка!

______________

1) На праведномъ судѣ Твоемъ. Златоустъ.

2) Для Твоего безмѣрнаго милосердія, а не для всевѣдѣнія и правды, человѣкъ можетъ быть чистъ отъ грѣха (6 ст.).

3) Слав. имене соотв. ὀνόματος—общеупотр. чт., но у Ф., alex. char. min., Златоуста, Ѳеодорита: νόμου, вульг. legis. „Ради досточтимаго имени совершаетъ подвигъ“. Св. Аѳанасій.

4) Принятое въ славянскомъ и нашемъ переводахъ раздѣленіе 129 псалма на стихи заключаетъ въ себѣ довольно ясный и правильный смыслъ, подтверждается русскою богослужебною въ Часословѣ практикою, греческою богослужебною псалтирью, имѣвшеюся у насъ (Ψαλτήριον№ 92 ²/₆ и изд. Николаида. Αθηναι. 1907), а потому и не имѣетъ нужды въ исправленіяхъ, рекомендуемыхъ о. Боголюбскимъ (Указ. соч. 261 стр.). Посему въ дѣленіи стиховъ мы вполнѣ слѣдуемъ славянскоыу тексту.

5) „Зналъ я се6ѣ мѣру и не предпринималъ того, что превышаетъ мое достоинство“. Ѳеодоритъ.

6) Гр. ὕψωσα τὴν ψυχὴνвознесохъ душу считаемъ параллельнымъ Пс. 24, 1. 120, 1. 122, 1, т. е. видимъ молитвенное обращеніе къ Богу.

7) Можетъ быть подобно ребенку, невсегда соблюдая мѣру смиренія и покорности.

8) Не по строгой правдѣ, а по материнской любви и снисходительности къ грудному ребенку, поступи со мною. Ѳеодоритъ, Аѳанасій, Златоустъ.

199

Псаломъ CXXXI.

Пѣснь степеней.

1. Вспомни, Господи, Давида и всю кротость 1) его:

2. Какъ онъ клялся Господу, обѣщался Богу Іакова:

3. „Не войду въ жилище—домъ мой 2), не войду на одръ мой,

4. Не дамъ сна глазамъ моимъ и дреманія вѣкамъ моимъ и покоя вискамъ 3) моимъ,

5. Пока не найду мѣста Господу, жилища Богу Іакова 4) “.

6. Вотъ мы слышали, что оно 5) въ Евфраѳѣ 6), нашли его въ поляхъ дубравы 7).

7. Войдемъ въ селенія Его, поклонимся мѣсту, гдѣ стояли ноги Его.

8. Встань, Господи, на мѣсто покоя 8) Твоего, Ты и Кивотъ Святыни Твоей 9).

9. Священники Твои облекутся правдою и преподобные Твои возраду

______________

1) Какъ символъ благочестія и богоугодности. Пс. 146, 6. 149, 4. Ис. 66, 2. Златоустъ.

2) Слав. селеніе дому моего.

3) Слав. скраніама (отъ гр. τὸ κράνιον—лобъ) соотв. κροτάφοις—вискамъ.

4) Имѣются въ виду заботы Давида о построеніи храма, описываемыя во 2 Цар. 7, 1—3. 2 Пар. 29, 1—20.

5) Гр. αὐτὴν—соотв. евр. ж. р. (суф. ה въ словѣ ומדנשּׁה) и относится (по евр.) къ „селенію“, 5-го стиха, а по гр., вѣр., къ ἀνάπαυσιν(покой)—8-го ст.

6) Толковники разумѣютъ Виѳлеемъ Евфраѳовъ, о рожденіи въ коемъ Спасителя предвозвѣщалъ пр. Михей (5, 2), согласно чему св: Кир. Ал., Ѳеодоритъ, Аѳанасій, Евсевій Кес. видѣли въ настоящемъ псалмѣ пророчество о Богоматери и рожденіи отъ Нея Спасителя въ Виѳлеемѣ (Матѳ. 2, 6—7).

7) Т. е. „вертепъ, гдѣ родился Христосъ“. Св. Аѳанасій. И пророкъ Аввакумъ, по отеческому изъясненію, говорилъ о рожденіи Христа на горѣ пріосѣненныя чащи, т. е. покрытой густымъ лѣсомъ. См. прим. къ Авв. 3, 3.

8) Гр. εἰςτὴςἀνάπαυσιν—слав. въ покой, у пр. Порфирія для покоя, въ синод. на мѣсто покоя.

9) По 2 Пар. 6, 41—эти слова произнесъ Соломонъ по освященіи храма, во исполненіе обѣщанія Давида, упоминаемаго во 2—5 стт. сего псалма. Псалмопѣвецъ молитъ Господа, чтобы и на второй храмъ Онъ такъ же явился и въ немъ пребывалъ, какъ въ Соломоновомъ храмѣ, а въ будущее время явился въ Виѳлеемъ съ Богоматерію и въ Виѳлеемскихъ ясляхъ нашелъ Себѣ покой. Въ православномъ богослуженіи 8 ст. употребляется, какъ прокименъ въ богородичные праздники.

200

ются.

10. Ради Давида, раба Твоего, не отвергни 1) лица помазанника Твоего.

11. Клялся Господь Давиду истиною и не отречется отъ нея: „отъ плода чрева твоего посажу на престолѣ твоемъ.

12. Если сохранятъ сыны твои завѣтъ Мой и сіи откровенія Мои, которымъ Я научу ихъ, (то) и сыны ихъ до вѣка будутъ сидѣть на престолѣ твоемъ 2) “.

13. Ибо избралъ Господь Сіонъ и возжелалъ 3) его въ жилище Себѣ:

14. „Это—покой Мой въ вѣкъ вѣка, здѣсь поселюсь, ибо Я возлюбилъ его 4).

15. Пищу 5) его умножу и благословлю 6), нищихъ его насыщу хлѣбомъ,

16. Священниковъ его облеку во спасеніе 7), и преподобные его радостью возрадуются.

17. Тамъ возращу рогъ Давиду 8). Приготовилъ Я свѣтильникъ помазанному Моему 9).

18. Враговъ его покрою стыдомъ, а на немъ процвѣтетъ святыня 10) Моя“ 11).

______________

1) Не отврати, не откажи въ его моленіи. 3 Цар. 2, 16—20.

2) 2 Цар. 7, 13—16.

3) Гр. ἠρέτισε—предпочелъ другимъ мѣстамъ, „выбралъ“ изъ всѣхъ горъ. Пс. 67, 17. Слав. изволи.

4) 3 Цар. 9, 13. Такъ говорилъ Господь Соломону по освященіи храма.

5) Гр. θήραν—слав. ловитву; но отцы церкви: Ѳеодоритъ, Златоустъ, и филологи гр. θήραν, какъ и соотв. евр. сл., придаютъ значеніе: столъ, всякаго рода пища (Schleusner. 1. с. 3, 67), и въ синод. пищу. У Ѳеодорита: подамъ обиліе всѣхъ благъ.

6) Благословляя благословлю.

7) И священникамъ и за кого они будутъ молиться, дарую спасеніе, какъ бы одежду.

8) Т. е. Спасителя, который произойдетъ отъ Давида. Такъ пояснено Захаріею. Лук. 1, 69.

9) Чтобы просвѣтить сидящихъ во тьмѣ и сѣни смертной. Лук. 1, 79.

10) Ἁγιάσμα—что будетъ даровать святость всему человѣчеству. „Церкви по всей землѣ и на морѣ, отъ Христа пріемлющія источники освященія“. Ѳеодоритъ. Т. е. отъ Давида произойдетъ Христосъ (по гр. Χριστῷ—17 ст.), Который сообщитъ святость всему человѣчеству. По евр. стоитъ נזרשׁ (низро), т. е. Назорей его, о которомъ и св. Матѳей говорилъ: Назорей наречется (Матѳ. 2, 23), можетъ быть имѣя въ виду настоящее пророчество.

11) Въ богодухновеяной мысли псалмопѣвца соединяются обѣтованія Господни о первомъ храмѣ и Потомкѣ Давида Мессіи (2 Цар. 7 гл.) съ надеждами на второй храмъ, рожденіе Мессіи въ Виѳлеемѣ городѣ Давида, и мессіанское спасеніе и „освященіе“ всего человѣчества. Первый и второй храмы для него только прообразы истиннаго Храма и Кивота Святыни—Богоматери и служили предуготовленіемъ новозавѣтнаго просвѣщенія и освященія всего человѣчества.

201

Псаломъ CXXXII.

Пѣснь степеней 1).

1. Вотъ, что хорошо и что пріятно,—это 2)—жить братьямъ вмѣстѣ 3)!

2. (Это) тоже, что—мѵро на головѣ, стекающее на бороду, на бороду Аарона, стекающее на края 4) одежды его,

3. Что роса Ермонская 5), сходящая на горы Сіонскія. Ибо тамъ 6) заповѣдалъ 7) Господь благословеніе и жизнь до вѣка.

Псаломъ CXXXIII.

Пѣснь степеней.

1. Нынѣ благословите Господа, всѣ рабы Господни, стоящіе въ храмѣ Господнемъ, во дворахъ дома Бога нашего.

2. Ночью поднимайте руки ваши къ святынямъ 8)

______________

1) Въ алекс. и син. спп. τῷ Δαυὶδ, въ вульг. и евр. т. есть, въ др. гр. и слав. нѣтъ.

2) Заимствуемъ у пр. Порфирія; а по гр. ἀλλʼ ἤ—слав. но еже—много хорошаго и пріятнаго, но всего лучше.

3) Въ синод. и у пр. Порф. стихъ заканчивяется знакомъ восклицанія, а въ гр. и слав. знакомъ вопроса, но часто употребляющимся въ значеніи нашего восклицанія (см. прим. къ Пс. 3, 2. 72, 1. 77, 40 и др.).

4) Слав. ометы соотв. ὣαν(отъ οιʼς—овца}, сдѣланная изъ овечьей шерсти или кожи, опушка у одежды близъ шеи человѣка, отдѣланный воротъ (περισρόμιον). Schleusner, 1. с. 5, 570 р. Въ синод. края, у Порфирія окраину.

5) Гора Ермонъ—отрогъ Ливана, находилась на сѣверѣ Палестины.

6) Въ мирной жизни на Сіонѣ. Ѳеод., Аѳан., Златоустъ.

7) Обѣщалъ даровать. Пс. 41, 9. 43, 5.

8) Съ молитвою обращаясь лицемъ ко храму, какъ ожидалъ Соломонъ (3 Цар. 8, 47) и исполнялъ Даніилъ (Дан. 6, 10).

202

и благословляйте Господа.

3. Благословитъ 1) тебя 2) съ Сіона Господь, сотворившій небо и землю.

Псаломъ CXXXIV.

Аллилуія 3).

1. Хвалите имя Господне, хвалите, рабы Господни,

2. Стоящіе во храмѣ 4) Господнемъ, во дворахъ дома Бога нашего!

3. Хвалите Господа, ибо благъ Господь; пойте имени Его, ибо это—благо 5).

4. Ибо Іакова избралъ Себѣ Господь, Израиля въ достояніе Свое.

5. Ибо я позналъ, что Господь великъ и Господь нашъ превыше всѣхъ боговъ.

5. Все, что восхотѣлъ Господь, сотворилъ на небѣ и на землѣ, въ моряхъ и во всѣхъ безднахъ.

6. Онъ возводитъ облака съ краевъ земли и при дождѣ молніи творитъ 6). Онъ изводитъ вѣтры изъ сокровищницъ 7) Своихъ.

8. Онъ поразилъ первенцевъ Египетскихъ отъ человѣка до скота;

9. Ниспослалъ знаменія и чудеса среди тебя, Египетъ, на фараона и на всѣхъ рабовъ его.

10. Онъ поразилъ народы многіе и избилъ царей мощныхъ:

11. Сигона, царя Аморрейскаго, и Ога, царя Вассанскаго, и всѣ царства Ханаанскія.

12. И отдалъ землю ихъ въ наслѣдіе, въ наслѣдіе Израилю, народу Своему.

13. Господи! имя Твое во вѣкъ и память о Тебѣ въ родъ и родъ.

14. Ибо будетъ

______________

1) Слав. буд. вр. благословитъ соотв. εὐλογήσειтолько въ минуск. спп. 13, 43, 66, 106, 140, 143 (до 40 у Гольм.). а въ алекс., ват., у Анѳ., гр. церк. псалт., у пр. Порф.: благослови—ἐυλογῆσαι 2 л. пов. накл. гор., или: да благословитъ— εὐλογήσαι 3 л. жел. накл. (у Николаида).

2) Каждаго богомольца.

3) См. Пс. 104, 1.

4) Слав. храмѣ соотв. οἴκω—домѣ, а потому у Порф. и въ синод. домѣ, мы оставляемъ слав. слово.

5) Т. е. полезно людямъ и Богу пріятно. Слав. благо соотв. καλὸν—ват., у Ѳеод., Аѳанас., Анѳ., въ гр. церк. псалт., въ син., а въ алекс. ἠδὺ—пріятно, въ вульг. suaue и евр. т.

6) Молніи въ дождь сотвори.

7) „Словомъ: сокровища псалмопѣвецъ изобразилъ непостижимую для людей природу вѣтровъ“. Св. Аѳанасій.

203

Господь судить 1) народъ Свой и къ рабамъ Своимъ умилосердится 2).

15. Идолы язычниковъ—серебро и золото, дѣла рукъ человѣческихъ:

16. Уста имѣютъ и не проговорятъ, глаза имѣютъ и не увидятъ.

17. Уши имѣютъ и не услышатъ, и нѣтъ дыханія въ устахъ ихъ.

18. Подобны имъ да будутъ дѣлающіе ихъ и всѣ надѣющіеся на нихъ!

19. Домъ Израилевъ, благословите Господа! домъ Аарона, благословите Господа! домъ Левія, благословите Господа!

20. Боящіеся Господа, благословите Господа!

21. Благословенъ Господь отъ Сіона, живущій въ Іерусалимѣ 3).

Псаломъ CXXXV.

Аллилуія.

1. Исповѣдайтесь 4) Господу, ибо Онъ благъ, ибо во вѣкъ милость Его.

2. Исповѣдайтесь Богу боговъ, ибо во вѣкъ милость Его.

3. Исповѣдайтесь Господу владыкъ, ибо вовѣкъ милость Его.

4. Онъ—Единъ сотворилъ великія чудеса, ибо во вѣкъ милость Его.

5. Сотворилъ небеса разумно, ибо во вѣкъ милость Его.

6. Утвердилъ землю на водахъ, ибо во вѣкъ милость Его.

7. Онъ—Единъ сотворилъ великія свѣтила, ибо во вѣкъ милость Его:

8. Солнце—для управленія 5) днемъ, ибо во вѣкъ милость Его.

9. Луну и звѣзды для управленія ночью, ибо во вѣкъ милость Его.

10. Поразилъ Египетъ съ первенцами его 6), ибо во вѣкъ милость Его.

11. И извелъ Израиля

______________

1) Явитъ ему праведное воздаяніе за его страданія.

2) Слав. умолится „т. е. помилуетъ“. Златоустъ.

3) Т. е. да будетъ благословенъ и прославленъ Господь, живущій на Сіонѣ и въ Іерусалимѣ. Зигабенъ.

4) Т. е. „славьте и благодарите“. Златоустъ и Ѳеодоритъ. Оставляемъ слав. слово, столь привычное намъ по богослуженію. Въ синод. славьте, у Порф. повѣдайте (?).

5) Во область—εἰς ἐξουσίαν.

6) Слав. единств. ч. его соотв. αὐτοῦ—65, 106, 183 и αὐτῆς (имена странъ и народовъ по гр. ж. р.) 80; а во всѣхъ др. спп. мн. ч. αὐτῶν, въ вульг. и евр. мн. ч.

204

изъ среды ихъ, ибо во вѣкъ милость Его.

12. Рукою крѣпкою и мышцею высокою 1), ибо во вѣкъ милость Его.

13. Раздѣлилъ Чермное море на части, ибо во вѣкъ милость Его.

14. И провелъ Израиля среди его, ибо во вѣкъ милость Его.

15. И низвергъ фараона и войско его въ Чермное море, ибо во вѣкъ милость Его.

16. Провелъ народъ Свой въ пустынѣ, ибо во вѣкъ милость Его.

Поразилъ царей великихъ, ибо во вѣкъ милость Его.

18. И убилъ царей сильныхъ, ибо во вѣкъ милость Его:

19. Сигона, царя Аморрейскаго, ибо во вѣкъ милость Его,

20. И Ога, царя Васанскаго, ибо во вѣкъ милость Его.

21. И далъ 2) землю ихъ въ наслѣдіе, ибо во вѣкъ милость Его.

22. Въ наслѣдіе Израилю, рабу Своему, ибо во вѣкъ милость Его.

23. Онъ вспомнилъ насъ въ уничиженіи нашемъ, ибо во вѣкъ милость Его.

24. И избавилъ насъ отъ враговъ нашихъ, ибо во вѣкъ милость Его.

25. Онъ даетъ пищу всякой плоти, ибо во вѣкъ милость Его.

26. Исповѣдайтесь Богу небесному, ибо во вѣкъ милость Его.

Псаломъ CXXXVI.

Давида. Іереміею 3).

1. На рѣкахъ Вавилонскихъ, тамъ сидѣли мы и плакали, когда вспоминали о Сіонѣ.

2. На вербахъ среди

______________

1) Высоко поднятою и простертою надъ врагами. Исх. 14, 31.

2) Причастная форма глаголовъ настоящаго псалма переведена изъяв. наклоненіемъ по требованіямъ русской стилистики и согласно синод. переводу.

3) Слав. Давиду Іереміемъ соотв. гр. τῶ Δαὺιδ διὰ Ἰερεμίου—компл. и альд., минуск. (13, 193, 55, 65, 66, 712, 140, 143, 210, 222), Зигаб. и Анѳ., а въ ват., text. rec. τῶ Δ. Ἰερμίου, въ алекс., син., у Свита, въ минуск. спп. и гр. церк. псалт. τῷ Δαβὶδ (безъ Ἰερεμίου). Въ вульг. Psalmus David Ieremiae. Въ евр. т. нѣтъ никакого надписанія. Принимая во вниманіе содержаніе псалма, соотвѣтствующее послѣплѣнной эпохѣ, современные ученые думаютъ, что это надписаніе указываетъ на сборникъ псалмовъ съ именемъ „Давида“ (въ Новомъ Завѣтѣ вся псалтирь называется Давидомъ—Римл. 4, 6. 11, 9. Евр. 4, 7), имѣвшійся въ рукахъ у пр. Іереміи (см. Частное Введеніе 1, 337 стр.), пополнявшійся послѣ него, и чрезъ Іеремію (διὰ Ἰερεμίου) сохранившійся и переданный синагогѣ и собирателямъ псалмовъ. Эти надписанія (и въ 137, 138, 145, 147, 148) были лишь въ греческихъ сборникахъ а въ евр. т. на нихъ указанія нѣтъ.

205

его 1) мы повѣсили органы 2) наши.

3. Ибо тамъ плѣнившіе насъ спрашивали 3) насъ о словахъ пѣсней и уведшіе насъ о пѣніи: „воспойте намъ (что либо) изъ пѣсней Сіонскихъ 4) “!

4. Какъ запоемъ пѣснь Господню на землѣ чужой?

5. Если забуду тебя, Іерусалимъ, да будетъ забыта десница моя!

6. Прильпни языкъ мой къ гортани моей, если я не буду помнить Тебя, если не поставлю Іерусалима, какъ верхъ веселія моего 5)!

7. Припомни 6), Господи, сынамъ Едомскимъ, въ 7) день Іерусалима 8) говорившимъ: „опустошайте, опустошайте 9), до основанія, его“!

8. Дочь Вавилона окаянная 10)! Блаженъ кто сдѣлаетъ тебѣ воздаяніе за то, что сдѣлала ты намъ 11).

9. Блаженъ, кто возьметъ и розобьетъ младенцевъ твоихъ о камень 12).

Псаломъ CXXXVII.

Псаломъ Давида. Аггея и Захаріи 13).

1. Буду исповѣдаться Тебѣ, Господи, отъ всего сердца моего, и предъ Ангелами воспою Тебѣ, ибо Ты услышалъ

______________

1) Вавилона.

2) Гр. ὄργανα—всякій музыкальный инструментъ.

3) Въ синод. требовали, слав. мягче: вопросиша; ἐπηρώτησαν—спрашивали (Порф.), задавали вопросъ.

4) Т. е. богослужебныхъ, употребительныхъ въ Іерусалимскомъ храмѣ, пѣснопѣній, псалмовъ.

5) „Память о тебѣ предпочту всякому веселію“. Св. Аѳанасій.

6) „Накажи“. Златоустъ.

7) Слав. въ день соотв. ἐν ἡμέρᾳ—Веронск. псалт. и въ вульг. in die, а об, вин. п. τὴν ἡμέραν.

8) Т. е. завоеванія Іерусалима Халдеями. 4 Цар. 25, 1—20.

9) Гр. ἐκκενοῦτε—слав. истощайте, дѣлайте пустымъ.

10) Гр. ταλαίπωρος—бѣдная, жалкая, несчастная, „потому что будетъ разграблена“. Ѳеодоритъ и Златоустъ.

11) „Кто отведетъ тебя въ плѣнъ“. Св. Аѳанасій.

12) Христіанскіе подвижники прилагали грозное пророчество 9 стиха къ помысламъ объ утѣхахъ міра сего—грѣховнаго Вавилона.

13) Это надписаніе указываетъ на сборникъ псалмовъ, содержащій псалмы Давида и другихъ псалмопѣвцевъ и принадлежавшій пророкамъ послѣплѣннымъ Аггею и Захаріи. См. 136, 1 прим. Слав. Аггеа и Захаріи соотв. Ἀγγαίου καὶ Ζαχαρίου—ват., у Анѳ., въ церк. гр. псалт., а въ алекс. Ζαχαρίου; въ минуск. спп. и въ син. нѣтъ, у Свита: τῶ Δαβὶδи у пр. Порф., въ евр. и вульг. только: Давида.

206

всѣ слова устъ моихъ 1).

2. Поклонюсь храму святому Твоему и исповѣдаю имя Твое, за милость Твою и истину Твою, ибо Ты возвеличилъ надъ всѣмъ имя Твое святое 2),

3. Когда я призову Тебя, скоро услышь меня: силою Твоею умножь попеченіе 3) обо мнѣ, о душѣ моей.

4. Да исповѣдаютъ Тебя, Господи, всѣ цари земли, ибо они услышали всѣ слова устъ Твоихъ,

5. И да воспоютъ пути 4) Господни, ибо велика слава Господня.

6. Ибо высокъ Господь и на смиренное взираетъ и превознесенное 5) издали знаетъ.

7. Если я пойду среди скорби, Ты даруешь мнѣ жизнь: на гнѣвныхъ враговъ моихъ Ты простеръ руку Твою, и спасла меня десница Твоя.

8. Господь воздастъ за меня; Господи, милость Твоя во вѣкъ, дѣлъ рукъ Твоихъ не презирай.

Псаломъ CXXXVIII.

Въ конецъ 6). Давида. Псаломъ Захаріи 7), въ разсѣяніи 8).

1. Господи, Ты испыталъ меня и узналъ меня: Ты

______________

1) Слав. яко услышалъ еси вся глаголы устъ моихъ соотв. гр. т. у Злат., Анѳ., въ церк. гр. псалт., минуск. спп., ват., син., Туриц., text. rec., а въ алекс. и у Ѳеод. нѣтъ, въ вульг. есть, въ евр. нѣтъ.

2) „Все созданное Тобою проповѣдуетъ величіе имени Твоего“. Златоустъ, Ѳеодоритъ, Зигабенъ.

3) Гр.πολυωρήσεις. Слав. умножиши соотв. вульг. multiplicabis (См. прим. къ Пс. 11, 9).

4) Гр. ἐν ὁδοῖς—въ путехъ; гебраизмъ=בדרכי, удобно переводимый: пѣть о путяхъ, воспѣвать пути. Gesenius. Lex. 751 s.

5) Гр. ὑψηλὰ—высокая, синод. гордаго, „тѣхъ, которые будутъ властвовать“. Ѳеодоритъ.

6) См. Пс. 4. 1.

7) См. Пс. 137, 1. Греческій текстъ, соотвѣтствующій словамъ слав. перевода: Псаломъ Захаріинъ въ разсѣяніи: ψαλμὸςΖαχαρίου ἐντῇ διασπορᾷ—по свид. Ѳеодорита, въ его время находился не во всѣхъ спискахъ, нынѣ онъ находится въ компл., альд., минуск. (13, 80, 81, ок. 28 у Гольм.), греч. церк. псалт., у Анѳима, Аѳанасія и въ алекс, сп., а въ ват., син., text. rec. и др. нѣтъ; въ евр. и вульг. нѣтъ.

8) Сл. ἐντῇ διασπορᾷ—означаютъ послѣплѣнное разсѣяніе Евреевъ, соотвѣтствующее эпохѣ пр. Захаріи, въ сборникѣ коего (см. 137, 1), вѣр., былъ этотъ псаломъ.

207

узналъ, когда я сажусь и встаю 1).

2. Ты издали уразумѣлъ помыслы мои.

3. Стезю мою и путь 2) мой Ты изслѣдовалъ и всѣ пути мои Ты предвидѣлъ,

4. Что нѣтъ лести 3) на языкѣ моемъ, вотъ Ты, Господи, узналъ:

5. Все послѣднее и первое. Ты создалъ меня и положилъ на меня руку Твою 4).

6. Дивно вѣдѣніе Твое для меня: мощно! 5) не могу (постигнуть) 6) его.

7. Куда пойду отъ Духа Твоего и отъ Лица Твоего куда убѣгу?

8. Взойду ли на небо,—Ты тамъ, сойду-ли въ адъ,—Ты тамъ пребываешь.

9. Если подниму 7) крылья мои поутру 8) и поселюсь на краю моря 9),

10. То и тамъ рука Твоя поведетъ меня и удержитъ меня десница Твоя.

11. И сказалъ я: „можетъ быть, тьма сокроетъ 10) меня“? Но и ночь (есть) свѣтъ въ услажденіи моемъ 11).

12. Ибо тьма не будетъ темна отъ Тебя 12) и ночь будетъ свѣтла, какъ день:

______________

1) Καθέδραν μου καὶ τὴν ἔγερσις—пребываніе въ покоѣ и дѣятельности, т. е. всю мою жизнь, состоящую изъ покоя и движенія. Ѳеодоритъ и Зигабенъ.

2) Гр. σχοῖνον—слав. уже, трость измѣренія (Іез. 40, 3), землемѣрная вервь, а здѣсь означаетъ отмѣренную веревкою дорогу (Schleusner. I. с. 5, 246) „прямой путь и всю жизнь“. Аѳан., Ѳеодоритъ, Златоустъ.

3) Слав. льсти соотв. у Ѳеод., Аѳан., Злат., Анѳ., церк. гр. псалт., минуск. (до 100) спп., компл. и альд. δόλος, а въ алекс., ват., text. rec. λόγος ἄδικος—ложное слово; въ вульг. sermo, въ евр. слово.

4) „Промышленіе о созданіи сіе означаетъ“. Ѳеодоритъ и Аѳан.

5) Гр. ἐκραταιώθη—утвердися—превышаетъ мои силы, букв. пересиливаетъ меня.

6) Дополняемъ по синод. переводу и толкованіямъ свв. Аѳанасія, Златоуста.

7) Гр. ἀναλάβω—слав. возьму, кверху подниму для полета.

8) Гр. κατʼ ὄρθρον—слав. рано, букв. на зарѣ, когда начинается разсвѣтъ и заря, т. е. поспѣшно полечу. См. прим. къ Пс. 142, 8.

9) Т. е. на крайнемъ западѣ. Ѳеодоритъ.

10) Слав. поперетъ, по гр. καταπατήσει—затопчетъ.

11) И ночь обращается въ свѣтъ въ присутствіи Тебя—радости и сладости моей (ср. Пс. 15, 11. 26, 4. 35, 9). „И тьма для Тебя свѣтъ“. Ѳеодоритъ и св. Аѳанасій.

12) Твоего вѣчнаго свѣта и всевѣдѣнія.

208

какова тьма ея 1), таковъ и свѣтъ ея (будетъ) 2).

13. Ибо Ты создалъ 3) внутренности мои, воспринялъ меня отъ чрева матери моей.

14. Буду исповѣдывать Тебя, ибо Ты явился страшно дивнымъ 4): чудны дѣла Твои и душа моя знаетъ (ихъ) близко.

15. Не сокрытъ былъ отъ Тебя остовъ 5) мой, который создалъ Ты втайнѣ, и образованіе 6) меня (какъ бы) въ преисподнихъ земли 7).

16. Неоконченное (зарожденіе) мое 8) видѣли очи Твои, и въ книгѣ Твоей 9) всѣ (люди) будутъ записаны: въ теченіи дней они образуются, но никто изъ нихъ (не останется не записаннымъ) 10).

17. А мнѣ весьма почтенны друзья Твои, Боже, весьма надежно ихъ владычество 11).

18. Попытаюсь сочесть ихъ, но они многочисленнѣе песка морского 12). Пробудился я, и еще съ Тобою пребываю 13).

______________

1) Для меня.

2) Въ присутствіи Твоемъ и для Тебя (Ѳеод. и Аѳан.). „Ночь и день у Тебя равны и равно свѣтлы“. Златоустъ и Зигабенъ.

3) Слав. создалъ имѣетъ соотв. ἐκτίσω—въ №106, съ контекстомъ согласно и принимается нынѣшними толковниками (Hupfeld. 1. с. 4, 386 s. gebildet. Подъ строкой въ слав. стяжалъ соотв. общераспр. чт. ἐκτήσω, а также вульг. и евр. т., т. е. овладѣлъ всѣмъ существомъ моимъ, просвѣщаешь его и управляешь имъ. Златоустъ, Григорій Богословъ, Зигабенъ.

4) Страшно удивился еси—ἐθαυμαστώθης φοβερῶς „представляешь какъ бы глубину, въ которую страшно и заглянуть“. Зигабенъ.

5) Гр. ὀστοῦν—костякъ, слав. кость.

6) Гр. ὑπόστασιςслав. составъ.

7) Т. е. во чревѣ матери, какъ видно изъ контекста (13 и 15 стт.) и толкованій Ѳеодорита, Златоуста, Зигабена.

8) Гр. τό ἀκατέργαστον—слав. несодѣланное, т. е. не вполнѣ образовавшійся во чревѣ зародышъ (Аѳанасій, Ѳеодоритъ и Златоустъ).

9) Твоего всевѣдѣнія. Дан. 7, 11. Ѳеодоритъ.

10) И не подлежащимъ Твоему всевѣдѣнію. Т. е. и не совсѣмъ развившіеся младенцы и уже вполнѣ образовавшіеся записываются въ книгѣ Божія всевѣдѣнія и вѣдомы Господу. Ѳеодоритъ, Златоустъ, Зигабенъ.

11) Когда, какъ при царѣ Іосіи, высоко были поставлены благочестивые люди и правили царствомъ благочестиво. Ѳеодоритъ.

12) Особенно съ пришествіемъ Христа увеличилось число людей благочестивыхъ и друзей Божіихъ (Іоан. 15, 14). Ѳеод., Злат., Зигаб.

13) Азъ уснухъ и спахъ, востахъ, яко Господь заступитъ мя (Пс. 3, 6). Во снѣ и бодрствованіи псалмопѣвецъ чувствуетъ свою близость къ Богу.

209

О, если бы 1) избилъ Ты, Боже, грѣшниковъ! 2)

19. Мужи кровожадные, удалитесь отъ меня!

20. Ибо вы дерзки 3) въ замыслахъ. Но тщетно они будутъ владѣть городами Твоими 4).

21. Не возненавидѣлъ ли я ненавидящихъ Тебя, Господи, и о врагахъ Твоихъ не сокрушался ли 5)?

22. Совершенною ненавистью возненавидѣлъ я ихъ: они стали для меня врагами.

23. Искуси 6) меня, Боже, и узнай сердце мое, испытай меня и узнай пути мои:

24. И увидишь, есть ли у меня путь беззаконія? и наставь меня на путь вѣчный.

Псаломъ CXXXIX.

Въ конецъ. Псаломъ Давида.

1. Удали меня, Господи, отъ человѣка лукаваго, отъ мужа неправеднаго избавь меня.

2. Помыслили они неправду въ сердцѣ, всякій день готовились къ брани,

3. Изощряли языкъ свой, какъ у змѣи: ядъ аспидовъ въ устахъ ихъ.

4. Сохрани меня, Господи, отъ руки грѣшника, отъ людей неправедныхъ 7) избавь меня, которые задумали запнуть стопы мои.

5. Скрыли гордые сѣть для меня, изъ вервій устроили 8) сѣть для ногъ моихъ:

6. На пути поставили мнѣ западни 9).

7. Я сказалъ Господу:

______________

1) Гр. ἐὰν—аще, понимаетъ Зигабенъ: хорошо было бы.

2) См. прим. къ Пс. 100, 8.

3) Слав. ревниви есте соотв. ἐρισταὶ ἐστὲ—минуск., компл. и альд., Ѳеод., Анѳ., гр. церк. псалт., а алекс., ват., text. rec. ἐρεῖς—говоришь.

4) „Населяя ихъ, но не исполняя Твоихъ законовъ“. Ѳеодоритъ. Можетъ быть прилагалось это пророчество къ иноплеменникамъ, владѣвшимъ Іудейскими городами во время Вавилонскаго плѣна (Іез. 36, 2). А Давидъ могъ прилагать къ Авессалому и его кратковременному владычеству въ Іудеѣ.

5) Гр. ἐξετηκόμην—„таялъ отъ скорби“, Ѳеод. Пс. 118, 158.

6) Гр. δοκίμασον—какъ металлы огнемъ „испытываются“.

7) Слав мн. ч. человѣкъ неправедныхъ соотв. ват., у Ѳеод., Анѳ., въ гр. церк. псалт., минуск. спп. ἀνθρώπων ἀδίκων, а въ алекс. ед. ч. ἀνθρώπου ἀδίκου.

8) Гр. διέτεινανпротянули: слав. препяша какъ будто какое то-другое чтеніе предполагаетъ, но въ гр. спп. нѣтъ его.

9) Слав. соблазны—гр. σκάνδαλα—компл. и альд., у Ѳеод., Анѳ., гр. церк. псалт., 13, 39, 65—67, 69, 80—81 и др. (до 100 у Гольм.), а въ. алекс., ват., text. rec. ед. ч. σκάνδαλον.

210

Ты—Богъ мой, услышь, Господи, голосъ моленія моего.

8. Господи, Господи, сила спасающая меня 1)! Ты осѣнилъ 2) голову мою въ день брани.

9. Не предай меня, Господи, грѣшнику (удаливъ) отъ 3) желанія моего: они замыслили противъ меня, не оставь меня, да не превознесутся.

10. Главный предметъ 4) совѣщанія 5) ихъ, обсуждаемый устами ихъ 6), постигнетъ ихъ 7):

11. Падутъ на нихъ угли огненные, низложишь ихъ страданіями 8), и они не устоятъ 9);

12. Человѣкъ злоязычный 10) не исправится 11) на землѣ, неправеднаго мужа зло уловитъ въ погибель.

13. Позналъ я, что Господь сотворитъ судъ бѣднымъ 12) и воздаяніе 13) убогимъ.

Посему праведные бу

______________

1) Сила спасенія моего. „Ты—сила, спасающая меня“. Зигабенъ.

2) Ἐπεσκίασας—осѣнилъ и защитилъ отъ вражіихъ стрѣлъ. Златоустъ и Зигабенъ.

3) Гр. ἀπόсъ род. п. означаетъ удаленіе, отдѣленіе отъ чего либо, слав. отъ. „Я желаю спастись, посему не попусти, чтобы я, уклонившись отъ сего желанія, преданъ былъ грѣшнику, т. е. діаволу“. Св. Аѳанасій.

4) Самый важный предметъ занятій и замысловъ. Гр. κεφαλὴ—слав. глава, срав. Евр. 8, 1.

5) Гр. κυκλώματος—слав. окруженія, у Порф. въ кружкѣ. У Злат. синедріонъ, нечестивое общество.

6) Слав. трудъ устенъ ихъ. Т. е. злорѣчіе и зложелательство на языкѣ и на дѣлѣ, какъ видно изъ 12 ст.

7) „Пусть потерпятъ, чего мнѣ желали… упадугъ въ яму, юже содѣлали“; ср. 11—12 ст. (Пс. 7, 16). Бл. Ѳеодоритъ св. Аѳанасій, Злат. Слав. очень неясно: глава окруженія ихъ, трудъ устенъ ихъ, покрыетъ я.

8) Ἐν ταλαιπωρίαις—въ страстехъ.

9) Гр. μὴ ὑποστῶσιν—въ сопротивленіи Тебѣ не устоятъ. „Впадутъ въ бѣдствія и не преодолѣютъ ихъ“. Св. Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ.

10) Гр. γλωσσόδης—слав. языченъ. „Постоянно лающій не лучше пса“. Златоустъ.

11) Гр. οὐ κατευθυνθήσεται—„не исправитъ себя до смерти“ (Аѳан.) и не будетъ благоуспѣшенъ въ дѣлахъ и пріятенъ людямъ. Злат. и Зигабенъ.

12) Слав. мн. ч. нищимъ соотв. πτοχῶν—у Ѳеод., Анѳ., въ гр. церк. псалт., син., компл., альд., Туриц. 13, 21, 39, 55, 65—67, 69 (до 100 у Гольмеза), а въ алекс., ват., text. rec. ед. ч.πτοχοῦ.

13) Слав. месть соотв. вульг. vindictam по гр. δίκην—судъ.

211

дутъ исповѣдывать имя Твое и правые вселятся предъ 1) лицемъ Твоимъ.

Псаломъ CXL.

Псаломъ Давида.

1. Господи, я воззвалъ къ Тебѣ, услышь меня, внемли гласу моленія моего, когда я взываю къ Тебѣ.

2. Да возносится молитва моя, какъ ѳиміамъ, предъ лице Твое, поднятіе рукъ моихъ—да будетъ (какъ) 2) жертва вечерняя.

3. Положи, Господи, охрану устамъ моимъ и дверь въ огражденіе 3) устъ моихъ.

4. Не уклони сердце мое къ словамъ лукавымъ, для измышленія извиненія во грѣхахъ вмѣстѣ съ людьми, совершающими беззаконіе, и да не соединюсь 4) съ избранниками ихъ 5).

5. Наставитъ меня праведникъ милостиво и обличитъ меня, елей же грѣшника да не помажетъ головы моей 6), но и молитва моя (да не будетъ) 7) въ благоволеніи у нихъ 8).

6. Пожраны были близъ камня судіи ихъ 9), услышаны были слова

______________

1) Гр. σὺν—слав. съ; см. Пс. 15, 11; 17, 24.

2) Да будетъ угодно Тебѣ. Слово: какъ вставлено въ синод. и у пр. Порфирія.

3) Гр. τὴν θύρας περιοχῆς—дверь огражденія. Удержи меня отъ злорѣчія (139, 3. 12). Св. Аѳанасій. „Приставь стражу къ устамъ моимъ“. Златоустъ и Зигабенъ. Двери и ворота на востокѣ служили для защиты и охраны домовъ и городовъ. Вт. 3, 5. 1 Цар. 23, 7. Ис. 45, 1.

4) Гр. οὐ μή συνδυάσω—да не составлю пару (изъ двухъ одно: отъ δύο—два); слав. да не сочтуся, да не сочетаюся, какъ въ бракѣ „сочетаваются“ мужъ съ женою, составляя одну „чету“. 1 Кор. 5, 11.

5) Гр. ἐκλεκτῶν—„избранными называетъ людей лукавыхъ и благоденствующихъ“. Ѳеодоритъ.

6) По гр. игра словъ: милостиво: ἐν ἐλέειи: ἔλαιον; праведникъ пусть учитъ и вразумляетъ, а съ грѣшниками не желаю дружества и общенія (Лук. 7, 46). Аѳанасій, Ѳеод., Златоустъ.

7) Отрицаніе μήпереносимъ и сюда изъ первой половины стиха.

8) Я не желаю и въ молитвѣ имѣть съ ними общенія, ибо я молюсь о добромъ, а они—о зломъ. „Я молюсь противъ злыхъ хотѣній ихъ“. Златоустъ.

9) Подобно Корею, Даѳану и Авирону (Чис. 16 гл.), погибли вожди грѣшниковъ. Златоустъ и Ѳеодоритъ.

212

мои, ибо они могущественны 1).

7. Какъ глыба земли распадается на землѣ 2), такъ кости ихъ разсыпались при адѣ 3).

8. Но къ Тебѣ, Господи, Господи, очи мои (обращены), на Тебя я уповалъ: не отними души моей 4).

9. Сохрани меня отъ сѣти, которую разставили для меня, и отъ препонъ (со стороны) совершающихъ беззаконіе.

10. Падутъ въ сѣть свою 5) грѣшники, а я одинъ 6) останусь, пока не перейду (ея) 7).

Псаломъ CXLI.

1. Въ наученіе 8). Давида, когда онъ въ пещерѣ молился 9).

2. Гласомъ моимъ ко Господу воззвалъ я, гласомъ моимъ Господу помолился.

3. Излію предъ Нимъ моленіе мое, печаль мою предъ Нимъ возвѣщу.

4. Когда исче

______________

1) „Ибо пришли въ исполненіе“. Евсевій Кесар. Слав. въ текстѣ: возмогоша=вульг. potuerunt, а внизу: усладишася—ἡδύνθησαν гр. спп. и евр. т.

2) Мож. б при землетрясеніи. Отцы Церкви прилагали къ пашнѣ и плугу, раздробляющему землю.

3) Величественные образы, въ коихъ пр. Исаія предвозвѣщаетъ паденіе Вавилона а погибель Вавил. царя, проясняютъ рѣчь псалмопѣвца. И псалмопѣвецъ и пророкъ предсказываютъ, что духъ нечестивыхъ сойдетъ въ адъ, а тѣло и кости ихъ будутъ повержены и разбросаны (Іер. 8, 1—2) съ презрѣніемъ на землѣ, не будутъ похоронены (Ис. 14, 9—19).

4) „Нелиши меня жизни“. Св. Аѳан., Злат. и Зигабенъ.

5) Въ алекс., ват., text. rec., у Ѳеод. и во мн. др. гр. спп. ед. ч. αὐτοῦ, неизвѣстно къ кому относящееся, а въ рукоп. 13, 21, 39, 65—67, (до 100), въ компл. и альд., у Анѳ. и въ гр. церк. псалт. мн. ч. αὐτῶν—т. е. къ ἁμαρτωλοί; слав. свою правильно.

6) Слав. единъ по гр. κατὰ μόνας—одинокъ, отдѣльно, наединѣ пребывающій, не имѣя общенія съ сосѣдями-грѣшниками (5 ст.) и надѣясь лишь на Господа и Его мздовоздаяніе (Пс. 4, 10).

7) Какъ сѣти, такъ и пути всей своей жизни. Св. Аѳанасій, бл. Ѳеодоритъ и Зигабенъ.

8) См. Пс. 31, 1.

9) Слав. прич. молящемуся соотв. προσευχομένου—минуск. (21, 39, 65, 69, 81 до 60 рук.), компл. и альд., у Ѳеод., Анѳ., въ гр. церк. пс., а въ алекс., ват., text. rec. προσευχομένουπροσευχὴ—молитва. Подъ пещерой толковники разумѣютъ Одолламъ (1 Цар. 22, 1) и Енгадди (1 Цар. 24, 1—8), куда убѣгалъ Давидъ, гонимый Сауломъ, См. Пс. 56, 1.

213

залъ изъ меня духъ мой, Ты и (тогда) зналъ стези мои: на пути семъ, по которому я ходилъ, скрыли сѣть мнѣ.

5. Смотрѣлъ я направо и видѣлъ: и не было знающаго меня 1), не было мѣста, куда мнѣ бѣжать 2), и никто не заботился 3) о душѣ моей.

6. Я воззвалъ къ Тебѣ, Господи, сказалъ: Ты упованіе мое, часть моя на землѣ живыхъ,

7. Внемли моленію моему, ибо я весьма униженъ, избавь меня отъ гонителей моихъ, ибо они укрѣпились болѣе меня.

8. Изведи изъ темницы душу мою, чтобы исповѣдать имя Твое; меня ждутъ праведники, пока воздашь мнѣ 4).

Псаломъ CXLII.

Псаломъ Давида, когда его преслѣдовалъ Авессаломъ 5), сынъ его 6).

1. Господи! услышь молитву мою, внемли моленію моему по истинѣ Твоей, услышь меня по правдѣ Твоей,

2. И не войди въ судъ съ рабомъ Твоимъ, ибо не оправдается предъ Тобою никто изъ живущихъ.

3. Ибо врагъ преслѣдовалъ душу мою 7), смирилъ до земли жизнь мою 8), посадилъ меня въ темнотѣ, какъ отъ вѣка умершихъ.

4. И унылъ во мнѣ духъ мой, смутилось во мнѣ сердце мое.

5. Вспомнилъ я дни древніе, находилъ поученіе во всѣхъ дѣлахъ Твоихъ, твореніями рукъ Твоихъ назидался.

6. Простиралъ къ Тебѣ (молитвенно) руки мои:

______________

1) Близкаго ко мнѣ человѣка. См. прим. къ Пс. 100, 4.

2) Слав. погибе бѣгство отъ мене, въ синод. не стало убѣжища для меня. Ам. 2, 14.

3) Гр. ἐκζητῶν—взыскаяй; „защитника и помощника не было“. Златоустъ.

4) „Вознаградивъ меня за добрыя мои дѣла“ (Св. Аѳанасій) и избавивъ отъ бѣдствія (Златоустъ).

5) Слав. Авессаломъ соотв. Ἀβεσσαλὼμ—у Анѳ., въ гр. церк. псалт., син., минуск. (39, 65, 66, 99, 102, 106, 111, 113 и мн. др.), компл. и альд. изд., а въ алекс., ват., text. rec. нѣтъ, въ вульгатѣ есть.

6) См. Пс. 3, 1.

7) Гебраизмъ=меня.

8) „Низложенъ я съ царскаго престола, изгнанъ отъ отечества (2 Цар. 15, 30)“. Бл. Ѳеодоритъ.

214

душа моя (стремится) къ Тебѣ, какъ земля безводная 1).

7. Скоро услышь меня, Господи; духъ мой исчезъ; не отвращай лица Твоего отъ меня, (а иначе) 2) я уподоблюсь сходящимъ въ могилу 3).

8. Возвѣсти 4) мнѣ заутра 5) милость Твою, ибо на Тебя уповалъ я; покажи мнѣ, Господи, путь, по коему мнѣ идти, ибо къ Тебѣ я вознесся душею моею.

9. Удали меня отъ враговъ моихъ, ибо я къ Тебѣ прибѣгъ.

10. Научи меня исполнять волю Твою, ибо Ты—Богъ мой. Духъ Твой благій поведетъ меня въ землю правды.

11. Ради имени Твоего, Господи, даруешь мнѣ жизнь по правдѣ Твоей, изведешь изъ скорби душу мою,

12. И по милости Твоей истребишь враговъ моихъ и погубишь 6) всѣхъ угнетающихъ меня, ибо я рабъ Твой.

Псаломъ CXLIII.

Псаломъ 7) Давида. О Голіаѳѣ 8).

1. Благословенъ Господь, Богъ мой, научающій руки мои ополченію; персты мои брани.

2. (Онъ)—милость моя и прибѣжище мое, заступникъ мой и избавитель мой, защитникъ мой, и на Него я уповалъ. Онъ подчиняетъ

______________

1) Жаждетъ дождя. Бл. Ѳеодоритъ.

2) Дополняемъ по контексту и толкованію бл. Ѳеодорита, у пр. Порф. не то.

3) Гр. λάκκον—ровъ, „смерть пророкъ назвалъ рвомъ“. Ѳеодоритъ.

4) Слышану сотвори. См. прим. къ Пс, 75, 9.

5) Заутра, т. е. „скоро“. Ѳеодоритъ.

6) Въ 11—12 стт. ставимъ, согласно греко-слав. тексту, глаголы въ буд. времени, какъ пророчество, въ исполненіи коего увѣренъ псалмопѣвецъ.

7) Слав. псаломъ соотв. ψαλμός—въ гр. церк. псалт. 21, 39, 66, 69, 80, 81, 106, 113, 142 и др.; въ компл. и альд., а въ алекс., ват., text. rec., у Анѳ. нѣтъ, въ вульг. есть.

8) Слав. къ Голіаѳу соотв. πρὸς Γολιὰθ—66, 81, 99—102, 113, 192 и др. (до 60 у Гольм,), у Ф., въ Туриц. псалт., у Анѳ., въ гр. церк. псалт., компл. и альд., въ вульг. Goliaf, въ ват. Γολιὰδ, въ алекс. (по Свиту и Вигуру) нѣтъ (по Тишенд. есть), въ евр. нѣтъ. Псаломъ воспѣваетъ побѣду Давида надъ Голіаѳомъ, Филистимлянами (1 Цар. 17 гл.) и др. народами (въ ст. 2, 5—7. 10. 11 сходенъ съ 17 псалмомъ). А по изъясненію бл. Ѳеодорита, заключаетъ пророчество о пораженіи Гога и Магога (Іез. 38—39 гл.).

215

мнѣ народъ мой.

3. Господи! что такое человѣкъ, что Ты открылся ему 1)? или сынъ человѣческій, что Ты помышляешь 2) о немъ?

4. Человѣкъ подобенъ суетѣ 3): дни его, какъ тѣнь, проходятъ.

5. Господи! приклони небеса и сойди, коснись горъ, и онѣ воздымятся.

6. Блесни молніею и разсѣешь ихъ 4), пусти стрѣлы Твои, и смятешь ихъ.

7. Простри руку Твою съ высоты, изми меня и избавь меня отъ водъ глубокихъ: изъ руки сыновъ чужихъ 5),

8. Коихъ уста говорили суетное и которыхъ десница—десница неправды.

9. Боже! новую пѣснь воспою Тебѣ, на псалтири десятострунной воспою Тебѣ,

10. Ибо Ты даруешь спасеніе царямъ, избавляешь Давида, раба Своего, отъ лютаго меча 6).

11. Избавь меня и изми меня изъ руки сыновъ чужихъ 7), коихъ уста говорили суетное и десница коихъ десница неправды.

12. Сыновья коихъ—какъ отрасли, крѣпко укоренившіяся 8) въ юности своей, дочери ихъ убраны и украшены на подобіе храма 9).

13. Житницы ихъ полны, (отъ избытка) пересы

______________

1) „Словами: Ты познался ему—LXX показываютъ, что не мы нашли Его, а Онъ нашелся для насъ“. Златоустъ. „Ты Самъ открываешь человѣку бытіе Свое“. Зигабенъ.

2) Гр. λογίζη—слав. вмѣняеши; „прилагаешь столько попеченія“. Ѳеодоритъ.

3) Чему-то неустойчивому, текущему (38, 7); „означаетъ тлѣнность, смертность, кратковременность“. Златоустъ.

4) Изъ 7—12 ст. видно, что здѣсь разумѣются враги Давида.

5) Чужихъ, т. е. „устранившихся отъ истины, ставшихъ лукавыми“. Златоустъ. Но въ связи съ надписаніемъ, упоминающимъ о Голіаѳѣ, могутъ разумѣться и Филистимляне, обычно у LXX называемые чужими ἀλλόφυλοςили ἀλλότριος.

6) „Пророкъ назвалъ мечомъ лютымъ (πονηρὰ) неистовство и звѣрство нападавшихъ“ (бл. Ѳеодоритъ), въ частности, согласно надписанію, можетъ разумѣться мечъ Голіаѳа (151, 7). Оставляемъ слав. слово, сохраненное въ синод. и у Порфирія.

7) См. прим. къ 7 ст.

8) Новосажденія водруженая: „цвѣтущіе здоровьемъ“. Златоустъ.

9) Можетъ быть, разумѣются обильныя золотыя и серебряныя украшенія восточныхъ дѣвицъ и женщинъ, сходныя съ дорогими металическими украшеніями храмовъ, особенно въ честь идоловъ. (бд. Ѳеодоритъ), каковъ былъ филистимскій дагонъ (1 Цар. 5 гл.).

216

пается изъ одного (отдѣленія) въ другое 1), овцы ихъ многолюдны, размножаются на путяхъ своихъ, волы ихъ тучны.

14. Нѣтъ трещинъ въ оградѣ (у нихъ), ни прохода, (чрезъ нее) 2), ни крика 3) на площадяхъ ихъ.

15. (Другіе) считали счастливымъ народъ, у котораго это есть, (но) 4) блаженъ народъ, у котораго Господь есть Богъ его 5).

Псаломъ CXLIV.

Хвала Давида 6).

1. Превознесу Тебя, Боже мой, Царю мой, и буду благословлять имя Твое во вѣкъ и въ вѣкъ вѣка.

2. Всякій день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во вѣкъ и въ вѣкъ вѣка.

3. Великъ Господь и весьма славенъ и величію Его нѣтъ предѣла 7).

4. Изъ рода въ родъ 8) будутъ восхвалять дѣла Твои и могущество Твое возвѣщать,

5. О великолѣпно-славной святости Твоей будутъ говорить и о чудесахъ Твоихъ возвѣщать.

6. И о силѣ страшныхъ (дѣлъ) Твоихъ скажутъ, и о величіи Твоемъ повѣдаютъ.

7. Воспоминаніе о великой благости Твоей провозгласятъ 9), и правду Твою будутъ радостно воспѣвать.

8. Щедръ и милостивъ Господь, долготерпѣливъ и многомилостивъ.

9. Благъ Господь ко всѣмъ и щедроты Его на всѣхъ дѣлахъ Его.

10. Да повѣдаютъ о

______________

1) Отрыгающая отъ сего въ сіе. „Не вмѣщается въ житницахъ ихъ богатство“. Златоустъ.

2) Какъ бываетъ въ упадающемъ хозяйствѣ, когда чрезъ дворы и сады свободно всѣ ходятъ и тамъ „хозяйничаютъ“. „Ограды стоятъ твердо“. Златоустъ.

3) Лицъ, страдающихъ отъ грабежей и разбоевъ, они живутъ благополучно и, по Ѳеодориту, „весело“.

4) На самомъ дѣлѣ…

5) Т. е. еврейскій народъ, почитатель истиннаго Бога, осмѣиваемый Филистимлянами и Голіаѳомъ (1 Цар. 17, 45. Пс. 151, 6), блаженнѣе земныхъ богачей, Филистимлянъ и другихъ языческихъ народовъ.

6) Т. е. хвалебный гимнъ, составленный Давидомъ; тоже, что „Аллилуія“. Пс. 104, 1. Бл. Ѳеодоритъ.

7) „Нѣстъ конца“, въ синод. неизслѣдимо.

8) Гр. γενεὰ καὶ γενεὰ—родъ и родъ, синод. родъ роду.

9) Отрыгнутъ.

217

Тебѣ, Господи, всѣ творенія Твои, и преподобные Твои да благословятъ Тебя.

11. Славу царства Твоего изрекутъ, и о могуществѣ Твоемъ повѣдаютъ,

12. Чтобы возвѣстить сынамъ человѣческимъ о силѣ Твоей и великолѣпной славѣ царства Твоего.

13. Царство Твое—царство всѣхъ вѣковъ и владычество Твое—во всѣхъ родахъ 1). Вѣренъ Господь во всѣхъ словахъ Своихъ и святъ во всѣхъ дѣлахъ Своихъ 2).

14. Подкрѣпляетъ Господь всѣхъ падающихъ и возстановляетъ всѣхъ низверженныхъ.

15. Очи всѣхъ на Тебя уповаютъ, и Ты даешь имъ 3) пищу благовременно:

16. Открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволенію (Твоему).

17. Праведенъ Господь во всѣхъ путяхъ Своихъ и святъ во всѣхъ дѣлахъ Своихъ.

18. Близокъ Господь ко всѣмъ призывающимъ Его, ко всѣмъ призывающимъ Его истинно.

19. Желаніе боящихся Его исполнитъ, и молитву ихъ услышитъ, и спасетъ ихъ.

20. Хранитъ Господь всѣхъ любящихъ Его, и всѣхъ грѣшниковъ истребитъ.

21. Хвалу Господу изрекутъ уста мои и да благословитъ всякая плоть имя святое Его во вѣкъ и въ вѣкъ вѣка.

Псаломъ CXLV.

Аллилуія 4). Аггея и Захаріи 5).

1. Хвали, душа моя, Господа.

2. Восхвалять буду Господа въ жизни моей; буду пѣть Богу моему, пока существую.

3. Не надѣйтесь ни на князей, ни на сыновъ человѣческихъ, въ коихъ нѣтъ спасенія.

4. Выйдетъ духъ его, и онъ возвратится въ землю свою 6): въ тотъ день погиб

______________

1) Во всякомъ родѣ и родѣ.

2) Второго полустишія съ: вѣренъ, нѣтъ въ евр. текстѣ, и здѣсь видно преимущество греческаго текста LXX предъ еврейскимъ текстомъ. Приб. къ св. от. 17 т. 454 стр.

3) Слав. имъ (пищу) соотв. αὐτοῖς—269, а об. αὐτῶν; вѣр., по требованію слав. грамматики (такъ и у Гоберга и Гупфельда: gibst ihnen) слав. переводчики измѣнили и словорасположеніе (въ гр. спп. τροφὴν αὐτῶν—пищу ихъ, а по слав. имъ пищу) и падежъ.

4) См. Пс. 104, 1.

5) См. Пс. 137, 1.

6) По смерти. Быт. 3, 19. Еккл. 12, 7.

218

нутъ всѣ замыслы его 1).

5. Блаженъ, кому Богъ Іакова—помощникъ, и у кого упованіе—на Господа Бога Своего,

6. Который сотворилъ небо и землю, море и все, что въ нихъ, хранитъ истину во вѣкъ,

7. Совершаетъ (правый) судъ для обижаемыхъ, даетъ пищу алчущимъ. Господь разрѣшаетъ окованныхъ 2).

8. Господь умудряетъ 3) слѣпыхъ, Господь поднимаетъ низверженныхъ 4), Господь любитъ праведниковъ.

9. Господь хранитъ пришельцевъ, сироту и вдову приметъ 5) и путь грѣшныхъ погубитъ 6).

10. Господь во вѣкъ будетъ царствовать. Богъ Твой, Сіонъ, въ родъ и родъ!

Псаломъ CLXVI.

Аллилуія 7).

1. Хвалите Господа! ибо псалмопѣніе—благо 8), да бу

______________

1) Слав. единств. ч. его соотв. у Ф., Ѳеод., Злат., Анѳ., въ гр. церк. псалт., компл. и альд., въ минуск. (13, 65 до 70)—αὐτοῦ, а въ ват., алекс., text. rec. мн. ч. αὐτῶν.

2) Содержимыхъ въ узахъ грѣха и духовнаго плѣна и рабства (Пс. 67, 7; 68, 34; 78, 11; 101, 21; 106, 10. Ис. 42, 6—7. 61, 1). Бл. Ѳеодоритъ.

3) Гр.σοφοῖ, но въ евр.: открываетъ глаза, даетъ зрѣніе (Ис. 42, 7), въ вульг. illuminat. Ѳеодоритъ и Златоустъ: Онъ исцѣляетъ слѣпоту.

4) Гр. ἀνορθοῖ κατερραγμένους—возводитъ низверженныя, букв. выпрямляетъ низринутыхъ и павшихъ, т. е. людей, погибшихъ духовно, дѣлаетъ снова способными къ хорошей жизни. Бл. Ѳеодоритъ, Оригенъ, Зигабенъ видѣли пророчество о просвѣщеніи языческихъ народовъ христіанствомъ и нравственномъ возрожденіи ихъ.

5) Ἀναλήψεται—воспріиметъ, какъ „воспріемники“ отъ купели принимаютъ на свое попеченіе новокрещаемыхъ. „Спасаетъ беззащитныхъ, ободряетъ скорбящихъ и бѣдствующихъ отъ сиротства и вдовства“. Златоустъ.

6) Т. е. не самихъ грѣшниковъ, а ихъ злонравіе и лукавство Богъ истребитъ, ибо Онъ ненавидитъ зло. Златоустъ, Зигабенъ (срав; Пс. 1, 6. 9, 36).

7) Въ большинствѣ гр. спп. (ват., алекс., син., гр. церк. пс., у Анѳ., Никол., минуск. спп.) въ надписаніи стоитъ: Ἀγγαίου καὶ Ζαχαρίου, въ слав. нѣтъ, нѣтъ у Ѳеодор., Аѳан., минуск. 21, 102, 142, 170, 174, 201, 210, 289, компл. и альд., вульг. и евр. т.

8) Слав. благъ соотв. ἀγαθὸς—въ 21, 154, 191, 201, 208, 264, 278, у Ѳеод., Анѳ., въ греч. церк. псалт. и альд. изд., вульг. bonus, а въ алекс., ват., text. rec. ср. р. ἀγαθόν.

219

детъ пріятнымъ Богу нашему славословіе!

2. Господь, построяющій Іерусалимъ, соберетъ разсѣяннаго Израиля.

3. Онъ исцѣляетъ сокрушенныхъ сердцемъ и обвязываетъ раны ихъ,

4. Исчисляетъ множество звѣздъ и всѣмъ имъ имена нарекаетъ,

5. Великъ Господь нашъ и велика сила Его и разумъ Его непостижимъ 1).

6. Принимаетъ 2) кроткихъ Господь, а грѣшниковъ унижаетъ до земли.

7. Начинайте Господа прославлять 3), пойте на гусляхъ Богу нашему.

8. Онъ покрываетъ небо облаками, приготовляетъ для земли дождь, произращаетъ на горахъ траву и злакъ на пользу людямъ 4),

9. Даетъ 5) скотамъ пищу ихъ и птенцамъ ворона, призывающимъ Его.

10. Не силу коня Онъ любитъ и не къ (быстрому) бѣгу мужа 6) благоволитъ,

11. Благоволитъ Господь къ боящимся Его и уповающимъ на милость Его.

Псаломъ CXLVII.

Аллилуія. Аггея и Захаріи 7).

1. Восхвали, Іерусалимъ, Господа, хвали Бога твоего, Сіонъ!

2. Ибо Онъ укрѣпилъ запоры воротъ твоихъ, благословилъ сыновъ твоихъ среди тебя.

3. Миръ утвер

______________

1) Гр. οὐκ ἔστιν ἀριθμὸςслав. нѣсть числа—переводъ точный, но очень неясенъ.

2) Ἀναλαβὼν—„какъ любвеобильный отецъ (Лук. 15, 20) принимаетъ дѣтей“. Златоустъ. См. прим. къ Пс, 145, 9.

3) Во исповѣданіи—исповѣданіемъ, прославленіемъ.

4) Травою кормятся животныя, служащія человѣку. Златоустъ и Аѳанасій. Слав. и злакъ наслужбу человѣкомъ соотв. καὶ χλόην τῇ δουλείᾳ τῶν ἀνθρώπων—ват., син., у (Ѳеод., Аѳан. Злат., Анѳ., въ гр. церк. псалт., въ минуск. спп., а въ алекс. нѣтъ, въ евр. нѣтъ, въ вульг. есть. въ древ. итал. не было.

5) Причастныя формы 3, 4, 8, 9 стиховъ, для благозвучія, переводимъ изъявительнымъ наклоненіемъ.

6) Въ лыстѣхъ (κνήμαις—голеняхъ, лодыжкахъ) мужескихъ: „не силою коня и не быстротою ногъ благоугождается Богъ“. Ѳеодоритъ; срав. 32, 16—20.

7) Пс. 137, 1.

220

ждаетъ въ предѣлахъ твоихъ 1) и лучшею пшеницею 2) насыщаетъ тебя.

4. Посылаетъ слово Свое на землю, скоро течетъ слово 3) Его.

5. Разстилаетъ (по землѣ) снѣгъ, какъ волну, туманъ, какъ пепелъ, разсыпаетъ,

6. Низвергаетъ ледъ 4) Свой, какъ куски хлѣба; предъ холодомъ Его кто устоитъ?

8. Пошлетъ слово Свое и растопитъ все, подуетъ дуновеніе 5) Его и потекутъ воды.

8. Возвѣщаетъ слово Свое Іакову, уставы и суды Свои Израилю.

9. Не сдѣлалъ Онъ сего ни одному (еще) народу и судовъ Своихъ не явилъ имъ.

Псаломъ CXLVIII.

Аллилуія. Аггея и Захаріи 6).

1. Хвалите Господа съ небесъ, хвалите Его въ вышнихъ 7).

2. Хвалите Его, всѣ Ангелы Его, хвалите Его, всѣ воинства Его.

3. Хвалите Его, солнце и луна; хвалите Его, всѣ звѣзды и свѣтъ.

4. Хвалите Его, небеса небесъ и вода, которая превыше небесъ:

5. Да восхвалятъ 8) имя Господне, ибо Онъ рекъ, и они явились, повелѣлъ, и—создались.

6. Поставилъ ихъ во вѣкъ и въ вѣкъ вѣка: повелѣніе далъ,—и не пройдетъ оно.

7. Хвалите Господа съ земли: змѣи и всѣ бездны 9);

8. Огонь, градъ, снѣгъ, ледъ 10), вѣтеръ бурный, исполняю

______________

1) Букв. миръ дѣлаетъ предѣлами твоими.

2) Слав. тукомъ пшеницы, т. е. тучною и наиболѣе питательною.

3) Т. е. повелѣніе Его быстро приходитъ на землѣ въ исполненіе (срав. 7 ст.) и „даетъ плодородіе ей“. Златоустъ.

4) Т. е. градъ.

5) Т. е. вѣтеръ, здѣсь, вѣр., разумѣется югозападный, съ моря дождливый вѣтеръ, такъ называемый „ливъ“. 125, 4.

6) Пс. 137, 1.

7) „Селеніяхъ“,—доб. у пр. Порфирія. „Въ вышнихъ, т. е. ликахъ безплотныхъ, обитающихъ на небѣ“. Ѳеодоритъ.

8) Всѣ творенія: небо, звѣзды, солнце, луна, и т. д.

9) Т. е. все, населяющее бездны морскія, океаны, и т. п., возглавляемое змѣями и китами, описываемыми у Іова въ 40 и 41 гл. и въ Пс. 103, 26.

10) Гр. κρύσταλλος—слав. голоть (=вульг. glacies—ледъ, льдина), вода, обратившаяся въ кристаллъ, т. е. ледъ, градъ, крупа, и т. п. 147, 6.

221

щіе волю Его;

9. Горы и всѣ холмы, деревья плодоносныя и всѣ кедры;

10. Звѣри и всѣ скоты, гады и птицы пернатыя;

11. Цари земли и всѣ народы, властелины и всѣ судьи земли;

12. Юноши и дѣвы, старцы съ юнѣйшими.

13. Да восхвалятъ имя Господне, ибо превознесено имя Его Единаго: прославленіе Его (совершается) на небѣ и на землѣ!

14. И Онъ возвыситъ силу 1) народа Своего. (Такова) пѣснь у всѣхъ преподобныхъ Его, у сыновъ Израиля, народа, приближающагося къ Нему 2).

Псаломъ CXLIX.

Аллилуія.

1. Воспойте Господу новую пѣснь: хвала Ему въ собраніи преподобныхъ.

2. Да возвеселится Израиль о Творцѣ своемъ и сыны Сіона да возрадуются о Царѣ своемъ.

3. Да восхвалятъ имя Его ликомъ, подъ тимпанъ и псалтирь да поютъ Ему.

4. Ибо благоволитъ Господь къ народу Своему и вознесетъ кроткихъ во спасеніе 3).

5. Восхвалятся преподобные во славѣ и возрадуются на ложахъ своихъ 4).

6. Величанія Бога—во устахъ ихъ и мечи обоюдуострые въ рукахъ ихъ 5),

7. Чтобы совершить мщеніе надъ народами, наказаніе надъ племенами,

8. Связать царей ихъ узами и вельможъ ихъ ручными желѣзными оковами,

9. Произвести надъ ними судъ пред

______________

1) Слав. рогъ.

2) Т. е. желательно, чтобы весь этотъ псаломъ былъ въ употребленіи у всѣхъ благочестивыхъ Іудеевъ.

3) Слав. (вознесетъ) во спасеніе соотв. (ὑψώσει)εἰς σωτηρίαν, вульг. in salutem, а об. ἐν σωτηρίᾳ—спасеніемъ; „не сказалъ просто: „спасетъ“, но „вознесетъ во спасеніе“, т. е. нетолько освободитъ отъ бѣдствій, но и сдѣлаетъ славными, даровавъ вмѣстѣ съ спасеніемъ славу“ (Златоустъ): „сдѣлаетъ знаменитыми и славными“. Ѳеодоритъ.

4) „Насладятся великимъ покоемъ“ въ обителяхъ Отца Небеснаго (Іоан. 14, 2). Бл. Ѳеодоритъ.

5) Можетъ быть намекъ на строителей 2-го Іерусалимскаго храма (1 Ездр. 3, 10—11. 4, 23) и послѣплѣннаго Іерусалима (Неем. 4, 16—23). Зигабенъ.

222

написанный 1). Слава эта 2) будетъ 3) принадлежать всѣмъ преподобнымъ Его.

Псаломъ CL.

Аллилуія.

1. Хвалите Бога во святыхъ Его 4), хвалите Его на тверди силы Его 5).

2. Хвалите Его по силѣ 6) Его, хвалите Его по чрезмѣрному величію Его.

3. Хвалите Его голосомъ трубы, хвалите Его на псалтири и гусляхъ.

4. Хвалите Его на тимпанѣ и хоромъ, хвалите Его на струнахъ и органѣ.

5. Хвалите Его на кимвалахъ доброгласныхъ, хвалите Его на кимвалахъ громогласныхъ 7).

6. Всякое дыханіе 8) да хвалитъ Господа!

_________________

1) Гр. ἔγγραπτον—предначертанный въ книгѣ всевѣдѣнія Божія, предвозвѣщенный пророками (Іоил. 3, 12—14. Дан. 7, 10. 12, 1. Мал. 1, 16) и извѣстный всему міру. Златоустъ.

2) Болѣе загробная и будущая вѣчная, чѣмъ земная скоропреходящая слава. Златоустъ.

3) Слав. буд. вр. будетъ соотв. ἔσται—въ компл., альд., у Ѳеодор., Анѳ., въ гр. церк. псалт., въ минуск. (65, 67, 81, до 40 у Гольмеза) спп., а въ ват., алекс., text;. rec. ἐστὶ—наст. вр.

4) „Взирая на святыхъ, прославляйте Бога, Виновника ихъ святости“. Вл. Ѳеодоритъ и Златоустъ. Какъ видно изъ второй части стиха, разумѣются Ангелы.

5) Во утвержденіи силы—ἐν στερεώματι δυνάμεως—гдѣ пребываютъ горнія „силы“, т. е. Ангелы, какъ бы скрывающіеся за видимою твердью. Пс. 148, 1—2. Златоустъ.

6) Слав. въ текстѣ: на силахъ соотв. чтенію всѣхъ гр. спп. ἐπὶ δυναστείαις, а внизу: въ силахъ=вульг. in virtutibus. Но смыслъ одинъ: за чудеса и могущество, всюду проявляемыя Имъ. Златоустъ.

7) Слав. восклицанія—ἀλαλαγμοῦ—громко, звучно и шумно играющихъ, въ видѣ побѣднаго крика. I. Нав. 6, 20.

8) Приглашаетъ къ пѣснопѣнію всякій возраетъ; старцевъ, мужей, юношей, отроковъ, женъ, всѣхъ жителей вселенной (Златоустъ). Такимъ образомъ, Псалтирь начинается возвѣщеніемъ блаженства людямъ праведнымъ (Пс. 1, 1), а заканчивается приглашеніемъ. прославлять Господа, обращеннымъ ко всему создаввому Богомъ міру невидимому (1 ст.) и видимому (6 ст.).

223

Псаломъ CLI.

Сей псаломъ писанъ особо 1), внѣ числа 150 псалмовъ 2), Давида, когда онъ единоборствовалъ съ Голіаѳомъ 3).

1 4). Малѣйшимъ 5) я былъ между братьями моими и юнѣйшимъ въ домѣ отца моего. Пасъ я овецъ отца моего.

2. Руки мои сдѣлали органъ и персты мои настраивали псалтирь.

3. И кто возвѣстилъ 6) (обо мнѣ) 7) Господу моему? Самъ Господь, Самъ услышалъ 8).

4. Самъ послалъ вѣстника 9) Своего, и взялъ меня отъ овецъ отца моего, и помазалъ меня елеемъ помазанія Своего 10).

5. Братья мои красивы и велики, но не благоволилъ къ нимъ Господь.

6. Я вышелъ навстрѣчу иноплеменнику 11), и онъ заклялъ меня идолами своими 12).

7. Я же, извлекши у него мечъ, обезглавилъ его и снялъ позоръ съ сыновъ Израиля 13).

______________

1) Гр. ἰδιόγραφος—собственноручно, слав. особь, какъ бы отлично отъ другихъ псалмовъ.

2) Т. е. 150 псалмовъ, существующихъ въ еврейскомъ текстѣ и канонѣ христіанскомъ. Въ 60 прав. Лаодикійскаго собора читаемъ: 13 Книга псалмовъ ста пятидесяти.

3) Т. е. воспоминается его единоборство съ Голіаѳомъ (1 Цар. 17 гл.). Въ еврейскомъ текстѣ этого псалма нѣтъ, въ толкованіи бл. Ѳеодорита, Зигабена и Анѳима нѣтъ, въ вульг. Нѣтъ. Въ спп. LXX есть и у пр. Палладія объясняется, признается неканоническимъ. Частн. Введ. 2, 295—96 стр.

4) Въ слав. Библіи нѣтъ дѣленія на стихи этого псалма, въ синод. пер. есть, въ гр. спп. церк. псалт. (по изд. Николаида), у Вигуру и др. есть семь стиховъ. И мы по синод. переводу дѣлимъ на 7 ст.

5) Въ буквальное соотвѣтствіе 1 Цар. 16, 11.

6) Гр. буд. вр. ἀγγελεῖ—возвѣститъ, по контексту съ 4 ст. посла—ἐξαπέστειλε, переводимъ прошедшимъ возвѣстилъ. Въ итал. annunciavit, у Порф. и въ синод. возвѣстилъ бы.

7) Такъ дополняетъ пр. Порфирій.

8) Слав. услышитъ соотв. εἰσακούσει—греч. церк. псалт., 191, 265, 266, 291; εἰσακούσεται—210 и въ алекс., а въ ват. наст. εἰσακούει; уклоняемся во времени по синод. пер. и контексту.