13776 работ.
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z Без автора
Автор:Василий Великий, святитель
Василий Великий, свт. Правило 06
Зонара. «Посвященными Богу» (κανονικοίς) св. отец называет всех, вчиненных в причт, т. е., клириков, монахов, монахинь и дев, давших обет девства, согласно с 5-м и 44 (53) правилами карфагенского собора. Итак, если кто из них учинит блуд, не должно дозволять ему сожительствовать с той, с которой согрешил, как будто бы незаконное смешение послужило началом браку; ибо, вероятно, клирик, лишившись за свой грех священства, говорил, что когда я уже потерял достоинство, то по крайней мере буду наслаждаться удовольствием, и женщина, с которой я согрешил, должна оставаться со мной в брачном сожитии. Этого-то и не дозволяет (св. отец), но предписывает непременно расторгать союз их и разлучать их друг от друга, что полезно и для церкви, так как и прочие удерживаются этим от дерзновения на такое дело, рассуждая так: «если мы согрешим, нам не будет от того никакой пользы, так как и после лишения чести не дозволяется жить с той женщиной, с которой совокупились». И еретики не будут иметь повода говорить о нас: «они потому позволяют согрешающим жить с женщинами, с которыми согрешили, и дают им право пользоваться ими, как же-
176
нами, чтобы приобретать, т. е., незаметно приводить к себе, привлекать кого-либо из принадлежащих к другой вере, позволяя оставаться в грехе и не расторгая незаконных браков, которым предшествовал блуд».
Синопсис. Посвященная Богу, если и вступит в брак, разводится.
Аристин. Если та, которая дала обет девства, отказалась от брака, и предпочла жизнь в состоянии освящения, отвергнув свои обеты, предаст себя бесстыдным удовольствиям и соединится с мужем, хотя бы и по закону брака, то этот союз не должно признавать браком, но блудом, или лучше, согласно с 18-м правилом того же Василия Великого, прелюбодеянием. Поэтому-то совокупление их и должно быть всячески расторгаемо.
Вальсамон. Посвященными Богу (κανονικούς) св. отец называет всех, вчиненных в причт, т. е., клириков, монахов, монахинь и давших обет девства. Итак, если кто из них учинит блуд, не должно дозволять ему грешить и далее; ибо, вероятно, случалось, что согрешивший посвященный, потеряв за блуд священство, говорил: если я лишился достоинства, то по крайней мере буду наслаждаться удовольствием, и та женщина, с которой я согрешил, должна остаться со мной в брачном сожитии; потому что и закон в 28-й книге, 4-м титуле, 16-й главе (Василик) говорит: «кто имеет обычай с свободной, не делающей себе дохода от своего тела, тот, по-видимому, имеет ее не наложницей, а супругой». Итак, этого, говорит св. отец, не должно дозволять, но всячески расторгать союз их и разлучать друг от друга как потому, что предписание закона имеет место по отношению к мирянам, так и потому, что это полезно для церкви; ибо если они будут удержаны от (удовлетворения) похоти, то и другие не осмелятся на что-нибудь подобное, зная, что им и после лишения церковной чести не будет дозволено грешить. Равным образом и еретикам не будет дано повода говорить об нас, будто мы потому дозволяем блудникам грешить после блуда, чтобы приманкой плотских удовольствий привлечь на свою сторону и принадлежащих к другим религиям. Все эти положе-
177
ния правильны, поскольку они относятся к клирикам. А что касается монахинь, дев и монахов непосвященных, то так как они не подвергаются лишению чести, может кто-нибудь сказать, что они более оправдываются выше веденным законом, и что для отвращения их слов нужно иметь в виду настоящее правило. О блуде монахов и дев, посвященных Богу, прочти 6-го собора 4-е правило, св. Василия правило 18, 20, 60 и 4-й книги Василик титула 1-го главу 5-ю, помещенную в 30-й главе 9-го титула настоящего собрания, и 78 главу 37 титула 60-й книги (тех же Василик).
Славянская кормчая. Черноризица аще где сочетается мужеви, да распустится.
Толкование. Иже девствовати обещавшися, и исповедавши, и отрекшися брака, и еже во святыни житие паче мирскаго возлюбльши и почетши, аще исповедание свое отвергши, и сластем блудным себе издаст, рекше, законом брака мужеви сочетается, не брак се наречется, но любодеяние, паче же рещи прелюбодеяние, по осмому надесять правилу, сего же великаго Василиа. Сего ради убо всяческим образом, да расторгнется сочетание их.
178
Страница сгенерирована за 0.22 секунд !
© Гребневский храм Одинцовского благочиния Московской епархии Русской Православной Церкви. Копирование материалов сайта возможно только с нашего разрешения.