Кирилл (Гундяев), патр. Однополые союзы — удар по благополучию общества

Один из самых крепких и наиболее консервативных институтов традиционного общества — это, несомненно, семья. Именно в семье человек усваивает базовые нормы поведения и ценностные ориентиры, получает нравственное воспитание и приобщается к духовной традиции своего народа. Семья — это первая и наиболее важная школа жизни для каждого человека. Именно поэтому подрыв духовного и нравственного благополучия семьи — это удар по благополучию всего общества, удар по будущему народа и государства.

Современный мир предлагает нам совсем иную модель поведения, иной образ жизни, отличный от того, к которому призывает нас Христос. Вступление в брак — законный союз мужчины и женщины — зачастую уже не рассматривается в качестве необходимой нормы, регулирующей отношения между полами. Единственной нормой, которая предлагается секулярным и либеральным сознанием, игнорирующим Божественные установления, является сиюминутная прихоть, жажда новизны, поиск порочных удовольствий.

Под предлогом реализации ценности свободы и равноправия подвергается ревизии само содержание понятий семьи и брака. Как уже говорилось,

51

в некоторых странах на законодательном уровне закреплена возможность создания так называемых однополых союзов, что идет вразрез с Божественными заповедями и установлениями, рассматривающими семью исключительно как союз мужчины и женщины, созданный в первую очередь с целью рождения детей.

Говоря о том, что Церковь никогда не должна пересматривать понятия добра и зла, греха и праведности, мы при этом не осуждаем людей, у которых есть какой-то свой, в том числе сексуальный, выбор. Это дело их совести, их личное дело. Таких людей, естественно, нельзя дискриминировать и наказывать, как это было принято в некоторых государствах. Но ни в коем случае такую модель поведения нельзя представлять как норму, тем более законодательную, наравне с той моделью, которая проистекает из нравственной природы человека: а это естественные отношения между мужем и женой, это создание семьи, рождение детей.

Почему мы так часто говорим именно о том, что произошло в связи с появлением законодательства, якобы регулирующего нетрадиционные отношения? А потому, что это, пожалуй, самый яркий пример того, как право, неожиданно выпадая из всей, по крайней мере европейской, традиции, стало выразителем не Божественной нравственной нормы, а попыткой оправдать человеческим законом грех.

Мы не знаем, что последует дальше, какие еще грехи будут легализованы, а значит, оправданы. В результате такого оправдания у людей формируется твердое убеждение, что никакого греха вообще не существует, а существует вариативность человеческого поведения.

52