Карпов В. Н. Платон. Политика или государство. Содержание первой книги.

ЛИЦА РАЗГОВАРИВАЮЩИЕ:

СОКРАТ, ГЛАВКОН, ПОЛЕМАРХ, ТРАЗИМАХ, АДИМАНТ, КЕФАЛ.

СОДЕРЖАНИЕ ПЕРВОЙ КНИГИ.

Первая книга Платонова Государства начинается дружескою беседою Сократа с стариком Кефалом—о старости и,—когда по этому поводу, было замечено, что человек, проведший жизнь праведно и свято, наслаждается спокойною и веселою старостью,—возник у них вопрос: что называется праведностью или правдою? Р. 327—331 С. После сего Кефал уходит, и о постановленном предмете начинает рассуждать с Сократом сын Кефала, Полемарх. Этот правду определяет так, что называет ее добродетелью, отдающею всякому свое. Но Сократ находит, что его определение в человеке справедливом не предполагает довольно осмотрительности; потому что в таком случае вещь, вверенную нам для сохранения человеком здравомыслящим, возвратить ему тогда, когда он сошел с ума, значило бы поступить справедливо. Р. 331 С—332 А. Посему Полемарх, изменив свое мнение, видит теперь справедливость в том, чтобы благотворить друзьям, и делать зло врагам. Но Сократ отвергает и это определение: предлагая Полемарху вопрос за вопросом, он незаметно приводит своего собеседника к заключению противному, что человек справедливый был бы несправедлив, если бы стал вредить кому-нибудь. Р. 332 А—336 А. После того в

49

беседу с Сократом вступает софист Тразимах и утверждает, что справедливость есть не что иное, как действие, полезное мужественнейшему и превосходнейшему. Но Сократ опровергает и это мнение,—притом многими доказательствами, и учит, что человек справедливый, заведывая общественными делами и имея силу в государстве, должен смотреть не на личную свою, а на общую пользу, или на благосостояние тех, которыми он управляет. Р. 336 А—342 Е. Тразимах однако ж за такой взгляд сильно укоряет Сократа, почитая подобную деятельность глупою, и, чтобы своему понятию о справедливости придать более веса, начинает великими похвалами превозносить несправедливость, говоря, что последняя приносит человеку гораздо больше выгоды, чем первая. Р. 342 Е — 344 С. Сократ конечно не соглашается с этим и подробно раскрывает, что несправедливость и не полезнее и не счастливее справедливости. Р. 344 С—354.

50