Зеньковский В., прот. Irenikon. Журнал "Путь" №53

IRENIKON. 1985—1987 г.

Среди многочисленных изданий, публикуемых католиками в целях воссоединения Православной Церкви с католической, Irenikon занимает особое и исключительное место. Читатели этого журнала знают, что они встретят на страницах его не только понимание Православия, не только внимательную и доброжелательную характе­ристику текущей жизни или прошлого  периода (преимущественно) русской Церкви. Они найдут там и более глубокое, чем в других католических изданиях, отношение к самой проблеме воссоединения Церквей. В этом смысле чрезвычайно характерной явля­ется статья одного из главных сотрудников Irenikon’a, о. Лялина (Dom Lialin) посвященная разбору этюда известного  униатского  деятеля Тышкевича (в Gregorianum за 1934 г., под заглавием «Spiritualité etsainteté russepravoslave»). В сдержанной форме, но очень сильно и удачно о. Лялин изобличает о. Тышкевича в непонимании самых основных особенностей Православия, связывая весь замысел «унии» с этим недостаточным знанием Правосла­вия (Irenikon 1935, № 2, стр. 176). О. Лялин признает возможным даже обогащение католичества православнымбогословиеми его ли­тургическими сокровищами... Вот эта позиция Irenikona и отличает его очень существенно от всяких иных изданий — не исключая и доминиканского  издания Russie et Chrétienté (см. новое издание этого журнала с начала 1937 г.).

Не стоит перечислятьценных статей, появившихся в Irenikon за два последних года: их довольно много. Но нельзя не остано­виться на анализе общей «воссоединительной» позиции, какую зани­мает Irenikon. Несмотря на то, что этот журнал решительно свободен от тех дурных привычек, которые вошли в обиход в политической печати, благодаря униатству, — и та позиция, какую за­нимает Irenikon, не обещает ничего реального  для церковного  воссоединения, — кроме простого изучения и добросовестного  вживания в сущность и дух Православия... Очень характерны в этом отношении все статьи и заметки, появившаяся в Irenikon об экуменизме (см. особенно статьио. Лялина в 1933 и 1934 гг.). Позиция Православия в т. наз. экуменическом вопросе совершенно непонят­на католикам. Иногда и в Irenikon можно найти более мягкие тона в отношении к протестантизму (см. особенно статьи Ch. Pfleger в Irenikon за 1936 г., № 3—4), но как раз непонимание протестантизма и стоит больше всего на пути к сближению православных и католиков. Это звучит парадоксально, но это так. Ведь главное, что нас разделяет с католиками, связано даже не столько с Ватикан-

85

ским догматом, сколько вообще с католическим пониманием Церкви (венцом чего и является Ватиканский догмат). Чтобы понять свои ошибки, католики должны понять изнутри трагическую неизбеж­ность реформации, признать огромную вину католичества во всей ре­лигиозной трагедии Запада. Я давно пришел к убеждению, что центральным вопросом церковного  воссоединения является вовсе не воссоединение католической и православной Церквей, а религиозное примирение на Западе (вернее всего — через посредство англикан­ства). Мы православные, быть может, и призваны к тому, чтобы облегчать путь и англиканам и протестантам в церковном воссоединении с Римом, но сам то Рим, с его «окаменелым нечувствием» своей вины и своей ответственности за церковные раз­деления, остается все время (за очень редкими исключениями; —напр., кард. Мерсье) на позиции, исключающей возможность церковного  воссоединения на Западе...

Нам симпатичен и близок Irenikon, — но если в нем веет иной дух, чем в остальных течениях католичества, мы все так же стоим на разных берегах без реальной надежды на воссоединение...

По-видимому, должно пройти еще не мало времени, чтобы в сознании католических богословов, а за ними и во всей католической Церкви произошли те сдвиги, без которых все речи о воссоединении останутся бесплодными и нежизненными... чем, однако, труд­нее это, тем с большей симпатией должны мы отнестись к таким изданиям, как Irenikon, которые так много делают для ознакомле­ния католического  мира с Православием.

В. В. Зеньковский.