Бенедиктинский орден издревле славен своей литургической деятельностью. Ныне она разрослась до гигантских размеров — как по количеству, так и по качеству своих трудов. Нам, православным русским, тем более отрадно приветствовать его на этих путях, что, во-первых, основатель этого ордена св. Бенедикт Нурсийский (480-543) является одним из главных творцов православного чина всенощного бдения; и во-вторых — духовные дети этого святого ныне с любовью исследуют и разрабатывают православную литургику.

Есть много вопросов первостепенной важности, которые в литургике до сих пор почти не затрагивались. Сюда относятся проблемы так называемого литургического богословия. Церковной археологии, научной критике и изданию литургических текстов посчастливилось несравненно более — здесь можно назвать много блестящих ученых как у католиков, так и у православных (Мабильон, Алляций, Ренодоций, Питра, Салавилль, Каброль, Леклерк, Дмитриевский, Скабалланович, Диаковский, Карабинов, протоиерей Орлов, Петровский и др.). Литургическому богословию уделено значительно меньше места и внимания. Однако здесь православные писатели занимают безусловно первое место: достаточно упомянуть таких авторитетов, как Симеон Солунский и Николай Кавасила. (По-русски имеется издание святых Отцов Учителей Церкви, относящихся к истолкованию православного богослужения СПБ. 1857).

В наше время с падением власти рационалистических и протестантских предрассудков — богослужебный культ и особенно литургия выдвигаются на первый план в качестве первоосновы церковной жизни. Мистико-богословское и метафизическое раскрытие глубочайших и последних тайн христианства через истолкование богослужебных текстов и действий — есть дело насущной и настоятельной необходимости.

110

Четыре небольших, но необычайно содержательных книжечки о. Хризостома Панфедера, превосходно изданных Matthias- Grünewald -Verlag, не только идут навстречу этой необходимости, но и раскрывают для будущего большие и отрадные перспективы. Темы, в них затронутые, почти не касаются конфессиональных различий православия и католицизма и относятся к таким глубинам литургической метафизики, которые, минуя рифы разделения как бы непосредственно достигают Голгофы и подножья Престола Пресвятой Троицы. Особенно важны и глубоки: «Христос наш Литург» («Christus unser Liturge»), раскрывающий сущность первосвященнического служения Господа Иисуса Христа; и «Церковь, как литургическое общество» («Die Kirche als liturgische Gemeinschaft»). В последней мы видим выпуклое и чеканное выражение вполне созревшей мысли, дарованной нашей эпохе Божественным Промыслом: «Пресвятая Троица есть вечно сияющий первообраз литургического общества» — «Die hl. Dreifaltigkeit ist das ewig leuchtende Urbild für die liturgische Gemeinschaft» (стр. 87).

Так в тишине монастыря и в благоговейном созерцании тайн Христовой жертвы, принесенной за мир, до конца рассеивается печальное заблуждение о Боге, как самодовольном надмирном деспоте и о Пресвятой Троице, как о чем-то таком, во что «приказано» «верить», не рассуждая, а, главное, не чувствуя и не любя. Если в этом плане наносится удар лже-ортодоксальному позитивизму, который в известном смысле ничуть не лучше рационалистически безбожного позитивизма, то учением о Церкви, как литургическом обществе, в основании подрывается протестантское марево лже-церкви, которому поистине скорее надлежит наименоваться множественным солипсизмом, а не обществом, явленным по образу Пресвятой Троицы. Мы живем в трудное время. На Церковь Христову с удвоенной злобой и яростью нападают ее два исконных врага: безбожный рационалистический атеизм и лже-ортодоксальный позитивизм, ненавидящий любовь и мысль и все сводящий к гоббсовой безбожной формуле: истина то, во что приказывает верить государство. Но так как государства нет, то истиной оказывается то, во что приказывают верить лидеры крайних правых партий, столь же безграмотных, сколь и безбожных. Нам русским особенно горько приходится от этой двойной атаки князя тьмы и поэтому мы с удвоенной благодарностью и любовью приветствуем возженный благочестивым ученым-отшельником свет разума и любви.

В.Н. Ильин

111

Страница сгенерирована за 0.13 секунд !

ССЫЛКИ

Московская епархия

Община "Светоч" с.Сидоровское

Прежний вариант сайта

Спасский храм с.Усово

Храм вмч. Пантелеимона

Храм прор. Илии

Храм свт. Николая д. Дарьино

Правообладателям

Контактный e-mail: odinblag@gmail.com