⁶⁹³ Видя ослепление и жалкое состояние человека (а равно обнаруживающиеся в его природе удивительные противоречия), видя, что вселенная безмолвна, а человек лишен света, предоставлен самому себе, как бы заблудился в этом уголке мира, не зная, кто и для чего его привел сюда и что с ним будет по смерти, — видя все это, я прихожу в ужас подобно человеку, которого сонного перенесли на пустынный, дикий остров и который, проснувшись, не может понять, где он находится и как ему уйти с этого острова. Удивительно, как люди не приходят в отчаяние от такого ужасного положения! Я вижу других в состоянии, подобному моему, обращаюсь к ним с вопросом, больше ли меня они сведущи; они отвечают, что нет, а затем, эти несчастные заблудившиеся, осмотревшись и заметив несколько привлекательных предметов, не замедлили им отдаться и привязались к ним. Что меня касается, я не мог удовольствоваться этим и, сообразив, что, по всей вероятности, есть многое, помимо видимого мной, начал искать, не оставил ли Бог, о котором говорит весь мир, каких-либо следов своего существования.

156

⁶¹⁹ Я вижу множество религий в разных частях мира и во все времена истории. Но они не содержат ни нравственных учений, которые бы могли привлечь меня, ни свидетельств истины¹, достойных внимания: так что я одинаково отказался бы от религии Магомета, как и от религии Китая, древних римлян или египтян, по той единственной причине, что так как ни одна из них не имеет признаков истинности более другой, то и разум мой не может дать предпочтения ни одной из них.

Но рассматривая таким образом это изменение и странное разнообразие нравственных понятий и верований в различные эпохи, я нахожу в одном уголке света народ, отделенный от всех других народов земли и самый древний из них, с историей, на несколько столетий предшествующей самым древним из известных нам историй. Я нахожу, что этот народ, велик и многочислен, произошел от одного человека, поклоняется единому Богу и руководится законом, который считает полученным от Него Самого. Этот народ утверждает, что ему одному из всех народов земных Бог открыл Свои тайны, что все человечество повреждено и находится под гневом Божьим, что оно предоставлено своим чувствам и своему собственному разуму, отчего в нем и происходят те странные заблуждения и постоянные перемены в религиях и обычаях, тогда как этот народ остается неизменным в своем поведении. Он уверяет, что Бог не навсегда оставит другие народы в этом мраке, а пошлет Избавителя для всех, что этот народ сам существует на свете, чтобы возвещать о Нем, создан с прямой целью быть глашатаем этого великого события и призвать другие народы соединиться с ним в ожидании этого Искупителя.

⁶²⁰ Народ с такой странной и необыкновенной историей невольно останавливает на себе мое внимание.

Сначала я вижу, что он весь состоит из братьев, и тогда как все другие народы образуются соединением

157

множества семейств, он, несмотря на свою удивительную многочисленность, произошел от одного человека. Составляя таким образом как бы одну общую плоть и члены друг друга², они из одной семьи создают могущественное царство. Такое явление нельзя не назвать единственным в своем роде.

Насколько доступно человеческому знанию, это семейство, или этот народ самый древний на свете. Этим-то он, на мой взгляд, и заслуживает особого уважения, главным образом, в смысле нашего настоящего исследования, ибо, если когда-либо Бог входил в общение с людьми, то, очевидно, именно к этому народу следует обратиться за сведениями о таком событии.

Этот народ весьма замечателен не только по своей древности, но и по продолжительности своего существования — от времени своего происхождения и до наших дней, потому что когда народы Греции и Италии, Лакедемона, Афин, Рима и другие, появившиеся гораздо позже, уже давно исчезли, этот народ все еще существует. Несмотря на неоднократные стремления могущественнейших государей стереть его с лица земли, как свидетельствуют их летописцы и как легко предположить по обыкновенному порядку вещей, он сохранился в течение столь многих столетий. Простираясь от самых первых до самых последних времен, история его в своем течении обнимает продолжительность всех известных нам историй.

⁶¹⁹ Рассматриваю закон, который выдается этим народом за полученный им от Бога, и нахожу его удивительным; это первый из всех законов, и настолько прочный, что, когда самого слова закон еще не существовало у греков, евреи уже около тысячи лет имели его и хранили без перерыва. Мне также кажется удивительным, что первый существовавший в мире закон был настолько совершенен, что самые великие законодатели брали его за образец; отсюда вышел закон двенадцати таблиц в Афинах³, за-

158

имствованный впоследствии Римом. Доказать это было бы не трудно, но Иосиф (Флавий)⁴ и другие достаточно написали об этом предмете.

Книга, возвестившая об упомянутом законе, первом из всех, сама является наиболее древней в мире. Книги Гомера, Гесиода и др. были созданы 600-700 лет спустя5.

Тот закон⁶, которым указанный народ руководствовал- 620 ся, есть абсолютно наидревнейший в мире закон, наиболее совершенный и единственный, непрерывно сберегавшийся в одном и том же состоянии. Именно это великолепно демонстрируют Иосиф («Против Апиона»), а также Филон Иудей в различных местах своих произведений. Означенные авторы дают увидеть, что закон сей является столь старинным, что лишь через тысячу лет после его появления само имя закона вошло в обиход наидревнейших из прочих народов. Ведь даже Гомер, описавший историю стольких государств, никогда это имя не использует. О совершенстве рассматриваемого закона можно судить посредством простого разбора, из которого видно, что в упомянутом законе предусмотрено все и явлены такая мудрость, такое здравомыслие, такая справедливость, что древнейшие греческие и римские законодатели именно заимствованиям отсюда обязаны своей славой. Содержание так называемых Двенадцати Таблиц, а также иных установлений названных законодателей доказывает, что Иосиф уже осветил данный вопрос.

Вместе с тем, однако, этот закон самый строгий и суровый изо всех законов; под страхом смерти он возлагает на человека множество своеобразных и тягостных обязанностей. Странным кажется, что такой закон в течение стольких веков соблюдался таким мятежным и нетерпеливым народом, тогда как все другие государства от времени до времени изменяли свои законы, хотя и несравненно легче исполнимые.

159

⁶³¹ Искренность евреев. — С любовью и верностью он хранит книгу, в которой Моисей объявляет, что евреи были всегда неблагодарны Богу и, как ему известно, станут еще более неблагодарны после его смерти, но он призывает небо и землю свидетелями против них; наконец, Бог, разгневавшись на них, рассеет их между всеми народами земли; так как они прогневили Его поклонением чуждым богам, то Он воздаст им по заслугам, призвав народ совершенно Ему чуждый¹.

Моисей хочет, чтобы все эти слова были сохранены навечно, и чтоб книга его находилась в Ковчеге Завета, дабы всегда могла служить свидетелем против них (евреев).

⁶³⁰ Исайя говорит то же самое. XXX.

Тем не менее книгу, которая так бесчестит их, они хранят и готовы положить за нее свою жизнь. Такая искренность беспримерна в мире и не в порядке вещей.

⁶²⁸ Существует большая разница между книгой, написанной частным лицом, которую оно предлагает народу, и книгой, составленной самим народом. Нельзя сомневаться в том, что эта книга не уступает народу в древности.

(Она написана современным автором). Всякая несовременная история сомнительна, каковы, например, Сииллины² и Трисмегистовы³ и многие другие книги, оказавшиеся ложными впоследствии. Нельзя сказать того же об авторах, описывающих современное им.

III

⁶²⁸ Между книгами может быть большая разница. Я не удивлюсь, что греки составили Илиаду, а египтяне и китайцы свои летописи: нужно только знать, каким образом они появились.

Эти повествователи сказочных событий не были современниками описываемого ими. Гомер сочиняет роман и за таковой выдает его, так как никто не сомневался,

160

что ни Трои, ни Агамемнона никогда не существовало, как не существовало и золотого яблока¹. Он и не думал выдавать это за историю, а просто хотел развлечь слушателей. Книга его была единственной в его время; красота формы увековечила ее содержание; всякий заучивает ее и говорит о ней; знание ее обязательно, а потому каждый знает ее наизусть. Прошло четыреста лет, свидетелей описываемых событий давно нет в живых, никто уже не может знать, достоверны они или сказочны; но раз повествование перешло от предков, можно и поверить ему.

161

Страница сгенерирована за 0.22 секунд !

ССЫЛКИ

Московская епархия

Община "Светоч" с.Сидоровское

Прежний вариант сайта

Спасский храм с.Усово

Храм вмч. Пантелеимона

Храм прор. Илии

Храм свт. Николая д. Дарьино

Правообладателям

Контактный e-mail: odinblag@gmail.com