Игнатий Богоносец облагодатствованной всяким дарованием, исполненной веры и любви, не лишенной ни единого дара, боголепнейшей и святоносной – смирнской, в Азии, церкви Бога Отца и возлюбленного Иисуса Христа, желает в непорочном духе и слове Божием премного радоваться.

Глава I. Прославляю Бога за веру вашу.

Славлю Иисуса Христа Бога, так умудрившего вас. Ибо я узнал, что вы непоколебимо тверды в вере, как будто пригвождены ко кресту Господа Иисуса Христа и плотью и духом, утверждены в любви кровью Христовою; и преисполнены веры в Господа нашего, Который истинно из рода Давидова по плоти, но Сын Божий по воле и силе Божественной, истинно родился от Девы, крестился от Иоанна, чтобы исполнить всякую правду 2) истинно распят был за нас плотью при Понтии Пилате и Ироде четверовластнике (от сего-то плода, то есть, от богоблаженнейшего страдания Его и произошли мы), чтобы чрез

1) Из Троады св. Игнатий отправил диакона Вурра в Смирну с посланием. Похваливши твердость смирнским христианам в вере в воплощение и страдание Христа, он обличает тех (докетов), которые отвергали истину рождения, страдания и воскресения Спасителя, и потому не имели правой веры и любви христианской (гл. 2-7), убеждает повиноваться предстоятелям церкви (гл. 8-9), и наконец благодарит, просит о церкви сирской, и поименно приветствует (гл. 10-13).

2) Матф. 3, 15.

417

воскресение на веки воздвигнуть знамение для святых и верных своих, как между иудеями, так и язычниками, совокупленных в едином теле церкви Своей.

Глава II. Христос истинно пострадал во плоти.

Все это Он претерпел ради нас, чтобы мы спаслись; и пострадал истинно, как истинно и воскресил себя, а не так, как говорят некоторые неверующие, будто Он пострадал призрачно. Сами они призрак, и как умствуют они, так и случится с ними – бестелесными, подобными злым духам.

Глава III. Христос и по воскресении был во плоти.

Ибо я знаю и верую, что Он и по воскресении Своем был и есть во плоти. И когда Он пришел к бывшим с Петром, то сказал им: возьмите, осяжите Меня и посмотрите, что я не дух бестелесный 3). Они тотчас прикоснулись к Нему, и уверовали, убедившись Его плотью и духом. Посему-то они и смерть презирали и явились выше смерти. Сверх того, по воскресении, Он ел и пил с ними, как имеющий плоть, хотя духовно был соединен со Отцом.

3) По мнению Нольте, эти слова указывают на Еван. Лук. XXIV, 39. Персон думает, что они взяты из устного предания. А другие находят их или в евангелии назореев (Иероним), или в апокрифическом «учении Петра», на которое ссылается Ориген (de princ.) Гефеле.

418

Глава IV. Берегитесь тех еретиков. Если бы Христос не пострадал истинно, то и я не страдал бы.

Убеждаю вас в этом, возлюбленные, зная, что вы сами так же думаете. Но я предохраняю вас от зверей в человеческом образе, которых вам не только не должно принимать к себе, но, если возможно, и не встречаться с ними, а только молиться за них, – не раскаются ли они как-нибудь. Это конечно нелегко для них, но Иисус Христос, истинная жизнь наша, силен в этом. Если же Господь наш совершил это призрачно, то и я ношу узы только призрачно. И для чего же я сам себя предал на смерть, в огнь, на меч, на растерзание зверям? Нет, кто подле меча – подле Бога, кто посреди зверей – посреди Бога: только бы это было во имя Иисуса Христа. Чтобы участвовать в Его страданиях, я терплю все это, и Он укрепляет меня, потому что соделался человеком совершенным.

Глава V. Опасность заблуждения докетов.

Этого иные не признают в Нем и отвергаются Его, или лучше они отвержены Им, потому что любят больше смерть, чем истину. Их не убедили ни пророчества, ни закон Моисеев, и даже доселе не убеждают ни Евангелие, на страдания каждого из нас: потому что они и об нас должны думать точно также. Ибо чтó мне пользы, если кто и хвалит меня 4), а Господа моего

4) Т. е. называет меня мучеником или богоносцем.

419

хулит, не исповедуя Его носящим плоть? Кто не исповедует этого, тот совершенно отвергся Его, и сам носит в себе смерть. Впрочем имен их, как неверных, мне не рассудилось написать. Да и не дай Бог вспоминать их, пока не раскаются они и не признают страдания Христа, которое есть наше воскресение.

Глава VI. Неверующий в кровь Христову будет судим, хотя бы то был ангел. У еретиков нет и добродетелей христианских.

Никто не обольщайся! И существа небесные, и слава ангелов 5), и власти видимые и невидимые, – и те подлежат суду, если не будут веровать в кровь Христову. «Вмещающий да вместит» 6). Никто не надмевайся высоким местом! Ибо все совершенство – в вере и любви, коих нет ничего выше. Посмотрите же на тех, которые иначе учат о пришедшей к нам благодати Иисуса Христа, – как они противны воле Божией! У них нет попечения о любви, ни о вдовице, ни о сироте, ни о притесняемом, ни об узнике, или освобожденном от уз, ни об алчущем или жаждущем.

Глава VII. Еретики удаляются от Евхаристии.

Они удаляются от Евхаристии и молитвы, потому что не признают, что Евхаристия есть плоть Спасителя нашего Иисуса Христа, которая пострадала за наши грехи, но ко-

5) Т. е. высшие силы ангельские.

6) Матф. XIX, 12.

420

торую Отец воскресил, по своей благости. Таким образом, отметая дар Божий, они умирают в своих прениях. Им надлежало бы держаться любви 7), чтобы воскреснуть. Посему надобно удаляться таких людей, и ни наедине, ни в собрании не говорит о них, а внимать пророкам, особенно же Евангелию, в котором открыто нам страдание Христа и совершенно ясно Его воскресение. Особенно же, бегайте разделений, как начала зол.

Глава VIII. Ничего не делайте без епископа.

Все последуйте епископу, как Иисус Христос – Отцу, а пресвитерству, как апостолам. Диаконов же почитайте как заповедь Божию. Без епископа никто не делай ничего, относящегося до церкви. Только та Евхаристия должна почитаться истинною, которая совершается епископом, или тем, кому он сам предоставит это. Где будет епископ, там должен быть и народ, так же, как где Иисус Христос, там и кафолическая церковь. Не позволительно без епископа ни крестить, ни совершать вечерю любви; напротив, что одобрит Он, то и Богу приятно, чтобы всякое дело было твердо и несомненно.

Глава IX. Почитайте епископа. – Вы утешили меня во всем.

Впрочем похвально образумиться, и пока есть время, обратиться к Богу с покаянием. Прекрасное дело – знать

7) Иные относят слово ἀγαπἆν к соблюдению Евхаристии.

421

Бога и епископа. Почитающий епископа, почтен Богом; делающий что-нибудь без ведома епископа, служит диаволу. – Во всем да будет у вас обильная благодать; потому что вы достойны того. Вы во всем утешили меня, и вас да утешит Иисус Христос. И заочно и лично вы оказывали мне любовь. Да воздаст вам Бог, Коего вы приобрящете, если будете терпеть все ради Его!

Глава X. Вы благосклонно приняли моих спутников: вам будет за это награда.

Хорошо поступили вы, что Филона и Рея Агафопода, которые последовали за мною ради Бога, приняли как диаконов Христовых. И они благодарят Господа за вас, что вы всячески успокоили их. Ничто не пропадет для вас. За души ваши – дух мой и мои узы, которых вы не погнушались, и не постыдились. Не постыдится и вас совершенная вера 8) – Иисус Христос.

Глава XI. Отправьте посла к антиохийским христианам по случаю восстановления мира.

Молитва ваша сбылась над церковью антиохийскою в Сирии: ведомый оттуда в боголепнейших узах, я приветствую всех, хотя я и недостоин быть ее членом, как последний из них; а если волею Божией удостоен этого, то не по моему сознанию 9), а по благодати Божией, которой желаю сподобиться во всей полноте, чтобы, при

8) Т. е. начальник и совершитель веры, Евр. XII, 2.

9) Т. е. о собственном достоинстве или заслугах.

422

молитве вашей, прийти мне к Богу. – Но чтобы дело ваше было совершенно и на земле и на небе, церкви вашей надлежит, в славу Божию, избрать мужа боголепнейшего и отправить, чтобы, прибывши в Сирию, поздравить их с той радостью, что у них водворился мир, возвратилось их величие, и восстановилось их малое тело 10). Мне показалось приличным послать туда кого-нибудь из ваших с письмом, чтобы он принял участие в прославлении Бога за наставшую для них по Его воле тишину и за то, что, по молитве вашей, они достигли мирной пристани. Как совершенные, совершенное и помышляйте. Ибо только бы вы желали делать доброе, а Бог готов даровать это.

Глава XII. Приветствия.

Приветствует вас любовь братьев в Троаде, откуда и пишу вам чрез Вурра, которого вы, вместе с ефесскими братьями вашими, послали со мною, и который во всем успокоил меня. О, если бы все подражали ему, так как это – истинно образец служения Богу. Благодать воздаст ему за все. Приветствую богодостойного епископа вашего и боголепнейшее пресвитерство и сотрудников моих диаконов, и всех, – каждого порознь и вместе, именем Иисуса Христа, Его плотью и кровью, страданием и воскресением, как телесным, так и духовным, единением между Богом и вами. Благодать вам, милость, мир и терпение да будут всегда.

10) Т. е. общество христиан, рассеянное гонением.

423

Глава XIII. Приветствия.

Приветствую домы братьев моих с их женами и детьми, и девственниц, именуемых вдовицами 11). Укрепляйтесь силою Духа. Приветствует вас находящийся при мне Филон. Приветствую дом Тавии, которой желаю утверждаться в вере и любви, по плоти и по духу. Приветствую Алкия – вожделенное для меня имя, также – несравненного Дафна, Евтекна и всех поимянно. Укрепляйтесь благодатью Божией.

11) Диакониссы, хотя были девственницы, назывались вдовами, потому что в первые времена церкви обыкновенно избирались в эту должность вдовы.

424

Страница сгенерирована за 0.13 секунд !

ССЫЛКИ

Московская епархия

Община "Светоч" с.Сидоровское

Прежний вариант сайта

Спасский храм с.Усово

Храм вмч. Пантелеимона

Храм прор. Илии

Храм свт. Николая д. Дарьино

Правообладателям

Контактный e-mail: odinblag@gmail.com