Окончивъ, съ помощію Божіей, переводъ пророческихъ книгъ, приступаемъ къ учительнымъ, какъ наиболѣе труднымъ изъ ветхозавѣтнаго канона и, кажется, самой трудной, по греко-славянскому и еврейскому тексту, книгѣ Іова.

Общепризнанная у толковниковъ трудность и темнота еврейскаго текста сей книги, множество въ немъ такъ называемыхъ apax legomen'овъ, объясняемыхъ часто не изъ еврейскаго, а изъ другихъ семитическихъ языковъ, своеобразность въ словосочетаніяхъ, своеобразность въ теченіи мыслей, въ выраженіи ихъ, въ терминологіи, во всемъ строѣ жизни и мышленіи описываемыхъ лицъ, картинахъ одушевленной (напр. чудовища 40—41 глл.) и неодушевленной природы (28, 38—39 глл.). и т. п., не имѣетъ себѣ параллелей въ другихъ ветхозавѣтныхъ книгахъ и очень затрудняетъ современныхъ толковниковъ и переводчиковъ и вызываетъ разнообразіе въ ихъ трудахъ, возникающее едва не въ каждомъ стихѣ, и во всякомъ случаѣ, по нѣскольку разъ въ каждой главѣ этой книги.

Если такъ затруднителенъ текстъ книги Іова для современныхъ ученыхъ, то во сколько разъ онъ былъ затруднительнѣе для древнихъ переводчиковъ, и самыхъ первыхъ изъ нихъ, LXX толковниковъ? Это всякому легко понять. Поэтому произошло крайнее разнообразіе между пониманіемъ и изложеніемъ книги Іова у LXX и у современныхъ переводчиковъ ея съ еврейскаго текста, а также и между славянскимъ и русскимъ синодальнымъ переводами. Такая разность произошла, что иногда чуть не половина главы трактуетъ о разныхъ предметахъ по обоимъ переводамъ, и какъ-либо «примирить и объединить» эти переводы совершенно невозможно, неговоря уже о томъ, что параллельно, въ два столбца, напечатать славянскій и синодальный переводы было бы крайне соблазнительно. Трудность еврейскаго текста книги Іова была причиною и сравнительной скудости экзегетической литературы на эту книгу.

Таже трудность и темнота еврейскаго текста книги Іова были причиною еще большей темноты и неясности греческаго ея текста. Греческіе переводчики, очевидно, были крайне стѣснены темнымъ оригиналомъ и своею задачею «точно до копіизма» пере

давать его мысль. Поэтому наполнили книгу массою очень неясныхъ выраженій, непереведенныхъ евр. словъ, словосочетаній, построенія предложеній, ихъ расположенія, соединенія и раздѣленія, словосогласованій и своеобразныхъ словъ и рѣченій, еще нигдѣ не встрѣчающихся. Еще Оригенъ „жаловался, что въ книгѣ Іова «шестая часть у LXX опущена», впослѣдствіи она, можетъ быть по рецензіи Оригена, заимствована у Ѳеодотіона. Если еврейскій текстъ книги Іова труденъ, то греческій еще труднѣе. А кромѣ того, по еврейскому тексту всетаки есть толкованія, а по греческому только очень давняя катэна Олимпіодора, Полихронія, и др.—изъ 8-го вѣка. Нашъ славянскій переводъ сохранилъ всѣ трудности греческаго текста, увеличивъ ихъ еще своимъ «копіизмомъ» въ склоненіяхъ, спряженіяхъ, словосогласованіяхъ, въ родахъ и числахъ: гдѣ всѣ словосочетанія умѣстны по греческой грамматикѣ (dativus instrumentalis), тамъ неумѣстны по славянски, гдѣ по гречески умѣстенъ одинъ родъ,—тамъ по славянски долженъ бы быть другой, погречески глаголы требуютъ одного падежа, а по славянски другого; но по «копіизму» соблюдено полное «единство», причинившее и крайнюю темноту славянскому переводу. Если на греческій текстъ есть, хотя бы и старинное, пособіе—катэна, то на славянскій переводъ и этого нѣтъ. Мы нашли лишь на первыя 20 главъ пособіе г. Троицкаго и на нѣкоторые стихи, читаемые въ пареміяхъ страстной недѣли (1 и 2 гл. 38, 1—22. 42, 1—6. 12—17), у Преосвв. Виссаріона и Порфирія. А въ большинствѣ должны были идти собственнымъ довольно тернистымъ путемъ, по нѣскольку разъ измѣняя и передѣлывая свой переводъ и оставляя улучшеніе его своимъ преемникамъ...

Таковы особенности книги Іова и ея перевода, по сравненію съ другими ветхозавѣтными книгами. Что касается принятыхъ уже нами рубрикъ въ характерѣ слав. перевода по отношенію къ греческому тексту, то онѣ и здѣсь найдутъ мѣсто.

Такъ, при общемъ «копіизмѣ» слав. перевода по сравненію съ греческимъ текстомъ, мы нашли въ слѣд. мѣстахъ отсутствіе его. Нѣтъ соотвѣтственныхъ слав. переводу чтеній въ греческомъ и латинскомъ текстѣ: 1, 7. 2, 3. 3, 18. 6, 25. 28, 5. 27, 6. 31, 10—11. 32, 4. 36, 18. 39, 1. 42, 10. Въ слав. переводѣ не всегда оскоблены эти чтенія.

Уклоняясь отъ греческаго текста, славянскія чтенія соотвѣтствуютъ еврейскому тексту (19, 29. 38, 25),—еврейскому и вульгатѣ (21, 6 и 30. 33, 29. 36, 16. 30. 37, 12).—одной вульгатѣ и

древне-италійскому (14, 20. 15, 8. 9. 19, 12. 15.29. 20, 11. 21, 25. 22, 3—4. 24, 15. 27, 11. 23. 28, 3. 29, 2. 30, 11. 39, 21. 41, 3); иногда въ слав. виденъ перифрастическій (9, 3—4. 23. 13, 8. 21, 15. 27, 6. 28, 15. 34, 20. 36, 16) и даже толковательный (38, 25. 32) переводъ, неимѣющій себѣ нигдѣ дословнаго соотвѣтствія (8, 25. 36, 5). Но внимательно анализируя слав. переводъ въ печатныхъ изданіяхъ и нерѣдкія въ немъ «оскобленія» и сравнивая ихъ съ греческимъ текстомъ по изданіямъ: Фильда, Свита, Вигуру, Гольмеза, мы пришли къ слѣдующему выводу. Славянскій переводъ, по крайней мѣрѣ въ печатныхъ изданіяхъ (а рукописей на книгу Іова у насъ въ библіотекѣ нѣтъ), тщательно кѣмъ-то исправлялся по ватиканскому кодексу, хотя первоначально, вѣр., составленъ былъ съ лукіановскихъ и александрійскихъ списковъ. Такъ, существующія въ александрійскомъ спискѣ чтенія, не соотвѣтствующія чтеніямъ ватиканскаго кодекса, въ славянскомъ печатномъ текстѣ, Елизав. изданія (а въ Остр. этого нѣтъ) оскобляются (1, 20. 21. 22. 2, 8. 3, 22. 7, 11. 15, 27. 19, 16. 29, 5. 21. 34, 2. 40, 12. 22. 42, 17), а то и совсѣмъ опускаются (3, 2. 21. 5, 22. 26. 7, 11. 9, 7. 22. 35. 12, 12. 14, 12. 16, 4. 9. 22. 18, 5. 9. 19, 9, 20. 15. 22, 3. 29, 23. 29. 34, 8. 39, 12. 23. 40, 8. 12. 42, 17). А напротивъ, чтенія ватиканскаго кодекса, не соотвѣтствующія александрійскому, вносятся въ текстъ безъ всякихъ скобъ (1, 1. 6. 2, 3. 3, 3. 4. 7, 15. 10, 3. 15, 8. 31, 19. 34, 15. 42, 3). Поэтому, немалочисленнымъ, существующимъ въ печатномъ славянскомъ текстѣ, оскобленіямъ далеко не всегда можно придавать серьезное критическое значеніе, какъ удаленію «неправильныхъ и не соотвѣтствующихъ оригиналамъ» чтеній. При разночтеніяхъ между александрійскимъ и ватиканскимъ кодексами берутся (иногда и ошибочныя — 3, 4. 18,17) чтенія ватиканскаго кодекса, а александрійскія опускаются (1, 5. 8. 12. 2, 9. 3, 4. 15. 4, 6. 13. 21. 6, 10. 17. 23. 26. 7. 18. 8, 21. 10, 3. 14. 17. 11, 9. 13, 10. 11. 27. 14, 12. 14. 17. 15, 18. 28. 16, 11. 18, 4. 5. 18. 19, 8. 26. 20, 25 и мн. др.). Въ расположеніи предложеній слав. переводъ также нерѣдко слѣдуетъ ватиканскому, отступая отъ александрійскаго кодекса (1, 18. 7, 21. 11, 20. 23, 17).

Вышеупомянутыя нами особенности еврейскаго текста книги Іова отразились на греко-славянскомъ текстѣ ея и породили въ немъ особенности, не имѣющія себѣ параллелей въ другихъ книгахъ.

Такъ, гр. сл. ὀργὴ—употребляется въ значеніи: гнѣвъ Божій (3, 26. 6, 2. 9, 22. 14, 1. 17, 7. 21, 17. 23, 26. 36, 13). Ἰσχυρὸς—въ значеніи Всемогущій Господь (22. 13. 33, 29. 36, 22. 37, 5. 10), а

также: Δυνατὸς (36, 6), Ἰκανὸς (21, 15. 31, 3. 39, 32); Ἐπίσκοπος (20, 29). Въ 34, 17—Сущій, Вѣчный, Праведный; βροτὸςвъ значеніи человѣкъ (4, 17. 9, 2. 10. 22. 11, 12. 14, 1. 10. 15, 14. 25, 4. 28, 4. 32, 8. 33, 12), ἐλέγχω и ἐλέγχομαι въ разныхъ значеніяхъ: открываюсь (13, 3), защищаюсь (13. 15. 15, 3), являюсь на судъ (16, 21), состязаюсь (22, 4), обвиняю (15, 6), доказываю (32, 12), вразумляю (33, 19), также и сущ. ἔλεγξις—защита (21, 4), улика (23, 2), исповѣдь (13, 6), судъ (16, 21); χράομαι—бываю (16, 9), владѣю (18, 4), посылаю (19, 11. 23, 6); ὑπολαμβάνω и ἀποκρίνομαι—продолжаю рѣчь (34, 1. 35, 1. 39, 31. 40, 1); ἀποβαίνω—достаюсь (15, 31. 35), происхожу (27, 18), спускаюсь (8, 19), обращаюсь (22, 11. 30, 31); ὁμοθαδὸν—кажется въ нѣсколько разъ болѣе въ одной этой книгѣ употребляется, чѣмъ во всѣхъ другихъ (3, 18; 6, 2. 16, 10. 17, 16. 19, 12. 21, 26...); σπουδάζω—возмущаюсь (4, 5, 22, 10), ужасаюсь (21, 6), трепещу (23, 14). Нерѣдко еврейскія слова въ греческомъ текстѣ оставляются безъ перевода и переписываются лишь греческими буквами: ἠδὼ (36, 10), θεεβουλαθὼθ(37, 12), μαζουρὼθ (38, 32), νεέλασσα, ἀσίδα, νέεσσα (39, 13). Славянскіе переводчики иногда переводили съ еврейскаго, а въ 39, 13 оставили безъ перевода и получилось, можно сказать, самое классическое, по неясности, чтеніе: крило веселящихся нееласса,—аще зачнетъ асида и несса.—Мало ясности и въ слѣд. слав. выраженіяхъ: паучина сбудется селеніе его (8, 14), положиша мя трупъ на трупъ (16, 14), сочте и путь въ сотрясеніи гласовъ (28, 26), не на мужа положитъ еще (34, 25) и во многихъ другихъ, особенно въ 40—41 главахъ.

Въ виду всего вышеизложеннаго, естественно, что мы, желая дать ясный, удобочитаемый и удобопонятный, переводъ книги Іова, принуждены были очень часто уклоняться отъ буквы греко славянскаго текста въ переводѣ временныхъ и иныхъ формъ глаголовъ, родовъ и падежей существительныхъ, прилагательныхъ и мѣстоименій, словосочетаній и словосогласованій, и т. п. отступленіяхъ, о которыхъ говорили и въ переводѣ другихъ священныхъ книгъ. За множествомъ ихъ и не цитуемъ, а по мѣстамъ лишь въ подстрочныхъ примѣчаніяхъ отмѣчаемъ, хотя далеко не вездѣ.

Въ заключеніе своей рѣчи о греко-слав. текстѣ книги Іова, считаемъ нужнымъ сказать о замѣтномъ стремленіи переводчиковъ вложить въ книгу ученіе о зломъ духѣ и побѣдѣ надъ нимъ Господа и добрыхъ духовъ. Такъ, переводчики ясно даютъ знать, что подъ «великимъ китомъ» разумѣется злой духъ, и возвѣщаютъ

VII

побѣду надъ нимъ Господа: иже иматъ одолѣти великаго кита (3, 8), слякошася (т. е. смиренно изгибаются) подъ Нимъ кити поднебесніи (9, 13); хитростію Его низложенъ бысть китъ (26, 12). На него же, безъ сомнѣнія, переводчики видѣли указаніе въ описаніи змія-отступника: повелѣніемъ умертви змія отступника (26, 13), а также страшныхъ: «звѣря» (40, 14) и «дракона» (41, 24), возвѣстивъ его «поруганіе Ангелами»: сотворенъ поруганъ быти Ангелы Моими. Мѣсто жительства и владѣніе его находится въ «тартарѣ», гдѣ всѣ, какъ плѣнники (41, 23), трепещутъ при его пребываніи и радуются его удаленію (40, 15. 41, 23). Современный еврейскій текстъ не даетъ такихъ ясныхъ основаній для демонологіи, а понимается въ приложеніи къ крокодиламъ и другимъ морскимъ животнымъ.

Въ критико-текстуальномъ отношеніи, считаемъ нужнымъ отмѣтить, какъ особенность этой книги, по сравненію съ ранѣе переведенными пророческими писаніями, значительную скудость варіантовъ на нее въ греческомъ текстѣ, по изданію Гольмеза. Видно, что ее мало читали, мало списывали, какъ мало и толковали, по ея чрезмѣрной трудности. А потому и принятая ранѣе группировка рукописей по лукіановской и исихіевской рецензіямъ къ книгѣ Іова нами неприлагается, а послѣднія, и то очень рѣдко, едвали не разъ 5 на протяженіи всей книги, цитуются по своимъ №№ у Гольмеза. Въ большинствѣ варіанты лишь группируются по александрійскому и ватиканскому кодексамъ и ихъ изданіямъ.

Сокращая въ текстуальномъ отношеніи свои примѣчанія; мы увеличиваемъ ихъ въ экзегетическомъ отношеніи. Въ виду трудности текста и отсутствія экзегетической литературы, объясняемъ всѣ, казавшіеся намъ трудными, обороты и выраженія и суммируемъ общія мысли спорящихъ сторонъ: рѣчей друзей, Іова, Еліуса и Господа: изъ за чего вытекалъ ихъ споръ, какія положенія они доказывали и что доказали. Надѣемся, все это поможетъ читателямъ книги Іова въ нашемъ переводѣ и будетъ не безполезно для нихъ.

Выше уже сказано о бѣдности экзегетической литературы на книгу Іова. И мы, конечно, не могли имѣть подъ руками обилія ея. Такъ, за весь отеческій періодъ сохранилась лишь одна катэна, содержащая въ отрывкахъ толкованія Олимпіодора, Полихронія, Златоуста, Дидима, и приписываемая Никифору Гераклейскому: Catena graecorum patrum in beatum Iob… Opera Iunii. Lond. 1637 г. Выборъ толкованій одного Олимпіодора:

VIII

Migne. Patrol. graec. ser. 93 t. Болѣе по греческому тексту не имѣли мы пособій.

Поеврейскомутексту Rosenmüller. Scholia in Vetus Testamentum. 5-йт. Lips. 1824 г. Delitzch. Das Buch Iob. Leipz. 1864 г. Dillmann. Hiob. Leipz. 1891 г.

Повульгатѣ: Knabenbauer. Liber Iob. Par. 1886 г.

На русскомъ языкѣ: Н. Троицкій. Книга Іова (изъ Тульскихъ епарх. вѣдомостей за 1880 г.). Книга Іова въ русскомъ переводѣ съ краткимъ объясненіемъ. Вятка. 1860 г. Въ 4-мъ томѣ Толковой Библіи (Спб. 1907 г.) и во 2-мъ томѣ Руководства Вигуру находятся подстрочныя объясненія книги Іова, но всѣ три труда—по рус. переводу съ евр. текста. Съ евр. же текста составленъ очень цѣнный переводъ въ Христіанскомъ Чтеніи (Спб. 1869 г.), принадлежащій проф. М. А. Голубеву, а равно и напечатанный въ Странникѣ (1860 г.) переводъ о. Макарія Глухарева. Родоначальникомъ всѣхъ этихъ переводовъ былъ переводъ о. Павскаго, бывшій у насъ въ рукописи пр. Герасима Добросердова. За скудостію новыхъ пособій, мы принуждены были обращаться къ болѣе древнимъ переводамъ съ греческаго текста: древне-италійскому, сохранившемуся въ толкованіи бл. Августина (Migne. Patrol. 34-й t.) и Іеронима (Divina Bibliotheca. М. 29 t.), и латинскому переводу Нобилія въ изданіи: Διαθήκη παλαιὰ κατὰ τοὺς ἐβδομήκοντα. Paris. 1628 г.

Кромѣ того, служили пособіемъ и общіе филологическіе труды, ранѣе упоминавшіеся: Шлейснера, Гезеніуса и Пассова, а для выясненія трудныхъ греческикъ словъ и оборотовъ пользовались конкорданціей Троммія: Trommius. Concordatiae graecae versionis LXX interpretum (Amsterdami. 1718) и словаремънаНовыйЗавѣтъ: Zorell. Novi Testamenti lexicon graecum. Par. 1911 г. Атакжеизданіяперевода LXX, бывшіяунасъиранѣе, былииздѣсъ: Field. Vetus Testamentum graece juxta LXX interpretes. Oxonii. 1859 г. Holmes. Vetus Testamentum graecum cum variis lectionibus. Oxon. 1798—1827 гг. Swete. The old Testament in Greek. Cambr. 2 t. 1897 г. Vigouroux. La Sainte Bible Polyglotte. Par. III t. 1902 г. Baber. Vetus Testamentum e codice Alexandrino. Lond. 1812—1821 гг.

КНИГАІОВА.

Глава первая.

1. Нѣкій¹ человѣкъ жилъ въ странѣ Авситидійской, имя ему—Іовъ. И былъ тотъ человѣкъ истиненъ, непороченъ, праведенъ, богобоязненъ, (и) удалялся отъ всякаго худого дѣла².

2. И было у него семь сыновъ и три дочери.

3. И было скота у него: овецъ семь тысячъ, верблюдовъ три тысячи, воловъ пять сотъ паръ, пять сотъ пасущихся ослицъ, и слугъ весьма много, и дѣла большія были у него на землѣ³, и онъ былъ знатнѣйшимъ изъ жителей востока солнца.

4. И собирались сыновья его другъ къ другу, устраивали ежедневно пиръ, взявъ съ собою и трехъ сестеръ своихъ, чтобы съ ними ѣсть и пить.

5. И когда оканчивались дни пира, Іовъ посылалъ (за ними)⁴ и очищалъ ихъ, вставъ поутру: приносилъ о нихъ жертвы по числу ихъ, и одного тельца за грѣхъ, о душахъ ихъ, ибо говорилъ Іовъ: „можетъ быть, сыновья мои какъ ни

будь согрѣшили и въ разумѣ⁵ своемъ дурное помыслили противъ Бога“. Такъ поступалъ Іовъ во всѣ дни.

6. И было въ одинъ день⁶: и вотъ пришли Ангелы Божіи предстать предъ Господомъ и діаволъ пришелъ съ ними.

7. И сказалъ Господь діаволу: откуда пришелъ ты? И сказалъ діаволъ въ отвѣтъ Господу: я обо

______________

1 Слав. нѣкій соотв. τίς въ ват., text. rec. и др., а въ алекс. нѣтъ.

2 Гр. πράγματος—слав. вещи.

3 Т. е. хозяйстненные обороты: „поля, дома, сады, пастбища, огороды“ и пр. Олимпіодоръ.

4 Такъ доб. въ синод. переводѣ и у пр. Порфирія.

5 Слав. мысли соотв. ват. διανοίᾳ, а въ алекс. καρδίᾳ—сердцѣ.

6 Гр. ἡ ἡμέρα αὕτη—яко день сей=какъ бы сегодня (тоже въ 1, 13).

шелъ землю и прошелъ поднебесную, и вотъ¹ предстою.

8. И сказалъ ему Господь: обратилъ ли ты вниманіе на раба Моего Іова? Ибо нѣтъ такого, какъ онъ², на землѣ человѣка: непорочнаго, истиннаго, богобоязненнаго, удаляющагося отъ всякаго худого дѣла.

9. И отвѣчалъ діаволъ и сказалъ Господу:

10. Развѣ даромъ Іовъ чтитъ Господа? Не Ты-ли со внѣ оградилъ его и внутренность дома его, и (даже) со всѣхъ сторонъ все имущество его? А дѣла рукъ его Ты благословилъ и умножилъ скотъ его на землѣ.

11. Но простри руку Твою и коснись всего, что онъ имѣетъ, и онъ въ лице не благословитъ-ли Тебя³?

12. Тогда сказалъ Господь діаволу: вотъ все, что у него есть, отдаю въ руку твою, только (его) самого не касайся. И вышелъ діаволъ отъ Господа.

13. И было въ одинъ день: сыновья Іова и дочери его⁴ пили вино въ домѣ старшаго брата своего.

14. И вотъ пришелъ вѣстникъ къ Іову и сказалъ ему: пары воловъ пахали, а ослицы паслись подлѣ нихъ,

15. И пришли грабители и увели ихъ, а отроковъ избили мечемъ, и спасся я одинъ, и пришелъ возвѣстить тебѣ.

16. Пока онъ еще говорилъ, пришелъ другой вѣстникъ и сказалъ Іову⁵: огонь⁶ палъ съ неба и попалилъ овецъ, а также пожегъ пастуховъ, и спасся я одинъ и пришелъ возвѣстить тебѣ.

17. Пока еще этотъ говорилъ, пришелъ иной вѣстникъ и сказалъ Іову⁷: всадники⁸ составили три отряда и окружили верблюдовъ и взяли ихъ,

____________

1 Слав. се нѣтъ соотв., слѣдуетъ оскобить.

2 Слав. якоже онъ соотв. κατʼ αὐτὸν ват., text. rec., а въ алекс. ὅμοιον.

3 По объясненію Дидима, Злат. и Олимпіодора (по параллели съ 3 Цар. 21, 13), похулитъ, такъ же и новые филологи евр. соотв. слово понимаютъ (Gesenius. Hebr. Handwort. 105 s.); по нашей терминологіи: скажетъ въ лице: „прощай“, т. е. не желаю служить и угождать Тебѣ.

4 Въ алекс. доб. ἤσθιον καὶ—и въ евр. есть, въ слав. и др. гр. нѣтъ.

5 Слав. чтеніе (и нашъ переводъ) соотв. ват., text. rec., а въ алекс. ἤλθε πρὸς Ἰὼβ καὶ εἸπεν αὐτῷ.

6 У Фильда Θεοῦ, въ вульг. Dei, т. е. молнія; въ др. гр. и слав. нѣтъ.

7 Слав. чтеніе (и нашъ переводъ) соотв. ват., text. rec., а: въ алекс. ἤλθε πρὸς Ἰὼβ καὶ εἸπεν αὐτῷ.

8 Т. е. кочующія хищническія племена.

а отроковъ избили мечемъ, и спасся я одинъ и пришелъ возвѣстить тебѣ,

18. Пока еще сей говорилъ, пришелъ иной вѣстникъ и сказалъ Іову: когда твои сыновья и твои дочери ѣли и пили у своего старшаго брата,

19. Внезапно сильный вѣтеръ подулъ изъ пустыни и охватилъ домъ съ четырехъ угловъ, и палъ домъ на дѣтей твоихъ, и они скончались, и спасся я одинъ и пришелъ возвѣстить тебѣ.

20. Такъ (услышавъ) Іовъ, вставъ, разодралъ одежды свои, и остригъ волосы на головѣ своей (и посыпалъ прахомъ голову свою), и павши на землю поклонился (Господу),

21. И сказалъ: самъ я нагимъ вышелъ изъ чрева матери моей, нагимъ и отойду туда, Господь далъ, Господь (и) взялъ, какъ Господу угодно, такъ и было, да будетъ благословенно имя Господне (во вѣки).

22. Во всѣхъ этихъ случаяхъ съ нимъ, Іовъ ни въ чемъ не согрѣшилъ предъ Господомъ (ни даже устами своими) и не обнаружилъ безумія по отношенію къ Богу.

Глава вторая.

1. И было въ одинъ день: когда пришли Ангелы Божіи предстать предъ Господомъ, и діаволъ среди нихъ пришелъ предстать предъ Господомъ.

2. И сказалъ Господь діаволу: откуда ты идешь? Тогда діаволъ сказалъ Господу:

______________

1 По алекс. сп. пришелъ къ Іову, говоря, а слав. и нашъ соотв. ват. тексту.

2 Гр. ἥψατο—слав. коснуся, пользуемся синод. переводомъ.

3 Оскобл. слав. услышавъ соотв. ἀκούσας—въ алекс., въ др. нѣтъ.

4 Оскобл. слав. и посыпа перстію главу свою соотв. алекс. код. въ ватик. нѣтъ.

5 Оскобл. слав. Господеви соотв. Τῶ Κυρίῳ въ алекс. код., въ др. нѣтъ.

6 Т. е. въ утробу (другой) матери—земли (Быт. 3, 19).

7 Оскобл. слав. вовѣки соотв. εἰς τὰς αἰῶνας—въ алекс., въ ват. нѣтъ.

8 Слав. оскобл. ниже устнама своима соотв. οὐ δέ ἐν τοῖς χείλεσιν αὐτοῦ—въ алекс., у Вас. В., компл., альд., многихъ минуск. спискахъ №№ 110, 137—39, 161, 248, 251, 255, 258, оскоблено по ват. списку.

9 Напротивъ, за свое терпѣніе онъ прославляется Апостоломъ Іаковомъ (Іак. 5, 11) и всею христіанскою церковію.

я прошелъ поднебесную и обошелъ всю землю, и пришелъ.

3. И сказалъ Господь діаволу; обратилъ ли ты вниманіе (своею мыслію)¹ на раба моего Іова? Ибо такого, какъ онъ², нѣтъ на землѣ: человѣкъ незлобивый³, истинный, непорочный, богобоязненный, удаляющійся отъ всякаго зла, и доселѣ⁴ непоколебимъ въ непорочности, а ты сказалъ, чтобы безвинно погубить его достояніе.

4. И отвѣтилъ діаволъ и сказалъ Господу: кожу за кожу, а за душу свою все, что имѣетъ человѣкъ, отдастъ⁵.

5. Но простри руку Твою и коснись костей его и плоти его, и онъ въ лице не благословитъ-ли Тебя⁶?

6. И сказалъ Господь діаволу: вотъ Я предаю его тебѣ, только душу⁷ его сохрани.

7. И отошелъ діаволъ отъ лица Господня и поразилъ Іова лютою, гнойною болѣзнью⁸ отъ ногъ вплоть до головы.

8. И взялъ (Іовъ)⁹ черепицу, чтобы скоблить гной съ себя, и сидѣлъ онъ на гноищѣ¹⁰ внѣ города.

9. По прошествіи многаго времени, сказала ему жена его: доколѣ ты будешь терпѣть, говоря¹¹: „вотъ еще не много времени потерплю, ожидая спасенія моего?“ ибо вотъ изгладилась съ земли память о тебѣ: сыновья твои и дочери, болѣзни и труды чрева моего, которые я тщетно болѣзненно переносила! Самъ же ты сидишь покрытый гноемъ

____________________

1 Оскобл. слав. мыслію твоею нѣтъ по гр. соотв. чтенія.

2 См. 1 гл. 8 ст. 2.

3 Слав. незлобивый соотв. ἄκακος—ват., а въ алекс. нѣтъ.

4 Т. е. несмотря на незаслуженное имъ страданіе и теперь держится незлобія.

5 Чтобы сохранить жизнь свою, человѣкъ согласится все отдать.

6 См. прим. къ 1, 11.

7 Т. е. не лишай жизни.

8 Гр. ἔλκει—гнойною раною, слав. гноемъ. Обыкновенно толковники видятъ проказу въ формѣ елефантіазиса.

9 Оскобл. слав. Іовъ соотв. Ἰὼβ—въ алекс. и нѣкоторыхъ (№№ 55, 160, 254) минуск. спп., въ др. нѣтъ.

10 Гдѣ сваливались навозъ и всѣ нечистоты и куда удалялись прокаженные.

11 Въ гр. спп. здѣсь стоитъ: λέγων, относящееся (м. р.) къ Іову, а по слав. глаголющи ранѣе. Гр. словорасположеніе вѣрнѣе и яснѣе, ему и слѣдуемъ.

и червями¹, ночуя внѣ (жилища) безъ покрова, а я, скитаясь и служа, переходя съ мѣста на мѣсто и изъ дома въ домъ, ожидаю, когда зайдетъ солнце, чтобы отдохнуть отъ трудовъ моихъ и болѣзней, удручающихъ нынѣ меня. Но скажи нѣкое слово Господу² и умри.

10. Онъ же, посмотрѣвъ, сказалъ ей: почему ты говоришь, какъ одна изъ безумныхъ женщинъ? Если доброе мы получаемъ отъ руки Господа, то худого не перенесемъ-ли? Во всѣхъ сихъ случаяхъ съ нимъ, Іовъ не согрѣшилъ нисколько устами своими предъ Богомъ (и не обнаружилъ безумія по отношенію къ Богу)³.

11. Услышавъ же три друга его о всѣхъ сихъ бѣдствіяхъ, постигшихъ его, пришли къ нему каждый изъ своей страны: Елифазъ, царь Ѳеманскій, Валдадъ,властелинъ Савхейскій, Софаръ, Минейскій царь⁴, и пришли къ нему вмѣстѣ, утѣшить и посѣтить его.

12. Но увидѣвъ его издали, не узнали, и громкимъ голосомъ воскликнувъ, заплакали, растерзали каждый свою одежду и посыпали прахомъ головы свои⁵.

13. Сидѣли при немъ семь дней и семь ночей, никто изъ нихъ не говорилъ ему ни слова, ибо видѣли ужасное, весьма великое, страданіе его,

Глава третья.

1. Послѣ того Іовъ открылъ уста свои и проклялъ день свой,

2. Говоря⁶:

3. Да погибнетъ день, въ который я

_________________

1 Букв. въ гноѣ червей.

2 По изъясненію Злат., Аполлинарія и Василія В., здѣсь разумѣется слово „оскорбительное“ для Бога, способное вызвать быструю смерть Іова. Въ синод. перев. — похули, въ евр. т. благослови. См. прим. къ 1, 11.

3 Оскобл. слав. не даде безумія Богу соотв. καὶ οὐκ ἔδωκεν ἀφρωσύνην τῶ Θεῷ—157, 259. alex. char. min. (съ ΚυρίΣ вм. Θεῷ) 249, 254. въ др. нѣтъ, но подтверждается параллельно въ 1, 22 и древними паремейниками у пр. Порфирія.

4 Толковники думаютъ, что упоминаемыя страны находились въ Идумеѣ и Аравіи. Въ именахъ лицъ и странъ въ гр. т. много варіантовъ. Слав. соотв. алекс. кодексу.

5 Въ знакъ печали и траура.

6 Въ алекс. доб. ἀπεκρίθη Ἰὼβ—отвѣтилъ Іовъ, и въ евр. т. есть, въ др. гр., вульг. и слав. нѣтъ.

родился, и та¹ ночь, въ которую сказали: „вотъ мальчикъ“.

4. Та ночь² да будетъ тьмою, и да не взыщетъ ея Господь свыше и да не возсіяетъ³ надъ ней свѣтъ.

5. Да покроетъ⁴ же ее тьма и тѣнь смертная, да сойдетъ на нее мракъ, да будетъ проклятъ день тотъ.

6. И ночь та: да постигнетъ её тьма, да не будетъ она во дняхъ года и да не причтется во дняхъ мѣсяцевъ.

7. Но ночь та да будетъ болѣзненна и да не придетъ на нее веселіе и радость!

8. Но да проклянетъ ее проклинающій тотъ день, намѣревающійся одолѣть⁵ великаго кита⁶.

9. Да померкнутъ звѣзды той ночи, да ожидаетъ (свѣта), но да не придетъ къ свѣту, и да не видитъ восходящей денницы.

10. За то, что она не затворила дверей чрева матери моей. Она удалила-бы болѣзнь отъ очей моихъ.

11. Почему я не умеръ въ утробѣ? или вышедши изъ чрева тотчасъ не погибъ?

12. Зачѣмъ принимали меня на колѣна⁷? Зачѣмъ сосалъ я сосцы?

13. Теперь лежалъ и молчалъ-бы, уснувъ, почивалъ бы

14. Съ царями и совѣтниками земли, которые хвалились оружіемъ;

15. Или съ князьями, у которыхъ много золота, которые наполнили дома свои серебромъ.

16. Или (былъ бы) какъ выкидышъ, вышедши изъ чрева матери, или какъ младенцы, которые не видѣли

_____________

1 Слав. та соотв. ἀκείνη— въ ват., text. rec., а въ алекс. нѣтъ.

2 Слав. нощь соотв. νὺξ въ ват., text. rec., а въ алекс. ἡμέρα, въ вульг. dies и въ евр. день; напрасно въ слав. взято ошибочное чтеніе ват. код. вмѣсто правильнаго—александрійскаго.

3 Гр. ἔλθοι слав. пріидетъ, пользуемся перифразомъ синод. перевода.

4 Гр. ἐκλάβοι—да пріиметъ, охватитъ, увлечетъ.

5 Χειρώσασθαι—взять въ руки.

6 По мнѣнію нынѣшнихъ толковниковъ, разумѣется заклинатель чудовищнаго левіаѳана (Dillmann. 1. с. 25 s.). По мнѣнію древнихъ толковниковъ, разумѣется Господь, Іисусъ Христосъ, имѣвшій побѣдить (Матѳ. 12, 29) діавола и всѣхъ его чудовищныхъ представителей на землѣ, каковы киты (9, 13—14; 26. 12—13), драконы (40, 20—27}, левіаѳаны, крокодилы (40. 1—19. 41, 1—26) и др. страшилища. Олимп., Авг., Полихр., Дидимъ. И въ богослужебныхъ книгахъ часто діаволъ называется „китомъ всеядцемъ“.

7 Букв. съ гр. зачѣмъ встрѣчали меня колѣна?

свѣта.

17. Тамъ¹ нечестивые прекратили яростный гнѣвъ, тамъ успокоились переутомленные тѣломъ.

18. Вмѣстѣ находившіеся² во вѣкѣ семъ³ не слышатъ (тамъ) голоса собирающаго дань⁴.

19. Малый и великій тамъ, и рабъ не боится господина своего.

20. Зачѣмъ данъ свѣтъ переносящимъ скорби и жизнь болѣющимъ душею⁵,

21. Которые желаютъ⁶ смерти и не находятъ, ищутъ (ея)⁷, какъ сокровища,

22. Обрадованы же бываютъ, если найдутъ (смерть)⁸?

23. Ибо смерть—покой для человѣка, у котораго путь закрытъ, ибо Богъ заключилъ его кругомъ⁹.

24. Вздохи мои предваряютъ пищу мою, я проливаю слезы, испытывая страхъ.

25. Ибо страхъ, коего я ужасался, постигъ меня, и коего я боялся, встрѣтилъ меня.

26. Нѣтъ мнѣ мира, нѣтъ тишины, нѣтъ покоя, и постигъ меня гнѣвъ¹⁰.

Глава четвертая.

1. И отвѣчалъ Елифазъ Ѳеманитянинъ и сказалъ:

2. Не многократно-ли ты говорилъ¹¹ въ бѣдствіи¹²? силу же словъ твоихъ кто снесетъ¹³?

3. Ибо вотъ ты многихъ научалъ, и руки немощныхъ укрѣплялъ,

4. Безсильныхъ поднималъ словами, а слабымъ колѣнамъ придавалъ силу.

_____________

1 Въ аду—странѣ мертвыхъ.

2 Гр. ὁμοθυμαδὸν—слав. вкупѣ, т. е. въ однихъ помѣщеніяхъ, какъ прислуга, рабы, наемники и т. п.

3 Слав. семъ нѣтъ соотв. въ гр. и лат., слѣдовало бы оскобить.

4 Гр. φορολόγου—т. е. принуждающаго работою выплачивать потраченную сумму.

5 Букв. душамъ, сущимъ въ болѣзняхъ.

6 Гр. ὁμείρονται тоскуютъ.

7 Ἀπορύσσοντες—откапываютъ, какъ золото въ землѣ.

8 Оскобл. слав. смерть соотв. θανάτου—въ алекс., въ др. нѣтъ.

9 Т. е. со всѣхъ сторонъ загородилъ выходъ ему, такъ какъ неизвѣстны ему значеніе постигающихъ его скорбей, продолжительность ихъ, а равно и конецъ его жизни.

10 Т. е. Божій, страданія и бѣдствія. Злат. и Іеронимъ. Въ синод. переводѣ: несчастіе.

11 Гр. σοι λελάληται—глаголано ти, букв. говорилось тебѣ.

12 По объясненію Дидима, Іовъ часто своими рѣчами утѣшалъ бѣдствующихъ и скорбныхъ людей.

13 И сможетъ возразить имъ что-либо.

А нынѣ постигла тебя болѣзнь и коснулась тебя, и ты возмутился¹.

6. Ужели твой страхъ (предъ Богомъ)², и надежда твоя, при несчастіи³ пути твоего, оказались въбезуміи⁴?

7. Вспомни же, кто, будучи чистымъ, погибъ? или когда праведные всецѣло искоренялись⁵ и погибали?

8. Какъ я видѣлъ замышлявшихъ нечестіе⁶: сѣявшіе его пожинали себѣ болѣзни.

9. По повелѣнію Божію, они погибнутъ, отъ гнѣвнаго дуновенія Его исчезнутъ.

10. Сила⁷ льва, ревъ львицы и шипѣніе⁸ змѣй прекратились.

11. Могучій левъ⁹ погибъ, не имѣя пищи, а львятапокинули другъ друга¹⁰.

12. Если бы истина была въ словахъ твоихъ, то никакое изъ сихъ бѣдствій не постигло бы тебя. Не восприимаетъ ли ухо мое дивныхъ (откровеній) отъ Него?

13. Когда испытывается страхъ и слышится звукъ ночной¹¹, нападаетъ ужасъ на людей,

14. (Тогда) ужасъ объялъ меня и трепетъ, и сильно потрясъ кости мои,

15. И духъ на лице мое повѣялъ, поднялись волоса мои и (задрожало) тѣло¹².

16. Я всталъ и не ура

________________

1 Гр. ἐσπούδασας (ват.) или ἐσπούδακας (алекс.) старался, спѣшилъ, волновался; слав. возмутился еси соотв. вульг. conturbatus es и евр. т.

2 Ὁ φόβος—такъ толковники понимаютъ: страхъ предъ Богомъ.

3 Слав. злоба соотв. ἡ κακία—въ ват., а въ алекс. ἀκακία—незлобіе, безпорочность.

4 Т. е. ужели богобоязненная твоя прежняя жизнь, сопровождавшаяся теперешнимъ страданіемъ, кажется тебѣ безумною? Злат. и Полихр.

5 Слав. вси изъ корене соотв. ὀλόρριζοι—со всѣми корнями, т. е. и имя и потомство ихъ гибли.

6 Гр. ἀποτριῶντας τὰ ἄτοπα вспахивающихъ неумѣстное.

7 Слав. сила соотв. σθένος—въ ват., а въ алекс. στόνος—стонъ, ревъ.

8 Гр. γαυρίαμα—слав. веселіе.

9 Μυρμηκολέων—слав. мраволевъ, самая сильная порода львовъ.

10 Въ 10—11 стт., очевидно, хищнымъ звѣрямъ и змѣямъ уподобляются нечестивые люди и описывается внезапная и безвозвратная погибель ихъ.

11 Слав. страхомъ и гласомъ нощнымъ соотв. ват. φόβΣ καὶ ἤχΣ νυκτερινῆ, а въ алекс. им. п. φόβος καὶ ἤχὼ νυκτερινὴ.

12 Букв. затрепетали мои волоса и тѣло (σάρκες—плоти), т. е. страхъ отразился на волосахъ и тѣлѣ: волоса поднялись дыбомъ, а тѣло задрожало; у оо. Павскаго и Макарія: стали дыбомъ волоса мои на тѣлѣ.

зумѣлъ, видѣлъ, и не было облика предъ глазами моими, но только слышалъ тихое вѣяніе и голосъ:

17. „Что же? ужели чистъ будетъ человѣкъ предъ Богомъ? Или въ дѣлахъ своихъ (можетъ быть) безпорочнымъ мужъ“?

18. Если Онъ и слугамъ Своимъ не довѣряетъ и въ Ангелахъ Своихъ усматриваетъ нѣкоторые недостатки,

19. То тѣмъ болѣе живущихъ въ храминахъ изъ бренія¹,—какъ² и мы сами изъ тогоже бренія (созданные)—Он поражаетъ, какъ моль:

21. Отъ утра только и до вечера, и ихъ уже нѣтъ, такъ какъ они не могутъ себѣ помочь, то погибаютъ.

21. Ибо Онъ дохнулъ на нихъ, и они высохли³, и такъ какъ не имѣли мудрости, то погибли⁴.

Глава пятая.

1. Призови⁵ же, если кто тебя услышитъ, или если кого изъ святыхъ Ангеловъ увидишь.

2. Такъ, безумнаго убиваетъ гнѣвъ и обманывающагося умерщвляетъ раздражительность!

3. И я видѣлъ безумныхъ укореняющимися, но внезапно жилище ихъ погибло⁶.

4. Да будутъ сыновья ихъ удалены отъ спасенія, да погибнутъ⁷ у дверей бѣдняковъ и да не будетъ у нихъ избавителя.

5. Ибо что они собрали, то поѣдятъ праведники, а сами они не будутъ избавлены отъ бѣдствій, да истощится⁸ ихъ сила.

6. Ибо не изъ земли выходитъ горе и не изъ горъ произрастаетъ бѣдствіе,

7. Но человѣкъ раждается на

____________________

1 Гр. πηλίναςгрязныхъ, т. е. человѣческое тѣло, созданное изъ земли; Быт. 2, 7. 2 Кор. 5, 1.

2 Гр. ἐξ ὧν отъ нихъ же, т. е. къ коимъ и мы принадлежимъ.

3 Слав. изсхоша соотв. въ ват. ἐξηράνθησαν, а въ алекс. ἐτελεύτησαν—скончались.

4 Въ 17—21 стт. излагается бывшее Елифазу откровеніе о грѣховности и ничтожествѣ всѣхъ людей предъ Богомъ и оттѣняется дерзость Іова въ ропотѣ на Бога, сохранившаго въ болѣзни ему жизнь.

5 Въ свидѣтельство своей правоты и невинности. Полихроній.

6 Слав. поядено бысть по гр. ἐβρώθη.

7 Слав. сотрутся соотв. ἐπιτριβήσονται—компл., а об. κολαβριθείησαν заставятъ ихъ въ насмѣшку надъ ними плясать: „нужда скачетъ, нужда пляшетъ“…

8 Гр. ἐκσιφωνισθείη насосомъ (сифонъ) выкачена будетъ сила.

страданіе, какъ птенцы коршуновъ въ высоту улетаютъ¹.

8. Но я² помолюсь Богу и Господа, всѣхъ Владыку, призову,

9. Который творитъ великое и неизслѣдимое, славное и необычайное³, чему нѣтъ числа.

10. Который даетъ дождь на землю, посылаетъ воду на поднебесную,

11. Возноситъ смиренныхъ на высоту, и погибшихъ поднимаетъ ко спасенію,

12. Разрушаетъ совѣты лукавыхъ, что бы руки ихъ не исполняли ихъ на дѣлѣ⁴.

13. Онъ уловляетъ мудрыхъ ихъ же мудростію, а замыслы коварныхъ разстраиваетъ.

14. Днемъ охватитъ ихъ тьма и въ полдень будутъ ходить ощупью⁵, какъ ночью.

15. Да погибнутъ они на войнѣ, а немощный да уйдетъ отъ руки сильнаго.

16. Да будетъ у немощнаго надежда, а уста неправеднаго да заградятся.

17. Блаженъ человѣкъ, котораго вразумляетъ Богъ, и наказанія Вседержителя не отвергай.

18. Ибо Онъ заставляетъ болѣть и опять возстановляетъ. Онъ поражаетъ и Его же руки исцѣляютъ.

19. Шесть разъ избавить тебя отъ бѣдъ, и въ седьмой не коснется тебя зло.

20. Во время голода избавитъ тебя отъ смерти, на войнѣ же отъ меча освободитъ тебя.

21. Отъ бича языка⁶ укроетъ тебя и не убоишься бѣдствій, когда они придутъ,

22. Надъ неправедными и беззаконниками посмѣешься и дикихъ звѣрей не убоишься.

23. Ибо съ дикими камнями у тебя (будетъ) союзъ, и дикіе звѣри будутъ въ мирѣ съ тобою.

24. Потомъ уразумѣешь, что въ мирѣ будетъ домъ твой и жизнь въ шатрѣ⁷ твоемъ будетъ безъ недостатковъ⁸.

25. И узнаешь, что сѣмя твое

__________________

1 Для людей такъ же естественно и неизбѣжно страданіе, какъ для птицъ полетъ по высотѣ. А Іоаннъ Златоустъ видитъ даже преимущество птицъ, безъ труда добывающихъ себѣ пищу, предъ человѣкомъ, трудящимся и страдающимъ.

2 Очевидно, и Іовъ и всякій другой человѣкъ въ несчастіи долженъ также дѣлать. Я-бы на твоемъ мѣстѣ помолился…

3 Ἐξαίσια—изъ ряда выходящія, слав. изрядная.

4Ἀληθές—истинно, слав. истины соотв. древ. итал. veritatem.

5 Гр. ψηλαφήσειαν—осяжутъ.

6 “Отъ злословія” пояснено у о. Макарія.

7 Гр. δίαιτα τῆς σκηνῆς—жилище храмины.

8 Слав. не имать согрѣшити.

многочисленно и дѣти твои будутъ, какъ вся полевая трава.

26. И войдешь во гробъ, какъ созрѣвшая пшеница, во время сжатая, или какъ стогъ на гумнѣ, во время свезенный.

27. Вотъ что мы узнали, это мы слышали, ты же замѣть для себя¹, не сдѣлалъ-ли ты чего?

Глава шестая.

1. И отвѣчалъ Іовъ и сказалъ:

2. Еслибы кто тщательно взвѣсилъ мой гнѣвъ² и положилъ вмѣстѣ на вѣсы мои болѣзни,

3. То они тяжелѣе были-бы песка морского. Но, какъ кажется, слова мои непріятны³.

4. Ибо стрѣлы Господни въ тѣлѣ моемъ. Ихъ ярость испиваетъ кровь мою: когда начну говорить, онѣ пронзаютъ меня.

5. Что же? ужели напрасно⁴ зареветъ дикій оселъ? развѣ не тогда, когда ищетъ пищи? или зареветъ громко волъ, имѣя въ ясляхъ кормъ⁵?

6. Ѣдятъ ли хлѣбъ безъ соли? и есть-ли вкусъ въ пустыхъ словахъ⁶?

7. Ибо не можетъ успокоиться душа моя: чувствую смрадъ въ пищѣ моей, подобный смраду льва⁷.

8. О еслибы Онъ позволилъ исполниться прошенію моему, и Господь даровалъ-бы мнѣ надежду!

9. Пусть, начавши, Господь поражаетъ меня, только до конца да не губитъ меня!

10. Да будетъ мнѣ

_________________

1 Гр. γνῶθι σεαυτῷ—букв. разузнай для себя, т. е. обозри свою жизнь и сдѣлай выводъ изъ сказаннаго въ приложеніи къ себѣ: не сдѣлалъ-ли ты чего заслуживающаго страданія, а потому смиренно сознай правду Божію и терпѣливо, безъ ропота, переноси Его „вразумленіе“ (17 ст.). Такова основная мысль рѣчей друзей Іова, отъ которой они не отказываются до конца бесѣды.

2 Т. е. переносимый мною (какъ видно изъ 4-го ст.) гнѣвъ Божій (см. 3, 26).

3 Гр. φαῦλα слав. зла (въ древ. итал. mala), т. е. раздражаютъ лишь друзей и не оцѣниваются ими (см. 25 ст.).

4 Въ синод. переводѣ на травѣ.

5 Такъ и Іовъ безъ причины не сталъ бы жаловаться…

6 Такъ и ваши слова не даютъ мнѣ ничего отраднаго и „вкуснаго“, какъ несоленая пища и пустыя рѣчи (ср. 26 ст.). Олимпіодоръ.

7 Мясо льва отличается рѣзкимъ и крайне непріятнымъ запахомъ и никто изъ животныхъ его не ѣстъ. Златоустъ.

гробомъ городъ, на стѣнахъ коего я веселился въ немъ¹! не удержусь², ибо я не солгалъ въ святыхъ³ словахъ Бога моего⁴.

11. Что за сила у меня, чтобы мнѣ надѣяться⁵? И какое у меня время⁶, чтобы моя душа терпѣла (это)?

12. Ужели крѣпость моя (тоже), что крѣпость камня? или плоть моя—мѣдная?

13. Или я не уповалъ на Него? Но помощь (Его) удалилась отъ меня.

14. Отреклась отъ меня милость. Господь не хочетъ посѣтить меня⁷.

15. Не смотрятъ на меня самые близкіе ко мнѣ люди: они, подобно пересыхающему потоку или волнамъ, проходятъ мимо меня.

16. Тѣ, кто меня боялись, теперь нападаютъ на меня.

17. Какъ снѣгъ или смерзшійся ледъ, при наступленіи тепла, таетъ и нельзя узнать, чѣмъ⁸ онъ былъ,

18. Такъ и я оставленъ всѣми, погибъ и сталъ бездомнымъ.

19. Посмотрите на пути Ѳеманскіе и дороги Савейскія⁹ разглядите,

20. И устыдятся надѣющіеся на города и имущество¹⁰.

21. Нынѣ же и вы наступаете на меня безъ милости: убойтесь, хотя-бы увидѣвши мои язвы!

22. Что же? просилъ ли я у васъ чего? или требую отъ васъ подкрѣпленія,

23. Чтобы вы спасли меня отъ враговъ, или отъ руки сильныхъ¹¹ избавили меня?

24. Научите меня, и я умолкну; если я въ чемъ погрѣшилъ, скажите мнѣ.

____________________

1 Т. е. пусть я мирно скончался бы въ родномъ городѣ. Олимпіодоръ.

2 Т. е. отъ словъ въ защиту себя и истины (7, 11). Олимпіодоръ.

3 Слав. святыхъ соотв. ἅγια—ват., а въ алекс. Ἀγίου.

4 Не нарушилъ истину слова Божія и заповѣдей Господнихъ. Олимпіодоръ.

5 На возстановленіе здоровья и продолженіе жизни.

6 Χρόνος—срокъ и продолжительность моей жизни.

7 Букв. посѣщеніе Господне презрѣло меня.

8 Слав. что соотв. ὅπερ—въ ват., text. rec., а въ алекс. ὅπου—гдѣ.

9 Слав. Савонскія по гр. Σαβῶν, т. е. Савеевъ, Ѳеманъ и Савея (въ Аравіи, вели обширную торговлю, черезъ пустыню Аравійскую, въ которой часто погибали ихъ торговые караваны.

10 Какъ имущество городскихъ торговцевъ и они сами въ пустынѣ гибнутъ, такъ и у Іова все погибло. Но друзья не должны къ его бѣдности и несчастью презрительно относиться. Это можетъ всѣхъ постигнуть, подобно Ѳеманитянамъ и Савеямъ. Олимпіодоръ.

11 Слав. мн. ч. сильныхъ соотв. δυναστῶν—ват., а въ алекс. ед. ч. δυναστοῦ, т. е. притѣснителей, тиранновъ, въ синод. мучителей.

25. Но, какъ кажется, слова¹ правдиваго мужа непріятны, посему не у васъ подкрѣпленія (себѣ) прошу.

26. Но и ваше обличеніе словами меня не успокоитъ, и я не стерплю вашего многорѣчія².

27. Зачѣмъ же вы нападаете, какъ на сироту, наскакиваете на друга вашего?

28. Нынѣ, предъ лицемъ вашимъ³ я не солгу.

29. Теперь сядьте и да не будетъ неправды, и опять сойдитесь къ праведному (человѣку)⁴.

30. Ибо нѣтъ на языкѣ моемъ неправды, и гортань моя не поучается-ли разуму⁵?

Глава седьмая.

1. Не испытаніе-ли жизнь человѣка на землѣ? и не тоже-ли, что (жизнь) повседневнаго наемника жизнь его?

2. Или раба, который боится господина своего и жаждетъ тѣни⁶? или наемника, который ждетъ платы своей?

3. Такъ и я ждалъ мѣсяцы тщетные, и ночи болѣзненныя даны мнѣ.

4. Когда ложусь⁷, то говорю: „когда (наступитъ) день“? когда же встану, опять (говорю): „когда (наступитъ) вечеръ“? Я пресыщенъ болѣзнями съ вечера до утра.

5. Мое тѣло покрыто⁸ гноемъ и червями⁹, я обливаю глыбы земли, соскабливая (съ себя) гной.

6. Жизнь моя быстрѣе бесѣды¹⁰ прошла въ тщетной надеждѣ.

______________________

1 Оскоб. слав. суть нѣтъ соотв. чтенія.

2 Гр. Φθέγμα ρήματος; букв. изліянія слова; слав. мн. ч. словесъ соотв. ед. ч. ρήματος (срав. 6 ст.).

3 Букв. посмотрѣвъ на лица ваши; по русски: „глаза въ глаза“: или: на очной ставкѣ; уклоняемся по синод. переводу для гладкости рѣчи.

4 Т. е. признайте меня, какъ и въ прежніе дни, праведнымъ человѣкомъ, а не тяжкимъ грѣшникомъ.

5 Гр. σύνεσιν—совѣсти и ея требованіямъ, т. е. истинной и разумной морали я поучаюсь и ее возвѣщаю своими устами и гортанью.

6 Для отдыха отъ работы на дневномъ жару.

7 Слав. усну, по гр. κοιμηθῶ—лягу: контексту это значеніе болѣе соотв., чѣмъ слав., а потому оно принято во всѣхъ рус. переводахъ.

8 Гр. φύρεται—слав. мѣсится, букв. загрязняется.

9 См. прим. къ 2, 9.

10 Гр. λαλίας праздной болтовни, легко начинающейся и кончающейся, неустойчивой по своему предмету и безслѣдной по послѣдствіямъ. Златоустъ.

7. спомни, что моя жизнь—дуновеніе, и око мое болѣе не возвратится видѣть доброе.

8. Не увидитъ меня око видящаго меня, очи Твои—на мнѣ,—и уже нѣтъ меня,

9. Подобно облаку, удалившемуся съ неба; ибо если человѣкъ сойдетъ во адъ, то уже не поднимется,

10. И не возвратится въ свой домъ, и не узнаетъ его болѣе мѣсто его.

11. Посему и я не пощажу устъ моихъ, буду говорить, находясь въ нуждѣ¹, открою уста мои, объятый² горестью души моей.

12. Ужели я—море или драконъ³, что Ты устроилъ надо мною стражу?

13. Я говорилъ: „утѣшитъ меня постель моя, произнесу себѣ самому слово наединѣ на ложѣ моемъ“.

14. (Но) Ты устрашаешь меня снами и видѣніями ужасаешь меня,

15. Освобождаешь отъ дыханія моего⁴ душу мою и отъ смерти⁵ кости мои⁶.

16. Не вѣчно же я буду жить и долготерпѣть. Отступи отъ меня, ибо тщетна жизнь моя!

17. Что такое человѣкъ, что Ты возвеличилъ его? и зачѣмъ обращаешь вниманіе на него?

18. И посѣщаешь его каждое утро и въ покоѣ⁷ судишь его?

19. Доколѣ Ты не оставишь меня, и не отпустишь меня, пока я не проглочу слюны моей въ болѣзни⁸?

20. Если я согрѣшилъ, что могу сдѣлать Тебѣ, знающему человѣческій умъ? Зачѣмъ Ты поставилъ меня противникомъ Своимъ, и сталъ бременемъ для Тебя?

21. Зачѣмъ не предалъ забвенію беззаконія моего и не очи

______________________

1 Въ алекс. доб. πνεύματος, т. е. въ тѣснотѣ духовной, въ ват. и др. гр. и слав. нѣтъ.

2 Гр. συνεχόμενος—взятый во власть; слав. сотѣсненъ, сжатъ, по русски: „въ тискахъ“.

3 Гр. δράκων—слав. змій, о коемъ подробнѣе говоритъ Господь въ 40, 20—27.

4 Слав. моего соотв. μοῦ въ ват., text. rec., а въ алекс. нѣтъ.

5 Т. е. отъ жизни, которая хуже смерти.

6 Весь тѣлесный составъ, скрѣпляемый костями, по нашему: весь организмъ; т. е. приближаешь меня къ смерти.

7 Т. е. во время ночного покоя преслѣдуешь его.

8 Т. е. непрерывно, безостановочно преслѣдуешь меня, не давая даже времени проглотить слюну; ср. 9, 18.

стилъ грѣха моего¹? Нынѣ же я отойду въ землю и поутру уже не будетъ меня².

Глава осьмая.

1. И отвѣчалъ Валдадъ Савхейскій, и сказалъ: доколѣ ты будешь это говорить?

2. Многорѣчивый духъ³ въ устахъ твоихъ.

3. Ужели Судія—Господь обидитъ⁴? или Создатель всего превратитъ правду?

4. Если сыновья твои согрѣшили предъ Нимъ, то Онъ простеръ руку на⁵ беззаконія ихъ.

5. А ты съ утра⁶ молись Господу Вседержителю.

6. Если ты чистъ и правъ, то Онъ молитву твою услышитъ и снова устроитъ тебѣ праведную жизнь.

7. И если прежде у тебя было мало, то впослѣдствіи у тебя будетъ безъ числа.

8. Ибо спроси перваго рода, поищи у рода отцовъ⁷.

9. А мы—вчерашніе и не знаемъ, ибо наша жизнь на землѣ—тѣнь.

10. Не они-ли научатъ тебя, и скажутъ тебѣ, и отъ сердца произнесутъ слова?

11. Поднимется-ли тростникъ⁸ безъ воды, или растетъ камышъ безъ влаги?

12. Еще будучи на корню⁹, онъ не

___________________

1 Слав. беззаконнія… грѣха соотв. ἀνομίας… ἀμαρτίας—ват., а въ алекс. переставлено: ἀμαρτίας… ἀνομίας.

2 Основная мысль рѣчей Іова, отъ которой онъ и послѣ не отступается — чрезмѣрная тяжесть его страданій и отсутствіе у него грѣховъ, которыми можно было бы оправдать эти страданія, какъ справедливое Божіе наказаніе.

3 „Желаніе побѣдить многорѣчіемъ своихъ собесѣдниковъ“ (Олимпіодоръ). Это—какъ бы ироническій отвѣтъ на высказанное Іовомъ обвиненіе друзей во „многорѣчіи“ (6, 26).

4 Гр. ἀδικήσει—совершитъ неправду,—слав. обидитъ—перифразъ.

5 Т. е. своею рукою наказалъ ихъ за беззаконія. Слав. посла руку на беззаконія—нѣтъ точнаго соотвѣтствія, по гр. ἀπέστειλενἐνχειρὶἀνομίας—послалъ (ихъ) въ руку беззаконія, т. е. предоставилъ имъ терпѣть слѣдствія ихъ беззаконія, такъ и въ вульг. и евр. т., въ слав. вѣроятно перифразъ.

6 Гр. ὄρθριζε—т. е. усердно, поспѣшно, не отчаяваясь въ своей надеждѣ, молись (7, 21).

7 И найдешь подтвержденіе моихъ словъ.

8 Слав. рогозъ, по гр. πάπυρος—папирусъ.

9 Т. е. тростникъ недоспѣлый (въ синод. въ свѣжести), по недостатку влаги, скоро подрѣзывается своими хозяевами, чтобы совершенно не высохъ и не пропалъ.

пожинается ли? безъ орошенія всякое растеніе не высыхаетъ-ли?

13. Таковъ будетъ конецъ всѣхъ забывающихъ Господа, ибо надежда нечестиваго погибнетъ.

14. Необитаемъ будетъ домъ его, а шатеръ его затянется¹ паутиною.

15. Если подопретъ свою храмину, она не устоитъ, а если онъ ухватится за нее, не удержится.

16. Ибо онъ влаженъ² подъ солнцемъ и отъ согнившаго (ствола) его выростаетъ отрасль его,

17. На кучѣ камней возлежитъ, среди кремней поживетъ³.

18. (Но) если поглотитъ (его)⁴ мѣсто, то откажется отъ него⁵. Ужели ты не видѣлъ сего,

19. Что таково ниспроверженіе нечестиваго⁶? изъ земли же Онъ выроститъ другого⁷.

20. Ибо Господь не отвергнетъ непорочнаго, а отъ нечестиваго никакого дара не приметъ.

21. Уста правыхъ Онъ наполнитъ смѣхомъ и губы ихъ исповѣданіемъ⁸.

22. Враги же ихъ покроются стыдомъ и жилища нечестиваго не будетъ.

Глава девятая.

1. И отвѣчалъ Іовъ, и сказалъ:

2. Поистинѣ знаю, что такъ⁹, ибо какъ будетъ правымъ человѣкъ предъ Госпо

________________________

1 Слав. рогозъ, по гр. πάπυρος—папирусъ.

2 Т. е. тростникъ недоспѣлый (въ синод. въ свѣжести), по недостатку влаги, скоро подрѣзывается своими хозяевами, чтобы совершенно не высохъ и не пропалъ.

1 Гр. ἀποβήσεται—слав. сбудется, букв. опустится или сойдетъ на шатеръ паутина.

2 Слав. влаженъ соотв. ὑγρὸς—нѣжный, влажный, сочный, т. е. имѣющій жизненность.

3 Гр. ζήσεται. Современные толковники относятъ 16—17 ст. къ тростнику, а древніе (Олимп., Полихр., Дидимъ) къ нечестивому человѣку и его видимой и кратковременной крѣпости на землѣ. По сл. ζήσεται вѣрнѣе послѣднее пониманіе, подтверждаемое 18—19 стт.

4 Въ алекс. доб. αὐτὸν—въ слав. и др. гр. нѣтъ, въ евр. есть.

5 Онъ безслѣдно пропадетъ. Можетъ быть, намекъ на Іова и его слова въ 7, 10.

6 Пользуемся греческой орѳографіей, по коей здѣсь (у Фильда) стоитъ знакъ вопроса. Въ слав. нѣтъ.

7 По изъясненію Олимпіодора и Дидима, Господь вмѣсто погибающаго нечестивца породитъ другого—праведника, коимъ и замѣнитъ нечестивца.

8 Т. е. Бога. Слав. исповѣданія соотв. ἐξομολογήσεως— ват., text. rec., а въ алекс. ἀγαλλιάσεως—веселія.

9 Т. е. согласенъ съ Валдадомъ въ признаніи величія, правды и святости Господа и погибели грѣшниковъ.

домъ?

3. Если онъ захочетъ судиться съ Нимъ, то Онъ не послушаетъ его и не отвѣтитъ ему ни на одно изъ тысячи словъ его.

4. Ибо Онъ премудръ разумомъ, силенъ и великъ; кто, будучи непокоренъ¹ Ему, устоялъ?

5. Онъ дѣлаетъ ветхими² горы, такъ что не узнаютъ (ихъ), превращаетъ ихъ во гнѣвѣ.

6. Потрясаетъ поднебесную въ основаніяхъ, и столбы ея колеблются.

7. Скажетъ солнцу³, и оно не восходитъ, а на звѣзды налагаетъ печать.

8. Онъ одинъ распростеръ небо и ходитъ по морю, какъ по землѣ.

9. Онъ сотворилъ пліады, и вечернія звѣзды и Арктуръ⁴ и тайники юга⁵.

10. Онъ творитъ великое и неизслѣдимое, славное и дивное⁶, чему нѣтъ числа.

11. Если Онъ придетъ ко мнѣ, я не увижу, и если пройдетъ мимо меня, я никакъ не узнаю.

12. Если Онъ возьметъ, кто (отъ Него) возвратитъ? или кто скажетъ Ему: что Ты сдѣлалъ?

13. Ибо Онъ Самъ⁷ отвращаетъ гнѣвъ⁸, предъ Нимъ преклоняются⁹ чудовища¹⁰ поднебесной.

14. Ужели Онъ услышитъ меня или разберетъ слова мои?

15. Если я и правъ буду, (и) буду умолять о судѣ Его, Онъ не услышитъ меня¹¹.

16. Если же я воззову, и Онъ услышитъ меня, то я не повѣрю, что Онъ

______________________

1 Гр. σκληρός—слав. жестокъ, упрямъ, упоренъ, какъ фараонъ съ ожесточившимся сердцемъ (Исх. 7, 13).

2 По гр. ὁπαλαιῶν—слав. обетшаяй, дѣлаетъ старыми, разсыпающимися, рыхлыми; у о. Макарія: низводитъ въ обетшаніе.

3 Въ алекс. доб. μὴἀνατέλλειν—чтобы не восходило.

4 Созвѣздія: Медвѣдицы, Оріона и Плеядъ. Синод. пер. прим.

5 Созвѣздія на южной сторонѣ небеснаго свода, невидимые и невѣдомыя обитателямъ Аравіи. Василій Вел.

6 Слав. изрядная; см. 5, 9. Такъ, это положеніе: величіе и всемогущество Господа Іовъ признаетъ и выражаетъ дословно сходно съ Елифазомъ (5, 9).

7 По Своей лишь волѣ, а не по стороннему понужденію.

8 Въ алекс. доб. Αὐτοῦ—Свой.

9 Въ знакъ покорности и повиновенія; гр. ἐκάμθη, слав. слякошася, согнулись, свернулись.

10 Гр. τὰκήτη—слав. кити, т. е. всѣ наиболѣе яркіе и могучіе представители силы въ мірѣ видимомъ и невидимомъ (3, 8). (Дидим). Срав. 40—41 глл.

11 Переставляемъ предложенія для ясности рѣчи.

услышалъ голосъ мой¹.

17. Да не погубитъ Онъ меня во мракѣ²: много ранъ Онъ причинилъ мнѣ безвинно.

18. Онъ не даетъ мнѣ отдыха³, пресытилъ меня горестью.

19. Такъ какъ Онъ владѣетъ могуществомъ, то кто будетъ противостоять суду Его?

20. Если я буду правъ, то уста мои явятъ нечестіе, и если буду непороченъ, то окажусь строптивымъ⁴.

21. Былъ ли я нечестивъ, (сего) не знаю душею моею, только (знаю, что) отнимается у меня жизнь.

22. Посему я сказалъ: великаго и сильнаго губитъ гнѣвъ⁵:

23. Ибо лукавые лютою смертью погибнутъ, но и надъ праведными они посмѣваются⁶.

24. Предана земля въ руки нечестиваго, лица судей ея Онъ закрываетъ⁷; если не Онъ Самъ, то кто-же?

25. Жизнь моя (проходитъ) быстрѣе скорохода: прошли⁸ и не видятъ⁹.

26. Или есть слѣдъ пути у кораблей, или у орла, летящаго, ищущаго добычи?

27. Если я скажу такъ¹⁰: „забуду“¹¹, то поникнувълицомъ буду вздыхать¹².

28. Трясусь всѣми членами, ибо знаю, что Ты не оставишь меня невиннымъ.

29. А если я нечестивъ, почему не умеръ?

30. Если бы я омылся снѣгомъ и очистился чистыми руками,

31. То Ты (и тогда)

__________________________

1 Т. е. оправдалъ меня. Олимпіодоръ.

2 Боюсь, что Онъ можетъ погубить меня внезапно и неожиданно для меня. Олимпіодоръ.

3 Ἀναπνεῦσαι—перевести духъ; срав. 7, 19.

4 Гр. σκολιός—неровный, шероховатый, т. е. мое самооправданіе будетъ вмѣнено въ вину мнѣ.

5 Божій; Іовъ противопоставляетъ свою рѣчь словамъ Елифаза (4, 7) и Валдада (8, 13. 20).

6 Гр. δίκαιοικαταγελῶνται праведные осмѣиваются, слав.—праведнымъ посмѣваются—мы не нашли нигдѣ точнаго соотвѣтствія.

7 Т. е. позволяетъ имъ судить несправедливо. Исх. 23, 8. Вт. 16, 19.

8 Дни моей жизни.

9 Т. е. скоро умирающіе люди не замѣчаютъ скоротечности жизни и не видятъ уже того, что послѣ нихъ на землѣ совершается. И отъ жившихъ когда-то людей ни чего не остается на землѣ и никто ничего не замѣчаетъ. Олимпіодоръ. Срав. 7, 6—10.

10 Слав. глаголя сюда переносимъ.

11 „Жалобы мои“,—дополнено въ синод. переводѣ.

12 Гр. στενάξω—стонать буду; т. е. все равно тяжко страдать буду, хотя безъ жалобы на свое страданіе.

погрузишь меня въ глубокую грязь, такъ что возгнушается¹ мною одежда моя².

32. Ибо Ты не человѣкъ, какъ я, съ коимъ я могъ бы судиться, и мы вмѣстѣ пришли-бы на судъ.

33. О если бы у насъ былъ посредникъ, который разсудилъ бы и выслушалъ обоихъ!

34. Да отниметъ Онъ отъ меня жезлъ³, и страхъ Его да не смущаетъ меня!

35. И⁴ я не убоюсь, а буду говорить, ибо таковымъ⁵ я не признаю самого себя.

Глава десятая.

1. Страдаю душею моею: со стономъ изреку⁶ противъ себя⁷ слова мои, буду говорить, объятый⁸ горестью души моей.

2. И скажу Господу: не учи меня быть нечестивымъ⁹, и за что Ты такъ осудилъ меня?

3. Хорошо-ли Тебѣ, если я буду поступать неправо¹⁰, (отъ того) что Ты презрѣлъ дѣла рукъ Твоихъ, а совѣту нечестивыхъ внялъ?

4. Или Ты видишь, какъ видитъ человѣкъ? или узришь, какъ можетъ узрѣть человѣкъ?

5. Или жизнь Твоя—человѣческая? или лѣта Твои, какъ дни мужа?

6. Ты вѣдь отыскивалъ беззаконіе мое и грѣхи мои изслѣдовалъ.

7. Ты вѣдь знаешь, что я не поступалъ нечестиво, но кто избавитъ отъ рукъ Твоихъ?

8. Руки Твои сотворили меня и создали меня, а потомъ, обратившись¹¹,

______________________________

1 По гр. глаголы въ прош. вр. (ἐβάψας, ἐβδελύξατο) переводимъ по контексту буд. временемъ.

2 Представишь меня, по Своему всевѣдѣнію и идеаламъ правды, крайне безнравственнымъ.

3 Наказующій.

4 Въ синод. переводѣ доб. тогда.

5 Т. е. нечестивымъ, какъ признаютъ меня друзья. Слав. тако соотв. οὕτω—въ ват., а въ алекс. и син. ἄδικον—неправымъ— удачное поясненіе.

6 Гр. ἐπαφήσω—слав. испущу, какъ бы брошу.

7 Гр. ἐπʼἐμαυτὸν—въ обвиненіе себѣ. Полихроній.

8 Гр. συνεχόμενος—7, 11.

9 Не допускай, чтобъ при чрезмѣрныхъ страданіяхъ я возропталъ и согрѣшилъ. Олимпіодоръ и Полихроній.

10 Слав. вознеправдую соотв. ἀδικήσω—въ ват., а въ алекс. ἀσεβήσω—нечестивъ буду.

11 Изъ друга во врага. Гр. μεταβαλὼν—слав. преложивъ, т. е. измѣнивъ Свое отношеніе ко мнѣ и мое положеніе.

Ты поразилъ меня.

9. Вспомни, что Ты создалъ меня изъ бренія и опять въ землю возвращаешь меня.

10. Не подобно-ли молоку Ты излилъ¹ меня, и сдѣлалъ меня плотнымъ² подобно сыру?

11. Кожею и плотію одѣлъ меня, костями и жилами (какъ бы) сшилъ меня.

12. Жизнь и милость Ты даровалъ мнѣ, попеченіе Твое хранило духъ мой.

13. Имѣя это отъ Тебя, я знаю, что все возможно Тебѣ и нѣтъ ничего невозможнаго для Тебя.

14. Если же я согрѣшу, Ты хранишь³ меня, но не оставишь меня безнаказаннымъ за беззаконіе.

15. Если я буду нечестивъ, горе мнѣ! если я буду и правъ, не могу поднять головы моей, ибо я пресыщенъ безчестіемъ.

16. Ибо я уловляюсь, какъ левъ⁴ на убой, а Ты, обратившись⁵, страшно убиваешь меня.

17. Новому испытанію Своему⁶ подвергаешь меня: усилилъ великій гнѣвъ на меня и навелъ на меняискушенія⁷.

18. Зачѣмъ же Ты вывелъ меня изъ чрева, и я не умеръ, (когда еще ничей)⁸ глазъ не видѣлъ меня,

19. И я былъ бы какъ небывшій? Почему изъ чрева во гробъ я не сошелъ?

20. Или не мало время жизни моей? Оставь меня; чтобы я немного успокоился,

21Прежде нежели я отойду—(туда), откуда не возвращусь,—въ землю темную и мрачную,

22. Въ землю вѣчной тьмы, гдѣ нѣтъ свѣта и нельзя видѣть жизни человѣческой.

_________________________

1 Гр. ἤμελξας—слав. смелзилъ (=вульг. mulsisti) букв. выдоилъ, какъ молоко у коровъ.

2 Гр. ἔπηξας—сдѣлалъ густымъ и плотнымъ; слав. усырилъ. „Во чревѣ матери зародышъ сначала бываетъ жидкимъ, потомъ густѣетъ“. Златоустъ.

3 Т. е. мгновенно не лишаешь меня жизни.

4 „Меня, нѣкогда славнаго и сильнаго подобно льву, окружили отовсюду бѣдствія“. Олимпіодоръ и Полихроній.

5 Гр. μεταβαλὼνсм. прим. къ 8 ст.

6 Слав. мое соотв. μοῦ—въ ват., text. rec., а въ алекс. Σου—болѣе правильно въ контекстѣ.

7 Гр. πειρατήρια—подобныя нападенію морскихъ пиратовъ.

8 Оскобленнымъ дополняемъ по синод. переводу.

Глава одиннадцатая.

1. И отвѣчалъ Софаръ Минейскій, и сказалъ:

2. Кто говоритъ много, тотъ услышитъ и отвѣтъ (себѣ). Или многорѣчивый¹ долженъ быть сочтенъ праведнымъ? Благословенъ малолѣтній, рожденный женою²!

3. Не говори много, ибо некому отвѣчать тебѣ³.

4. Не говори также, что „я чистъ дѣлами и непороченъ предъ Нимъ“.

5. Но что (было бы), если бы Господь заговорилъ съ тобою и открылъ уста Свои къ тебѣ?

6. Тогда Онъ возвѣстилъ бы тебѣ тайну⁴ премудрости, что Онъ (долженъ) вдвое болѣе (воздать) тебѣ⁵, и ты тогда же понялъ бы, что достойное за твои грѣхи (наказаніе) послано тебѣ отъ Господа.

7. Можешь ли ты найти пути Господни? или ты достигъ предѣловъ того, что сотворилъ Вседержитель?

8.Небо высоко, что можешь сдѣлать? Глубже находящихся въ аду что узнаешь?

9. (А также) длиннѣе мѣры⁶ земли⁷ и широтыморя⁸?

10. Если Онъ все ниспровергнетъ, кто скажетъ Ему: что Ты сдѣлалъ?

11. Ибо Онъ знаетъ дѣла беззаконныхъ: видя же безпорядокъ⁹, не оставитъ его безъ вниманія.

12. Но человѣкъ напрасно много говоритъ¹⁰, а

_________________________

1 Слав. многорѣчивый соотв. по гр. εὔλαλος=по нашему: „краснобай“, въ вульг. verbosus. Это—отвѣтъ на слова Іова въ 6, 26.

2 Дитя невинное блаженнѣе зрѣлаго возрастомъ грѣшника, хотя бы и краснорѣчиваго. Олимпіодоръ.

3 Такимъ же многорѣчіемъ.

4 Гр. δύναμιν—букв. силу, т. е. высшую премудрость; пользуемся синод. переводомъ.

5 Гр. Διπλοῦςἔσταιτῶνκατάσε—сугубъ будетъ въ сихъ яже противу тебѣ.

6 Слав. ед. ч. мѣра—соотв. μέτρου—въ ват., а въ алекс. мн. ч. μέτρων.

7 У Фильда доб. ἐπίστασαι—узнаешь.

8 Т. е. въ состояніи-ли ты узнать крайніе предѣлы видимаго міра: небо, преисподнюю, землю и море? А тѣмъ болѣе невидимаго Бога можешь ли узнать? Олимпіодоръ и Полихроній Слав. пер. не должае ли даетъ мысль еврейскаго текста: Онъ не длиннѣе ли земли…?

9 Слав. мн. ч. нелѣпая соотв. ἄτοπα—въ ват., а въ алекс. ед. ч. ἄτοπον, т. е. нарушеніе порядка и закона въ жизни.

10 Гр. ἄλλωςνήχεταιλόγοις—слав. инако обилуетъ словесы, букв. иначе плаваетъ словами, т. е. выражаетъ свою мысль многословно и неразумно; сл. ἄλλως значитъ: неосновательно, попусту (Косовичъ 63 стр.). „Пустое говоритъ, не понимая воли Господней“. Олимпіодоръ и Полихроній.

смертный, рожденный отъ жены, подобенъ пустынномуослу¹.

13. Если ты очистилъ свое сердце, то молитвенно воздѣваешь² руки свои къ Нему.

14. Если же (есть) что беззаконное въ рукахъ твоихъ, удали его отъ себя, и неправда пусть не обитаетъ въ жилищѣ твоемъ.

15. Тогда возсіяетъ твое лицо, какъ чистая вода, очистишься³ отъ скверны и не будешь бояться.

16. И забудешь о бѣдствіи, какъ о протекшей волнѣ, и не устрашишься.

17. Молитва твоя будетъ какъ денница и жизнь твоя будетъ свѣтлѣе полудня.

18. И будешь уповать, потому что будетъ⁴ у тебя надежда, и послѣ скорби и печали явится у тебя миръ.

19. Успокоишься и не будетъ никто враждовать съ тобою, а многіе измѣнники⁵ будутъ просить тебя.

20. Спасеніе оставитъ ихъ, ибо надежда ихъ—пагуба, глаза нечестивыхъ истаютъ.

Глава двѣнадцатая.

1. И отвѣчалъ Іовъ, и сказалъ:

2. Ужели вы одни только—люди, или съ вами умретъ мудрость?

3. И у меня есть сердце, какъ и у васъ⁶!

4. Ибо праведный и непорочный мужъ преданъ поруганію.

5. Въ опредѣленное время ему назначено пасть отъ другихъ, а домамъ его быть опустошенными беззаконниками. Но пусть никто, будучи лукавъ, не надѣется остаться ненаказаннымъ⁷;

6. Прогнѣвляющіе Господа⁸,—якобы имъ и испытанія не

_______________________

1 Т. е. человѣкъ, по сравненію съ Богомъ, Его умомъ, волей, нрав. совершенствомъ, подобенъ ослу. „Тупость людей симъ означается“. Дидимъ.

2 Гр. ὑπτιάζεις—прикладывая руки къ груди молишься.

3 Гр. ἐκδύση—снимешь съ себя, какъ одежду; слав. совлечешися.

4 Слав. буд. будетъ соотв. ἔσται—№ 249, а об. наст. ἐστὶ—есть.

5 Теперь оставившіе тебя. Полихроній и Олимпіодоръ.

6 Въ евр. доп. не ниже я васъ; и кто не знаетъ того же? Посмѣшищемъ сталъ я для друга своего, я, который взывалъ къ Богу, и которому Онъ отвѣчалъ, посмѣшищемъ. Сердце—гр. καρδία—въ смыслѣ: разумъ, умъ; Притч. 10, 14. 17, 16.

7 Гр. ἀθῶος—слав. неповиненъ быти. См. прим. къ Іер. 30, 11.

8 Пусть не надѣются остаться безнаказанными. Наказаніе нечестивыхъ—непререкаемая для Іова истина, напрасно друзья о ней много распространяются.

будетъ.

7. Но спроси четвероногихъ, если они тебѣ скажутъ, и птицъ небесныхъ, если онѣ тебѣ возвѣстятъ;

8. И повѣдай землѣ, если тебѣ скажетъ, и (если) возвѣстятъ тебѣ рыбы морскія.

9. Кто же во всемъ этомъ не узнаетъ, что рука Господня сотворила сіе?

10. Не въ Его ли рукѣ душа всего живущаго и духъ всякаго человѣка?

11. Ухо разбираетъ слова, гортань распознаетъ вкусъ пищи.

12. Въ долголѣтіи—мудрость¹ и въ долгой жизни—знаніе².

13. У Него премудрость и сила, у Него совѣтъ и разумъ.

14. Если Онъ разрушитъ, кто построитъ? если запретъ отъ людей, кто отворитъ?

15. Если задержитъ воду, то высушитъ землю, если пуститъ (её), то совершенно погубитъ её³.

16. У Него могущество и сила, у Него вѣдѣніе и разумъ.

17. Онъ уводитъ въ плѣнъ совѣтниковъ, а судей земли лишаетъ разсудка⁴.

18. Онъ посаждаетъ царей на престолахъ и обвязываетъ поясомъ чресла ихъ⁵.

19. Онъ отводитъ жрецовъ въ плѣнъ, а сильныхъ земли низвергаетъ.

20. Онъ измѣняетъ языкъ вѣрныхъ⁶ и постигаетъ разумъ старцевъ.

21. Изливаетъ безчестіе на князей, а смиренныхъ исцѣляетъ⁷.

22. Открываетъ глубокое изъ тьмы и выводитъ на свѣтъ тѣнь смертную.

23. Заставляетъ блуждать народы и губитъ ихъ, низлагаетъ народы и исправляетъ ихъ⁸.

24. Измѣняетъ сердца владыкъ зем

_____________________________

1 Въ алекс. доб. εὑρίσκεται—обрѣтается, въ слав. и др. гр. спп. нѣтъ.

2 Человѣку свойственно познавать Бога, старцамъ имѣть въ этомъ преимущество, но человѣческая мудрость далека отъ полнаго всецѣлаго познанія Бога и Его премудрости и міроправленія (11—13 стт.).

3 Т. е. землю; у Іеронима: terram.

4 Гр. ἐξέστησε—ужаси, по изъясненію Шлейснера сл. ἐξέστησεздѣсь значитъ: сдѣлалъ безумными (1. с. 2, 405 р.), въ синод. дѣлаетъ глупыми.

5 Т. е. укрѣпляетъ ихъ царскую власть.

6 Т. е. люди, говорящіе правду, часто обманываются и обманываютъ слушателей (Олимп.). Можетъ быть намекъ на друзей, намѣренно говорящихъ неправду на Іова.

7 Т. е. избавляетъ отъ бѣдъ и даруетъ благополучіе; гр. ἰάσατω—слав. исцѣли; гл. ἰάομαι значитъ также: избавлять отъ зла (2 Пар. 7, 14); прощать грѣхъ (2 Пар. 30, 20).

8 Гр. καθοδηγῶν—руководитъ въ жизни.

ныхъ, оставляетъ ихъ блуждать на пути, котораго они не знали,

25. Дабы они ходили ощупью во тьмѣ¹, а не во свѣтѣ, блуждали, какъ пьяный.

Глава тринадцатая.

1. Вотъ это видѣло око мое и слышало ухо мое².

2. И я знаю, сколько и вы знаете, и я не неразумнѣе васъ.

3. Но тѣмъ не менѣе и я буду говорить ко Господу, откроюсь³ предъ Нимъ, если Онъ захочетъ.

4. Ибо вы—несправедливые врачи и всѣ плохіе цѣлители⁴.

5. Да будете нѣмы и (это) вамъ вмѣнится въ мудрость!

6. Выслушайте правду изъ устъ моихъ и суду устъ моихъ внемлите!

7. Не предъ Богомъ-ли вы говорите и не предъ Нимъ-ли выражаете лесть?

8. Или уклонитесь (отъ сего), и сами будете судьями⁵.

9. Хорошо было-бы, если бы Онъ испыталъ васъ: если всѣ⁶ вы дѣлающіе (это)⁷ присоединитеськъ Нему⁸, то и тогда Онъ обличитъ васъ.

10. Если вы и тайно лицепріятствовать будете⁹,

11. То движеніе¹⁰ Его

______________________________

1 Букв. осязали тьму, см. 5, 14, т. е. опять (какъ въ 9, 10) дословно сходно съ Елифазомъ Іовъ описываетъ страданіе нечестивыхъ.

2 Т. е. зависимость отъ Господа жизни міра и людей, признаваемая друзьями, безспорно признается и Іовомъ. Нечего объ этомъ и говорить.

3 Гр. ἐλέγξω—слав. обличу, т. е. открою или исповѣдую предъ Нимъ все свое поведеніе. Олимпіодоръ.

4 Т. е. и незнающіе болѣзни и по самомнительности во вредъ больному дающіе лекарства. Дидимъ.

5 Т. е. не отождествляя своего приговора съ Господнимъ нелицепріятнымъ судомъ, высказывайте его, какъ собственное, ошибочное и пристрастное, мнѣніе. Слав. переводъ, коему и мы слѣдуемъ, неточно соотв. гр. тексту. Съ греч. слѣдовало бы: или уклонитесь сами быть (γενέσθαι) судьями? по алекс. сп., а по ват. или уклонитесь? (т. е. когда явится Господь, вы скроетесь?) тогда сами будете судьями.

6 Слав. вси м. р. соотв. τὰπάντα—ср. р.

7 Т. е. ведущіе теперь споръ и единомышленники ихъ.

8 ΠροστεθήσεσθεΑὐτῷ—приложитеся къ Нему, т. е. примете Его сторону, а не мою.

9 Т. е. только въ душѣ, а не на словахъ, будете меня осуждать. Гр. πρόσωπαθαυμάσετε—слав. лицамъ удивитеся; слав. мн. ч. лицамъ соотв. ват. πρόσωπα, а въ алекс. ед. ч. πρόσωπον.

10 Слав. движеніе вихрь, водоворотъ, т. е. бурное Его шествіе, подробнѣе описываемое въ 38 гл. По гр. δῖνα (ват.) или δίνη—минуск. спп., вихрь, круговоротъ (напр. Іез. 1, 4), δειλία—страхъ (въ алекс. и син. спп.). По изъясненію Іеронима (supplicuim) и Олимпіодора (ἔτασις)—испытаніе, наказаніе.

не смутитъ-ли¹ васъ и страхъ предъ Нимъ² не нападетъ-ли на васъ?

12. Отлетитъ отъ васъ заносчивость, подобно пеплу, и тѣло тлѣнное³.

13. Замолчите, чтобы мнѣ говорить и успокоиться отъ гнѣва.

14. Взявъ зубами плоть мою, душу мою положу въ руку мою⁴.

15. Если и убьетъ меня Сильный, какъ уже и началъ, то тѣмъ не менѣе я буду говорить и защищаться предъ Нимъ.

16. И это уже мнѣ послужитъ во спасеніе, ибо лесть не войдетъ предъ лице Его.

17. Послушайте, послушайте словъ моихъ, ибо я буду возвѣщать въ слухъ вамъ.

18. Вотъ я близъ суда моего, я знаю, что окажусь правымъ.

19. Кто намѣренъ со мною судиться, чтобы мнѣ нынѣ умолкнуть и исчезнуть⁵?

20. Два (дѣла)⁶ мнѣ сдѣлай, и тогда я не буду скрываться отъ лица Твоего.

21. Руку Твою отними отъ меня и страхъ Твой да не ужасаетъ меня!

22. Потомъ позовешь, а я послушаю Тебя, или Ты скажешь⁷, а я дамъ отвѣтъ.

23. Сколько грѣховъ моихъ и беззаконій моихъ? Открой⁸ мнѣ: какіе они?

24. Почему скрываешься отъ меня? или считаешь меня противникомъ Твоимъ?

25. Или

_______________________________

1 Гр. στροβήσει—закружитъ, завертитъ, слав. смятетъ.

2 Слав. отъ Него соотв. ват. παρʼ Αὐτοῦ, а въ алекс. Κυρίου.

3 Также отойдетъ, т. е. вы умрете съ позоромъ, увидѣвъ Бога и Его величіе. Олимпіодоръ.

4 Тѣло и душа Іова подвергаются постоянной опасности смерти; Іеронимъ: „въ зубахъ и рукахъ носимое всегда легко можетъ выпасть“. Но и въ этой крайней опасности, ожидая себѣ смерти, не перестану доказывать свою правоту и неправду друзей Злат., Олимпіодоръ, Дидимъ. Разнообразныя и малоудачныя попытки объяснить это выраженіе, сходное и въ евр. текстѣ, изложены у Дильмана (I. с. 116 s.). Но общій выводъ, что этому выраженію нѣтъ параллелей.

5 Не имѣть слова въ свое оправданіе. Олимпіодоръ и Полихроній.

6 Гр. δυεῖν—безъ сущ., слав. двое, въ синод. двухъ вещей.

7 Мои преступленія откроешь.

8 Гр. δίδαξόν—слав. научи.

боишься, какъ листъ, колеблемый вѣтромъ¹? или противостоишь мнѣ, какъ сѣну, носимому вѣтромъ?

26. Ибо Ты написалъ на меня худое и вмѣнилъ² мнѣ грѣхи юности.

27. Поставилъ препону³ ногѣ моей, сохранилъ⁴ всѣ мои дѣла, слѣды ногъ моихъ постигъ⁵.

28. Они же⁶ обетшаютъ, какъ мѣхъ или одежда, поѣденная молью.

Глава четырнадцатая.

1. Человѣкъ, рожденный отъ жены, недолговѣченъ и пресыщенъ гнѣвомъ⁷,

2. Или онъ опадаетъ, какъ отцвѣтшій цвѣтокъ, убѣгаетъ, какъ тѣнь, и не останавливается.

3. И не съ сего-ли Ты требуешь отвѣта⁸ и его-ли заставляешь идти на судъ предъ Тобою?

4. Ибо кто будетъ чистъ отъ скверны? никто,

5. Если бы и одинъ день была жизнь его на землѣ. Изочтены мѣсяцы его Тобою, Ты положилъ (ему) предѣлъ времени, (котораго) онъ и не переступитъ,

6. Отступи отъ него, пусть онъ успокоится и одобритъ⁹ свою жизнь, какъ наемникъ.

7. Ибо и у дерева есть надежда: если будетъ посѣчено, то снова

________________________

1 Такъ въ соотв. слав. пер. (им. п. листъ), а съ греч. т. можно перевести: боишься (меня), какъ листа, колеблемаго… (φύλον—и им. и вин.), у Іеронима: folium vereris. Такой переводъ соотв. второй половинѣ стиха.

2 Περιέθηκας—букв. обложилъ; пользуемся синод. переводомъ и пониманіемъ Олимпіодора. У Іеронима: imposuisti—возложилъ.

3 Слав. возбраненіе соотв. κωλύματι—ват., а въ алекс. κυκλώματι—ограда, окруженіе.

4 Въ памятной книгѣ; см. 14, 7 прим.

5 Гр. εἰςρίζαςτῶνποδῶνμοῦἀφίκου—слав. въ коренія ногъ моихъ пришелъ еси, букв. достигъ корней (нижней части: слѣда, подошвы) ногъ моихъ и узналъ начало и причину моихъ дѣйствій. Полихр.

6 Т. е. люди, преслѣдуемые Богомъ подобно Іову, и ихъ слабая натура. Олимпіодоръ. У Іеронима Іовъ о себѣ говоритъ: qui veterasco—я обетшаю.

7 См. прим. къ 3, 23. 6, 2.

8 Гр. λόγον—словесе, срав. Матѳ. 12, 36—37.

9 Εὐδοκήση—благоволитъ, одобритъ, сочтетъ хорошею, въ ожиданіи скораго ея окончанія и платы за ея тягости. Слав. изберетъ, т. е. признаетъ наилучшею.

зацвѣтетъ¹ и отрасль его не пропадетъ;

8. Если даже состарѣетъ въ землѣ корень его и на камнѣ засохнетъ пень² его,

9. То отъ дѣйствія³ воды (снова) зацвѣтетъ и принесетъ плодъ⁴, какъ вновь посаженное.

10. Но умершій человѣкъ отошелъ, павшій человѣкъ не существуетъ болѣе⁵.

11. По временамъ и море умаляется, и рѣка изсякши пересыхаетъ⁶,

12. Но человѣкъ уснувши⁷ не встанетъ⁸, до скончанія⁹ неба, пока не пробудятся (всѣ)¹⁰ отъ сна своего.

13. О если бы Ты въ аду хранилъ меня, скрывалъ бы меня до тѣхъ поръ, пока не прекратится гнѣвъ Твой, и назначилъ бы мнѣ время, въ которое вспомнилъ бы обо мнѣ!

14. Ибо если человѣкъ умретъ, онъ жить будетъ¹¹. Окончивъ дни жизни своей, потерплю, пока снова не оживу¹².

15. Потомъ позовешь¹³, и я послушаю Тебя, отъ дѣлъ же рукъ Твоихъ¹⁴ не отвращайся¹⁵.

16. Ты исчислилъ дѣла мои и никакой грѣхъ мой не

________________________

1 Гр. ἀνθήσει—соб. начнетъ рости, зазеленѣетъ; оставляемъ слав. слово въ его общемъ смыслѣ.

2 Слав. стебло—гр. στέλεχος—пень.

3 Гр. ὀσμῆς, слав. вони, запаха, близости и вліянія влаги.

4 Гр. θερισμὸν—слав. жатву; древніе толковники (Олимпіодоръ) и современные филологи придаютъ сл. θερισμὸν знач. плодъ зрѣлый (Schleuner. 1. с. 3, 61 р.). У Іеронима: fructum.

5 На землѣ, т. е. подобно дереву не возраждается отъ корня и пня.

6 А потомъ снова въ морѣ и рѣкѣ бываетъ обиліе воды.

7 Сномъ смертнымъ.

8 Въ алекс. доб. καὶ οὐ μὴ ἐξεγέρθη—и не пробудится, въ слав. нѣтъ.

9 Слав. сошвено соотв. συρραφῆ—ват., а въ алекс. παλαιωθῆ—обетшаетъ; т. е. до полнаго прекращенія существованія неба. Оставляемъ перифразъ синод. перевода.

10 Т. е. до всеобщаго воскресенія.

11 Безсмертною духовною жизнью. Слав. полож. живъ будетъ соотв. ват. ζήσεται, а въ алекс. μή τι ζήσεται?

12 По гр. т. предл.: и окончивъ дни жизни своей,—соединяется съ предыдущимъ: жить будетъ, окончивъ дни жизни своей, а по слав. съ послѣдующимъ: окончивъ дни жизни… потерплю.

13 У Фильда и въ нѣкоторыхъ спп. доб. με.

14 Т. е. человѣка, созданнаго Тобою.

15 Въ 14—15 ст. Іовъ выражаетъ вѣру въ безсмертіе души и загробный судъ (срав. 19, 24—26). Правда, на землѣ онъ снова не явится, какъ дерево, но въ другомъ мірѣ онъ будетъ существовать.

минуетъ Тебя.

17. Ты запечаталъ въ свиткѣ¹ беззаконія² мои и отмѣтилъ, если что я невольно преступилъ.

18. Но и гора падая разрушается и скала ветшая сходитъ съ мѣста своего.

19. Воды стираютъ камни, воды смываютъ верхнюю³ пыль на землѣ; (такъ) и Ты губишь надежду человѣка.

20. Отвергъ Ты его до конца, и онъ уходитъ, измѣнилъ ему лице⁴ и отпустилъ (его).

21. Много-ли было у него дѣтей, онъ не знаетъ, мало-ли будетъ, не вѣдаетъ.

22. Но плоть его болитъ, а душа его о себѣ⁵ сѣтуетъ⁶.

Глава пятнадцатая.

1. И отвѣчалъ Елифазъ Ѳеманитянинъ, и сказалъ.

2. Ужели мудрый будетъ давать разумный отвѣтъ на вѣтеръ? и наполнитъ болѣзнію чрево,

3. Защищаясь рѣчами недолжными и словами безполезными?

4. Не ты-ли отвергъ страхъ?⁷ произнесъ⁸ такія слова предъ Господомъ?

5. Тебя винятъ слова⁹ устъ твоихъ и ты не разсудилъ

___________________________

1 Гр. βαλλάντιΣ—мѣшокъ съ гирями, деньгами, для сохраненія послѣднихъ; пользуемся син. перев. для благозвучія.

2 Слав. беззаконія соотв. ἀνομίας—ват., а въ алекс. ἀμαρτήματα, син., 147, 160, 253, 261—ἀμαρτίας—грѣхи.

3 Слав. взнакъ по гр. ὕπτια—на поверхности находящееся подъ ногами у человѣка.

4 Страданіями и болѣзнями измождаешь его лице и все тѣло. Слав. измѣнилъ ему лице соотв. вульг. immutabis (итал. mutasti) faciem ejus и евр. т., а по гр. ἀπέστησαςαὐτῷτὸπρόσωπόνΣου—отвернулъ отъ него лице Свое,—въ знакъ неблаговоленія.

5 Слав. о себѣ соотв. ἐπʼαὐτῷ—алекс., въ вульг. super semetipso—остается сама съ собою, въ полномъ одиночествѣ и скорби.

6 Кажется, Іовъ изображаетъ въ третьемъ лицѣ свои собственныя страданія. Посему переводимъ глаголы прош. вр. настоящимъ, какъ въ синод. и др. рус. переводахъ. Признавая свою невинность и ненадѣясь на землѣ увидѣть Господа и доказать Ему свою правоту, Іовъ переноситъ свое „дѣло“ въ загробный судъ и тамъ уповаетъ получить оправданіе. Эта мысль и послѣ (особ. 16, 18—21 и 19, 23—26) не оставляетъ его.

7 Предъ Богомъ.

8 Гр. συνετελέσω—слав. скончалъ.

9 Букв. ты виновенъ словами.

словъ сильныхъ¹.

6. Пусть и обличатъ тебя уста твои, а не я, и языкъ твой будетъ свидѣтельствовать противъ тебя.

7. Что же? Ужели ты первымъ человѣкомъ рожденъ? или прежде холмовъ созданъ²?

8. Или опредѣленіе³ Господне слышалъ? или совѣтникомъ тебя назначилъ Богъ⁴? или на тебя (одного)⁵ сошла премудрость?

9. Что же ты знаешь, чего мы не знаемъ, или что ты разумѣешь, чего и мы (не разумѣемъ)⁶?

10. Среди насъ есть и старый и древній, лѣтами старше⁷ отца твоего.

11. Ты еще мало наказанъ за свои грѣхи, ты весьма много наговорилъ лишняго.

12. Почему дерзостно твое сердце? и почему подняты гордо глаза твои?

13. Зачѣмъ ты яростно говорилъ⁸ предъ Господомъ и произнесъ устами такія слова?

14. Какой человѣкъ можетъ быть непорочнымъ? или какой будущій праведникъ⁹ рожденъ отъ жены?

15. Если Онъ и святымъ¹⁰ не вѣритъ и небо нечисто предъ Нимъ,

16. То тѣмъ болѣе гнусный и нечистый человѣкъ, пьющій неправду, какъ воду¹¹.

17. Возвѣщу же тебѣ, послушай

__________________________

1 Гр. δυναστῶν—см. 6, 23, т. е. Іовъ защищаетъ злодѣевъ сильныхъ.

2 Гр. ἐπάγης аор. отъ πήγνυμι—твердѣю, сгущаюсь, т. е. изъ зародыша образовался въ человѣка: срав. 10,10 прим. 2. Слав. сгустился; пользуемся синод. переводомъ.

3 Гр. σύνταγμα—слав. строеніе, т. е. порядокъ міротворенія.

4 Слав. или въ совѣтника тя употреби Богъ соотв. ват., а въ алекс. нѣтъ.

5 Слав. оскобл. единаго соотв. въ древнемъ итал. solo, въ др. нѣтъ.

6 Оскобл. слав. не разумѣемъ нѣтъ соотв. по гр., а въ вульг. nesciamus, у Авг. nescimus.

7 Слав. старшій соотв. πρεσβύτερος въ №157, древ. итал. decrepitus, а об. βαρύτερος—тягчайшій.

8 Гр. θυμὸνἔρρηξας—ярость изрыгнулъ еси, далъ свободу и просторъ гнѣвнымъ словамъ.

9 „Кто изъ людей можетъ дать обѣщаніе быть праведникомъ, если не теперь, то въ будущее время?“ Дидимъ.

10 Т. е. Ангеламъ (Knabenbauer. 1. с. 203 р.) и древнимъ патріархамъ: святымъ Аврааму, Исааку и др. (Полихроній).

11 Букв. питье—гр. πότΣ—пользуемся для благозвучія синод. переводомъ.

меня, что я нынѣ видѣлъ, возвѣщу тебѣ,

18. Что мудрые сказали1 и (чего) не утаили отцы ихъ.

19. Имъ однимъ дана была земля и не приходилъ иноплеменникъ къ нимъ2.

20. Вся жизнь нечестиваго въ заботѣ, опредѣленные года даны сильному3.

21. Страхъ его—въ ушахъ его: когда кажется, что онъ живетъ въ мирѣ, тогда наступитъ для него низверженіе.

22. Пусть онъ не надѣется избавиться4 отъ тьмы, ибо онъ осужденъ уже на закланіе5 мечемъ.

23. Обреченъ въ пищу коршунамъ; онъ знаетъ самъ6, что ждетъ паденія: день тьмы низвергнетъ его.

24. Мученіе и скорбь охватятъ его, онъ падетъ, какъ военачальникъ, стоящій впереди (войска),

25. За то, что онъ поднималъ руки на Господа7 и предъ Господомъ Вседержителемъ ожесточилъ выю,

26. Дерзко устремлялся противъ Него, съ толстыми хребтами щита своего8,

27. Ибо онъ покрылъ лице свое жиромъ своимъ, сдѣлалъ складки9 на чреслахъ (дерзость составляетъ для него похвальбу)10.

28. Пусть онъ вселится въ городахъ пустыхъ и войдетъ въ дома не заселенные, а что они11 заготовили, пусть другіе унесутъ.

29. Не останется онъ богатымъ и не сохранится имущество его, не броситъ онъ тѣни на землю12,

30. И не

_________________________

1 Слав. буд. вр. рекутъ соотв. ват. ἐροῦσιν (буд. въ значеніи прошедшаго), а въ алекс. ἀπήγγειλαν—возвѣстили, у Іерон. dixerunt.

2 Ихъ преданія и мудрость не были смѣшаны съ языческими суевѣріями иноплеменныхъ народовъ.

3 Т. е. тиранну и злодѣю; см. прим. къ 5 ст.

4 Ἀποστραφῆναι—отвратиться, въ синод. спастись.

5 Слав. въ руки.

6 Ἐνἑαυτῷ—въ самомъ себѣ.

7 Какъ бы съ намѣреніемъ ударить… Такъ онъ дерзокъ былъ.

8 Образъ человѣка тучнаго, грубаго, буйнаго. Пс. 16, 10.

9 Гр. περιστόμιον—окружность рта; здѣсь вѣроятно разумѣются жировыя складки на бедрахъ, какъ символъ тучности человѣка. Олимпіодоръ.

10 Оскобл. слав. хвала же его укоризна соотв. αἴνοςδεαὐτοῦ ὕβρις—въ алекс., альд., 137—39, 147, 167, 251, 254 и др. рук., оскоблено по ват. код., въ коемъ этихъ словъ нѣтъ.

11 Нечестивые; слав. мн. ч. они соотв. ват. ἐκεῖνοι, а въ алекс. ед. ч. ἐκεῖνος—болѣе правильно, у Іерон. ille.

12 Пусть будетъ срубленъ какъ дерево, не останется отъ него ни пня, ни побѣговъ, которые могли бы бросать тѣнь на землѣ, т. е. не будетъ потомства и имени его на землѣ. Дидимъ.

избѣжитъ онъ тьмы. Отрасль его пусть высушитъ вѣтеръ и да отпадетъ цвѣтъ его.

31. Пусть не ожидаетъ остаться¹, ибо суетное достанется² ему.

32. Корень его преждевременно³ пусть истлѣетъ и отрасль его не покроется листьями⁴.

33. Пусть будетъ обобранъ преждевременно⁵, какъ недозрѣлая ягода, и опадетъ, какъ цвѣтъ маслины⁶.

34. Смерть (есть) свидѣтельство о нечестивомъ⁷, огонь пожретъ домы мздоимцевъ.

35. Онъ во чревѣ зачнетъ болѣзни, достанется⁸ ему суетное, утроба же его принесетъ коварство⁹.

Глава шестнадцатая.

1. И отвѣчалъ Іовъ, и сказалъ:

2. слышалъ я много такого, плохіе¹⁰ утѣшители всѣ (вы)¹¹.

3. Что-же? есть ли смыслъ¹² въ вѣтреныхъ¹³ словахъ? или тебѣ причинена какая досада¹⁴, что ты (такъ) отвѣчаешь?

4. И я подобно вамъ могу говорить: если бы душа ваша находилась на мѣстѣ моей¹⁵, тогда и я поражалъ-бы¹⁶ васъ

___________________________

1 Невредимымъ.

2 Слав. сбудется—гр. ἀποβήσεται—сойдетъ и спустится на него.

3 Слав. прежде часа.

4 Слав. облиственѣетъ соотв. εὐθαλήσᾳ компл. и евр. т., вульг. projciens florem, а об. по гр. πυκάσᾳ—сдѣлается плотнымъ, твердымъ.

5 См. прим. къ 32 ст.

6 Образы 30—33 ст. указываютъ на бездѣтность, отсутствіе потомства и раннюю смерть нечестивца.

7 Ясное проявленіе нечестивой жизни обнаруживается въ смерти нечестивца (Злат.); смерть грѣшниковъ люта (Пс. 33, 22).

8 См. прим. къ 31 ст.

9 Т. е. страданія другимъ, обманъ и коварство въ обращеніи съ ними и суета—для себя; вотъ характеръ и послѣдствія жизни нечестивца. Ср. Пс. 9 и 36.

10 Κακῶν—слав. золъ, въ синод пер. жалкіе; ср. 13, 4.

11 У Фильда, alex. char. min. доб. ὑμεῖς, и въ евр. есть, въ слав. и др. гр. нѣтъ.

12 Гр. τάξις—чинъ, порядокъ, значеніе, вѣсъ, достоинство.

13 Т. е. пустыхъ и безсодержательныхъ. Отвѣтъ Елифазу на 15, 2—3.

14 Слав. пакость.

15 Въ алекс. и № 249 доб. ψυχῆς, и въ евр. есть, вульг. anima mea, въ др. гр. и слав. нѣтъ.

16 Гр. ἐναλοῦμαι (отъ ἐνάλλομαι—кидаюсь, бросаюсь) слав. наскакалъ, обижалъ и укорялъ бы, досаждалъ, злословилъ.

словами и кивалъ на васъ головою моею (говоря):

5. „Да будетъ крѣпость въ устахъ моихъ и не пожалѣю двигать языкомъ“¹.

6. Если же (нынѣ) я заговорю, то не заболѣю-ли язвою? а если и замолчу, то чѣмъ менѣе страдать буду?².

7. Нынѣ же Онъ сдѣлалъ меня изнуреннымъ, безумнымъ, согнившимъ, и овладѣлъ мною³.

8. Я сталъ свидѣтельствомъ (противъ себя) и возстала на меня ложь моя, въ лице мнѣ отвѣчала⁴.

9. Будучи⁵ во гнѣвѣ, Онъ низложилъ меня, заскрежеталъ на меня зубами, стрѣлы разбойниковъ⁶ Его пущены на меня.

10. Острымъ взоромъ пронзилъ⁷ меня, мечемъ поразилъ меня въ колѣна, единодушно ринулись на меня⁸.

11. Предалъ меня Господь въ руки неправедныхъ, нечестивымъ⁹ повергъ¹⁰ меня.

12. Когда я былъ спокоенъ, Онъ сокрушилъ меня, взялъ меня за волосы, вырвалъ (ихъ)¹¹, поставилъ меня какъ цѣль¹².

13. Окружили меня (стрѣльцы), бросающіе стрѣлы во внутренности¹³ мои безпощадно, вылили на землю желчь мою.

14. Нанесли мнѣ ударъ за

_________________________

1 Обильно расточая обвинительныя на васъ рѣчи.

2 Т. е. и молчаніе и бесѣды Іова одинаково сопровождаются для него страданіемъ.

3 „Какъ силачъ слабымъ соперникомъ“. Олимпіодоръ и Златоустъ.

4 Болѣзнь моя, какъ бы свидѣтель, подтверждаетъ ложное мнѣніе друзей о моемъ нечестіи.

5 Слав. бывъ соотв. χρησάμενος—пользуясь.

6 Слав. разбойникъ соотв. πειρατῶν—ват., а въ алекс. πειρατηρίων—испытаній. „Внезапно постигшія Іова бѣдствія уподобляются нападенію морскихъ разбойниковъ-пиратовъ“. Олимпіодоръ.

7 Букв. остротою глазъ напалъ.

8 Всѣ бѣдствія, подобно разбойникамъ, постигли Іова. Олимп. и Полихроній.

9 Не намекъ-ли на злого духа и его нечестивые замыслы? По евр. ед. число неправедному.

10 Гр. ἔρριψε—бросилъ съ презрѣніемъ, какъ ненужную вещь или мясо собакамъ на растерзаніе.

11 Можетъ быть намекъ на потерю имущества и семейства.

12 Въ которую бросаютъ стрѣлы; слав. примѣту.

13 Гр. νεφροὺς—почки, слав. истесы.

ударомъ¹, сильные сдѣлали набѣгъ на меня².

15. Вретище сшили на кожу мою, и сила моя погасла на землѣ.

16. Чрево мое сгорѣло отъ плача, а на рѣсницахъ моихъ тѣнь смертная.

17. Но ничего неправеднаго нѣтъ въ рукахъ моихъ и молитва моя чиста.

18. Земля! не закрывай крови плоти моей³, и да не будетъ мѣста воплю моему.

19. И нынѣ, вотъ на небесахъ Свидѣтель мой и Защитникъ⁴ мой въ вышнихъ⁵!

20. Да пріидетъ молитва моя ко Господу, предъ Нимъ да плачетъ око мое!

21. Да будетъ судъ⁶ у человѣка предъ Господомъ и у сына человѣческаго предъ ближнимъ его!

22. Ибо опредѣленные года наступили, и я пойду въ путь, изъ коего не возвращусь⁷.

Глава семнадцатая.

1. Я погибаю волнуясь⁸ духомъ, прошу гроба и не получаю.

2. Умоляю болѣзненно⁹, но что я сдѣлаю? Чужіе¹⁰

______________________________

1 Слав. низложиша мя трупъ на трупъ, по гр. κατέβαλονμεπτῶμαἐπὶπτώματι—низвергли меня всецѣлымъ низверженіемъ, πτῶμα можно перевести: ударъ, пораженіе; это значеніе здѣсь умѣстнѣе слав. трупъ.

2 Пользуясь могуществомъ Господа, всѣ бѣдствія и болѣзни одновременно поразили меня.

3 „А умоляй Бога о помилованіи меня и возвѣщай о невинности моихъ страданій, какъ объ Авелѣ возвѣщала его кровь“ (Быт. 4, 10). Олимп. и Полихр.

4 Гр. συνίστωρ—свидѣтель со стороны защиты, въ синод. защитникъ; слав. свидѣтель.

5 „Бога призываетъ во свидѣтеля своей невинности“. Олимпіодоръ и Полихроній.

6 Гр. ἔλεγχος—откровенная и правдивая защита дѣла. По сопоставленію съ 22 ст., это—судъ загробный и посмертный; ср. 14, 13—15.

7 Т. е. умру; ср. 7, 21.

8 Гр. φερόμενος—носимь; „поражаемый бѣдствіями и невозможностью доказать свою правоту, Іовъ испытываетъ страшное душевное волненіе“. Олимпіодоръ.

9 Κάμνων—до утомленія, съ крайнимъ усиліемъ; слав. болѣзнуя. Т. е. прошу смерти, „но далекъ отъ самоубійства“. Олимпіодоръ.

10 Гр. ἀλλότριοι—въ богослуж. книгахъ сл. ἀλλότριος значитъ: злой духъ, діаволъ. Не намекъ ли и здѣсь на козни злаго духа? И у Гомера это слово означаетъ врага (Passow 1, 53 s.).

украли мое имущество¹.

3. Кто онъ²? Рукою моею да будетъ связанъ³.

4. Ты закрылъ сердце ихъ⁴ отъ разумѣнія, посему не превозноси ихъ.

5. Части (своей) онъ возвѣститъ о бѣдствіяхъ, а глаза (мои)⁵ истаяли на сыновьяхъ⁶.

6. Ты сдѣлалъ меня притчею среди народовъ, я сталъ насмѣшищемъ для нихъ.

7. Ослѣпли отъ гнѣва⁷ глаза мои, меня всѣ сильно поражаютъ⁸.

8. Изумленіе⁹ о семъ объяло праведныхъ, но праведникъ да возстанетъ¹⁰ на беззаконника!

9. Вѣрный же да держится пути своего, а чистый руками да воспріиметъ смѣлость¹¹.

10. Итакъ, выступайте же всѣ и подходите, ибо я среди васъ не нахожу истины¹².

11. Дни мои быстро протекли, сосуды же сердца моего порвались.

12. Ночь я обратилъ въ день¹³, свѣтъ близокъ ко тьмѣ¹⁴.

13. Если бы я сталъ и ожидать¹⁵, то адъ—мнѣ домъ и во мракѣ¹⁶ постлана мнѣ постель.

14. Смерть называю своимъ отцомъ, а гной—матерью¹⁷ и с

___________________________

1 Все достояніе, здоровье и нравственную чистоту.

2 Кто виновникъ всѣхъ моихъ бѣдствій?

3 И будетъ приведенъ на судъ Божій (Полихроній). Т. е. злой духъ да будетъ униженъ Господомъ, какъ яснѣе Іовъ говоритъ въ 26, 12—13.

4 Друзей и собесѣдниковъ.

5 Во многихъ минуск. спп., близкихъ къ алекс. код., и у Ф. доб. μοῦ—въ слав. нѣтъ.

6 Въ 3—5 стт. Іовъ говоритъ о своихъ страданіяхъ: ихъ никто не понимаетъ и онъ передать можетъ о нихъ лишь небольшому количеству единомышленниковъ, а глаза его истаяли въ плачѣ о сыновьяхъ своихъ.

7 Божія (ср. 3, 23).

8 Πεπολιόρκημαι—повоеванъ быхъ, завоеванъ, какъ городъ, осаждаемый врагами.

9 Слав. чудо.

10 Да будетъ превознесенъ и одержитъ побѣду. Олимпіодоръ.

11 Пусть не смущаются исходомъ моихъ страданій праведные люди и не уклоняются съ своего праведнаго пути, какъ и я не уклонялся и не уклонюсь.

12 И говорите, что угодно, такъ какъ это для меня безразлично.

13 Вслѣдствіе отсутствія сна; ср. 7, 13—14.

14 Т. е. померкъ для меня.

15 Въ будущемъ какого-либо утѣшенія.

16 Преисподней.

17 По гр. μου—въ слав. нѣтъ.

строю своею¹.

15. Гдѣ же послѣ сего надежда моя и увижу-ли благо себѣ?

16. Или въ адъ со мною сойдутъ, или вмѣстѣ во прахъ сойдемъ²?

Глава восемнадцатая.

1. И отвѣчалъ Валдадъ Савхейскій, и сказалъ.

2. Доколѣ ты не остановишься? подожди, чтобъ и мы поговорили.

3. Зачѣмъ намъ, подобно четвероногимъ, молчать предъ тобою?

4. Тобою овладѣлъ гнѣвъ. Что-же? ужели, если ты умрешь, поднебесная будетъ не населена? или низвергнутся³ горы съ основаній?

5. Да⁴, свѣтъ нечестивыхъ угаснетъ и не поднимется ихъ⁵ пламя.

6. Свѣтъ его—тьма въ жилищѣ (его)⁶, свѣтильникъ же (его)⁷ вънемъ угаснетъ⁸.

7. Пусть овладѣютъ⁹ имуществомъ его (люди) слабѣйшіе, да низложитъ (его)¹⁰ совѣтъ его¹¹.

8. Нога его пусть попадетъ въ западню и запутается въ сѣти.

9. Да будутъ поставлены¹² ему западни, и онъ дастъ превосходство¹³ надъ собою жаждущимъ (его по

_______________________

1 Слав. ми соотв. въ вульг. mea и евр., а по гр. нѣтъ.

2 Въ евр., гр. и лат. т. вопросная, вполнѣ умѣстная, форма придана этому стиху, только въ слав. и (вѣроятно, по нему) въ синод. переводахъ прямая форма, отъ коей мы уклоняемся къ оригиналамъ.

3 Гр. καταστροφήσονται—перевернутся, слав. превратятся.

4 Гр. καὶ—слав. и, переводимъ по синод. переводу.

5 Слав. ихъ соотв. αὐτῶν—ват., text. rec., а въ алекс. ед. ч. αὐτοῦ.

6 Въ алекс. доб. αὐτοῦ, въ слав. и др. гр. нѣтъ.

7 См. пред. прим.

8 Т. е. безслѣдно, какъ безпотомственные, они исчезнутъ изъ міра. Полихроній; срав. 17 ст.

9 Гр. θηρεύσειαν—на охотѣ поймаютъ, слав. уловятъ.

10 Гр. σφαλείη отъ σφάλλω—роняю, низвергаю, подвергаю несчастію; въ слав. погрѣшитъ=древ. итал. erret. Уклоняемся отъ слав. перевода по контексту и гр. оригиналу.

11 Замыслами его воспользуются враги и погубятъ чрезъ нихъ его; падетъ въ яму, юже содѣла (Пс. 7, 16. 9, 16). Олимпіодоръ.

12 Въ алекс. доб. κύκλοθεν—со всѣхъ сторонъ, кругомъ.

13 Гр. κατισχύσει—слав. укрѣпитъ: или самъ нечестивый, или Господь. Олимпіодоръ.

гибели)¹.

10. Скрыта на землѣ сѣть для него и уловъ² ему (положенъ) на тропѣ³.

11. Отовсюду да погубятъ его болѣзни, многіе окружатъ его ноги въ крайнемъ⁴ голодѣ⁵.

12. Необычайное⁶ паденіе приготовлено ему.

13. Оконечности⁷ ногъ его да будутъ поѣдены, (все) самое лучшее у него да погубитъ смерть⁸.

14. Да удалится⁹ отъ жилища его исцѣленіе¹⁰, да постигнетъ его бѣдствіепо винѣ (противъ) царя¹¹.

15. Да поселится оно въ шатрѣ его въ ночи его¹², пусть посыпаны будутъ сѣрою всѣ драгоцѣнности¹³ его.

16. Снизу корни его изсохнутъ, а сверху плодъ¹⁴ его упадетъ.

17. Память о немъ да погибнетъ съ земли, и имени его да (не)¹⁵ будетъ на поверхности¹⁶ (ея).

18. Да удалитъ Онъ¹⁷ его изъ свѣта во тьму.

________________________

1 Какъ животное, запутавшееся въ сѣть, постепенно себя закрѣпляетъ въ ней и предоставляетъ себя во власть охотниковъ, такъ и враги нечестиваго, жаждущіе его погибели, овладѣютъ имъ. Оскобл. дополняемъ по толкованію Августина и Олимпіодора.

2 Гр. σύλληψις—слав. ятіе, синод. западни.

3 Слав. ед. ч. стези соотв. τρίβον—text. rec., древ. итал. semita, а въ алекс., ват., компл., альд. и многихъ минуск. спп. мн. ч. τρίβων.

4 Гр. στενῶ—узкомъ, тѣсномъ.

5 Желая погубить его, и безъ того страдающаго отъ сильнаго голода, т. е. и въ страданіи онъ встрѣтитъ не сочувствіе, а козни (гр. ὑποσκελίζοντες—Олимпіодоръ). А праведника, по словамъ Елифаза, Господь избавитъ отъ голода 5, 20, срав. Пс. 36, 19.

6 Ἐξαίσιον—выдающееся изъ ряда, изумительное, слав. великое.

7 Гр. κλῶνες—отростки, т. е. пальцы, ступни и т. п., слав. плесны.

8 Ясный намекъ на болѣзнь Іова и потерю семейства.

9 Гр. ἐκραγείη—да будетъ исторгнуто, вырвано; слав. отторжено.

10 Гр. ἴασις—т. е. возстановленіе благополучія.

11 Гр. αἰτίᾳ βασιλικῇ. Т. е. тяжкое наказаніе, присуждаемое за преступленіе противъ царя, такъ называемое у Римлянъ: crimen laesae Majestatis—оскорбленіе Величества.

12 Такъ какъ для него не будетъ свѣта и дня, а одна ночь (5—6 стт.).

13 Гр. τὰεὐπρεπῆ—слав. лѣпотная, во что онъ „рядился“.

14 Гр. θερισμόςсм. прим. къ 14, 9.

15 Оскобл. слав. не соотв. οὐκ въ alex. char. min. и у Ф., въ древн. итал. и вульг. non, въ др. гр. нѣтъ, въ евр. есть и контексту отрицаніе соотв., оскоблено напрасно.

16 Слав. на лицѣ внѣшнемъ, синод. на площади.

17 Господь; слав. ед. ч. отринетъ соотв. ἀπώσιεν—ват., text. rec., а въ алекс. мн. ч. ἀπώσειαν—люди.

19. Не будетъ онъ извѣстенъ въ народѣ своемъ и не сохранится въ поднебесной домъ его.

20. Но въ его владѣніяхъ будутъ жить другіе, о немъ будутъ вздыхать младшіе, а старшихъ обниметъ изумленіе¹.

21. Таковы дома неправедныхъ и таково мѣсто незнающихъ Бога²!

Глава девятнадцатая.

1. И отвѣчалъ Іовъ, и сказалъ:

2. Доколѣ будете утомлять душу мою и низлагать меня словами? Знайте только, что Господь поступилъ со мною такъ.

3. Клевещете на меня и безъ стыда предо мною нападаете на меня.

4. Пусть бы я погрѣшилъ дѣйствительно, и у меня явилась³ погрѣшность говорить слова, которыхъ не слѣдовало (говорить), и слова мои грѣховны и не ко времени (сказаны)⁴.

5. Если же надо мною величаетесь и нападаете на меня съ позоромъ,

6. То знайте, что Господь ниспровергъ меня и поднялъ надо мною ограду Свою⁵.

7. Вотъ я посмѣваюсь позору, не буду говорить⁶, буду вопить, ибо нигдѣ (нѣтъ) суда.

8. Кругомъ я огражденъ и не могу пройдти, предъ лицемъ⁷ моимъ Онъ тьму положилъ.

9. Славу⁸ совлекъ съ меня и снялъ вѣнецъ съ головы моей.

10. Кругомъ раззорилъ⁹ меня, и я отхожу¹⁰. Он

______________________________

1 Т. е. старшіе и младшіе возрастомъ, по сравненію съ нимъ, ужаснутся при видѣ его погибели. Олимпіодоръ.

2 Вся рѣчь Валдада составляетъ ясный намекъ на судьбу Іова и предполагаетъ въ немъ великаго грѣшника.

3 Гр. αὐλίζεται—водворяется, какъ бы ночуетъ, отдыхаетъ, бываетъ на дворѣ (αὐλή—дворъ).

4 Но этого въ дѣйствительности не было.

5 Гр. ὀχύρωμα—укрѣпленіе, крѣпость; слав. ограду. Сдѣлалъ неизвѣстными причину и исходъ моихъ страданій, стѣснивъ меня ими и отнявъ у меня Свою помощь. Полихроній. Срав. 8 ст.

6 Стараясь убѣдить кого-либо въ своей правотѣ: презрительное молчаніе—лучшій отвѣтъ на ваши рѣчи.

7 Слав. лицемъ соотв. ват. πρόσωπον, а въ алекс. ἀστραποὺς—на дорогах.

8 Въ алекс. доб. μου, въ слав. и др. гр. нѣтъ.

9 Κᾧκλοθενδιέσπασε—проломалъ всѣ укрѣпленія, которыми я былъ огражденъ, т. е. лишилъ меня здоровья, чести, имущества, дѣтей.

10 Т. е. изъ настоящей жизни. 16, 22.

подсѣкъ, какъ дерево, надежду мою.

11. Гнѣвомъ Своимъ воспылалъ¹ на меня и сочелъ меня какъ бы врагомъ:

12. Вмѣстѣ собрались испытанія Его на меня, а на путяхъ моихъ окружили меня злоумышленники².

13. Братья мои отступили отъ меня, признали своими³ чужихъ болѣе, чѣмъ меня, и друзья мои стали немилостивы.

14. Ближніе мои не остались при мнѣ и знающіе имя мое забыли меня,

15. Сосѣди дома и рабыни мои: я сталъ (какъ бы)⁴ иноплеменникомъ для нихъ.

16. Раба своего зову, и онъ не слушаетъ, устами своими я умоляю (его)⁵.

17. Прошу⁶ жену мою, ласково зову дѣтей рабынь⁷ моихъ,

18. Но они навсегда бросаютъ меня; когда встану, они издѣваются надо мною⁸.

19. Гнушаются мною видящіе меня, и любимые мною возстаютъ на меня.

20. Въ кожѣ моей сгнила плоть моя и кожа⁹ моя только въ зубахъ осталась.

21. Помилуйте меня, помилуйте меня, друзья! ибо рука Господня коснулась меня.

22. Зачѣмъ вы преслѣдуете меня, какъ и Господь? развѣ плотію моею не можете насытиться¹⁰?

23. Кто бы далъ (возможность) написать слова мои и положить въ книгѣ на вѣки?

24. И на дощечкѣ¹¹ желѣзной и оловѣ, или на камняхъ вырѣзать ихъ?

25. Ибо я

_______________________

1 Гр. ἐχρήσατο—воспользовался, слав. употреби.

2 Ἐγκάθετοι—сидящіе въ засадѣ, слав. навѣтницы; срав. 16, 9 прим.

3 Гр. ἔγνωσαν—познаша, гл. γιγνώσκω—употребленъ въ значеніи: признаю своимъ.

4 Оскобл. слав. яко соотв. quasi—вульг., по гр. нѣтъ.

5 Въ алекс. доб. αὐτοῦ, въ вульг. illum и въ евр. есть, въ слав., ват. и др. нѣтъ.

6 ἱκέτευον—становясь на колѣни умолялъ.

7 Παλλακίδων—слав. подложницъ. Но сл. παλλακὶς имѣетъ знач. невольница, рабыня (Коссовичъ 2, 278. Это значеніе здѣсь умѣстнѣе славянскаго по снесенію съ 31, 1. 9—12.

8 Букв. говорятъ на меня. Оставляемъ перифр. синод. перев.

9 Гр. ὀστᾶ—кости, придаютъ филологи значеніе: кожа. Schleusner. 4, 133 р.

10 Видъ моихъ страданій развѣ не можетъ васъ остановить отъ укоризнъ и грубыхъ намековъ?

11 Гр. γραφίδι или γραφείΣ—дощечка, на которой писали.

знаю, что Присносущенъ¹ Имѣющій искупить² меня

26. (И)³ на землѣ воскресить⁴ кожу мою, терпящую⁵ это, ибо отъ Господа со мною это совершилось⁶.

20. Это⁷ я знаю въ себѣ самомъ, это видѣли глаза мои, а не другой (человѣкъ), все это у меня совершилось во внутренности⁸.

28. Если же и скажете: „что скажемъ противъ него и причину событія⁹ (всетаки) найдемъ въ немъ“,

29. То убойтесь же и вы меча¹⁰, ибо беззаконниковъ постигнетъ ярость, и тогда они увидятъ¹¹, гдѣ ихъ сила¹².

Глава двадцатая.

1. И отвѣчалъ Софаръ Минейскій, и сказалъ:

2. Я не такъ думалъ возражать тебѣ въ семъ, и вы¹³ знаете не

___________________

1 Ἀέννατος—вѣчно текущій, вѣчно живущій, т. е. Богъ.

2 Ἐκλύειν—освободить, избавить, слав. искупити соотв. евр. т.

3 Оскобл. слав. и нѣтъ соотв. въ гр. текстѣ.

4 Слав. неопр. накл. воскресити соотв. ват. ἀναστῆσαι, а въ алекс. буд. вр. ἀναστῆσει.

5 Ἀναντλοῦν—исчерпывающую бѣдствія и болѣзни.

6 Подъ Искупителемъ толковники разумѣютъ Господа Спасителя и имѣющее Имъ совершиться воскресеніе изъ мертвыхъ Іова. Knabenbauer. 1. с. 249—56 рр.

7 Собственную невинность и зависимость отъ Господа своихъ страданій.

8 Пережито и перечувствовано моимъ духомъ и тѣломъ.

9 Гр. ρίζανρήματος—слав. корень словесе, т. е. нечестіе Іова, послужившее причиною его страданій и вызваннаго имъ словеснаго состязанія Іова съ друзьями,—признаете „корнемъ“ всего событія. Сл. ρῆμα придаемъ гебраистическое значеніе (евр. דבד); дѣло, событіе.

10 Слав. меча соотв. gladii—вульг. и евр. т., а въ гр. ἐπικαλύμματος—покрышки, повода, предлога для Господня суда, въ алекс. κρίματος—суда. По смыслу слав. перевода: бойтесь меча и суда Господня надъ вами.

11 Слав. увидятъ соотв. γνώσονται—узнаютъ; вѣроятно, собственный перифразъ переводчиковъ.

12 Гр. ὕλη—слав. вещество, по алекс. код. ἰσχύς—сила; но и сл. ὕλη значитъ: пища и вообще все, чѣмъ поддерживаются силы человѣческія, также: вино и т. п. (Hedericus. Lex. v. ὕλη. Господень судъ истребитъ все, на что надѣялись грѣшники и друзья Іова, всю ихъ „матерію“. Олимпіодоръ.

13 И вы, оказывается. Вѣроятно, и друзья, и Іовъ разумѣются.

болѣе, чѣмъ и я.

3. Обидное вразумленіе себѣ я выслушалъ и духъ разумѣнія (моего)¹ отвѣчаетъ во мнѣ².

4. Ужели ты этого еще не зналъ издревле³, какъ поставленъ человѣкъ на землѣ?

5. (Вѣдь) веселіе нечестивыхъ необычайно гибельно⁴ и радость беззаконниковъ—пагубна.

6. Если бы достигли небесъ дары его и жертва его коснулась облаковъ⁵,

7. То, когда онъ признаетъ себя непоколебимымъ⁶, тогда до конца погибнетъ, видѣвшіе же его скажутъ: „гдѣ онъ“?

8. Какъ удалившійся сонъ, онъ не будетъ найденъ, какъ ночное видѣніе, унесся⁷.

9. Глазъ, видѣвшій его, болѣе не увидитъ (его) и не узнаетъ уже его мѣсто его⁸.

10. Сыновей его погубятъ (люди) негодные⁹, а руки его будутъ причинять¹⁰ болѣзни.

11. Кости его наполнились грѣхами¹¹ юности его и съ нимъ въ прахѣ будутъ лежать.

12. Если сладка въ устахъ его злоба, онъ скроетъ ее подъ языкомъ своимъ,

13. Не удержится отъ нея и не оставитъ ея, а соберетъ ее внутри гортани своей¹²,

14. Но не сможетъ помочь себѣ: желчь аспидовъ¹³—во чревѣ его¹⁴.

15. Богатство, неправедно собираемое, будетъ изрыгнуто, изъ храмины его¹⁵

___________________________

1 По гр. μου, по слав. нѣтъ.

2 Я не могу сдерживать волнующихъ меня мыслей и чувствъ, онѣ сами, какъ бы противъ моей воли, заставляютъ меня говорить (какъ Еліуса—32, 19—20).

3 Т. е. всѣмъ извѣстной, вѣковѣчной истины.

4 Гр. ἐξαίσιονπτῶμα—паденіе страшно, въ синод. кратковременно, 18, 12.

5 Своею многочисленностію и обиліемъ.

6 Надѣясь на свое фарисейское благочестіе.

7 Гр. ἔπτη (отъ πτῆμι—отлетаю—разлетѣлся и розсѣялся.

8 Ср. 18, 17—19. Пс. 36, 36.

9 Гр. ἥττονες—слав. меньшіи, т. е. люди меньшей цѣны и нрав. достоинства; срав. 5, 4.

10 Слав. возжгутъ. Т. е. его злыя дѣла будутъ причиною болѣзней для него (Пс. 50, 11). Олимпіодоръ.

11 Слав. грѣхами соотв. vitiis—вульг., а по гр. и евр. нѣтъ.

12 Какъ самую лакомую пищу долго съ наслажденіемъ будетъ пережевывать.

13 Ядовитыхъ змѣй.

14 Т. е. злоба его повредитъ ему самому.

15 Т. е. изъ тѣла—храмины духа (2 Кор. 5, 1).

исторгнетъ¹ его Ангелъ².

16. Змѣиный ядъ пусть онъ будетъ сосать, и умертвитъ его жало змѣи.

17. Да не видитъ онъ молока³ отъ стадъ и прибытка меда и масла коровьяго.

18. Напрасно и тщетно трудился: отъ богатства онъ ничего не вкуситъ, какъ отъ твердаго, несъѣдобнаго⁴ мяса.

19. Ибо онъ дома многихъ безпомощныхъ раззорилъ, жилище же (ихъ) ограбилъ и не возстановилъ.

20. Не сбережется имѣніе его: пожеланіемъ своимъ онъ не спасется⁵.

21. Нѣтъ остатка отъ пищи⁶ его, посему не будетъ процвѣтать его благополучіе.

22. Когда онъ сочтетъ себя въ полнотѣ (счастья), онъ будетъ стѣсненъ и всякія бѣдствія постигнутъ его.

23. Если онъ какъ-либо наполнитъ чрево свое, то Онъ пошлетъ на него яростный гнѣвъ, одождитъ на него болѣзни.

24. И не спасется онъ отъ меча, да устрѣлитъ его мѣдный лукъ,

25. И да пройдетъ сквозь тѣло его стрѣла! звѣзды⁷ въ жилищахъ егопусть свѣтятъ⁸, на него (нападетъ) ужасъ.

26. И всякая тьма⁹ да пребудетъ на немъ, да поѣстъ его огонь неугасимый¹⁰, пришлецъ пусть причинитъ бѣдствіе дому его.

27. Да откроетъ небо беззаконія его и зсмля да возстанетъ

______________________________

1 Въ сію нощь душу твою истяжутъ (Лук. 12, 20).

2 Въ алекс доб. θανάτου—ангелъ смерти.

3 Ἄμελξιν—соб. удоя, слав. отдоенія.

4 Слав. клоки не сожваемы и не поглощаемы, твердое мясо (по нашему: „какъ подошва“), котораго нельзя разжевать и проглонуть.

5 Т. е. добытое имъ богатство и само пропадетъ и его погубитъ. Пс. 48, 7—8.

6 Гр. βρώμασιν—въ синод. обжорства, т. е. онъ все поѣдалъ самъ и бѣднымъ ничего не давалъ.

7 Слав. звѣзды соотв. ἄστρα—ват., text. rec., а въ алекс. ἀστραπαὶ—молніи.

8 Περιπατήσαισαν—слав. да пріидутъ; знаками препинанія пользуемся по гр. т. и катэнѣ Олимпіодора, гдѣ περιπατήσαισαν соединено съ ἄστρα, а по слав. отдѣлено „отъ звѣзды“ и соединено со „страхи“. По изъясненію Олимпіодора, крыши не будетъ у его шатра и звѣзды будутъ свободно въ него свѣтить.

9 Т. е. всѣхъ видовъ бѣдствія пусть постигнутъ его.

10 Слав. нераздеженый, соотв. ват. ἄκαυστον—неразжигаемый, синод. нераздуваемый, въ алекс. ἄσβεστον—неугасающій—правильнѣе, и слав. переводчики напрасно отъ этого чтенія уклонились.

на него.

28. Погибель пусть преслѣдуетъ¹ домъ его до конца и день гнѣва да придетъ на него.

29. Вотъ удѣлъ человѣку нечестивому отъ Господа и пріобрѣтенное имъ имущество отъ Надзирателя².

Глава двадцать первая.

1. И отвѣчалъ Іовъ, и сказалъ:

2. Послушайте, послушайте словъ моихъ, пусть не будетъ для меня отъ васъ такого утѣшенія³.

3. Потерпите⁴ меня, а я буду говорить, послѣ того не посмѣетесь надо мною.

4. Что же? развѣ къ человѣку моя защитительная рѣчь⁵? или почему мнѣ не разгнѣваться?

5. Смотрящіе на меня подивитесь, положите руку на уста⁶.

6. Ибо, если вспомню⁷, ужаснусь⁸, такъ какъ плоть мою поражаютъ⁹ болѣзни.

7. Почему нечестивые живутъ и старости достигаютъ въ богатствѣ?

8. Потомство ихъ по душѣ (имъ)¹⁰ и дѣти ихъ предъ глазами.

9. Дома ихъ обильны, страха (нѣтъ) нигдѣ, и жезла Господа нѣтъ на нихъ.

10. Корова ихъ не дѣлаетъ выкидышей, беременная ихъ бываетъ сохранна и неповрежденна.

11. Они пребываютъ, какъ овцы вѣчныя¹¹, и

___________________________

1 Гр. ἐλκύσαι—увлечетъ, слав. извлечетъ, какъ-бы унесетъ съ земли въ свое царство „погибели“—Аваддона — ада.

2 Гр. ἐπισκόπου—т. е. отъ Бога, надзирающаго за міромъ и человѣкомъ, онъ получитъ въ удѣлъ только бѣдствіе и полное раззореніе (срав. 5 ст.).

3 Какое доселѣ получалъ: „не утѣшеніе, а скорбь причиняли вы мнѣ своими ошибочными рѣчами“. Олимпіодоръ и Полихроній.

4 Гр. βαστάσατε—понесите, какъ нѣкоторую тяжесть, слова мои.

5 Гр. ἔλεγξις—слав. обличеніе, доказывающее невинность Іова.

6 Ἐπὶσιαγόνι—на челюсть, слав. ланитѣ—щеки, пользуемся синод. переводомъ.

7 О своемъ положеніи.

8 Слав. ужаснуся соотв. вульг. pertimesco, древ. итал. perturbor и евр. т., а по гр. ἐσπούδακα—спѣшилъ, старался; срав. 4, 5 прим.

9 Гр. ἔχουσι—слав. обдержатъ, обнимаютъ, по русски вульгарно: схватываютъ; срав. 7, 11 прим.

10 Т. е. радуетъ ихъ; въ Хр. Чт. „въ благоустроенномъ видѣ“, доставляетъ радость своимъ родителямъ.

11 Не подвергаясь болѣзнямъ, хищеніямъ, звѣрямъ и т. п. Олимпіодоръ.

дѣти ихъ играютъ предъ ними;

12. Взявши псалтирь и гусли, они веселятся подъ звуки пѣсни.

13. Оканчиваютъ въ благополучіи жизнь свою, и въ безмолвіи ада засыпаютъ.

14. И говорятъ Господу: „отступи отъ насъ, путей Твоихъ знать не хотимъ¹!

15. Что (такое) Вседержитель², чтобы намъ служить Ему? и что пользы намъ искать Его“?

16. Ибо они пользовались благополучіемъ³. „А на дѣла нечестивыхъ Онъ не смотритъ“⁴.

17. Но тѣмъ не менѣе и свѣтильникъ нечестивыхъ угаснетъ, придетъ на нихъ погибель⁵, болѣзни поразятъ ихъ отъ гнѣва⁶.

18. Будутъ же, какъ плева предъ вѣтромъ, или какъ прахъ, поднимаемый вихремъ⁷.

19. Пусть у дѣтей оскудѣетъ имущество его, (но) да будетъ воздано и ему самому, и онъ самъ (это) узнаетъ.

20. Пусть глаза его увидятъ свою погибель, отъ Господа⁸ онъ пусть не спасется⁹.

21. Ибо воля его была у него въ дому его, и число мѣсяцевъ его (должно быть) раздѣлено¹⁰.

22. Не Господь-ли научаетъ мудрости и искусству? Онъ и мудрыхъ судитъ.

23. Этотъ умираетъ при полной глупости¹¹ своей, во всецѣломъ благополучіи и благоуспѣшности,

24. Утроба его полна

______________________________

1 Слав. мн. ч. не хощемъ соотв. въ вульг. nolumus и евр. т., а по гр. ед. ч. οὐβούλομαι.

2 Гр. Ἰκανὸς—слав. достоинъ, а внизу: съ евр. Всемогущій; пользуемся синод. переводомъ.

3 Букв. въ рукахъ у нихъ благо было.

4 Такъ говорятъ благоденствующіе нечестивцы.

5 Καταστροφή—катастрофа; слав. развращеніе, точнѣе: ниспроверженіе, низверженіе.

6 Господня; срав. 3, 26.

7 Пс. 1, 4.

8 Съ евр. отъ гнѣва Господа.

9 Не дѣти лишь и потомки нечестивца должны страдать, а онъ самъ при жизни пусть страдаетъ за свои грѣхи.

10 Т. е. жизнь его вдвое короче должна быть обычной. Пс. 54, 24. Олимпіодоръ.

11 Ἐνκράτειἁπλοσύνης—слав. въ силѣ простоты, символъ нечестія высшаго и „глупости“, изображаемой приточникомъ (Пр. 10, 22. 11, 30. 14, 3. 15, 5). Здѣсь ἁπλοσύνης употреблено въ классическомъ смыслѣ: простоты=глупости (Passow. 1. с. 1, 166 s.), а въ Библіи обычно въ моральномъ смыслѣ: простосердечія, безхитрости, нековарства (Пр. 11, 25 ἁπλῆ; 1 Пар. 29, 17. Пр. 19, 1—ἁπλότης Іов. 22, 3.

жира и мозгъ его разливается¹.

25. А другой умираетъ съ² душею огорченной, нисколько не вкусивъ блага.

26. А они вмѣстѣ оба лягутъ въ землѣ и тлѣніе покроетъ ихъ.

27. Посему я знаю васъ, что вы дерзко будете нападать на меня,

28. Вы скажете: „гдѣ княжескій домъ? и гдѣ благоустроенныя³ жилища нечестивыхъ“?

29. Спросите путешественниковъ и не почуждайтесь ихъ наблюденій⁴:

30. Что на день погибели блюдется⁵ нечестивый и въ день гнѣва Его⁶ отведенъ будетъ.

31. (Но) кто представитъ предъ лице его путь его и кто воздастъ ему (за то), что онъ сдѣлалъ?

32. И онъ отнесенъ въ гробницу⁷, и могилу⁸ (его) стерегутъ⁹.

33. Пріятны¹⁰ ему мелкіе камни долины¹¹, позади его идутъ всѣ люди и предъ нимъ безъ числа¹².

34. Какъ же вы утѣшаете меня пустымъ? а успокоенія мнѣ отъ васъ нѣтъ никакого¹³!

_______________________________

1 По нашему: „все заплыло жиромъ“ отъ привольной, сытой и беззаботной жизни.

2 Слав. въ соотв. въ вульг. in, по гр. ὑπὸ—отъ.

3 Гр. σκέπησκηνωμάτων—покровъ селеній, т. е. покрытыя и устроенныя жилища.

4 Знаменія, т. е. воспользуйтесь ихъ опытомъ и рѣчами.

5 Слав. соблюдается соотв. φυλάττεται—№ 248, вульг. servatur и евр. т., Симмахъ: συντηρήσεται, а об. у LXX: κουφίζεται—дѣлается легкимъ.

6 Т. е. гнѣва Божія на него.

7 Мн. ч. τάφους—гробы, т. е. на кладбище; слав. ед. ч. гробъ.

8 Гр. ἐπὶσωρῷ—на могильномъ холмѣ, курганѣ, слав. на гробищихъ.

9 Поставлена почетная стража.

10 Ἐγλυκάνθησαν—усладися, сладки.

11 χειμάρρου—слав. потока, синод. долины, т. е. мѣста, гдѣ онъ будетъ похороненъ.

12 Несмѣтная толпа въ похоронной процессіи, какъ символъ „почетной смерти“ и славныхъ похоронъ.

13 Іовъ соглашается съ друзьями, что потомство грѣшника и домъ его гибнутъ, но ему желательно, чтобъ грѣшникъ самъ при жизни страдалъ и чувствовалъ въ этихъ страданіяхъ наказаніе за свои грѣхи (19—20 стт.), а этого и нѣтъ. Напротивъ, онъ благополучно живетъ, имѣетъ потомство, мирно и въ преклонныхъ лѣтахъ умираетъ, съ почетомъ хоронится. Гдѣ же „воздаяніе нечестивому“, о которомъ такъ настойчиво

Глава двадцать вторая.

1. И отвѣчалъ Елифазъ Ѳеманитянинъ, и сказалъ:

2. Не Господь ли научаетъ знанію и искусству?

3. Какая же забота Господу, если ты былъ непороченъ въ дѣлахъ? или (какая)¹ польза (Ему)² отъ того, что ты честно будешь содержать³ свой путь?

4. Ужели Онъ, опасаясь⁴ тебя, будетъ состязаться съ тобою⁵ и пойдетъ съ тобою въ судъ?

5. Ужели не велика твоя злоба и не безчисленны твои грѣхи?

6. Вѣрно, ты бралъ ни за что залогъ у братьевъ своихъ и одежду у нагихъ⁶ отнималъ,

7. И жаждущихъ водою не поилъ, а алчущихъ лишалъ хлѣба.

8. Оказывалъ нѣкоторымъ лицепріятіе, а убогихъ повергалъ на землю⁷.

9. Вдовъ ты лишалъ всего⁸, а сиротъ притѣснялъ.

10. Посему окружили тебя сѣти и спѣшитъ противъ тебя великая⁹ брань.

11. Свѣтъ для тебя сталъ¹⁰ тьмою, а когда ты заснулъ, вода покрыла тебя¹¹.

12. Ужели Живущій на высотѣ не смотритъ¹² и дерзко превозносящихся (не) смиряетъ?

13. А ты сказалъ: „что знаетъ Всемогущій¹³? или во мракѣ¹⁴ Онъ разсудитъ?“

14. Облако—покровъ Его, и Онъ невидимъ и обходитъ не

________________________

1 Оскобл. слав. кая соотв. въ вульг. quid, по гр. нѣтъ.

2 Въ алекс. доб. Αὐτῷ, въ древ. итал. ei, въ слав. и др. гр. нѣтъ.

3 Гр. ἁπλώσεις—слав. простъ творити будеши сл. ἁπλόω значитъ: прямо, безъ фальши и кривизны, поступать, честно жить.

4 По гр. λόγονποιούμενος—дѣлая слово, повидимому: ведя судебный процессъ. Слав. опасеніе имѣя соотв. вульг. timens и евр. т.

5 Гр. ἐλέξεισε—слав. обличитъ тя, пользуемся синод. перев.

6 По гр. γυμνούς, въ синод. полунагихъ. Нагими назывались тѣ, которые имѣли нижнее платье безъ плаща.

7 Унижая и раззоряя ихъ.

8 Отпустилъ тщи.

9 Ἐξαίσιος—необычайная; см. 20, 6.

10 Слав. бысть по гр. ἀπέβη—сошелъ, обратился.

11 Когда Іовъ былъ спокоенъ, внезапно всѣ бѣдствія обрушились на него. Олимпіодоръ.

12 Гр. ἐφορᾶ—смотритъ внизъ, т. е. на землю; слав. призираетъ.

13 Гр. ὁ ἰσχυρός—слав. крѣпкій, а подъ строкою: Богъ.

14 Окруженный облакомъ (12 ст.).

бесный кругъ¹.

15. Ужели ты хранишь древній путь, которымъ ходили люди неправедные?

16. Они преждевременно были истреблены, рѣка текущая—основанія ихъ.

17. Они говорили: „что сдѣлаетъ намъ Господь? или что причинитъ намъ Вседержитель“?

18. Онъ же наполнилъ дома ихъ добромъ и совѣтъ нечестивыхъ далекъ отъ Него.

19. Праведники, видя, смѣялись, и непорочный глумился надъ ними².

20. Не погибло-ли имущество ихъ и остатковъ³ ихъ не поѣстъ-ли огонь?

21. Итакъ, будь твердъ, если перетерпишь, то потомъ плодъ твой будетъ благъ.

22. Прими изъ устъ Его изреченіе⁴ и сложи слова Его въ сердцѣ своемъ⁵.

23. Если же обратишься и смиришь себя предъ Господомъ и удалишь отъ жилища твоего неправду,

24. То утвержденъ будешь на землѣ, (какъ) на камнѣ, и (будешь) какъ камень потока Офирскаго⁶.

25. Вседержитель будетъ тебѣ помощникомъ отъ враговъ и сдѣлаетъ тебя чистымъ, какъ переплавленное серебро.

26. Потомъ будешь имѣть дерзновеніе предъ Богомъ, радостно взирая на небо.

27. И когда ты помолишься предъ Нимъ, Онъ услышитъ тебя и поможетъ тебѣ исполнить обѣты. твои.

28. Устроитъ тебѣ жилище правды⁷ и на путяхъ твоихъ будетъ свѣтъ.

29. Поелику ты смирилъ самого себя, то скажешь: „Онъ возвысился⁸ и поникшаго очами

_________________________

1 Т. е. Іовъ будто отвергаетъ всевѣдѣніе Божіе, простирающееся на землю, будто признаетъ, что оно ограничивается лишь „небеснымъ кругомъ“, гдѣ Онъ только и „ходитъ“; по нынѣшней терминологіи: „деистъ“, отвергающій промышленіе Божіе.

2 Такъ какъ увѣрены были въ ихъ неизбѣжной погибели.

3 Гр. ед. ч. τὸκατάλειμμα—по слав. мн. ч. останки—вульг. reliquios, т. е. потомство и имущество.

4 Гр. ἐξηγορίαν, т. е. опредѣленіе непререкаемое и неоспариваемое „читаемое на площади“ (ἀγορά, у Іерон. edictum—эдиктъ), какъ царскіе манифесты читаются; въ синод. законъ.

5 Срав. Лук. 1, 66. 2, 19. 51. 21, 14; тоже и ранѣе Елифазъ говорилъ въ 5, 22.

6 Драгоцѣнный камень изъ Офира въ Индіи.

7 Мѣсто постоянной, праведной и благополучной, жизни.

8 Явивъ Свое величіе въ справедливомъ судѣ надъ праведными и нечестивыми.

спасетъ,

30. Избавитъ невиннаго“. А ты спасешься чистыми своими¹.

Глава двадцать третья.

1. И отвѣчалъ Іовъ, и сказалъ:

2. И я знаю, что отъ руки моей исходитъ обличеніе мнѣ² и (что) рука Егомного тяжелѣе моего стона³.

3. Кто знаетъ, найду-ли я Его и приду-ли къ концу?⁴

4. Тогда высказалъ бы свое⁵ судебное дѣло и уста свои наполнилъ-бы оправданіями.

5. И узналъ-бы врачеванія⁶, какія Онъ мнѣ предложитъ⁷, и уразумѣлъ-бы⁸, что Онъ мнѣ откроетъ.

6. Ужели Онъ со всею силою выступитъ противъ меня? а потомъ воспретитъ мнѣ?⁹

7. Но¹⁰ истина и обличеніе отъ Него (исходитъ) и Онъ до конца доведетъ мое дѣло¹¹.

8. Если я

________________________

1 Т. е. твоя невинность и нравственная чистота даруютъ тебѣ спасеніе. Такъ, первыя (4—5 глл.) и послѣдняя (22 гл.) рѣчи Елифаза сводятся къ одному, что Іовъ—великій грѣшникъ, за свои грѣхи (6—9) тяжко страдаетъ, а потому долженъ принести въ нихъ покаяніе, и тогда Господь помилуетъ его.

2 Т. е. нанесенное мнѣ бѣдствіе уличаетъ меня въ беззаконіи; 16, 8 (Олимпіодоръ). Слав. мое соотв. μου въ альд. и компл. Изд., а въ алекс., ват. и др. нѣтъ.

3 Своимъ болѣзненнымъ стономъ я не могу выразить всей тяжести своихъ страданій, посылаемыхъ Богомъ.

4 Εἰςτέλος—къ цѣли своего исканія (срав. 7 ст.); по Златоусту: къ престолу Господню; такъ же и въ синод. къ престолу и въ Хр. Чт., у Іеронима: ad solium ejus.

5 Въ алекс. ἐπʼαὐτοῦ—предъ Нимъ и евр. т., въ слав. мое=ἐμαυτοῦ—ват., text. rec.

6 Что можетъ меня излечить и дать здоровье душѣ моей и тѣлу (Златоустъ). Слав. исцѣленіе соотв. ἰάματα—ват., text. rec., а въ алекс. ρήματα—слова.

7 Гр. ἐρεὶ—речетъ.

8 Αἰσθοίμην—слав. ощущу, на опытѣ узнаю, чего мнѣ ждать: прекращенія или продолженія страданій. Златоустъ.

9 Слав. воспретитъ ми; по гр. ἐνἀπειλῇοὐχρήσεταίμοι—не воспользуется-ли угрозою мнѣ? т. е. съ гнѣвомъ остановитъ мое самооправданіе.

10 Гр. γὰρκαὶ—однако я вѣрю, что…

11 Какимъ бы величіемъ Божіимъ и страхомъ для меня ни сопровождался судъ Божій, на немъ доказана будетъ моя правота.

пойду впередъ¹, не увѣдаю², и въ послѣднихъ какъ узнаю Его?

9. Что Онъ дѣлаетъ слѣва, я не понимаю, окружитъ справа, и я не увижу³.

10. Но Онъ знаетъ путь мой и испыталъ меня, какъ золото.

11. Буду ходить по заповѣдямъ Его, ибо я пути Его хранилъ, и не уклонюсь отъ заповѣдей Его,

12. И не преступлю: во внутренности моей я скрылъ слова Его⁴.

13. Если Онъ и Самъ судилъ такъ, кто же будетъ противорѣчить Ему? Онъ Самъ восхотѣлъ и сдѣлалъ!

14. Посему я вострепеталъ⁵ отъ Него, но (и) наказываемый помышлялъ о Немъ.

15. Посему же я отъ лица Его потщусь⁶, поучусь и устрашусь Его⁷.

16. И Господь умягчилъ сердце мое⁸, и Вседержитель попекся о мнѣ,

17. Ибо я не зналъ, что найдетъ на меня тьма, предъ лицемъ же моимъ покроетъ (все) мракъ⁹.

Глава двадцать четвертая.

1. Почему отъ Господа времена¹⁰ утаились:

2. Нечестивые передвигаютъ межу, стадо и пастуха грабятъ?

3. У сиротъ они уводятъ осла, и вола у вдовы берутъ въ

___________________________

1 Εἰςτὰπρῶτα—слав. во первыхъ; пользуемся синод. переводомъ.

2 Гр. οὐκἔτιεἰμὶ—ктому нѣсмь, т. е. не есмь знающій, или не знаю.

3 Т. е. нигдѣ: ни впереди, ни позади, ни справа, ни слѣва, нельзя найти Господа. Толковники видятъ указаніе на четыре стороны свѣта: востокъ (впереди), западъ (позади), сѣверъ (лѣво; и югъ (право).

4 Начерталъ ихъ на сердцѣ своемъ какъ учили законъ (Втор. 6, 6. 11, 18) и пророки (Пс. 118, 11. Іер. 31, 32).

5 Слав. трепетенъ быхъ соотв. въ вульг. turbatussum и въ евр. т., а по гр. ἐσπούδακα (ват.) тщился, спѣшилъ исполнить, или ἐσπούδακειν(алекс.).

6 Κατασπουδασθῶ—постараюсь исполнять законъ.

7 Т. е. благоговѣніе, страхъ и ревность о Богѣ, Его законѣ, Его путяхъ въ жизни людей и самого Іова, и на будущее время даруютъ покой Іову. Напрасно друзья винятъ его въ нечестіи и неблагоговѣніи предъ Богомъ.

8 Гр. ἐμαλάκυνεν—слав. умягчилъ, т. е. смирилъ меня душевно и примирилъ мое страданіе съ вѣрою въ Промыслъ Божій.

9 Тьма и мракъ—обычные въ Ветхомъ Завѣтѣ символы бѣдствій.

10 Гр. ὥραι—слав. часы, по нашему: исторія человѣчества.

залогъ,

4. Немощныхъ уклоняютъ съ праваго пути¹, а кроткіе земли всѣ принуждены скрываться.

5. Вышли же, какъ ослы на поле, на меня², удалившись отъ своего порядка: сладокъ имъ хлѣбъ ради дѣтей³!

6. Не свою ниву прежде времени пожинаютъ; немощные безъ платы и безъ пищи воздѣлываютъ виноградникъ нечестивыхъ.

7. Многихъ нагихъ заставляютъ ночевать безъ одежды, а одежду души ихъ отнимаютъ.

8. Они⁴ мокнутъ отъ горныхъ дождей, такъ какъ не имѣютъ убѣжища, жмутся⁵ къ скалѣ.

9. Отторгаютъ отъ сосцовъ сироту, павшаго⁶ унижаютъ.

10. Незаконно⁷ заставляютъ нагихъ спать, у голодныхъ отнимаютъ хлѣбъ.

11. Въ пещерахъ какъ злодѣи⁸ сидятъ, а пути праведнаго не знаютъ.

12. Изъ городовъ и жилищъ своихъ (люди) бываютъ изгоняемы⁹, и душа младенцевъ громко стонетъ. Почему же Богъ не посѣщаетъ ихъ?

13. Когда они еще находятся на землѣ, то не понимаютъ (сего)¹⁰, пути праведнаго не знаютъ и не ходятъ по стезямъ Его¹¹.

14. Узнавъ

_________________________

1 Своимъ примѣромъ или насиліемъ.

2 Слав. на мя, по гр. ὑπέρμε—противъ меня, какъ и противъ всякаго честнаго человѣка, подобно дикимъ животнымъ, бросающимся на него. Олимпіодоръ.

3 Εἰςνεωτέρους—слав. ради юныхъ, пользуемся перифразомъ синод. перевода. Т. е. они грабежемъ добываютъ хлѣбъ себѣ и дѣтямъ.

4 Обиженные нечестивцами бѣдняки.

5 Гр. περιέβαλον слав. облекошася, какъ бы одѣваются скалою,находя въ ней единственную защиту отъ холода и сырости, прячутся подъ ея уступами.

6 Гр. ἐκπεπτωκότα—впавшаго въ бѣдность. Полихроній.

7 Ἀδίκως—вопреки закону о возвращеніи бѣднымъ одежды, взятой въ залогъ, до захода солнца. Исх. 22, 26—27.

8 Ἀδίκως—неправедно, т. е. съ цѣлью подкараулить кого-либо и погубить; Пс. 9, 29—30.

9 Слав. страд. ф. изгоними бываху соотв. ват. ἐξεβάλοντο, а въ алекс. ἐξέβαλοναὐτοὺς.

10 Ни сами, ни ихъ современники не видятъ Божія наказанія нечестивцамъ. Олимпіодоръ.

11 Слав. Его (т. е. Бога) соотв. Αὐτοῦ—№ 157, ejus въ вульг., а об. по гр. αὐτῆς—(компл., син., алекс., т. е. δικαιοσύνης—правды) или αὐτῶν (ват., text. rec.).

же ихъ дѣла, Онъ предаетъ ихъ тьмѣ¹, и будетъ таковой (пребывать) въ ночи, какъ воръ.

15. И глазъ прелюбодѣя наблюдаетъ тьму, говоря: „не увидитъ² меня глазъ“, и полагаетъ покрывало на лице.

16. Прокапываютъ ночью дома, а днемъ скрываются³, не знаютъ свѣта,

17. Ибо тотчасъ⁴ по утру для нихъ—смертная тѣнь, такъ какъ (каждый изъ нихъ) знаетъ страхъ тѣни смертной,

18. Легокъ онъ на поверхности воды⁵. Да будетъ проклята часть ихъ на землѣ, да будутъ отрасли ихъ сухи на землѣ,

19. Ибо урожаи⁶ сиротъ они разграбили.

20. Впослѣдствіи⁷ вспомянутъ былъ ему грѣхъ и какъ капля росы онъ исчезъ, (но) да будетъ воздано ему⁸ (за) то, что онъ сдѣлалъ, всякій неправедный да будетъ сокрушенъ, какъ дерево вполнѣ негодное.

21. Ибо онъ бездѣтной не дѣлалъ добра и къ женщинѣ⁹ не былъ милостивъ.

22. Въ ярости онъ низвергалъ слабыхъ, (посему) когда онъ встанетъ, пусть будетъ не увѣренъ за свою жизнь.

23. А когда заболѣетъ, пусть не надѣется выздоровѣть, но да падетъ отъ недуга.

24. Ибо возвышеніе его

_________________________

1 Въ загробной жизни. Олимпіодоръ. Но, по употребленію образа тьмы въ 14—16 стт., кажется правильнѣе видѣть смыслъ: тьма забвенія и невѣдѣнія, т. е. Господь какъ бы не знаетъ и не воздаетъ за дѣла нечестія.

2 Слав. узритъ соотв. вульг. videbit, а по гр. προνοήσει—предузнаетъ.

3 Запечатлѣша себе, чтобы никто не нашелъ ихъ, и дома свои печатаютъ. Разумѣются въ 16—18 ст. воры, разбойники, и т. п. преступники, „дѣятели тьмы“.

4 Слав. абіе соотв. вульг. subito,—вдругъ, тотчасъ, внезапно, съ наступленіемъ утра, они ожидаютъ смертной казни. По гр. ὁμοθυμαδὸν—для всѣхъ вмѣстѣ.

5 Т. е. быстро пропадаетъ, какъ всѣ легкіе на водѣ предметы.

6 Гр. ἀγκαλίδα—слав. рукоятіе, охапки, снопы хлѣба.

7 Правда, чрезъ долгое время бываетъ какъ будто воздаяніе нечестивцамъ, но это мало удовлетворяетъ страдающихъ праведниковъ.

8 При жизни его, чтобы онъ почувствовалъ и другимъ говорилъ о возмездіи за свои злодѣйства; срав. 21, 20.

9 Гр. γύναιον—въ синод. вдовѣ; по Олимпіодору, „слабой женщинѣ“, такъ какъ гр. γύναιον означаетъ слабую „маленькую женщину“.

многимъ причинило бѣдствія. Онъ увялъ, какъ трава во время зноя, или какъ колосъ самъ собою упавшій со стебля¹.

25. Если же не такъ², то кто скажетъ, что я говорю ложь и обратитъ ни во что слова мои?.

Глава двадцать пятая.

1. И отвѣчалъ Валдадъ Савхейскій, и сказалъ:

2. Что служитъ началомъ³, если не страхъ предъ Тѣмъ, Кто творитъ все въ горнемъ⁴ (мірѣ)?

3. Пусть никто не думаетъ, что бываетъ замедленіе воинствамъ⁵ и на кого (изъ нихъ) не сойдетъ наказаніе⁶ Его⁷?

4. Какъ же можетъ быть человѣкъ праведенъ предъ Богомъ? или кто изъ рожденныхъ женою признаетъ себя чистымъ (предъ

____________________________

1 Т. е. его кончина въ преклонныхъ лѣтахъ, какъ зрѣлаго колоса, представляется естественною, обычною для всѣхъ людей (какъ всѣ,—въ синод. пер.), а не наказаніемъ Божіимъ за нечестіе, какъ желалъ бы Іовъ (20 ст.).

2 Бываетъ обычно и повсюду, т. е. злодѣи и нечестивцы живутъ и не терпятъ наказанія отъ Бога сами, о чемъ подробнѣе Іовъ говорилъ въ 21 главѣ.

3 Добродѣтельной жизни человѣка (Пр. 1, 7). Злат. и Олимп. Гр. Προοίμιον—слав. начало, какъ бы предварительная ступень, введеніе, приступъ; по нашему: стимуломъ, первымъ побужденіемъ.

4 Слав. мн. ч. вышнихъ соотв. по гр. ед. ч. ὑψίστΣ.

5 Гр. πειραταῖς—слав. воинствамъ; по употребленію евр. Слова גדשׁד (Gesenius. 116 s.) и гр. πειρατὴς, должно видѣть здѣсь разбойниковъ и воздаяніе имъ отъ Господа. О разбойникахъ и безнаказанности ихъ говорилъ и Іовъ въ 24, 16—17; свои страданія уподоблялъ разбойническимъ нападеніямъ въ 16, 9. Валдадъ и отвѣчаетъ, что наказаніе имъ бываетъ.

6 Ἐνέδρα—засада, слав. навѣтъ, т. е. внезапная погибель, посылаемая Богомъ, или „тѣнь смертная“, признаваемая и Іовомъ (24,17).

7 По современному толкованію евр. текста, видятъ указаніе на воинство небесное, луну, звѣзды, солнце, и его зависимость отъ Господа (ср. 5 ст. Dillmann. 1. с. 223 s.). По древнимъ толкованіямъ (Олимпіодора), здѣсь разумѣются морскіе разбойники-пираты и воздаяніе имъ отъ Господа. Кажется, это древнее пониманіе согласное и съ еврейскимъ, и съ греческимъ словоупотребленіемъ. Можно ли найти, чтобы слово πειρατὴς прилагалось гдѣ къ солнцу, лунѣ, звѣздамъ? И слово גדשׁד—нигдѣ такого значенія не имѣетъ. Ос. 7, 1. Б. 49, 19. 1 Ц. 30, 8. 15. 23. 2 Ц. 22, 30. 4 Ц. 5, 2. 6, 23—вездѣ: полчища разбойниковъ, воиновъ, и т. п.

Нимъ)?

5. Если Онъ повелитъ лунѣ, и она не свѣтитъ, и звѣзды не чисты предъ Нимъ,

6. То тѣмъ болѣе человѣкъ—гной и сынъ человѣческій—червь¹.

Глава двадцать шестая.

1. И отвѣчалъ Іовъ, и сказалъ:

2. Для кого ты усердствуешь или кому хочешь помочь? не Тому-ли, у Кого великая сила и у Кого мышца крѣпка?

3. Кому ты далъ совѣтъ? не Тому-ли, у Кого вся премудрость? за Кѣмъ ты слѣдуешь²? Не за Тѣмъ-ли, у Кого превеликая сила?

4. Кому ты говорилъ слова? Чье же дыханіе исходитъ изъ тебя?

5. Ужели исполины родятся³ подъ водою и окрестностями ея⁴?

6. Нагъ адъ предъ Нимъ и нѣтъ покрывала преисподней⁵.

7. Онъ распростеръ сѣверъ ни на чемъ, повѣсилъ землю ни на чемъ.

8. Онъ связываетъ воду въ облакахъ Своихъ, и облако не расторгается подъ нею.

9. Онъ укрѣпилъ лице престола (Своего)⁶, простирая надъ нимъ облако Свое.

10. Предѣломъ⁷ опоясалъ поверхность воды, до грани свѣта со тьмою.

11. Столпы небесные распростерты8 и ужасаются отъ Его грозы.

_________________________

1 Заключительный ко всѣмъ рѣчамъ друзей выводъ Валдада, коимъ заканчиваются всѣ онѣ, долженъ быть тотъ, что: а) воздаяніе Господне, хотя бы и не скоро, неизмѣнно постигаетъ грѣшниковъ; б) никакой человѣкъ не можетъ считать себя правымъ предъ Богомъ и в) Іовъ, очевидно, страдаетъ за свои грѣхи.

2 Думая увеличить посланное Имъ мнѣ бѣдствіе.

3 Гр. μαιοθήσονται—повиваются бабками, появляются на свѣтѣ.

4 Ужели безъ воли Божіей допотопные исполины, погибшіе въ водахъ потопа (Быт. 6, 4. 7, 21), могутъ народиться? Олимпіодоръ. Іовъ признаетъ, что не только небо, какъ говорилъ Валдадъ (25 гл.), но и преисподняя съ ея обитателями зависитъ отъ Господа и населена Имъ.

5 Гр. ἀπωλεία—слав. пагубѣ, въ синод. Аваддону, т. е. преисподней (Іов. 28, 22. Пр. 15, 11).

6 Т. е. небо, на коемъ находится престолъ Господень. Олимпіодоръ.

7 Гр. πρόσταγμα—слав. повелѣніе, въ синод. черту провелъ.

8 Современные толковники видятъ здѣсь горы, которыя „разсѣдаются и расползаются“ даютъ трещины и оползни, во время грозы и землетрясенія. Schleusner. 1. с. 4, 326 р. Dillmann. 1. с. 227 s.

12. Силою укрощаетъ Онъ море, и разумомъ Его низложенъ¹ китъ².

13. Затворы небесные боятся Его, и повелѣніемъ Онъ умертвилъ змія—отступника³.

14. Вотъ это части пути Его, и мы слышимъ (какъ бы) каплю⁴ слова о Немъ.А силу грома Его кто пойметъ, когда Онъ производитъ его⁵?

Глава двадцать седьмая.

1. И продолжалъ еще Іовъ говорить въ притчахъ⁶ и сказалъ.

2. Живъ Господь, судившій мнѣ такъ, и Вседержитель, огорчившій душу мою!

3. Пока еще есть у меня дыханіе и духъ Божій въ ноздряхъ моихъ,

4. Уста мои не скажутъ беззаконія и душа моя не помыслитъ о неправдѣ.

5. Не могу признать васъ правдивыми, пока не умру, ибо не откажусь⁷ отъ непорочности моей.

6. Правдѣ же внимая, не оставляю ея⁸, ибо не признаю себя дѣлавшимъ злое⁹.

7. О еслибы враги мои были низ

_________________________

1 Слав. стр. зал. низложенъ бысть соотв. ἔστρωται (ват.), а въ алекс. ἔστρωσεν.

2 См. 3, 8 прим.

3 Т. е. злого духа и всѣхъ чудовищныхъ представителей его на землѣ 3, 8. 10, 14—15. 41, 23—24, срав. Лук. 10, 18. Быт.3, 1—15. Такъ понято въ богосл. книгахъ. Минея. Ноябрь, 4 д. служба Іоанникію: змія отступника низложилъ еси. 4-я п. кан. 3 троп.

4 Тихій шопотъ, а не громко произнесенныя слова.

5 Т. е. настойчиво защищаемая друзьями мысль, о величіи и могуществѣ Бога и Его владычествѣ надъ міромъ, вполнѣ признается и Іовомъ. Споръ долженъ быть о другомъ.

6 Гр. προοιμίΣ—отъ προοίμιον (см. 25, 2). Здѣсь (и въ 29, 1), въ соотв. евр. משג, разумѣется глубокомысленная рѣчь, выражающая глубокія (сокровенныя—Пс. 48, 5. 76, 2) мысли въ оборотахъ, не всѣмъ понятныхъ (Матѳ. 13, 13). Слав. мн. ч. и предл. п. притчахъ нѣтъ соотв., по гр. ед. ч. дат. п. προοιμίΣ—притчею, вульг. parabolem вин. п.

7 Οὐἀπαλλάξω—не измѣню, букв. не отпущу отъ себя, не удалю, не отстраню.

8 Слав. ея нѣтъ соотв. чтенія, слѣдуетъ оскобить.

9 Слав. злыхъ соотв. ἄτοπον (ед. ч.)—алекс., или ἄτοπα (мн. ч.)—ват., букв. неумѣстное (4, 8. 11, 11); вѣроятно, свободный перифразъ слав. переводчиковъ.

вержены, какъ нечестивцы, и возстающіе на меня погибли, какъ беззаконники¹!

8. И какая надежда нечестивому, чего онъ ожидаетъ? въ надеждѣ на Господа спасется-ли онъ?

9. Или молитву его услышитъ Богъ? или когда прійдетъ на него бѣда,

10. Возымѣетъ-ли онъ какое либо дерзновеніе предъ Нимъ? или какъ только онъ призоветъ (Бога), услышитъ его?

11. Посему² я возвѣщу вамъ, что есть въ рукѣ Господней и что есть у Вседержителя, не солгу.

12. Вотъ вы всѣ знаете³, что⁴ прибавляете пустое къ пустому5.

13. Такова доля нечестивому человѣку отъ Господа и жребій сильныхъ⁶ выйдетъ имъ отъ Вседержителя.

14. Если много сыновей будетъ у нихъ⁷, на закланіе будутъ они, а если возмужаютъ, то будутъ нищими.

15. Оставшіеся послѣ него непремѣнно умрутъ⁸, и вдовъ ихъ никто не помилуетъ.

16. Если онъ наберетъ серебра, какъ земли, и наготовитъ золота, какъ грязи,

17. То всѣмъ этимъ праведные овладѣютъ, и правдивые возьмутъ имѣніе его.

18. И будетъ⁹ домъ его, какъ источенный молью¹⁰ и какъ паутина¹¹, то, что онъ сберегалъ¹².

19. Ляжетъ

__________________________

1 Гр. ἡκαταστροφή… ἡἀπώλεια—букв. какъ низверженіе… какъ погибель. Разумѣются, кажется, не личные враги Іова (31, 29), а вообще враги исполнителей Божія закона, люди нечестивые.

2 Слав. сего ради соотв. древ. итал. quapropter, а по гр. ἀλλὰδὴ.

3 Слав. вѣсте соотв. ват. οἴδατε, а въ алекс. ἑωράκατε—видѣли.

4 Слав. яко соотв. ὅτι—ват., text. rec., а въ алекс. διὰτί—зачѣмъ?

5 Въ синод. пустословите, т. е. говорите о томъ, что и я признаю (7—19 стт.), о наказаніи нечестивыхъ.

6 Гр. δυναστῶν, т. е. злоупотребляющихъ своею силою (см. 6, 23 прим.).

7 Слав. мн. ч. ихъ соотв. αὐτῶν—ват., text. rec., а въ син., Ефрема Сир., компл., Злат. и во многихъ минуск. спп. ед. ч. αὐτοῦ (№ 106, 110, 137. 139, 147, 160).

8 Гр. θανάτΣθνήσονται—смертью (можетъ быть позорною или. тяжкою) умрутъ.

9 Гр. ἀπέβη—слав. будетъ=древ. итал. erunt.

10 Букв. какъ моль.

11 Сравненіе дома нечестивыхъ съ паутиною встрѣчается у Валдада (съ характернымъ: ἀποβαίνω—8, 14). Такъ, Іовъ дословно сходно съ друзьями выражаетъ мысль о страданіи нечестивыхъ.

12 Слав. яже снабдѣ соотв. ἅ συνετήρησεу Ф., Грабе, въ альд. изд. и №№ 106, 137—39, 147, 157, 255, 256, 258, въ древ. итал. servavit, въ др. гр. и вульг. нѣтъ.

онъ богачемъ, но не встанетъ¹ (таковымъ), откроетъ глаза свои, и нѣтъ (ничего).

20. Окружили его, какъ вода, болѣзни, ночью охватитъ его вихрь².

21. Подхватитъ его жгучій вѣтеръ, и онъ уйдетъ, и развѣетъ его съ мѣста его.

22. Направитъ³ на него и не пощадитъ, (хотя) онъ быстро отъ него побѣжитъ⁴.

23. Восплеснетъ о немъ руками Своими⁵, и съ шумомъ унесетъ⁶ его съ мѣста его⁷.

Глава двадцать восьмая.

1. Есть у серебра мѣсто, откуда оно добывается⁸, и у золота мѣсто, гдѣ оно очищается⁹.

2. Также и желѣзо добывается¹⁰ изъ земли, а мѣдь подобно камню высѣкается.

3. Онъ¹¹ положилъ предѣлъ¹² тьмѣ, и всѣ концы самъ испытываетъ: камень темный¹³ и тѣнь смертная (тамъ),

4. Прахомъ засыпается потокъ¹⁴, а забывающіе прямой путь изнемогаютъ и удаляются¹⁵ отъ людей.

5. Есть¹⁶ земля,

_____________________________

1 Слав. неприложитъ, пользуемся синод. переводомъ.

2 Гр. γνόφος—буря, вихрь; слав. примракъ, это значеніе здѣсь неумѣстно.

3 Т. е. Господь.

4 Слав. бѣжаніемъ побѣжитъ, отъ вихря, направленнаго на него Господомъ.

5 Какъ Премудрость, въ Притчахъ Соломона (1, 26), радуется погибели грѣшниковъ. Олимпіодоръ.

6 Слав. унесетъ соотв. у Іеронима trahet, а по гр. συπιεῖ—засвиститъ (Ос. 4, 19).

7 Защищаемая друзьями вторая мысль (22 гл.),—наказаніе нечестивыхъ,—также признается Іовомъ и не подлежитъ спору.

8 Гр. γύνεται слав.—бываетъ, т. е. гдѣ оно лежитъ и отыскивается.

9 Гр. ὅθενδιηθεῖται—откуда вытекаетъ, т. е. гдѣ его жилы находятъ, очищаютъ отъ примѣсей и вынимаютъ на свѣтъ.

10 См. прим. къ 1 ст.

11 Т. е. человѣкъ.

12 Гр. τάξιν—слав. чинъ, синод. предѣлъ, т. е. сокращаетъ темныя мѣста внутри земли, освѣщая ихъ свѣтильниками при добываніи руды.

13 Букв. съ гр.: камень, тьма, тѣнь смертная.

14 Такъ, въ темнотѣ и водѣ добывается золото въ глубинъ земли. Олимпіодоръ.

15 Ἐσαλεύθησαν—подвигошася. Можетъ быть, разумѣются преступники, осужденные на тяжкую подземную работу рудокоповъ.

16 Слав. естъ нѣтъ соотв. чтенія.

изъ которой родится хлѣбъ, а подъ нею какъ бы огоньклубится¹.

6. Камни ея—мѣсто сапфира, а песчинки его²—золото.

7. Стези туда не знаетъ птица и не видитъ ея глазъ коршуна.

8. И не ходили по ней величавые³, и не проходилъ по ней левъ.

9. На неразсѣкаемый⁴ камень протягиваетъ онъ руку свою, раскапываетъ до основанія горы,

10. Берега рѣкъ разрываетъ, все драгоцѣнное видитъ глазъ мой⁵,

11. Глубину рѣкъ открываетъ и показываетъ на свѣтъ богатство свое⁶.

12. Но гдѣ премудрость обрѣтается? и гдѣ мѣсто знанія?

13. Не знаетъ человѣкъ пути къ ней и не обрѣтается она въ людяхъ.

14. Бездна говоритъ: „нѣтъ у меня“, и море говоритъ: „нѣтъ со мною“.

15. Не дается сокровище⁷ за нее и не отвѣшивается серебро за покупку ея.

16. Не сравнивается она съ золотомъ Софирскимъ⁸, ни съ драгоцѣннымъ ониксомъи сапфиромъ⁹.

17. Не уравняется съ нею золото и кристаллъ, и не равноцѣнны¹⁰ съ нею золотые сосуды.

_______________________________

1 Гр. ἐστράφη—вращается. Можетъ быть вулканы разумѣются или сѣрные источники (Олимпіодоръ), а можетъ быть указывается на то, что земля бываетъ изрыта внизу родокопами. Dillmann. 1. с. 240 s.

2 Αὐτῷ—т. е. τόπΣ—мѣста.

3 Гр. ὑιοὶἀλαζόνων—сыны величавыхъ. По Олимп. (и парал. м. 41, 26) звѣри дикіе и страшные; такъ и евр. текстъ понимаютъ толковники. Dillmann 1. с. 241 s.

4 Въ синод. гранитъ.

5 Слав. мой соотв. ват. μου, а въ алекс. αὐτοῦ, т. е. человѣка-рудокопа.

6 Т. е. драгоцѣнности, добытыя въ глубинѣ земли и моря и ставшія собственностью человѣка.

7 Слав. сокровище соотв. по гр. συγκλεισμὸς—букв. запор. Но контекстъ и древнее толкованіе (у Августина: avrum inclusum idest thesavrus, у Іеронима: avrum consulum) побуждали видѣть здѣсь указаніе на дорогіе предметы, „запираемые“, находящіеся подъ запоромъ и въ сокровищницахъ. Этимъ соображеніемъ, вѣроятно, и руководились въ своемъ перифразѣ слав. переводчики: отступили отъ буквы, но дали ясную мысль.

8 Слав. Софирскимъ соотв. Σωφείρ—ват., text. rec., альд., 68, 106, 110, 137—139, 159, 161, 248, а въ алекс., син. и компл. ʼΩθεὶρ=евр. אופּיר—Офиръ, богатая золотомъ страна въ Индіи.

9 Ониксъ и сапфиръ—драгоцѣнные камни.

10 Гр. τὸἄλλαγμα—слав. измѣненіе, букв. выкупъ, оцѣнка.

18. Самое высокое¹ и бисеръ² не заслуживаютъ упоминанія, посему пріобрѣтай мудрость болѣе, чѣмъ всякую драгоцѣнность³.

19. Не уравняется съ нею топазъ Эѳіопскій, чистымъ золотомъ она не оцѣнивается⁴.

20. Но откуда пріобрѣтается премудрость? и гдѣ мѣсто разума?

21. Утаилась она отъ всякаго человѣка и скрылась отъ птицъ небесныхъ.

22. Адъ⁵ и смерть сказали: „слышали мы о славѣ ея“.

23. Богъ хорошо узналъ ея путь, Самъ вѣдаетъ мѣсто ея.

24. Ибо Самъ надзираетъ всю поднебесную, зная (и) что на землѣ,—все, что сотворилъ,

25. Вѣсъ вѣтровъ и мѣру водѣ, когда сотворилъ (ихъ).

26. Такъ Видящій⁶ опредѣлилъ⁷ и путь для громоносной молніи8.

27. Тогда⁹ Онъ увидѣлъ ее и повѣдалъ ее, установилъ¹⁰ и изслѣдовалъ¹¹,

28. И сказалъ человѣку: вотъ благочестіе есть премудрость, а удаленіе отъ зла есть вѣдѣніе¹².

____________________________

1 По цѣнѣ и достоинству, гр. μετέωρα.

2 Слав. бисеръ, гр. γαβεὶς=евр. גביש—отождествляютъ съ кристалломъ. Gesenius. Lex. 113 s.

3 Гр. ἐσώτατα—слав. внутреннѣйшихъ: „что хранится въ глубинахъ сокровищницъ и добывается изъ глубинъ земли“. Олимпіодоръ.

4 Гр. συμβασταχθήσεται—по вѣсу не сравнится; букв. чистымъ золотомъ не будетъ вывѣшена, т, е. нельзя купить ея въ уплату на чистое золото. Пользуемся перифразомъ синодальнаго перевода, слав. не сравнится—маловыразительно=у Іерон. non comparabitur.

5 Гр. ἀπώλεια—слав. пагуба, синод. аваддонъ; см. 26, 6.

6 Т. е. Господь, все знающій.

7 Гр. ἠρήθμησε—слав. сочте, т. е. въ точности „математически“ опредѣлилъ направленіе и звуки грома и молніи.

8 Слав. очень не ясно: въ сотрясеніи гласовъ, внизу: по евр. громовъ. По гр. ἐντινάγματιφωνὰς(исчислилъ) при сотрясеніи голоса. По Олимпіодору, рѣчь идетъ о законахъ, причинахъ, явленіяхъ и пр. грома и молніи. Посему, пользуемся яснымъ синодальнымъ переводомъ, выражающимъ ту же мысль, какую Олимпіодоръ находилъ въ греч. текстѣ. Господь опредѣляетъ путь для молніи и грома.

9 Когда еще творилъ міръ. Пр. 8, 1—22.

10 Слав. уготова, т. е. далъ законы ея дѣйствію въ мірѣ.

11 Гр. ἐξιχνίασεν—всѣ глубины ея постигъ.

12 Въ 28 главѣ заключается послѣдній приговоръ Іова надъ всѣми рѣчами друзей о мнимомъ выполненіи Божіей правды надъ Іовомъ за его беззаконную жизнь: человѣкъ не можетъ понять Божія премудраго Промышленія, а потому напрасны и не заслуживаютъ довѣрія всѣ разсужденія друзей. Что же касается ихъ намековъ на его тайные и явные грѣхи, какъ на причину его страданій, то отвѣтъ на нихъ даетъ Іовъ въ слѣдующихъ (29—31) главахъ, обозрѣвающихъ всю его прежнюю благочестивую жизнь.

Глава двадцать девятая.

1. И еще Іовъ продолжалъ говорить въ притчахъ¹:

2. Кто устроитъ меня, какъ въ мѣсяцы² прежнихъ дней, въ которые меня Богъ хранилъ,

3. Когда³ свѣтильникъ Его свѣтилъ надъ головою моею и при свѣтѣ его я ходилъ во тьмѣ;

4. Когда я былъ почитаемъ⁴ въ жизни и Богъ посѣщалъ домъ мой;

5. Когда я былъ весьма богатъ⁵, а вокругъ меня (были) отроки (мои)⁶,

6. Когда пути мои обливались масломъ коровьимъ, а горы мои источали молоко⁷?

7. Тогда я поутру выходилъ въ городъ, на площади ставили сѣдалище⁸ мое.

8. Увидѣвъ меня, юноши скрывались, а всѣ старцы становились.

9. Знатные переставали говорить, положивши перстъ на уста свои.

10. Слушающіе ублажали меня и языкъ ихъ прилипалъ къ гортани.

11. Ибо ухо слышало и ублажало меня, глазъ же, видя меня, уклонялся⁹.

12. Ибо я спасалъ убогаго отъ руки сильнаго, и сиротѣ, у котораго не было помощника, я помогалъ.

13. Благословеніе погибавшаго на меня приходило, а уста вдовицы прославляли меня.

_______________________________

1 О притчахъ, гр. προοιμίΣ—см. 27, 1.

2 Слав. мн. ч. мѣсяцамъ соотв. вульг. menses, а по гр. ед. ч. μῆνα.

3 Для благозвучія, въ 3—7 стт. частицу ὅτεпереводимъ различно: когда, и, тогда, и т. п. Такъ она переводится въ синод. и др. переводахъ.

4 Гр. ἐπιβρίθων—слав. тяжекъ (очень неясно!): „обремененъ, какъ дерево, хорошими плодами: добрыми дѣлами, богатствомъ, честію“. Олимпіодоръ.

5 Гр. ὑλώδης—лѣсистый, илистый, наполненный богатствомъ.

6 Слав. раби, по гр. παῖδες (въ алекс. μου) и контекстъ позволяютъ видѣть здѣсь дѣтей; въ вульг. pueri и у новыхъ толковниковъ: дѣти. Delitzch. 1. с. 346 s.

7 Необычайно богатъ былъ масломъ и молокомъ. Втор. 32, 13. Іоил. 3, 18.

8 Въ знакъ почета и власти.

9 Смотрѣлъ внизъ или въ сторону, изъ уваженія ко мнѣ.

14. Я облекался въ правду, одѣвался правосудіемъ, какъ мантіею¹.

15. Окомъ я былъ слѣпымъ, ногою—хромымъ.

16. Отцемъ я былъ для немощныхъ, и тяжбу, которой я не зналъ, я изслѣдовалъ внимательно².

17. Сокрушалъ я челюсти нарушителямъ правды³ и изъ зубовъ ихъ исторгалъ награбленное.

18. И я говорилъ: „достигну старческаго возраста, какъ стволъ финика⁴, много лѣтъ поживу.

19. Корень (мой)⁵ открытъ для воды, роса останется на вѣтвяхъ⁶ моихъ.

20. Слава моя обновляется у меня, и лукъ мой въ рукѣ моей будетъ въ движеніи⁷“.

21. (Старѣйшины)⁸ слушали меня со вниманіемъ и молчали при моемъ совѣтѣ.

22. Къ моему слову (ничего) не прибавляли, и радовались, когда я имъ говорилъ.

23. Какъ жаждущая земля ожидаетъ дождя, такъ они моихъ словъ (ожидали)⁹.

24. Если улыбнусь имъ, они не вѣрятъ, и свѣтъ лица моего не меркъ¹⁰.

25. Я избиралъ путь имъ и сидѣлъ (какъ) князь, и жилъ, какъ царь среди храбрыхъ¹¹, какъ утѣшитель печальныхъ.

Глава тридцатая.

1. А нынѣ смѣются надо мною младшіе, нынѣ учатъ меня нѣкоторые¹² изъ тѣхъ, отцовъ коихъ я уничижалъ,

________________________

1 Гр. διπλοΐδι—двойною (въ ширину и длину) одеждою.

2 Гр. ἐξιχνίασα—всѣ слѣды ея выслѣживалъ.

3 Гр. ἀδίκων—слав. неправедныхъ, т. е. судей и начальниковъ, пользовавшихся своею властію для присвоенія чужой собственности.

4 Отличающійся долголѣтіемъ.

5 Въ алекс. и компл. μου, въ евр. и вульг. есть, въ слав. отпущено.

6 Гр. θερισμῷ—слав. жатвѣ, но сл. θερισμὸς, имѣетъ болѣе широкое значеніе: плоды (Іов. 14, 9 прим.) и даже: вѣтви. Такъ и евр. текстъ понимаютъ толковники Delitzch. 1. с. 353 s.

7 Іовъ чувствовалъ необычайный для старости приливъ физическихъ силъ.

8 Оскобл. слав. старѣйшины соотв. въ алекс. πρεσβύτεροι, въ ват. нѣтъ.

9 Въ алекс. προσεδέχοντο, въ слав. и др. гр. спп. нѣтъ.

10 Въ благополучіи.

11 Гр. μονοζώνοις—букв. съ однимъ поясомъ (ζώνη), т. е. легко вооруженныхъ, по нашему: легкая кавалерія, по древнему: отборное войско.

12 Гр. ἐνμέρει—слав. отъ части.

которыхъ не считалъ наравнѣ со псами при моихъ стадахъ¹.

2. И сила рукъ ихъ къ чему мнѣ была-бы? у нихъ погибло достояніе².

3. Отъ скудости и голода (каждый изъ нихъ)³ безплоденъ, вчера убѣгли они въ (мѣсто)безводное, лишенія⁴ и бѣдствованія.

4. Они обходятъ (собирая) траву въ ущельяхъ⁵, (такъ какъ) трава для нихъ служитъ пищей, безчестные и презрѣнные, лишенные всякаго добра, они и корни деревъ жуютъ отъ великаго голода.

5. Возстали на меня воры,

6. Жилищами которыхъ служили пещеры каменныя.

7. Кричатъ они среди ущелій⁶, живутъ подъ дикимъ хворостомъ.

8. Они—сыновья (людей) безумныхъ и безчестныхъ, (коихъ) имя и память погасли на землѣ.

9. Для нихъ я нынѣ сдѣлался (какъ бы) гуслями⁷ и меня сдѣлали притчею⁸.

10. Они гнушаются мною, становясь далеко, и не удерживаются плевать предъ лицемъ моимъ⁹.

11. Ибо Онъ¹⁰, открывъ колчанъ Свой, уязвилъ¹¹ меня и наложилъ уздуна уста¹² мои.

12. Съ правой стороны (меня) юноши¹³ встали: ноги свои распростерли и направили на меня ги

____________________________

1 Т. е. по ихъ безпечности и лѣности, я не довѣрилъ—бы имъ охрану стада.

2 Гр. συντέλεια—слав. скончаніе, по Олимпіодору, обиліе во всемъ и нужное имущество. Такимъ образомъ, они вполнѣ безполезны для людей силами и средствами своими.

3 Дополняемъ по Олимпіодору.

4 Гр. συνοχὴν—стѣсненіе, какое испытываютъ въ осадѣ (Мих. 5, 1).

5 Слав. дебрехъ, по гр. ἠχοῦντι, въ мѣстѣ, гдѣ раздается эхо (Schleusner. 1. с. 3, 35 р.). Таковы: овраги и лѣсистыя мѣста.

6 См. пред. прим.

7 Т. е. обо мнѣ они составили и распѣваютъ, подъ звуки гуслей, пѣсни.

8 Гр. θρύλημα—праздная болтовня, пересуды; слав. притчу.

9 Въ знакъ презрѣнія ко мнѣ.

10 Господь.

11 Гр. ἐκάκωσεν—причинилъ зло; слав. уязви соотв. вульг. afflixit.

12 Слав. устамъ соотв. вульг. os, а по гр. προσώπου—лице.

13 Считаемъ слав. отрасли им. пад. множ. ч. въ соотв. древне-итал. germinantes, въ значеніи: отраслей человѣка, молодыхъ людей (Schleusner. 1 с. 1, 568 р.). Гр. род. п. βλαστοῦ затрудняетъ филологовъ и заставляетъ предпочитать ему чт. βλαστοὶ (ibid.).

бельные пути свои¹.

13. Загладились² пути мои, ибо совлекли съ меня одежду³.

14. Стрѣлами Своими Онъ пронзилъ меня, поступилъ со мною, какъ захотѣлъ; въ болѣзняхъ я истлѣлъ⁴, возвращаются ко мнѣ скорби⁵.

15. Отошла отъ меня надежда, какъ вѣтеръ, и, какъ облако, спасеніе мое.

16. И нынѣ изливается душа моя во мнѣ⁶ и дни печали объяли меня.

17. Ночью кости мои ноютъ⁷, жилы же мои ослабѣли.

18. Съ большою силою Онъ взялся за одежду⁸ мою: какъ ожерелье⁹ одежды моей, Онъ охватилъ¹⁰ меня.

19. Ты уподобилъ меня грязи, и въ землѣ и пеплѣ удѣлъ мой.

20. Я взываю къ Тебѣ, и Ты не услышалъ меня, а они стояли и смотрѣли на меня¹¹.

21. Напали¹² на меня безъ милости, крѣпкою рукою Ты уязвилъ меня.

22. Ты подвергъ¹³ меня болѣзнямъ и лишилъ меня спасенія.

23. Ибо я знаю, что смерть сокрушитъ¹⁴ меня: домъ всякому смертному—земля.

24. Если бы возможно было, я убилъ-бы¹⁵ самого себя, или умолялъ-бы другого сдѣлать со мною это¹⁶.

25. А я плакалъ о всякомъ немощномъ, вздыхалъ при видѣ человѣка въ нуждѣ.

26. И

________________________________

1 Съ цѣлію погубить меня.

2 Забыта моя благополучная жизнь.

3 „Милости Божіей, окружавшей меня“. Олимпіодоръ.

4 Гр. πέφυρμαι—испортился, загрязнился; скисохъ.

5 Какъ бы создавая вокругъ меня атмосферу скорби.

6 Гибнетъ отъ чрезмѣрныхъ страданій. Іерон. и Олимп.

7 Гр. συγκέχυται (ват.) слиты, смѣшаны; слав. смятошася.

8 На тѣлѣ Іова, одежду души, посланы болѣзни.

9 Гр. περιστόμιον—воротъ одежды; слав. ожерелье.

10 Тяжкими бѣдствіями и болѣзнію Господь, какъ бы ожерельемъ, окружилъ и охватилъ Іова.

11 Съ удивленіемъ, пренебреженіемъ (1 ст.) и злорадствомъ (Пс. 21, 18).

12 Слав. наидоша, соотв. ват., text. rec. ἐπέβησαν, а въ алекс. ἀπέβησαν—отошли.

13 Гр. ἔταξαν—слав. вчинилъ, какъ бы подчинилъ власти.

14 Гр. ἐκτρίψει—слав. сотретъ, изгладитъ память.

15 Гр. χειρώσασθαι—наложить руки; слав. убилъ быхъ соотв. древ. итал. interficere.

16 Но долгъ совѣсти требуетъ осужденія самоубійства, а потому Іовъ къ нему не прибѣгаетъ. Олимпіодоръ.

я ждалъ добра, а вотъ, встрѣтили меня дни бѣдствій.

27. Мои внутренности вскипѣли и не умолкнутъ¹, предварили меня дни нищеты.

28. Со стономъ хожу, не зажимая рта², стоялъ въ собраніи и кричалъ.

29. Братомъ сталъ сиренамъ³, другомъ птицамъ⁴.

30. Кожа моя весьма почернѣла, а кости мои сгорѣли отъ жара.

31. Гусли мои обратились въ плачъ, а пѣсни мои у меня—въ рыданіе.

Глава тридцать первая.

1. Завѣтъ я заключилъ съ глазами моими, чтобы не помышлять о дѣвицѣ.

2. Что же удѣлилъ Богъ свыше и (каково) наслѣдіе отъ Всесильнаго съ высоты⁵?

3. Увы, пагуба неправому и удаленіе⁶ дѣлающимъ беззаконіе!

4. Не самъ-ли Онъ видитъ путь мой и всѣ шаги мои исчисляетъ?

5. Ходилъ-ли я съ насмѣшниками⁷ и спѣшила-ли нога моя на лукавство?

6. Я стоялъ на вѣсахъ правды⁸, Господь же видѣлъ мое незлобіе.

7. Если нога моя уклонилась съ пути⁹, если и сердце мое слѣдовало за глазами моими, и если я руками своими касался даровъ¹⁰,

8. То пусть я посѣю, а другіе поѣдятъ, пусть я не буду имѣть корня¹¹ на землѣ.

9. Если сердце мое увлекалось¹²

___________________________

1 Волнуясь скорбными чувствами.

2 Гр. ἄνευφιμοῦ—букв. безъ намордника, которымъ закрываютъ ротъ, слав. безъ обузданія.

3 Подъ сиренами разумѣются, по контексту, ночныя птицы: совы, филины.

4 Преимущественно разумѣются ночныя и пустынныя птицы, сидящія одиноко и издающія унылые звуки, каковы: совы, филины, кукушки. Пс. 101, 6—8.

5 Т. е. какая участь людямъ опредѣляется Господомъ, пребывающимъ на небѣ?

6 Отъ Бога. Олимпіодоръ.

7 Гр. γελιαστῶν—люди, осмѣивающіе и нарушающіе нахально Божескіе и человѣческіе законы.

8 „Жилъ въ томъ, что честно и добродѣтельно“. Олимпіодоръ.

9 У Фильда доб. Αὐτοῦ, т. е. Господня.

10 Т. е. былъ мздоимцемъ и взяточникомъ.

11 Гр. ἄρριζος—безкоренный, скоро и безслѣдно пропадающій, не сохраняющій ни потомства, ни имени на землѣ. 18, 16—18.

12 Гр. ἐξηκολούθησεν—во слѣдъ иде.

женою другого мужа и если я сидѣлъ при дверяхъ ея,

10. То пусть и моя жена будетъ угодна другому мужу¹, а дѣти мои будутъ унижены.

11. Ибо неудержимая ярость гнѣва постигнетъ за оскверненіе жены другого² мужа.

12. (Это) огонь, горящій на всѣ стороны: на что онъ нападетъ, то до корня истребляетъ.

13. Если бы я пренебрегъ правомъ слуги моего или служанки³, когда они имѣли споръ предо мною,

14. То, что я сдѣлалъ-бы, если бы Господь произвелъ мнѣ испытаніе? а если бы Онъ (совершилъ) и посѣщеніе⁴, то какой отвѣтъ я далъ-бы?

15. Не такъ же ли я былъ во чревѣ, какъ и они? Мы были въ томъ же чревѣ⁵.

16. Немощные, когда въ чемъ имѣли нужду, получали, глаза вдовы я не презиралъ⁶.

17. Ѣлъ-ли когда хлѣбъ свой я одинъ и сиротѣ не удѣлялъ изъ него?

18. Ибо я съ юности моей кормилъ, какъ отецъ, и отъ чрева матери моей руководилъ⁷.

19. Презиралъ-ли я нагого, погибающаго и не одѣвалъ-ли его⁸?

20. Немощные не благословляли-ли меня и плеча ихъ не согрѣвались-ли шерстью⁹ ягнятъ моихъ?

21. Если я поднималъ на сироту руку, надѣясь на великую себѣ помощь,

22. То пусть плечо мое отпадетъ отъ ключевой кости¹⁰, а рука моя пусть съ локтя отломится.

23. Страхъ предъ Господомъ обнимаетъ меня и тяжести его я не снесу.

24. Полагалъ-ли я силу свою въ золотѣ, или надѣялся я на драгоцѣнные камни?

25. Веселился-ли я, когда много было у меня богатства, и полагалъ-ли надежду свою на безчисленность его?

26. Ужели

________________________

1 Слав. мужу соотв. ἀνδρὶ—въ альд. изд., въ др. гр. и лат. нѣтъ.

2 Слав. инаго нѣтъ соотв. въ гр. и лат. т., слѣдуетъ оскобить.

3 По гр. θεράποντοςκαὶθεραπαίνης, поэтому отступаемъ отъ слав. терминологіи: раба и рабыни.

4 Гр. ἐπισκοπὴν—болѣе внимательное изслѣдованіе, допросъ, и т. п.

5 Ближе: во чревѣ матери, отдаленнѣе: во чревѣ земли, изъ которой созданы всѣ люди. Быт. 2, 7.

6 Гр. οὐκἔτηξα—букв. не лилъ, т. е. не заставлялъ лить слезы; слав. не презрѣхъ—перифразъ свободный.

7 Всѣхъ нуждавшихся въ тѣлесной и духовной помощи.

8 Слав. его соотв. ват. αὐτὸν, а въ алекс. нѣтъ.

9 Гр. ἀπὸκουρᾶς—слав. отъ стриженія, пользуемся уклоненіемъ синод. перевода.

10 Гр. κλειδὸς, слав. состава, синод. спины.

мы не видимъ¹, что солнце, засвѣтивши, (потомъ) пропадаетъ, а луна умаляется? Но ужели на нихъ есть (надежда)²?

27. И если тайно прельщалось (ими) сердце мое и руку мою, положивъ на уста свои, я цѣловалъ³,

28. То и это пусть вмѣнится мнѣ въ великое беззаконіе, что я солгалъ предъ Вышнимъ Богомъ.

29. Если я радовался паденію враговъ⁴ моихъ и сердце мое говорило: „хорошо, хорошо“!

31. То пусть ухо мое услышитъ проклятіе мнѣ и я буду страдать⁵ отъ худой молвы (обо мнѣ) народа моего.

31. Не говорили-ли часто служанки мои: „ктобы далъ намъ (возможность) насытиться плотію его“⁶, такъ какъ я былъ очень добръ?

32. Странникъ не ночевалъ на улицѣ⁷, дверь же моя была открыта всякому прохожему.

33. Если я согрѣшалъ невольно, то скрывалъ-ли грѣхъ мой?

34. Ибо я не стыдился предъ множествомъ народа повѣдать (его). Позволялъ-ли немощному выходить изъ моихъ дверей съ пустыми руками⁸ (еслибы не боялся)⁹?

35. О еслибы кто выслушалъ меня! Еслибы я не боялся руки Господней, то запись¹⁰,—еслибы имѣлъ на кого,

36. Положивъ на плеча, какъ вѣнецъ, читалъ-бы¹¹,

37. А разодравъ ее, не отдавалъ-бы, ничего не взявши съ должника¹².

38. Если вопіяла на меня когда-либо земля,

________________________________

1 Слав. мн. ч. видимъ соотв. ὁρῶμεν—text. rec., а у Ф., Злат., въ компл. ед. ч. ὁρῶ, въ вульг. vidi и евр. т. ед. ч.

2 Ни въ земномъ богатствѣ, ни въ солнцѣ и лунѣ я не видѣлъ для человѣка надежды. Златоустъ и Олимпіодоръ.

3 Толковники признаютъ цѣлованіе руки символомъ суевѣрнаго поклоненія свѣтиламъ. Knabenbauer. 1. с. 318 р.

4 Слав. мн. ч. врагъ соотв. ват. ἐχθρῶν, а въ алекс. ед. ч. ἐχθροῦ.

5 Гр. κακούμενος—слав. озлобляемь.

6 Въ знакъ любви къ своему хозяину, желая быть съ нимъ одною плотію и кровію. Злат. и Олимп.

7 Гр. ἔξω—внѣ, пользуемся яснымъ чтеніемъ синод. перевода.

8 Слав. тщимъ нѣдромъ, букв. съ пустой пазухой, куда клали милостыню.

9 Т. е. Бога, какъ видно изъ слѣд. стиха. Оскобл. слав. аще бы не убоялся соотв. εἰμὴἐδεδοίκειν—№№ 110, 137—39, 147, 255—58 и альд.. изд., въ др. нѣтъ.

10 Гр. συγγραφὴν—долговую и тяжебную запись.

11 Считая своимъ трофеемъ и славою.

12 Т. е. я прощалъ долги, не взыскивалъ ихъ судебнымъ порядкомъ, тѣмъ болѣе не хвалился долговыми записями.

если вмѣстѣ (съ тѣмъ) и борозды ея плакали¹,

39. Если я ѣлъ плоды² ея одинъ безплатно, если я ктомуже, отнимая жизнь³ у хозяина земли, огорчалъ (его)⁴,

40. То пусть вмѣсто пшеницы выростетъ мнѣ крапива и вмѣсто ячменя тернъ.

Глава тридцать вторая.

1. И замолкъ Іовъ. Перестали противорѣчить Іову и три друга его, такъ какъ Іовъ былъ правъ предъ ними⁵.

2. Тогда разгнѣвался Еліусъ, сынъ Варахіила, Вузитянинъ, изъ Арамейскаго⁶ племени Авситидійской страны, и сильно онъ разгнѣвался на Іова за то, что онъ признавалъ себя праведнымъ предъ Богомъ.

3. И на трехъ друзей (его)⁷ онъ сильно разгнѣвался за то, что они не могли отвѣчатьІову, хотя считали⁸ его нечестивымъ.

4. Еліусъ же удерживался дать отвѣтъ Іову, потому что старше его лѣтами (друзья его)⁹ были.

5. И увидѣлъ Еліусъ, что нѣтъ отвѣта въ устахъ трехъ мужей, и воспылалъ гнѣвомъ своимъ.

6. И отвѣчалъ Еліусъ, сынъ Варахіила, Вузитянинъ, и сказалъ: я молодъ лѣтами, а вы—старцы¹⁰, поэтому я молчалъ, боясь открыть вамъ свое сужденіе¹¹.

7. И я

___________________________

1 Т. е. если я насильственно захватывалъ чужую землю и принуждалъ ее безплатно обрабатывать.

2 Гр. ἰσχὺν—слав. силу.

3 Гр. ψυχὴν—душу, лишая законнаго ея хозяина пропитанія.

4 Можетъ быть еще издѣваясь надъ его безпомощностью и всячески унижая его.

5 Они не находили отвѣта на его самооправданіе въ 29—31 глл. Его „возвышенная рѣчь“ ясно и неопровержимо доказала, какъ высоту его нрав. воззрѣній, такъ и чистоту его жизни: онъ страдалъ не въ наказаніе за грѣхи.

6 Слав. Арамска соотв. Ἀρὰμ—№№ 160—61, 248—49, 253—54 и компл. изд., въ алекс. Ραμὰ, а об. Ρὰμ.

7 Въ алекс. и син. αὐτοῦ, въ вульг. и евр. есть, въ слав., ват. и др. гр. спп. нѣтъ.

8 Голословно и бездоказательно, лишь въ умѣ, не умѣя на словахъ доказать сего.

9 Слав. оскобл. друзи его нѣтъ соотв. въ евр., гр. и лат. текстѣ.

10 Букв. я моложе, а вы старше; уклоняемся по синод. перев.

11 Гр. ἐπιστήμην—знаніе, пониманіе, слав. хитрость.

сказалъ (себѣ): „пусть время говоритъ¹, ибо многолѣтніе² знаютъ мудрость“.

8. Но есть духъ въ людяхъ: дыханіе Вседержителя научаетъ (ихъ).

9. Не многолѣтніе мудры и не старцы (только) разумѣютъ (правый) судъ³

10. Посему я сказалъ: послушайте меня, и я скажу вамъ, что знаю, внимайте словамъ моимъ.

11. Ибо я буду говорить въ слухъ вамъ, пока вы придумываете⁴ слова, иранѣе васъ⁵ уразумѣю⁶.

12. Вѣдь вотъ никто изъ васъ⁷ не обличилъ⁸ Іова, не далъ отвѣта на слова его.

13. Не говорите: „мы нашли мудрость, присоединившись къ Господу“⁹,

14. А человѣка¹⁰ допустили говорить такія слова¹¹.

15. Ужаснулись, болѣе не отвѣчали, истощились¹² слова у нихъ.

16. Я терпѣлъ, не говорилъ, но такъ какъ они остановились, не отвѣчали, то и я хоть отчасти отвѣчу.

17. И отвѣчалъ Еліусъ и сказалъ:

18. Еще скажу¹³, ибо я наполненъ рѣчами и духъ во внутренности моей тѣснитъ¹⁴ меня.

19. Утроба моя подобна мѣху, наполненному пѣнящимся виномъ¹⁵, или кузнечному растянутомумѣху¹⁶.

20. Буду говорить, чтобъ успокоиться, открывъ уста мои¹⁷.

21. Не постыжусь человѣка и бреннаго не

______________________

1 Гр. χρόνοςλαλῶν—время глаголющее, т. е. пусть говорятъ живущіе долго.

2 Слав. во мнозѣхъ лѣтѣхъ.

3 Слав. судъ, въ синод. правду, т. е. могутъ высказывать правильное, для всѣхъ пріемлемое, сужденіе о событіяхъ.

4 Гр. ἐτάσητε—слав. испытаете.

5 Гр. μέχριὑμῶν—слав. даже васъ, слѣдовало бы: до васъ.

6 Т. е. дамъ отвѣтъ на обсуждаемый вопросъ.

7 Слово васъ переносимъ изъ второй половины стиха.

8 Т. е. не доказалъ его виновности.

9 Явившись защитниками Его правды. Олимпіодоръ.

10 Т. е. Іова.

11 Не находя отвѣта на нихъ.

12 Гр. ἐπαλαιώθησαν—обетшаша, ослабѣли, потеряли силу.

13 Πάλινλαλήσω—употребляется въ значеніи возражать, противорѣчить (Passow. I. с. 2, 339), т. е. продолжу свой споръ.

14 Заставляя говорить; слав. убиваетъ, гр. ὀλέκει.

15 Слав. мста вряща.

16 Какъ кузнечный мѣхъ не можетъ не свертываться, такъ и я не могу не говорить.

17 Какъ бы выпустивъ содержимыя во мнѣ слова.

усрамлюсь.

22. Ибо не привыкъ я лицепріятствовать, а если не такъ¹, то и меня моль съѣстъ².

Глава тридцать третья.

1. Но³ послушай, Іовъ, словъ моихъ и внемли бесѣдѣ моей.

2. Ибо вотъ, я открылъ уста мои и языкъ мой заговорилъ.

3. Сердце мое чисто въ словахъ и разумъ устъ моихъ вѣдаетъ чистое⁴.

4. Духъ Божій, сотворившій меня, и дыханіе Вседержителя научаетъ меня⁵.

5. Если можешь, дай мнѣ отвѣтъ на это, подожди, стань противъ меня, а я противъ тебя.

6. Изъ бренія ты сотворенъ, какъ и я, изъ одного и тогоже мы сотворены.

7. (Поэтому) страхъ предо мною не смутитъ тебя и рука моя не будетъ тяжка для тебя⁶.

8. Но ты сказалъ въ уши мои и я услышалъ звукъ словъ твоихъ, ибо ты говоришь:

9. „Чистъ я, не согрѣшилъ⁷, непороченъ, ибо не дѣлалъ беззаконія,

10. А Онъ нашелъ обвиненіе⁸ на меня и считаетъ меня противникомъ Себѣ.

11. Вложилъ ноги мои въ колоду⁹ инаблюдалъ за всѣми моими путями¹⁰“.

12. Какъ ты говоришь: „я правъ и Онъ не слушаетъ меня“? Вѣченъ Тотъ, кто превыше живущихъ на землѣ¹¹.

13. Ты говоришь: „почему Онъ не выслушаетъ никакого слова въ мое оправданіе“?

14. Господь однажды скажетъ, а¹² во второй разъ

__________________________

1 „Если стану льстить“,—перев. въ Христ. Чт.

2 По гр. и слав. мн. ч. σῆτεςἔδονται—моліе изъядятъ: по мнѣнію Олимпіодора, подъ молью разумѣются черви, изъѣдавшіе Іова.

3 По гр. стоитъ въ началѣ главы: οὐμὴνδε, опускаемое въ слав. и у насъ.

4 Т. е. сердце и умъ Еліуса высказываютъ истину.

5 Какъ и Іова. 27, 3.

6 Какъ ожидалъ Іовъ отъ бесѣды съ Богомъ. 13, 21.

7 Слав. прич. согрѣшая соотв. ват. ἁμαρτῶν, а въ алекс. ἥμαρτον.

8 Гр. μέμψιν—слав. зазоръ, упрекъ, хулу, порицаніе. 13, 24.

9 Гр. ἐνξύλῳ—въ древо, въ синод. въ колоду, т. е. въ деревянныя колодки, въ которыя запирали ноги преступниковъ въ тюрьмѣ. Іов. 13, 24. Дѣян. 16, 24. Schleusner. 1. с. 4, 57.

10 Т. е. Іовъ причину всѣхъ своихъ бѣдъ приписываетъ Богу, а себя считаетъ вполнѣ невиннымъ. 13, 27.

11 Гр. βροτῶν—слав. земными, т. е. смертные люди; въ древ. итал. homines.

12 Въ синод. добавлено: а если не замѣтятъ.

во снѣ, или въ ночномъ видѣніи¹,

15. Или когда сильный страхъ нападетъ на человѣка, въ дремотѣ на ложѣ².

16. Тогда Онъ открываетъ умъ людей, таковыми страшными видѣніями устрашаетъ³ ихъ,

17. Чтобы отвратить человѣка отъ неправды; тѣло его отъ паденія Онъ⁴ избавилъ,

18. И пощадилъ душу его отъ смерти, чтобы не палъ онъ на войнѣ.

19. Еще также вразумляетъ⁵ его болѣзніюна ложѣ и многія⁶ кости его разслабляетъ:

20. Никакой хлѣбной пищи не можетъ онъ принять, а душа его хочетъ пищи⁷,

21. Пока не пропадетъ⁸ плоть его и не покажутся тощія⁹ кости его.

22. Приближается къ смерти душа его и жизнь его—къ аду.

23. (Но)¹⁰ если будетъ тысяча смертоносныхъ Ангеловъ, ни одинъ изъ нихъ не уязвитъ его, если онъ подумаетъ въ сердцѣ обратиться къ Господу, объявитъ человѣку о своемъ проступкѣ¹¹ ио безуміи своемъ возвѣститъ¹².

24. Онъ¹³ заступится за него, чтобы не подвергся онъ смерти, обновитъ тѣло его, какъ краску¹⁴ на стѣнѣ, а кости его наполнитъ мозгомъ,

25. Плоть его сдѣлаетъ нѣжною, какъ у младенца, и возста

_________________________

1 Гр. μελέτη—видѣніе, коего удостоивался пророкъ Даніилъ (Дан. 7—11 глл.) и даже Навуходоносоръ (Дан. 2 и 4 глл.), фараонъ (Быт. 41 гл.).

2 Т. е. въ полубодрственномъ состояніи, какъ было съ Елифазомъ (4, 13—16).

3 По гр. прош. вр. ἐξεφόβησεν, по слав. буд. устрашитъ, а мы по контексту ставимъ настоящее.

4 Чрезъ это вразумленіе.

5 По гр. ἤλεγξεν—слав. обличи, пользуемся синод. переводомъ.

6 Гр. πλῆθος—въ синод. всѣ.

7 Повидимому, разумѣется болѣзнь горла.

8 Гр. σαπῶσιν—слав согниютъ, намекъ на болѣзнь Іова.

9 Отъ худобы и ранъ на тѣлѣ; также намекъ на болѣзнь Іова. 2, 7.

10 Дополняемъ для ясности рѣчи.

11 Гр. μέμψιν см. прим. къ 10 ст.

12 Т. е. принесетъ покаяніе предъ людьми въ своихъ грѣхахъ. Вотъ начало „исповѣди предъ людьми“ (Іак. 5, 16), принятой въ Православной Церкви, а не предъ Богомъ только, какъ принято у протестантовъ.

13 Въ синод. доб. Богъ.

14 Гр. ἀλοιφὴ—слав. повапленіе.

новитъ его мужественную крѣпость среди людей.

26. Помолится онъ Господу, и будетъ (это) угодно Ему, войдетъ¹ съ радостнымъ лицемъ для прославленія (Бога) и явитъ² людямъ правду свою³.

27. Потомъ уже человѣкъ тотъ будетъ зазирать самого себя, говоря: „что я надѣлалъ? Онъ наказалъ меня не соотвѣтственно съ тѣмъ, что я нагрѣшилъ⁴.

28. Спаси душу мою, чтобы не сойти мнѣ въ тлѣніе, и животъ мой увидитъ свѣтъ“!

29. Вотъ все это совершаетъ Всемогущій (Богъ)⁵ три раза⁶ съ человѣкомъ.

30. Но Онъ⁷ избавилъ душу мою отъ смерти,чтобы животъ мой прославлялъ Его во свѣтѣ⁸.

31. Внимай, Іовъ, и послушай меня, молчи, а я буду говорить.

32. Если у тебя есть слова, отвѣчай мнѣ, говори, ибо я хочу, чтобы ты оправдался.

33. Если же нѣтъ, то ты слушай меня, молчи, и я научу тебя мудрости.

Глава тридцать четвертая.

1. И продолжалъ Еліусъ и сказалъ:

2. Мудрые, послушайте меня⁹, разсудительные, внемлите (доброму)!¹⁰

_________________________

1 Въ молитвенный домъ или храмъ.

2 Гр. ἀποδώσει—воздастъ, какъ бы отплатитъ.

3 Свою прежнюю праведность.

4 Т. е. будетъ за собою видѣть грѣховъ болѣе, чѣмъ потерпѣлъ наказаніе. Такъ прояснится его сознаніе!

5 Оскобл. слав. Богъ соотв. Deus—въ вульг. и евр. т., а по гр. одно сл. Ἰσχυρὸς—слав. Крѣпкій.

6 Гр. ὀδοὺς—слав. пути, пользуемся синод. переводомъ.

7 Чрезъ это…

8 Еліусъ говоритъ отъ лица исправляемаго Богомъ праведника. Т. о. страданія праведниковъ имѣютъ не карательный, а педагогически-исправительный и даже предупредительный характеръ: ими предохраняются они отъ болѣе тяжкой участи грѣшниковъ и побуждаются къ исправленію отъ небольшихъ своихъ погрѣшностей. Перенося свои страданія, Іовъ не имѣетъ права роптать на Бога и сомнѣваться въ исполненіи Его правосудія на землѣ и въ жизни людей вообще и его собственной въ частности.

9 Слав. мя соотв. μου въ ват., а въ алекс. τὰρήματάμου—слова мои.

10 Оскобл. слав. доброе соотв. τὸκαλὸν—въ алекс., компл., код. Ефрема, а въ ват., text. rec. и евр. т. нѣтъ.

3. Ибо ухо разбираетъ слова, какъ гортань знаетъ вкусъ¹ пищи.

4. Назначимъ себѣ разсужденіе², узнаемъ междусобою, что лучше³.

5. Ибо Іовъ сказалъ: „я—праведенъ, Господь лишилъ меня суда,

6. И Онъ неправъ въ судѣ надо мною: болѣзненная рана⁴ моя—безъ вины⁵“.

7. Какой человѣкъ, подобно Іову, пьетъ глумленіе⁶, какъ воду?⁷

8. Не грѣшитъ, не поступаетъ нечестиво, не имѣетъ общенія съ дѣлающими беззаконіе, чтобы ходить съ нечестивыми?

9. Не говори, что нѣтъ воздаянія человѣку, и (что нѣтъ) ему возмездія отъ Господа.

10. Посему разумные сердцемъ, послушайте меня, я не желаю быть⁸ нечестивымъ предъ Господомъ и предъ Вседержителемъ нарушать правду.

11. Но Онъ воздаетъ людямъ по дѣламъ каждаго изъ нихъ и по пути мужа воздаетъ ему⁹.

12. Ты думаешь, что Господь совершаетъ неразумное10, или Вседержитель, сотворившій землю, извратитъ судъ?

13. Кто же сотворилъ поднебесную и все, что въ ней11?

14. Если бы Онъ захотѣлъ собрать и удержать дыханіе¹² у Себя,

15. То тотчасъ всякая плоть умерла-бы и всякій¹³ человѣкъ пошелъ-бы въ землю, изъ которой и созданъ

__________________________

1 Гр. γεύσεται—слав. вкушаетъ, но главное значеніе: пробовать, опредѣлять, испытывать, синод. различаетъ вкусъ.

2 Слав. изберемъ судъ.

3 Слав. срав. ст. лучшее соотв. вульг. melius, а по гр. καλὸν, и по евр. также.

4 Гр. βέλος—стрѣла; уклоняемся для ясности рѣчи.

5 Т. е. въ воздаяніи мнѣ не видно строгой Господней правды, я страдаю несоотвѣтственно своей винѣ. Здѣсь виденъ намекъ на слова Іова въ 6, 4.

6 Гр. μυκτηρισμὸν—т. е. свободно насмѣхается и осуждаетъ Божіе правосудіе, выставляя себя невиннымъ страдальцемъ.

7 По ходу рѣчи, слѣдовало бы добавить: „будто“ или „говоря“.

8 Подобно Іову…

9 Букв. находитъ его.

10 Гр. ἄτοπα—неумѣстное, слав. нелѣпая.

11 Слав. яже на ней соотв. τὰἐναὐτῇ—код. Ефрема, въ древ. итал. quae sunt in eo, а об. τὰἐνόντα.

12 Гр. πνεῦμα—т. е. дыханіе жизни (Пс. 103, 24—30), жизненную силу и энергію, отнявъ ихъ у всѣхъ живыхъ существъ.

13 Слав. всякій соотв. πᾶς—ват. и др., а въ алекс. нѣтъ.

былъ.

16. Если же ты не убѣдился (въ семъ), то выслушай это, внимай словамъ¹ (моимъ):

17. Посмотри² на Ненавидящаго беззаконіе и Губящаго лукавыхъ, Сущаго, Вѣчнаго, Праведнаго.

18. Нечестивъ тотъ, кто говоритъ царю: „ты нарушаешь законъ“, а князьямъ: „нечестивѣйшіе“³.

18. Онъ не устыдится лица знатнаго и не воздаетъ почести сильнымъ, не будетъ лицепріятствовать имъ.

20. Напрасно они будутъ съ воплемъ молить кого-либо⁴, ибо беззаконіемъ пользовались, безчестя⁵ немощныхъ.

21. А Онъ видитъ дѣла человѣческія и отъ Него не скрыто ни одно изъ дѣяній ихъ.

22. И не будетъ мѣста, (гдѣ) сокрыться совершающимъ беззаконіе.

23. Ибо Онъ на человѣка не налагаетъ чрезмѣрнаго (наказанія)⁶,

24. Ибо Господь всѣхъ видитъ, постигаетъ неизслѣдимое, славное и необычайное, неизмѣримое.

25. Онъ знаетъ ихъ дѣла, обратитъ (въ) ночь⁷, и они смирятся.

26. Онъ угасилъ нечестивыхъ и они видимы предъ Нимъ⁸.

27. Ибо уклонились отъ закона Божія, заповѣдей же Его не познали,

28. Такъ что дошелъ до Него вопль нищихъ, и вопль убогихъ Онъ услышитъ.

29. Если Онъ даруетъ тишину, кто осудитъ? Если Онъ сокроетъ лице, какъ отъ⁹ народа, такъ и отъвсякаго человѣка, кто увидитъ Его¹⁰?

30. Онъ поставляетъ

___________________________

1 Букв. звуку или гласу словъ—φωνὴνρημάτων.

2 Слав. виждь соотв. ἴδε—ват., а въ алекс. εἰδὲοἴει.

3 Кажется, Еліусъ намекаетъ на то, что Іовъ долженъ быть, какъ „нечестивецъ“, наказанъ за то, что осуждалъ дѣйствія Господа, Который несравненно выше царей и князей. Онъ развиваетъ мысль Валдада 18, 14.

4 Ἀνδρὸς—слав. мужа, т. е. о помощи въ ихъ бѣдствіи.

5 Слав. безчестяще вѣр. перифразъ, по гр. ἐκκλειομένων (алекс.)—исключаемыхъ, или ἐκκλινομένων (ват., text. rec.), уклоняемыхъ, т. е. лишали суда и правды бѣдныхъ. Ам. 5, 12.

6 Слав. очень неясно: яко не на мужа положитъ еще.

8 Слав. предъ Нимъ соотв. ἐναντίονΑὐτοῦ—ват., а въ алекс. ἐναντίονἐχθρῶν.

9 Κατὰ—слав. на, пользуемся рус. словосочетаніемъ.

10 Т. е. кто заставитъ Его отмѣнить Свой гнѣвъ на народъ или отдѣльнаго человѣка? Олимпіодоръ. Переставляемъ, для ясности рѣчи, предложенія.

царемъ человѣка-лицемѣра, по строптивости¹ народа.

31. Онъ и сильному скажетъ: „Я взялъ вмѣсто залога и не отдамъ!

32. Безъ моей воли увижу², ты покажи³ Мнѣ, и если Я совершилъ неправду, то болѣе не буду (дѣлать)⁴“.

33. Ужели Онъ отъ тебя будетъ разузнавать её⁵, чтобы⁶ ты отвергъ или избралъ, а не Я? и что ты знаешь? Говори⁷!

34. Посему разумные сердцемъ скажутъ это же⁸, и мудрый мужъ выслушаетъ слово мое.

35. А Іовъ не умно говорилъ и слова его не со смысломъ.

36. Однако научись, Іовъ, и не давай еще отвѣта, какъ неразумные.

37. Не будемъ увеличивать грѣховъ нашихъ, ибо вмѣнится въ беззаконіе намъ многословіе о Господѣ⁹.

Глава тридцать пятая.

1. И продолжалъ еще¹⁰ Еліусъ и сказалъ:

2. Что это ты подумалъ о судѣ¹¹? Какъ ты¹² сказалъ: „я правъ предъ Господомъ“?

3. Или скажешь: „что я получу¹³, согрѣ

_________________________

1 Гр. δυσκολίας—капризъ, дурное расположеніе духа, вспыльчивость; оставляемъ слав. строптивость.

2 Ἄνευἐμαυτοῦὄψομαι—букв. безъ меня увижу, т. е. невольно и насильственно принужденъ буду узнать правду.

3 Слав. покажи соотв. δεῖξον—ват., а въ алекс. δίδαξον—научи.

4 Очевидно, Еліусъ иронически излагаетъ какъ бы слова Господа къ человѣку о вразумленіи Его относительнаго правосудія.

5 Т. е. правду.

6 Опущено: какъ бы такъ говоря:

7 Въ 31—33 ст. Еліусъ выражаетъ ту мысль, что Господь Самъ поступаетъ, какъ Ему угодно, не спрашиваетъ совѣта и руководства людей, а потому не слѣдуетъ людямъ и Іову осуждать Его дѣйствія.

8 Вполнѣ подтвердятъ мои слова.

9 Букв. много говорящимъ на Господа, т. е. продолжительныя, не всегда спокойныя и благоговѣйныя, разсужденія о Божіей правдѣ могутъ быть вмѣнены во грѣхъ.

10 Слав. еще соотв. ἔτι—№№ 110, 137, 139, 147, 255-59, альд., въ др. нѣтъ.

11 „Что это пришло тебѣ на умъ желать суда Божія“? Олимпіодоръ.

12 Букв. кто ты, что…

13 Гр. τίποιήσω—букв. что я сдѣлаю, чего достигну, какая будетъ мнѣ польза или вредъ? при отсутствіи вѣры въ Божію правду, грѣхъ и добродѣтель останутся безъ воздаянія.

шивъ“?

4. А я дамъ отвѣтъ тебѣ и тремъ друзьямъ твоимъ.

5. Воззри на небо и увидишь, посмотри на облака, какъ высоко они отъ тебя!

6. Если ты согрѣшилъ, что причинишь (Ему)¹? если ты и много совершилъ беззаконій, что можешь сдѣлать (Ему)²?

7. Ибо если ты праведенъ, что дашь Ему? или что возьметъ Онъ изъ руки твоей?

8. Нечестіе твое (относится) къ мужу, подобному тебѣ, и правда твоя—къ сыну человѣческому³.

9. Переносящіе клевету отъ многихъ воззовутъ⁴, отъ руки многихъ возопіютъ.

10. Но (никто)⁵ не скажетъ: „гдѣ Богъ,сотворившій меня, устроившій стражи ночныя⁶,

11. Отличившій меня отъ четвероногихъ земныхъ и отъ небесныхъ птицъ“?

12. Тамъ⁷ они возопіютъ, по причинѣ гордости злыхъ (людей), а Ты (будто) и не услышишь ихъ⁸.

13. Безпорядка видѣть Господь не хочетъ, ибо Вседержитель Самъ видитъ совершающихъ беззаконіе и спасетъ меня.

14. Судись же предъ Нимъ, если можешь похвалить Его, какъ и теперь (дѣлаешь).

15. Такъ какъ гнѣвъ Его не посѣтилъ (его)⁹, то онъ и не позналъ вполнѣ какоголибо прегрѣшенія¹⁰,

16. Посему Іовъ напрасно открываетъ уста свои, по невѣдѣнію умножаетъ¹¹ рѣчи.

____________________________________

1 Оскобл. дополняемъ по синод. пер., вульг., евр. т. и толкованіямъ Оригена и Полихронія.

2 См. пред. прим.

3 Т. е. твои добродѣтели и пороки проявляются на людяхъ, зависимыхъ отъ тебя, а также и на тебѣ самомъ, а не на Богѣ.

4 Т. е. къ Богу. Олимпіодоръ.

5 Дополняемъ по синод. переводу.

6 Опредѣлившій путь свѣтиламъ небеснымъ. Златоустъ и Оригенъ.

7 На землѣ, гдѣ обычно живутъ.

8 Переставляемъ предложенія для ясности рѣчи.

9 Т. е. Іова.

10 Своего и тяжести его.

11 Гр. βαρύνει—слав. отягчаетъ, дѣлаетъ тяжкими для слуха. „Горькія и неприличныя слова говоритъ“, въ защиту своей праведности и въ оскорбленіе Божія правосудія. Олимпіодоръ.

Глава тридцать шестая.

1. И продолжалъ Еліусъ еще, и сказалъ:

2. Подожди меня еще немного, и я научу тебя, ибо у меня еще есть слово.

3. Разсужденіе¹ свое начавши издалека, дѣламимоими² я возвѣщу истинную правду.

4. И неложныя слова ты ложно (не)³ пойми⁴.

5. Узнай⁵ же, что Господь не отвергнетъ незлобиваго,

6. Сильный крѣпостью не оживитъ сердца нечестивыхъ и дастъ судъ⁶ бѣднымъ.

7. Онъ не отвратитъ очей Своихъ отъ праведнаго и съ царями на престолѣ посадитъ ихъ на славу⁷, и они возвысятся.

8. А тѣ⁸, связанные ручными оковами, будутъ содержаться въ узахъ нищеты⁹

9. И Онъ объявитъ имъ дѣла ихъ и погрѣшности ихъ, если они усилились.

10. Но праведныхъ Онъ услышитъ и скажетъ¹⁰, чтобы они обратились отъ неправды¹¹.

11. Если они послушаются и будутъ служить (Ему), то окончатъ дни свои въ благополучіи и лѣта свои въ счастіи.

12. А нечестивыхъ Онъ не спасетъ, ибо они не захотѣли познать Господа и даже вразумляемые были непослушны.

13. Но лицемѣры сердцемъ возбудятъ¹² гнѣвъ (Его), не воззовутъ, ибо Онъ

_______________________________

1 Гр. τὴνἐπιστήμην—слав. хитрость, науку, наставленіе, обѣщанное въ 32, 6.

2 Т. е. фактами и событіями изъ дѣйствительной жизни, а не одними теоретическими доводами и умозаключеніями.

3 Отрицаніе дополняемъ по контексту.

4 Т. е. ложно не истолкуй.

5 Слав. виждь соотв. γίγωσκε.

6 Т. е. воздастъ должное.

7 Εἰςνῖκος—слав. на побѣду, въ знакъ преимущества и славы ихъ предъ другими людьми.

8 Т. е. нечестивые (срав. 13 ст.).

9 Пс. 149, 8. 9.

10 По слав. прош. вр. и рече.

11 Т. е. и малой погрѣшности, свойственной всѣмъ людямъ не оставляли въ себѣ, а заблаговременно, недожидаясь, подобно нечестивцамъ (9 ст.), укрѣпленія ихъ, оставляли ихъ и обращались къ Богу. Ту же мысль Еліусъ болѣе подробно высказывалъ въ 34 главѣ.

12 Гр. τάξουσι—слав. возмутятъ; какъ будто было чтеніе: ταράξουσιν, въ вульг. provocant—вызовутъ.

связалъ ихъ:¹.

14. Пусть посему умретъ въ юности душа ихъ, и жизнь ихъ да будетъ поражена ангелами²,

15. Ибо они притѣсняли слабыхъ и немощныхъ, а Онъ возстановитъ³ судъ кроткихъ.

16. И тебя⁴ также Онъ исторгъ⁵ изъ устъ врага: вотъ разливается бездна⁶, а твоя трапеза, наполненная тукомъ, дарована⁷ (тебѣ).

17. Не лишатся праведные суда⁸,

18. А нечестивыхъ постигнетъ ярость, за нечестіе даровъ ихъ⁹, которые они принимализа неправду¹⁰.

19. Пусть умъ произвольно не отклоняетъ тебя отъ мольбы немощныхъ, находящихся въ бѣдѣ, и всѣхъ, обладающихъ силою¹¹,

20. Не желай ночи¹², чтобы (другимъ) людямъ войти на ихъ мѣсто¹³.

21. Но берегись, чтобы не дѣлать зла14, ибо ты ради этого избавленъ отъ

____________________________

1 „Отъ стыда они, какъ бы связанные, не поднимаютъ къ Богу лица и не открываютъ съ молитвою устъ“. Олимпіодоръ. По 8 ст., они будутъ связаны оковами въ темницѣ.

2 Ангелъ смерти пусть рано прекратитъ ихъ жизнь, въ противоположность праведнику, который будетъ избавленъ отъ этихъ Ангеловъ. 33, 28.

3 Ἐκθήσει—слав. изложитъ, т. е. нарушенную на судѣ нечестивцевъ правду Господь возстановитъ для кроткихъ; см. 6 ст.

4 Съ Іовомъ отождествляется всякій благочестивый человѣкъ.

5 Слав. исторгне соотв. не гр. т. ἠπάτησε—алекс., или (ват. и др.) προσεπηπάτησε—обманулъ, а вульгатѣ: removit и евр. тексту, а равно и контексту. Объясненіе Олимпіодора: обманулъ устами врага—очень неубѣдительно.

6 Слав. бездна пролитіе подъ нею—т. е. подъ тобою бездна, приготовленная врагами твоими, а ты спокойно сидишь за трапезою тучною. Олимпіодоръ.

7 Κατέβη—сниде, какъ бы съ неба сошла, подобно маннѣ.

8 Т. е. праведнаго воздаянія за свои дѣла. По гр. οὐχὑστερήσειἀπὸδικαίωνκρίμα—букв. не истощится отъ праведныхъ судъ.

9 Слав. ихъ нѣтъ соотв. по гр.

10 Для допущенія неправды на судѣ за взятки.

11 Т. е. имѣющихъ сравнительный достатокъ, хотя и зависимыхъ отъ тебя.

12 Гр. μὴἐξελκύσᾳςνύκτα—слав. не привлецы нощи, т. е. времени смятенія и бѣдствій, переворотовъ, революцій.

13 Когда насильственно одни люди изгоняютъ другихъ и занимаютъ ихъ мѣсто. Не участвуй ни дѣлами, ни помышленіями въ подобныхъ насильственныхъ и незаконныхъ переворотахъ. Олимпіодоръ.

14 Слав. зла соотв. въ алекс. ἄνομα—беззаконія, въ ват. ἄδικα—неправое.

нищеты¹.

22. Вотъ Крѣпкій владѣетъ крѣпостію Своею, и кто такъ силенъ, какъ Онъ?

23. И кто испытываетъ дѣла Его? или кто скажетъ: „Онъ сдѣлалъ неправду“?

24. Вспомни, что велики дѣла Его, которыми владѣютъ² люди.

25. Всякій человѣкъ по себѣ знаетъ, насколько страдаютъ³ люди.

26. А Онъ вельми крѣпкій, великій и непостижимый для насъ, число лѣтъ Его безконечно.

27. У Него исчислены дождевыя капли и сливаются въ облако дождевое.

28. Польются (тогда) древнія (воды)⁴, облака осѣнятъ весьма многихъ⁵ людей. Онъ опредѣлилъ время скоту: знаютъ время сна. Всему этому не удивляется-ли твой умъ? и не удаляется-ли⁶ у тебя сердце изъ тѣла⁷?

29. И познаетъ ли онъ⁸ величину облака, равную скиніи Его⁹?

30. Вотъ, Онъ распространяетъ на нее¹⁰ свѣтъ¹¹ ипокрываетъ дно¹² моря¹³.

31. Чрезъ нихъ¹⁴ Онъ судитъ¹⁵

________________________________

1 Πτωχείας—слав. нищеты, т. е. постигшаго бѣдствія. Въ 19—21 стт. Еліусъ высказываетъ предостереженіе отъ зложелательства по отношенію ко всѣмъ людямъ, которымъ могъ увлекаться, по мнѣнію его, и Іовъ.

2 Согласно волѣ Господней о подчиненіи человѣку всѣхъ тварей (Быт. 1, 28. Пс. 8, 8). Олимпіодоръ.

3 Слав. уязвляеми, т. е. страдаютъ отъ грѣха и бѣдствія. Напрасно стало быть, Іовъ хвалился своими „непомѣрными“ страданіями, это—общій удѣлъ (5, 7). Лучше бы Іову молчать о нихъ.

4 Гр. τὰπαλαιώματα—обетшанія, отъ начала міра собранныя подъ твердію воды (Быт. 1, 1—3). Олимпіодоръ.

5 Гр. ἀμυθήτω—безчисленное множество.

6 Гр. διαλλάσεται—слав. измѣняетъ ся.

7 Отъ изумленія сильная остановка сердцебіенія, „замираніе“, обморокъ, и т. п., что испыталъ послѣ и самъ Еліусъ (37, 1).

8 Іовъ и всякій человѣкъ вообще.

9 Т. е. какъ можетъ повидимому небольшое облако закрыть все небо? Олимпіодоръ.

10 Слав. ж. р. на ню соотв. επʼαὐτὴν-σκηνὴν—скинію, т. е. небо.

11 Гр. ἠδώ—(ват., text. rec. и минуск. спп.) вѣр. ошибочно прочтенное евр. אשׁרשׁ—(свѣтъ его) за ארשׁ и оставленное безъ перевода; у Свита: ὠδή, въ алекс. τόξον—лукъ, т. е. радуга. Слав. свѣтъ соотв. евр. т. и вульг. lumine; по контексту, кажется, разумѣется радуга, опирающаяся въ небо и въ корни моря.

12 Гр. ρίζας—корни.

13 Двѣ крайности доступны Богу: небо и глубина морская, освѣщаемыя свѣтомъ Его.

14 Т. е. чрезъ облака, свѣтъ и море.

15 Оказывая имъ милость въ благовр. дождѣ, или гнѣвъ въ потопѣ.

народы: даетъ пищу сильному¹.

32. Въ рукахъ (Своихъ) Онъ скрываетъ свѣтъ² и повелѣваетъ ему³ (идти) ко встрѣчному⁴.

33. Возвѣститъ о немъ⁵ другу Своему Господь, достояніе (его)⁶, и о неправдѣ⁷.

Глава тридцать седьмая.

1. И отъ сего⁸ затрепетало сердце мое и сдвинулось съ мѣста своего.

2. Послушай голоса во гнѣвѣ ярости Господней, и поученіе изъ устъ Его выйдетъ.

3. Подъ всѣмъ небомъ власть Его и свѣтъ Его до краевъ⁹ земли.

4. Вслѣдъ Его возгремитъ гласомъ¹⁰, возгремитъ гласомъ величества Его, и не остановитъ ихъ¹¹, когда услышатъ гласъ Его.

5. Дивно возгремитъ Крѣпкій гласомъ Своимъ, ибо Онъ творитъ великое, чего мы не знаемъ.

6. Повелѣваетъ снѣгу: будь на землѣ, и слабый дождь и сильный дождь¹² въ Его власти.

7. На рукѣ всякаго человѣка Онъ полагаетъ печать, чтобы зналъ всякій человѣкъ свою немощь¹³.

8. Входятъ(тогда) и звѣри подъ кровъ и умол

____________________________

1 Который иначе умретъ съ голода при всей своей силѣ.

2 Солнечный свѣтъ.

3 Слав. м. р. о немъ соотв. περὶαὐτοῦ—№ 23, а въ др. спп. ж. р. αὐτῆς.

4 Ἐνἀπαντῶντι—во встрѣчающемся, слав. срѣтающему. Свѣтъ солнечный встрѣчается съ ночною тьмою. Словомъ: ἀπαντάω или καταντάω, каж., у LXX означается: западъ, такъ и въ Пс. 18, 6—κατάντημα—срѣтеніе—западъ. Олимпіодоръ.

5 О свѣтѣ и вообще о Своемъ промышленіи о мірѣ.

6 Т. е. Господь составляетъ истинное достояніе и имущество человѣка (Пс. 15, 5).

7 Т. е. объ ошибкахъ въ сужденіи и жизни человѣка Господь даетъ откровеніе благочестивымъ людямъ, „друзьямъ“ своимъ (Іов. 4, 14—16. 33, 14—15). Іовъ такого откровенія не получилъ и говоритъ ошибочно.

8 Какъ видно изъ 2—5 стт., отъ приближающихся раскатовъ грома и блеска молніи.

9 Гр. ἐπὶπτερύγων—на крилу, пользуемся синод. переводомъ.

10 Слав. гласомъ соотв. φωνῇ—ват., и въ алекс. φωνὴ—им. п., т. е. громъ.

11 Αὐτοὺς—звуковъ грома. Олимпіодоръ.

12 Съ гр. букв. ненастье дождя… ненастье дождей;—пользуемся синод. переводомъ.

13 Холодъ и ненастье сковываютъ дѣятельность рукъ человѣка и принуждаютъ его признать власть Бога. Олимпіодоръ.

каютъ въ логовищахъ.

9. Изъ внутреннихъ хранилищъ¹ исходятъ болѣзни, а съ внѣшней стороны² холодъ³.

10. Отъ дуновенія Крѣпкаго происходитъ⁴ ледъ, Онъ управляетъ и⁵ водою, какъ хочетъ.

11. Облако устрояетъ⁶ (все)лучшее⁷, облако разгоняетъ свѣтъ Его.

12. И Онъ Самъ окружающее вращаетъ, какъ хочетъ⁸, по дѣламъ ихъ⁹: все, что Онъ повелѣваетъ имъ, это установлено Имъ на землѣ,

13. Или въ наказаніе¹⁰, или ради земли Своей¹¹,или въ милость, (для того, кто) обрѣтетъ Его¹².

14. Внимай сему, Іовъ, встань и поучайся силѣ Господней.

15. Мы знаемъ¹³, что Господь опредѣлилъ дѣла Свои, сотворивъ свѣтъ изъ тьмы.

16. Онъ знаетъ различіе облаковъ и великое паденіе злыхъ¹⁴.

17. И твоя одежда (бываетъ) тепла, (даже) спокойно лежитъ на землѣ¹⁵ по причинѣ

_______________________

1 Изъ организма человѣка, особ. внутреннихъ его частей, во время ненастья зарождаются болѣзни. Олимпіодоръ.

2 Гр. ἀκρωτηρίων—внѣшнихъ сторонъ, т. е. чрезъ руки, ноги, ротъ, носъ, уши…

3 Проникаетъ въ организмъ.

4 Гр. δώσει—дастъ.

5 Гр. οἰακίζει—какъ рулемъ управляютъ, такъ Господь управляетъ водою.

6 Слав. устрояетъ соотв. καταπλάσσει—ват., а въ алекс. καταπλήσσει—поражаетъ.

7 Ἐκλεκτὸν—избранное, т. е. „лучшій плодъ“ зависитъ отъ дождя и облака. Олимпіодоръ.

8 Слав. якоже хощетъ соотв. евр. т. и вульг. eas voluntas, а по гр. лишь переписанное гр. буквами сл. θεεβουλαθὼθ=בתהבשׁלתשׁ—по намѣренію Его.

9 Т. е. Господь управляетъ облаками по Своей волѣ и назначенію ихъ.

10 Жителямъ ея.

11 Т. е. по ея естественнымъ нуждамъ въ орошеніи.

12 Гр. εὐρήσεῖΑὐτὸν—обрящетъ и, т. е. кто ищетъ и находитъ Бога (Пс. 26, 8. 33, 5. 68, 33. 76, 3). Да дастъ ему Господъ обрѣсти милость отъ Господа (2 Тим. 1, 18). Да обрящутъ Его (Дѣян. 17, 27).

13 Слав. мн. ч. 1 л. вѣмы соотв. ват. οἴδαμεν,—а въ алекс. οἔδας—2 л. ед. ч.

14 Какъ небесный сводъ, такъ и исторія людей находится въ Его власти. Олимпіодоръ. Можетъ быть, намекъ на паденіе злыхъ духовъ, „отступника-змія“—и т. п. (26, 13).

15 Безъ употребленія. Какъ холодъ и дождь, такъ и тепло зависятъ отъ Господа.

южнаго вѣтра¹.

18. Съ Нимъ (пребываетъ) отъ древности твердь², крѣпкая какъ видъ слитка.

19. Научи меня, почему и что мы скажемъ Ему; и перестанемъ много говорить.

20. Ужели книга или книжникъ предо мною стоитъ, чтобы я стоя заставилъ человѣка молчать³?

21. Не всѣмъ виденъ свѣтъ, яркій изъ древности, какъ и тотъ, который отъ Него надъ облаками (находится)⁴.

22. Съ сѣвера облака златозарныя: въ нихъ великая слава и честь Вседержителя.

23. И мы не находимъ другого подобнаго Ему по силѣ. Кто судитъ праведно, думаешь ли, что Онъ не слышитъ⁵?

24. Посему убоятся Его люди, убоятся Его и мудрые сердцемъ⁶!

Глава тридцать восьмая.

1. Когда же Еліусъ пересталъ говорить, сказалъ Господь Іову сквозь бурю и облака:

2. Кто сей, скрывающій отъ Меня совѣтъ, содержащій слова въ сердцѣ, а отъ Меня думающій утаить (ихъ)⁷?

3. Препояшь, какъ мужъ; чресла свои⁸: вопрошу тебя, а ты отвѣчай Мнѣ:

4. Гдѣ былъ ты, когда Я основалъ землю? скажи Мнѣ, если обладаешь вѣдѣніемъ.

5. Кто опредѣлилъ мѣру ей, если знаешь? или кто протянулъ по ней вервь⁹?

6. На чемъ во

___________________________________

1 Слав. отъ юга.

2 Гр. στερεώσεις—слав. утвержденія, т. е. небесная твердь. Быт. 1, 2.

3 Ужели Господа можно заставить молчать, подобно книгѣ или ученому человѣку въ спорѣ? Весь міръ о Немъ вѣщаетъ и все Ему повинуется.

4 Мы видимъ свѣтъ только вблизи, а отдаленныя свѣтила и заоблачный, происходящій отъ Бога, свѣтъ намъ не доступенъ… Что же сказать о Творцѣ его?…

5 О страданіяхъ праведныхъ и благоденствіи нечестивыхъ людей.

6 Очевидно, и Іовъ долженъ не роптать на Бога, а со страхомъ благоговѣніемъ предъ Нимъ переносить спокойно свою долю… Таковъ выводъ изъ рѣчей Еліуса. Продолженіе и болѣе подробное и всестороннее раскрытіе этой мысли дается въ слѣдующихъ за тѣмъ (38—41 глл.) рѣчахъ Господа.

7 Богу все извѣстно въ мірѣ и человѣкѣ, и никто отъ Него своихъ замысловъ не можетъ скрыть. Олимпіодоръ и Златоустъ.

8 Приготовься къ отвѣту.

9 Σπαρτίον—небольшая веревка или снуръ, употребляемые для измѣренія небольшихъ предметовъ.

дружены столпы¹ ея? Кто же положилъ краеугольный камень для нея?

7. Когда (сотворены)² были звѣзды, восхвалили Меня громкимъ голосомъ всѣ Ангелы Мои³.

8. Я заградилъ море воротами, когда оно изливалось, выходя⁴ изъ чрева матери своей.

9. Я сдѣлалъ ему облако одеждою⁵, а мглою повилъ его.

10. И назначилъ ему предѣлы, окруживъ запорами и воротами.

11. И сказалъ ему: до сего дойдешь, и не перейдешь, но въ тебѣ разобьются волны твои.

12. Или при тебѣ Я составилъ свѣтъ утренній? Денница⁶ узнала свой порядокъ,

13. Чтобы охватить края земли, стрясти нечестивыхъ съ нея⁷.

14. Или ты, взявши бреніе изъ земли, создалъ животное⁸ и поставилъсего говорящаго на землѣ⁹?

15. Отнялъ ли ты у нечестивыхъ свѣтъ? и мышцу гордыхъ сокрушилъ-ли?

16. Приходилъ ли ты къ источникамъ¹⁰ моря? по путямъ бездны ходилъ-ли¹¹?

17. Отворяются ли предъ тобою со страхомъ врата смерти, а привратники ада, увидѣвши тебя, убоялись ли?

18. Узналъ-ли ты широту поднебесной? повѣдай же Мнѣ: какова она?

19. Въ какой землѣ обитаетъ свѣтъ и гдѣ мѣсто тьмы?

20. Введешь ли меня въ предѣлы ихъ? да и знаешь-ли пути къ нимъ?

21. Изъ сего я узналъ бы,

_______________________________

1 Гр. κρίκοι—сводчатыя подставы, въ видѣ колецъ.

2 Оскобл. слав. сотворены—соотв. ἐποίουν—у Вас. В. и Ѳеод., facta sunt—въ древ. итал. пер., а въ др. только ἐγενήθησαν.

3 Въ древнихъ паремейникахъ было добавлено: καὶπροσεκύνουν или: ὕμνησαν—въ слав. нѣтъ. Образцы перевода съ греческаго LXX пр. Порфирія. 158 стр. Паремія въ великій четвертокъ изъ Іов. 38, 1—22.

4 Слав. исходящее соотв. ἐκπορευομένη ват., а въ алекс. изъяв. накл. ἐκπορεύετο; разумѣется третій день міротворенія, выдѣленіе морей изъ бездны. Быт. 1, 9—10.

5 Гр. ἀμφίασιν—препоясаніемъ.

6 Утренняя звѣзда.

7 Съ наступленіемъ дня разбойники, грабители, воры и другіе злодѣи скрываются и прекращаютъ свои злыя дѣла (24, 17) (Ев. Іоан. 3, 20). Златоустъ.

8 Гр. ζῶον—живое существо.

9 Т. е. человѣка. Быт. 2, 7.

10 Слав. мн. ч. источники соотв. евр. т., а по гр. ед. ч. πηγὴν (у Порф. родника), а въ алекс. ἐπὶγῆν—на землю.

11 Т. е. глубины моря и бездны были-ли доступны тебѣ?

что ты тогда¹ рожденъ и число лѣтъ твоихъ велико.

22. Входилъ-ли ты въ хранилища снѣга, и видѣлъ-ли хранилища града?

23. Хранятся-ли они у тебя на время² враговъ, на день войны и битвы³?

24. Откуда выходитъ иней⁴ или разносится южный вѣтръ въ поднебесной?

25. Кто проливаетъ⁵ сильный дождь и (указуетъ) путь грому и молніи⁶,

26. Чтобы пролить дождь на землю безлюдную, на пустыню, въ которой нѣтъ человѣка,

27. Чтобы насытить непроходимую и необитаемую (пустыню) и произрастить всходы растеній?

28. Кто—отецъ дождю? и кто раждаетъ капли росы?

29. Изъ чьего чрева выходитъ ледъ и на небѣ кто родилъ иней,

30. Который сходитъ, какъ текущая вода? лице нечестивца⁷ кто устрашаетъ?

31. Позналъ-ли ты союзъ Плеядъ и расторгалъ-ли ограду Оріона?

32. Или раскроетъ знаменія⁸ небесныя въ свое время? или вечернюю звѣзду за волосы ея привлечешь⁹?

_______________________________

1 При сотвореніи міра.

2 Слав. на часъ.

3 Какъ при Моисеѣ и I. Навинѣ градъ поражалъ вражескія полчища. Исх. 9, 18—25. I. Нав. 10, 11.

4 Гр. πάχνη—слав. слана, какъ символъ холода и мороза.

5 Букв. приготовилъ изліяніе—ἡτοίμασενρύσιν.

6 Гр. κυδοιμῷ—№№ 68, 161, 252, компл., alex. char. min., у Ф. и —шуму, бурѣ или κυδοιμῶν—ват., text. rec. Слав. грома и молніи соотв. евр. т., вульг. sonantis tonitrui—звучащаго грома; есть: ψόφουβροντῶν—звука грома—№ 250. Но болѣе, кажется, слав. переводчики руководились контекстомъ, а не оригиналами.

7 У Ф., alex. char. min., компл. ἀβύσσου—бездны, такъ и евр. т., а об. ἀσεβοῦς=impii (Авг. и Іерон.), т. е. дождь, ледъ, иней и пр. (26—30 стт.) посылаются Богомъ въ награду благочестивымъ и въ наказаніе нечестивымъ, разумно и справедливо, а не случайно, и доказываютъ, не слѣпую лишь физическлтю силу въ Богѣ, а моральную, правосудіе Его и мудрость (срав, 37, 13. 16. прим.). По параллели съ 40, 114; 41, 24, подъ нечестивцемъ, въ болѣе глубокомъ смыслѣ, можно разумѣть и злого духа.

8 Гр. Μαζουρὼθ=מזרשׁת—какое либо созвѣздіе, напримѣръ люциферъ, гіады, и т. п. (Gesenius. Lex. 372 с.); слав. знаменіе—толковательный переводъ (въ соотв. Быт. 1, 14).

9 Въ 31—32 стт. разумѣются созвѣздія и звѣзды, появленіе и движеніе коихъ не только не зависятъ отъ человѣка, но и неизвѣстны ему (Срав. 9, 9).

33. Знаешь ли перемѣны¹ на небѣ, или одновременно бывающее подъ небомъ²?

34. Призовешь-ли облако голосомъ? и послушаетъ-ли оно тебя, съ трепетомъ испустивши³ обильную воду?

35. Пошлешь-ли молніи, и онѣ пойдутъ-ли и скажутъ-ли тебѣ: „что угодно“⁴?

36. Кто далъ женщинамъ мудрость ткать и искусство вышивать⁵?

37. Кто исчислилъ мудростію облака, небо къ землѣ склонилъ⁶?

38. Прахъ былъ разлитъ⁷, подобно землѣ, но Я спаялъ его⁸, какъ камень о четырехъ углахъ⁹.

39. Поймаешь-ли львамъ добычу и насытишь-ли утробу¹⁰ змѣй¹¹?

40. Ибо боятся (ихъ) въ логовищахъ ихъ и сидятъ въ дебряхъ охотники¹².

41. Кто приготовилъ пищу ворону? его птенцы взываютъ ко Господу, летаютъ, ища пищи.

_____________________________

1 Гр. τροπὰς—премѣненія, т. е. законы движенія свѣтилъ небесныхъ.

2 Разнообразіе въ атмосферическихъ явленіяхъ на землѣ: въ однихъ мѣстахъ бури, въ другихъ тишина, въ однихъ дождь, въ другихъ ясная погода; тепло и холодъ, и т. п.;—все это одновременно бываетъ въ разныхъ мѣстахъ земли по волѣ Божіей.

3 Гр. ἐνδρομῷὕδατοςλάβρου—трепетомъ воды великія, т. е. обильнымъ дождемъ.

4 Гр. τίἐστὶ—что есть? Т. е. исполнятъ-ли, какъ слуги, твои приказанія?

5 Въ 36—37 стт. видна не только сила Господня, но и мудрое попеченіе о всемъ сотворенномъ, и прежде всего о человѣкѣ.

6 Устроивъ сводъ небесный въ видѣ шатра. Олимпіодоръ.

7 Κέχυται, т. е. въ первоначальномъ хаосѣ прахъ, или болѣе тонкіе части матеріи, и земля—болѣе плотныя, были вмѣстѣ „разлиты“, пока не выдѣлились въ землю и окружающую атмосферу (Б. 1, 2—10).

8 Αὐτὸν,—т. е. οὐρανὸν (37 ст.)—небо. По справедливому, въ контекстѣ, толкованію Олимпіодора, подъ прахомъ разумѣется атмосфера, окружающая землю и придающая небу пепельный или пыльный цвѣтъ. Она въ сводѣ небесномъ дѣлается какъ бы твердою и „спаянною“ вокругъ земли.

9 Гр. κύβον—кубъ, всякій четыреугольный предметъ. Т. е. сдѣлалъ небо равномѣрнымъ по всѣмъ направленіямъ, какъ кубическій камень.

10 Слав. душы.

11 Слав. зміевъ соотв. δρακόντων—драконовъ, т. е. исполинскихъ размѣровъ и чудовищныхъ по своему виду животныхъ, находящихся въ водѣ и страшныхъ на землѣ. Срав. 40, 20—27 и 41 гл.

12 Когда завидятъ ихъ охотники, отъ страха прячутся въ непроходимыя лѣсныя чащи.

Глава тридцать девятая.

1. Знаешь ли время, когда рождаютъ дикія козы¹, (живущія)² на каменистыхъ утесахъ? видѣлъ-ли болѣзнь при рожденіи оленей?

2. Исчислилъ-ли мѣсяцы беременности³ ихъ? разрѣшалъ-ли болѣзни ихъ?

3. Вскормилъ ли дѣтей ихъ въ безопасности? удалишь-ли болѣзни ихъ?

4. Извергнутъ дѣтей своихъ, умножатъ родъ, (а дѣти) уйдутъ и не возвратятся къ нимъ.

5. Кто пустилъ дикаго осла на свободу? кто развязалъ узы его?

6. Я назначилъ пустыню жилищемъ ему и обиталищемъ ему солончаки.

7. Онъ смѣется надъ городскимъ многолюдствомъ и не слышитъ угрозы сборщика податей.

8. Увидитъ онъ на горахъ пастбище себѣ и ищетъ всякой травы.

9. Захочетъ-ли работать на тебя единорогъ и ночевать у яслей твоихъ?

10. Привяжешь-ли къ нему ремнемъ ярмо и будетъ ли онъ у тебя пахать борозды въ полѣ⁴?

11. Понадѣешься ли на него, потому что у него сила велика? предоставишь-ли ему работы свои?

12. Повѣришь ли, что онъ возвратитъ тебѣ сѣмя и ввезетъ тебѣ (его) въ гумно?

13. Красивое⁵ крыло пріятно⁶, окружено⁷ у аиста⁸ и перьями⁹,

14. Но онъ¹⁰ оставляетъ на землѣ яйца свои и на прахѣ согрѣваетъ (ихъ)¹¹,

15. И забываетъ, что могутъ разбить

__________________________________

1 Гр. τραγελάφων—антилопы, газели, бизоны, серны и т. п. дикія животныя, обитающія на скалахъ и утесахъ.

2 Слав. живущихъ нѣтъ соотв., слѣдовало бы оскобить.

3 Гр. πλήρειςτοκετοῦ—исполнены рожденія, пользуемся синод. пер.

4 Подобно быку, или другому домашнему скоту.

5 Гр. τερπομένων—слав. веселящихся, коимъ любуются.

6 Слав. нееласса=гр. νεελάσσα—(по алекс. и син. код., а въ ват. нѣтъ)=евр. נהלשׂה, отъ הלשׂ—радоваться, отъ радости хлопать крыльями (Gesenius. Lex. 541); въ синод. павлина.

7 Гр. συλλάβη—слав. зачнетъ, но гл. συλλαμβάνω значитъ: обнимаю, охватываю, окружаю. Этимъ значеніемъ пользуемся.

8 Слав. асида соотв. гр. ἀσίδα=השׂידה—(„благочестивая птица“. Gesenius. 1. с. 221 s.).

9 Слав. несса соотв. гр. νέσσα=евр. נחה—перо (Gesenius. 1. с. 469 s.).

10 Аистъ.

11 Т. е. яйца сами согрѣваются на землѣ солнечной теплотой и выводятся изъ нихъ дѣтеныши.

ихъ ногою и дикіе звѣри потопчутъ (ихъ)¹. онъ къ дѣтямъ своимъ, какъ бы не къ своимъ, трудитсянапрасно безъ страха²,

17. Потому что Богъ сокрылъ отъ него мудрость и не удѣлилъ ему разума³.

18. Но когда придетъ время, онъ поднимется на высоту и посмѣется надъ конемъ и всадникомъ его.

19. Ты-ли далъ⁴ силу коню и шею его сдѣлалъ⁵ страшною⁶?

20. Ты-ли облекъ его всеоружіемъ⁷, а славную грудь его храбростью?

21. Копытомъ⁸ онъ землю роя, восхищается⁹ (своею)силою¹⁰ и выходитъ въ поле¹¹.

22. Встрѣчая стрѣлы, онъ смѣется и не отворачивается отъ меча.

23. Надъ нимъ играетъ¹² лукъ и¹³ мечъ.

24. Во гнѣвѣ онъ глотаетъ¹⁴ землю и не дождется¹⁵, пока затрубитъ труба.

25. А при звукѣ трубы, издаетъ голосъ¹⁶, издалека чуетъ битву, ска

_____________________________

1 У Фильда доб. αὐτὰ, у Іеронима еа, въ слав. и др. гр. спп. нѣтъ, въ евр. есть.

2 Не думая, что они легко могутъ погибнуть.

3 Въ 13—18 стт. рѣчь идетъ, по мнѣнію нынѣшнихъ толковниковъ, о страусѣ, который бросаетъ свои яйца (Delitzch. Com. in Hiob. 474 s.). Іеронимъ и Олимпіодоръ видѣли павлина, страуса и ястреба, ихъ привлекательность по красотѣ перьевъ (павлина) и высотѣ полета, неразуміе по охранѣ дѣтей, и зависимость отъ Бога. По нашему переводу, разумѣется аистъ. Какую бы птицу ни разумѣли, все указываетъ на ея беззаботность о дѣтяхъ и неразуміе въ этомъ отношеніи.

4 Букв. обложилъ.

5 См. пред. прим.

6 „3вукъ, выходящій изъ его горла и шеи, бываетъ страшенъ“ (Олимп.)- Здѣсь (19—25 стт.) разумѣется военный конь.

7 Т. е. всѣ внутренніе и внѣшніе органы его тѣла приспособлены къ участію въ битвѣ.

8 Слав. копытомъ соотв. въ вульг. ungula, по гр. нѣтъ.

9 Гр. γαυριᾷ—слав. играетъ.

10 Сл. ἐνἰσχύει—переносимъ сюда, согласно мнѣнію Шлейснера (1. с. 3, 126) и контексту, такъ и въ синод. пер. и евр. текстѣ.

11 Т. е. на поле брани (25 ст.).

12 Гр. γαυριᾶ, свободно во множествѣ испуская стрѣлы, но не устрашая его.

13 Въ алекс. добавл. ὀξυσθενὴς—острый, въ слав. и др. гр. нѣтъ.

14 Ἀφανιεῖ—потребитъ, въ синод. глотаетъ, т. е. бьетъ копытами, поднимаетъ пыль и какъ бы вдыхаетъ ее.

15 Гр. οὐπιστεύσει—не имать вѣры яти.

16 Букв. говоритъ: „хорошо“.

четъ и ржетъ.

26. По твоему ли наученію стоитъ неподвижно (въ воздухѣ) ястребъ, распростерши крылья, смотря на югъ?

27. По твоему ли повелѣнію взлетаетъ орелъ? а коршунъ, сидя въ гнѣздѣ своемъ, живетъ

28. На вершинѣ скалы, въ мѣстѣ недоступномъ?

29. Находясь тамъ, ищетъ онъ пищи, издали глаза его наблюдаютъ.

30. Птенцы его покрываются¹ кровью: гдѣ будутъ трупы, тотчасъ и они обрѣтаются².

31. И продолжалъ³ Господь Богъ, и сказалъ Іову:

32. Ужели Всесильный отъ суда уклоняется⁴, а обличающій Бога будетъ (одинъ) отвѣчать Ему⁵?

33. И отвѣчалъ Іовъ и сказалъ Господу:

34. Зачѣм я еще буду препираться, наказываемый и обличаемый Господомъ, послѣ того, какъ я слышалъ все это и призналъ себя ничтожнымъ⁶? Какой же отвѣтъ я дамъ на это? Руку положу на уста мои.

35. Однажды я сказалъ и во второй разъ уже не буду.

Глава сороковая.

1. И еще продолжалъ⁷ Господь и сказалъ Іову изъ облака:

2. Нѣтъ⁸, но препояшь чресла свои, какъ мужъ, Я буду спрашивать тебя, а ты Мнѣ отвѣчай.

3. Не отвергай суда Моего. Или ты думаешь, что Я поступилъ съ

__________________________

1 Гр. φύρονται—грязнятся, слав. валяются.

2 Матѳ. 24. 28.

3 Гр. ἀπεκρίθη—слав. отвѣща; по контексту слѣдуетъ придать значеніе: продолжалъ рѣчь, а не: отвѣчалъ, гл. ἀποκρίνομαι—въ значеніи: продолжаю рѣчь,—употребляется у LXX въ Зах. 6, 4 и въ Н. Зав.—Матѳ. 11, 25, Марк. 11, 14 и др. очень часто.

4 Букв. судъ со Всесильнымъ уклоняется. По мнѣнію Олимпіодора, Господь указываетъ на Свое предыдущее молчаніе, какъ бы въ знакъ уклоненія отъ суда съ Іовомъ.

5 Подобно Іову, будетъ лишь выставлять свою правоту. Слав. Ему соотв. αὐτῷ—55, 106, 161, 248, 254, компл., αὐτὸν 259, а об. ж. р. αὐτὴν, т. е. κρίσις—на судѣ, но первое чтеніе кажется правильнѣе по греч. словосочетанію: обычно ἀποκρίνομαι соединяется съ дат.: кому и вин. что.

6 Букв. слыша таковое и будучи ничтожнымъ.

7 Ἀπεκρίθη—см. прим. къ 39, 31.

8 Не должно быть того, что сказано было въ 39, 32.

тобою не такъ¹, или развѣ ты окажешься правымъ?

4. Или у тебя мышца (направлена) на Господа², или загремишь на Него голосомъ?

5. Укрась (себя) величіемъ и силою, въ славу и честь облекись.

6. Пошли же вѣстниковъ³ во гнѣвѣ и всякаго гордеца смири.

7. Высокомѣрнаго унизь⁴, а нечестивыхъ тотчасъ сокруши⁵.

8. Зарой (ихъ)⁶ вмѣстѣ въ землю внѣ⁷ и лица ихъ покрой безчестіемъ⁸.

9. (Тогда и)⁹ Я признаю, что десница твоя можетъ спасти.

10. Но вотъ у тебя звѣрь¹⁰, подобно воламъ,траву ѣстъ¹¹.

11. Вотъ его крѣпость на чреслахъ, а сила его на пупѣ чрева¹².

12. Поставилъ хвостъ (свой)¹³, какъ кипарисъ, а жилы (какъ веревки)¹⁴ сплетены.

13. Ребра его—ребра мѣдныя, хребетъ его—литое желѣзо.

14. Вотъ это начало творенія Господня, созданное для того, чтобы было унижено Ангелами Его¹⁵.

15. Восшедши на отвѣсную скалу, онъ¹⁶ доставилъ радость четвероногимъ въ тар

______________________

1 Ἄλλως—иначе, чѣмъ слѣдовало.

2 Т. е. ты въ состояніи направить свою силу противъ Господа и Его могущества и величія. Слав. на Господа соотв. ват. κατὰΚυρίου, а въ алекс. κατὰΚύριον.

3 Слав. ангелы.

4 Гр. σβέσον—угаси.

5 Гр. σῆψον—слав. согной.

6 Въ алекс. и син. доб. αὐτοὺς, въ слав. и др. гр. нѣтъ.

7 Т. е. не на обычномъ кладбищѣ, а внѣ его: на полѣ, при дорогѣ, и пр., какъ у насъ хоронятъ утопленниковъ, удавленниковъ и т. п. Слав. внѣ соотв. ἔξω—алекс. и син., а въ др. нѣтъ.

8 Т. е. прояви силу въ жизни людей и докажи имъ правду свою въ сокрушеніи грѣшниковъ.

9 Въ алекс. въ началѣ стиха стоитъ: ἄρα, въ слав. нѣтъ.

10 Слав. мн. ч. звѣріе, гр. θηρία соотв. евр. בהמשּׁת, признаваемому названіемъ звѣря бегемотъ, къ коему толковники относятъ 11—13 стт. По контексту, мы отступаемъ (въ числѣ) отъ греко-слав. текста. Въ древ. итал. bestia—ед. ч.

11 Слав. ядятъ по гр. ед. ч. ἐσθίει.

12 Въ алекс. доб. αὐτοῦ—его, въ слав. и др. гр. нѣтъ.

13 См. пред. прим.

14 Оскобл. слав. яко уже соотв. ὥσπερσχοινία—въ алекс., а въ ват. нѣтъ.

15 Но это чудовище находится въ зависимости отъ Господа и Его Ангеловъ.

16 Упоминаемый въ 10—13 стт. звѣрь.

Тарѣ¹.

16. Подъ всякимъ деревомъ онъ спитъ: при тростникѣ, и папирусѣ, и болотномъ растеніи.

17. Осѣняютъ его большія деревья съ отраслями и растенія полевыя².

18. Если сдѣлается наводненіе³, онъ не забоится, остается спокойнымъ, хотябы Іорданъ вошелъ въ ротъ его.

19. Глазомъ своимъ охватитъ его, разсердившись, раздвинетъ ноздри (свои)⁴.

20. Можешь ли удою вытащить змѣя⁵, или обложить уздою ноздри его?

21. Или вдѣнешь кольцо⁶ въ ноздри его? просверлишь-ли шиломъ7 челюсть его?

22. Заговоритъ ли онъ съ тобою съ моленіемъ (или)⁸ прошеніемъ кротко?

23. Сдѣлаетъ ли онъ съ тобою договоръ? возьмешь ли его себѣ въ вѣчнаго раба?

24. Станешь-ли забавляться имъ, какъ птичкою, или свяжешь его, какъ воробья, для ребенка?

25. Питаются ли имъ народы и раздѣляютъ ли его финикійскія племена⁹?

26. Напротивъ, всѣ мореходы собравшись не поднимутъ одной кожи хвоста его и (не положатъ на) лодки¹⁰ рыбарей головы

___________________________

1 Потому что уходилъ на время отъ нихъ, а когда появлялся въ глубинахъ бездны, ужасалъ ихъ. 41, 23.

2 Слав. напольныя (соотв. ἀγροῦ—ват., а въ алекс. ἄγνου—тростника), т. е. грубыя, неочищенныя, некультивированныя. Олимпіодоръ.

3 Гр. πλήμμυρα—морской приливъ.

4 Т. е. поглотитъ рѣку Іорданъ. Въ 10—19 стт. описывается какое то морское, или земноводное (15 ст.), чудовище, наводящее на людей и животныхъ ужасъ, частью похожее на крокодила, бегемота, гиппопотама и т. п. Но оно въ полной зависимости отъ Господа и Его Ангеловъ (14 ст.). Евсевій и Олимпіодоръ видѣли указаніе на злого духа въ 14—15 стт. Это—тоже, что китъ, упоминаемый въ 3, 8. 9, 13. 26, 12.

5 Гр. δράκοντα—въ синод. левіаѳана; опять какое то страшное чудовище, живущее въ морѣ, сходное съ крокодиломъ (Knabenbauer. 1. с. 452 р.), китомъ, акулой, и т. п. Упоминается еще въ Пс. 73, 14. 103, 26. Іов. 38, 39, Ам. 9, 3. Ис. 27, 1. 51, 9.

6 Слав. кольце соотв. ват. κρίκον, а въ алекс. κλοιόν—цѣпь.

7 Гр. ψέλλΣ—кольцомъ, въ слав. шиломъ, въ синод. иглою; разумѣется, вѣроятно, острое и закругленное орудіе, которымъ просверливали губы, вдѣвали цѣпи и потомъ уже водили животныхъ, какъ напр. слоновъ.

8 Слав. оскобл. или соотв. καὶ въ алекс., а въ ват. и др. нѣтъ.

9 Т. е. всѣ народы, занимавшіеся, подобно финикійцамъ, торговлею и мореплаваніемъ.

10 Слав. корабли.

его¹.

27. Положишь-ли на него руку, вспоминая о борьбѣ, бывающей на тѣлѣ его²? Да болѣе и не будетъ³.

Глава сорокъ первая.

1. Не видѣлъ ли ты его⁴ и не удивлялся ли тому, что говорятъ? не убоялся ли (того), что приготовлено у Меня⁵? Кто можетъ противиться Мнѣ? или кто станетъ противъ Меня и стерпитъ?

2. Вѣдь вся поднебесная Моя.

3. Не умолчу о немъ и словомъ⁶ силы помилую⁷ равнаго ему⁸.

4. Кто откроетъ наружную сторону одежды его⁹?въ изгибы груди¹⁰ его кто войдетъ?

5. Двери пасти его кто отворитъ? вокругъ зубовъ его страхъ.

6. Чрево его—мѣдные щиты, покровъ¹¹ его—какъ смиритъ¹² камень.

7. Одинъ къ другому¹³ присоединены¹⁴, такъ что и воздухъ

___________________________

1 Такъ громадно это животное, что мертвое не можетъ быть вытащено изъ воды мореходами и рыбаками.

2 Не забывай о силѣ и свирѣпости этого чудовища, которое можетъ моментально прекратить твою жизнь и борьбу. Олимпіодоръ.

3 Т. е. во второй разъ уже не подступишь къ нему.

4 По тѣсной связи образовъ 40—41 главъ, здѣсь естественно разумѣть тоже чудовище, которое описывалось въ 40, 26—27, т. е. дракона, змѣя, крокодила, кита и т. п.

5 Ближе всего: описываемое въ 40—41 гл. чудовище, а затѣмъ, и все созданное Богомъ.

6 Слав. тв. п. словомъ соотв. въ альд. и многихъ минуск. спп. λόγΣ, а об. λόγος.

7 Слав. 1 л. помилую по гр. соотв. 3 л. ἐλεήσει, въ вульг.—parcam—1-е л.

8 Т. е. Только Я могу всемогущим словом оказать милость ему и подобнымъ ему чудовищам.

9 Т. е. укрытую чешуею кожу крокодила; слав. лице облеченія.

10 Слав. персей соотв. θώρακος—панцыря, а потомъ: груди, укрытой панцыремъ.

11 Слав. ед. ч. союзъ соотв. σύνδεσμος—ват., а въ алекс. мн. ч. σύνδεσμοι. Подъ союзомъ, вѣр., разумѣются чешуя, потомъ: жилы, нервы, кости и прочія твердыя части тѣла въ отличіе отъ мясистыхъ (14 ст.) Слово: покровъ беремъ изъ рус. пер. Христ. Чтенія.

12 Гр. σμυρίτης—наждакъ, твердѣйшій желѣзистый камень, коимъ полируютъ гранитъ.

13 Вѣроятно щиты, окружающіе чрево.

14 Гр. κολλῶνται—склеились, слав. прилипаютъ.

не проходитъ чрезъ него¹.

8. Какъ человѣкъ соединяется съ человѣкомъ, (такъ) они соединены и не расторгаются.

9. При чиханіи² его показывается свѣтъ, а глаза его блестятъ, какъ денница.

10. Изъ пасти его выходятъ какъ бы свѣтильники горящіе и разлетаются какъ искры³ огненныя.

11. Изъ ноздрей его выходитъ дымъ (какъ бы изъ) печи, наполненной горящими углями.

12. Дыханіе⁴ его—какъ⁵ угли горящіе и какъ бы⁶ пламя изъ пасти его выходитъ.

13. На шеѣ его обитаетъ сила, предъ нимъ спѣшитъ погибель⁷.

14. Мясистыя части тѣла его плотно сомкнуты⁸, будешь лить на него, и онъ не подвинется.

15. Сердце его твердо, какъ камень, упруго⁹, какъ неподвижная наковальня.

16. Когда онъ обернется, страхъ (бываетъ)¹⁰ четвероногимъ звѣрямъ, скачущимъ¹¹ по землѣ.

17. Если направлены будутъ на него копья, ничего они ему не сдѣлаютъ, а также и вонзенный¹² дротикъ и броня¹³.

18. Желѣзо онъ считаетъ за солому, а мѣдь за гнилое дерево.

19. Не уязвитъ его мѣдный лукъ, а каменнометную пращу онъ считаетъ за сѣно.

20. Молотъ онъ считаетъ за тростникъ, смѣется онъ свисту стрѣлы¹⁴.

21. Ложе его—

_______________________________

1 Чрезъ покровъ или „союзъ“ щитовъ.

2 Крокодилъ любитъ на пескѣ грѣться, и въ это время отъ него исходитъ свѣтъ изъ ноздрей и другихъ органовъ (Delitzch. 1. с. 455 s.) а въ водѣ брызги летятъ и на солнцѣ отсвѣчиваютъ (Knabenbauer. 1. с. 45 р.).

3 Слав. искры соотв. ἐσχάραι—очаги, жаровни.

4 Гр. ψυχή—слав. душа, пользуемся синод. пер., у Іерон. halitus.

5 Слав. яко соотв. ὡς—альд. изд., въ др. нѣтъ.

6 См. пред. прим.

7 Т. е. онъ губитъ все, что встрѣчается ему на пути.

8 Гр. κεκόλληνται—слѣплены, склеены; см. 7 ст.

9 Гр. ἕστηκε—слав. стоитъ, т. е. не бьется отъ страха.

10 Т. е. ничего небоящимся, воинственнымъ, хищнымъ. Олимпіодоръ.

11 Въ отличіе отъ четвероногихъ, обитающихъ въ тартарѣ. 40,15.

12 Въ его тѣло.

13 Т. е. воинъ, вооруженный копьемъ и защищенный бронею, нисколько не повредитъ ему (Knabenbauer. 1. с. 458 р.), а пожалуй и самъ бронею не защитится отъ него.

14 Гр. σεισμοῦπυρφόρου—слав. трусу огненосному. Летящую стрѣлу, на подобіе огня мелькающую и быстро несущуюся, видятъ здѣсь современные филологи (Schleusner. 1. с. 4, 540 р.}. По этому пониманію и составлен нашъ переводъ.

острые камни, всякое морское золото подъ нимъ безчисленно¹, какъ грязь.

22. Онъ разжигаетъ² бездну, какъ мѣдную печь, считаетъ море какъ бы мѵроварницей³,

23. Преисподнюю бездны⁴—какъ бы плѣнникомъ, а бездну считаетъ дорогою⁵.

24. Нѣтъ никого подобнаго ему на землѣ, сотвореннаго (для того), чтобы было унижено Моими Ангелами⁶.

25. На все высокое онъ смотритъ⁷: онъ самъ царь надъ всѣмъ, что въ водахъ находится⁸.

Глава сорокъ вторая.

1. И отвѣчалъ Іовъ и сказалъ Господу:

2. Знаю, что Ты все можешь, невозможнаго для Тебя ничего нѣтъ.

3. Кто утаитъ отъ Тебя совѣтъ? удерживаясь отъ слова⁹, думаетъ ли онъ утаиться отъ Тебя? Кто же10 возвѣститъ мнѣ, чего я не зналъ, великое и чудное, чего я не вѣдалъ?

4. Но послушай меня, Господи, и я буду говорить:

___________________________________

1 Гр. ἀμύθητος—слав. безчисленно, нестоющее счета, потому что онъ не понимаетъ въ золотѣ нужды. Олимпіодоръ.

2 Гр. ἀναζεῖ—кипятитъ, т. е. движеніемъ волнуетъ и пѣнитъ.

3 Небольшимъ сосудикомъ, который легко нагрѣть.

4 Самую глубокую часть бездны (τάρταροντῆςἀβύσσου ср. 40, 15), считаетъ себѣ вполнѣ подвластной, какъ бы плѣнникомъ.

5 περίπατον—мѣстомъ прогулки.

6 См. 40, 14.

7 „Смѣло“—добавлено въ синод. переводѣ.

8 Въ образахъ 40 и 41 главъ христіанскіе толковники видятъ прикровенное указаніе на діавола, его власть надъ міромъ, его паденіе въ тартаръ и обладаніе преисподней (Knabenbauer. 1. с. 460—61 рр.). Пророки: Исаія (14, 14—15), Іезекіиль (28, 12—17) и Даніилъ (7-8. 11 глл.), прикровенно, подъ образами разныхъ языческихъ царей, говорили о вдохновителѣ ихъ, діаволѣ, его власти и паденіи. Пророкъ Исаія дракономъ или змѣемъ называлъ злого духа и говорилъ о пораженіи его Господомъ (27, 1. 51, 9). Такъ и здѣсь, особ. въ 40, 14 и 41, 24, по мнѣнію толковниковъ, подъ образомъ морскихъ чудовищъ говорится о зломъ же духѣ, его власти страшной для людей, его паденіи въ тартаръ (40, 15), униженіи предъ ангелами (40, 14. 41, 24), владычествѣ въ преисподней бездны (41. 23. 25), но полной зависимости отъ Господа. Такъ LXX толковниковъ соединяютъ прологъ книги Іова, упоминающій о сатанѣ, съ главною частію ея. Тоже замѣтно въ 3, 8. 26, 12—13.

9 Гр. φειδόμενοςρημάτος—щадяй словеса, т. е. не выражая на словахъ свои мысли (38, 2).

10 Слав. кто же соотв. τίςδε—ват., а въ алекс. нѣтъ.

вопрошу Тебя, а Ты меня научи.

5. Прежде я слышалъ о Тебѣ слухомъ уха, а нынѣ око мое узрѣло Тебя.

6. Посему я укорилъ самъ себя и истаялъ¹, я считаю себя землею и пепломъ².

7. И было, послѣ того какъ Господь изрекъ всѣ эти слова Іову, сказалъ Господь Елифазу Ѳеманитянину: ты согрѣшилъ и два друга твои, ибо вы не сказали предо Мною ничего истиннаго, какъ рабъ мой Іовъ.

8. Нынѣ же возьмите семь тельцовъ и семь овновъ, и идите къ рабу моему, Іову, и онъ принесетъ о васъ жертву; Іовъ же, рабъ мой, помолится о васъ, ибо только лице его Я приму, и только ради его Я не погублю³ васъ, ибо вы не говорили истины о рабѣ моемъ Іовѣ.

9. И пошли Елифазъ Ѳеманитянинъ, и Валдадъ Савхейскій, и Софаръ Минейскій, и сдѣлали, какъ повелѣлъ имъ Господь, и Онъ отпустилъ имъ грѣхи⁴ ради Іова.

10. И возрастилъ⁵ Господь Іова, а когда онъ помолился и о друзьяхъ своихъ, Онъ отпустилъ имъ грѣхи⁶ ихъ⁷. И далъ Господь Іову вдвое болѣе того, что онъ имѣлъ прежде.

11. И услышали всѣ братья его и сестры его о всемъ, случившемся съ нимъ, и пришли къ нему, (а также) и всѣ, кто знали его прежде, ѣли и пили у него, утѣшили его и дивились всему, что навелъ на него Богъ, и каждый далъ ему по одной агницѣ и по четыре золотыхъ безъ печати⁸ драхмы.

12. И благословилъ Господь послѣдніе (дни)⁹ Іова болѣе, нежели прежніе: и было скота у него, овецъ четырнадцать тысячъ, верблюдовъ шесть тысячъ,

__________________________________

1 Ἐτάκην—слав. истаяхъ, пропалъ и исчезъ. Іовъ выражаетъ свое смиреніе. „Признаю себя за ничто“. Златоустъ.

2 Таково значеніе рѣчей Господа (38—41 глл.) для Іова и его друзей: приведеніе ихъ къ полному смиренію и благоговѣнію предъ неисповѣдимыми путями Божественнаго промышленія.

3 Букв. и если бы не ради его, то Я погубилъ бы… Такъ и въ слав. и въ древ. итал. переведено.

4 Слав. мн. ч. грѣхи соотв. ед. ч. ἁμαρτίαν.

5 Т. е. умножилъ богатство и счастье Іова.

6 См. прим. къ 9 ст.

7 Слав. ихъ нѣтъ соотв. въ гр. и лат. текстѣ, слѣдуетъ оскобить.

8 Ἄσημον—неимѣющихъ „образа и начертанія“ (Матѳ. 22, 20) какой либо царственной особы; можетъ быть, не монеты, а цѣнныя золотыя вещи разумѣются.

9 Гр. τὰἔσχατα—въ синод. и во всѣхъ другихъ рус. переводахъ: послѣдніе дни.

13. И родились у него семь сыновей и три дочери.

14. И назвалъ онъ первую: День, вторую: Кассія, а третью: Амалѳеевъ рогъ.

15. И не находились въ поднебесной по красотѣ подобныя¹ дочерямъ Іова. И далъ имъ отецъ наслѣдство среди братьевъ ихъ.

16. И прожилъ Іовъ послѣ болѣзни сто семьдесятъ² лѣтъ, всѣхъ же лѣтъ онъ прожилъ двѣсти сорокъ восемь³. И видѣлъ Іовъ сыновъ своихъ и сыновъ ихъ сыновъ, даже до четвертаго рода.

17. И скончался Іовъ старцемъ, въ полнотѣ дней. Написано⁴, что онъ снова возстанетъ съ тѣми, съ кѣмъ Господь возстановитъ его⁵. Такъ изъясняется въ сирской книгѣ⁶. Онъ жилъ въ землѣ Авситидійской, на границахъ Идумеи и Аравіи, прежде имя было ему Іовавъ. Онъ взялъ жену Аравитянку и родилъ сына, по имени Еннонъ. Онъ имѣлъ отцемъ Зареѳа, сына сыновъ Исава, а мать Восору, такъ что онъ былъ (въ) пятомъ (родѣ) отъ Авраама. И сіи цари, царствовавшіе въ Едомѣ, каковою страною и онъ обладалъ: первый Валакъ, сынъ Веоровъ, и имя города его Деннава, а послѣ Валака Іовавъ, называемый Іовомъ. А послѣ него Ассомъ, бывшій вождемъ страны Ѳеманской; послѣ него Арадъ, сынъ Варада, изсѣкшій Мадіанитянъ на полѣ Моавитскомъ, и имя городу его Геѳемъ⁷. Пришедшіе же къ нему друзья: Елифазъ (сынъ Софана), изъ сыновъ Исава, царь Ѳеманскій, Валдадъ (сынъ Амнона Ховарскаго)⁸, Савхейскій правитель, Софаръ, Минейскій царь.

____________________________

1 Слав. подобни соотв. вульг. sicut, а по гр. βελτίους—красивѣе.

2 Слав. сто седмьдесятъ соотв. ват. ἑκατὸνἐβδομήκοντα, а въ алекс. τεσσαράκοντα=140.

3 А эта цифра по алекс. и син. спп., а въ ват. 240.

4 Съ сего и до конца книги въ еврейскомъ текстѣ, нѣтъ, въ греческомъ и латинскомъ, древне-италійскомъ, а также въ славянскомъ текстѣ есть, въ русскомъ синодальномъ нѣтъ.

5 „Воскреснетъ въ послѣдній день“. Олимпіодоръ. Слав. возставитъ и соотв. ἀναστήσεσθαιαὐτὸν—син., а об. ἀνίστησιν.

6 О сей книгѣ см. Частн. Введ. 2. 292 стр.

7 Срав. Быт. 36, 15. 31—35.

8 Оскобл. сл. сынъ Софань и сынъ Амнона Ховарскаго соотв. алекс. т.

Страница сгенерирована за 0.12 секунд !

ССЫЛКИ

Московская епархия

Община "Светоч" с.Сидоровское

Прежний вариант сайта

Спасский храм с.Усово

Храм вмч. Пантелеимона

Храм прор. Илии