Ириней Лионский, свт. Толкование на ев. Луки

XXIX.

[Толкование на ев. Луки]

Заметь ³⁶), что чрез зерно горчичное в притче означается Небесное учение, которое посеяно в мире, на подобие семени в земле, имеющего в себе силу огненную и могущественную. Ибо так проповедывался Судия мира: Он, скрывшись в сердце земли в могиле и в течении трех дней возросши в величайшее дерево, простер свои ветви до пределов земли. От него произрастшие двенадцать апостолов, сделавшись цветущими и плодоносными ветвями, стали убежищем для народов, как для птиц небесных, и, сими ветвями прикрывшись, все, как бы птицы собравшиеся в гнездо, сделались причастниками происходящей от них спасительной и Небесной пищи.

XXX.

Иосиф говорит ³⁷), что когда Моисей воспитался в царских палатах, то был избран военачальником против эфиоплян и, одержав победу, взял в супружество дочь того царя, так как она из любви к нему предала ему город.

³⁶) Издан Грабе и потом Крамером в Катене на Ев. Луки.

³⁷) См. Иосифа Фл. Antiquit. кн. 11, гл. X, где говорится, что дочь царя эфиопского называлась Тарбис. Моисей, по сдаче города (Сабы, впоследствии называвшегося Мерое), женился на ней и возвратился в Египет.

541

Почему наконец, когда оба (Аарон и Мариам) оскорбили (Моисея), она одна понесла наказание ³⁸). Во-первых— потому, что вина жены была больше, ибо и природа и закон подчиняют женский пол мужескому. Или может быть Аарон имел некоторое извинение в том, что был старший (брат) и облечен первосвященническим достоинством. Кроме того, поелику прокаженный считался по закону нечистым, а в Аароне был корень и основание священства, то (Господь) не подверг его равному наказанию, чтобы такое поношение не перешло на весь род (священников), но посредством сестры привел его в страх и вместе вразумил. Ибо наказание (Марии) так опечалило его, что, когда она первая подверглась ему, он умолял оскорбленного (Моисея) избавить от бедствия своим представительством. И он не пренебрег, но тотчас принес молитву. Потом человеколюбивый Господь внушил, что Он наказал ее не как Судия, но как Отец, ибо сказал: «если бы ее отец плюнул в ее лицо, то не посрамилась ли бы? Пусть семь дней пробудет вне стана и потом войдет» ³⁹).

³⁸) Числ. XII, 1 и проч. ³⁹) Числ. XII, 14.