Грамоты восточных архиереев к святейшему и блаженнейшему господину и владыке Тарасию, архиепископу константинопольскому и вселенскому пaтpиapxy

«Святейшему и блаженнейшему господину и владыке Тарасию, архиепископу константинопольскому и вселенскому патриарху, архиереи восточные желают о Господе радоваться».

«Блаженнейший! получив всесвященные и божественным вдохновлением внушенные письмена вашей апостольской и отеческой святости, мы смиренные и последние из пожелавших жить в пустыне, были объяты трепетом и радостию, – трепетом потому, что боимся того, кому служить мы осуждены за грехи наши, и кто рыщет кругом, как написано, и, так сказать, ищет случая каждый день умертвить и погубить нас, – радостию же потому, что в этих письменах, подобно лучам солнечным, блистает точное изложение православной веры и яснейшим образом раскрывается апостольское и отеческое учение. Припомнив в настоящее время песнь пророка Захарии, отца словесного гласа, мы громогласно взываем: „посетил есть нас восток“, сияя нам с высоты теоретического и богомудрого разума – нам, сидящим во тме и сени смерти, или злого заблуждения, то есть, аравийского нечестия, чтобы направить ноги ума нашего на путь и на стези мирного жития. Да воспоет с нами богоотец Давид: „кто возглаголет силы Господни, слышаны сотворит вся хвалы Его“; потому что Бог умилостивился над отверженным народом Своим и расстоящееся соединил единством веры. Он воздвиг нам рог спасения (Лук. 1, 69) и исправления в доме и богоприятном храме Единородного Сына Своего, Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Этот рог вы, святейший, а также и занимающие, по церковному установлению, второе место (в церкви), боговенчанные, победоносные и богоизбранные императоры наши и владыки вселенной. Священник есть освящение и укрепление императорской власти, а императорская власть есть сила и твердыня священства. Об этом один мудрый государь и блаженнейший из царей сказал: величайший дар дал Бог людям: священство и императорскую власть; первое охраняет и наблюдает небесное, вторая, посредством справедливых законов, управляет земным. Ныне поистине средостение ограды разрушено, согласие одержало верх над разногласием, разделение уступило место единению и сгладилось всякое разномыслие; и мир Божий, превосходящий всякий разум, светло торжествует и безбоязненно господствует. Став в настоящее время предметом поношения для соседей и предметом поругания и насмешек окружающих нас народов и таким образом будучи затопта-

97

ны в грязь, мы обращаем душевные взоры на небеса и псаломски в радости взываем: „в сем познах, яко восхотел мя еси, яко не возрадуется враг мой о мне. Мене же, опутанного заблуждением, за незлобие приял, спас и восставил, и колеблющияся ноги мои утвердил еси на камне апостольской веры (Пс. 40, 12, 13). Так, в каком тоне писать расположили богоначертанные письма ваши, которые вы, движимые каноническими законоположениями и руководимые преданными от отцов правилами благочиния, – послали с двумя святыми, досточтимыми и руководимыми Богом мужами к мужам, получившим в управление апостольские престолы. Они пришли и, по воле и внушению Божию, встретили благочестивейших братий наших, мужей святых, предавших души свои за правое утверждение церквей, и, быв по выполнению древнего обычая ¹) признаны за православных, очень возрадовались, особенно потому, что нашли обоих живущими в одном месте и преследующими богоугодные цели. Тогда объявив о самих себе, они предъявили и богоугодные, достойные удивления православные грамоты ваши и беседовали о намерении вашей святости, о воле богохранимых владык наших, об ожидании общего спасения всех и о непосрамляющей надежде на Бога. Эти же двое братий, имевшие как бы одну душу в двух телах и отличавшиеся апостольским единомудрием, движимые божественным Духом, тайно и вместе с тем весьма рассудительно переодели и скрыли их по причине сильной опасности от врагов креста, – но сами не осмелились, хотя и были мудры, ни поверить причине их явления, ни дать какого-либо исхода этому делу, – тем более, что дело было опасное и требовало тщательного и неоднократного совещания и рассмотрения; „совет добр, говорится в писании, сохранит тя, помышление же преподобное соблюдет тя“ (Притч. 2, 11). И вот они тайно от тех, кого взяли с собой для своей безопасности, прибыли к нам и по той же причине тихо собравши наше смирение, сначала страшнейшими клятвами связали нас сохранить втайне то, что ими будет сказано, и таким образом обезопасивши самих себя, открыли нам все обстоятельства дела. Мы же, быв поражены и сердечно тронуты этим чудным рассказом и удивительным изменением обстоятельств, обливаясь слезами, стали на молитву, как грешники, со страхом и трепетом. И вознесши подобающее моление Тому, Кто все творит и обращает к лучшему, усердно молили Его благость о том, чтобы Он находился среди нас ничтожных и Святым Духом пролил свет знания в сердца наши и даровал нам силу к совершению общеполезного намерения и благие мысли к выполнению прекраснейшего нашего начинания. И Он, человеколюбивый, сделал это. – Итак, святейший, зная ненависть к нам этого непотребного народа, мы рассудили удержать посланных и воспрепятствовать встрече их с теми людьми, к которым они посланы; привели их в свою среду и увещевали их не вводить смут или лучше междоусобной вражды в успокоенные и благодатию Божиею умиротворенные церкви и в народ, тяжело удрученный игом раб-

____________________

¹) Молиться пред иконами при входе в дом.

98

ства и угнетенный невыносимым гнетом. – Они же, болезненно отнесшись к этому, сказали: мы на то и посланы, чтобы души свои предать на смерть на церковь и довести до конца намерение святейшего патриарха и благочестивых императоров. На это мы сказали им: если бы на ваши только души обрушилась опасность, то ваши слова могли бы еще иметь силу; а так как она простирается на все тело церкви, то какая от этого будет польза? Или лучше: какого можно не ожидать вреда, если строить здание над пропастью и без твердого основания. А как, с каким лицом, сказали они, явимся мы к пославшим нас, не принесши им никакой надежды? Это поставило нас в затруднение, но зная боголюбезных братий наших Иоанна и Фому, зная, что они украшены ревностию божественною относительно православной веры, что они были синкеллами двух святых и великих патриархов и что тем не менее они большие любители священной тишины, мы сказали им: вот ныне, братие, время благоприятное для спасения и для подвига более высшего, чем тишина; идите с этими мужами, примите на себя защиту их и расскажите живым голосом то, что сообщить письменно владыкам нашим мы находим невозможным. Вы знаете, как, после самого краткого обвинения, сослан двумя тысячами голосов человек, получивший в управление престол Иакова, брата Господня. Когда же вы исполните дело Божие и сделаете известным содержимое в церквах Божиих апостольское предание владыкам нашим, находящимся в Египте и Сирии; то получите желаемое. Как мы, ответили они, люди, простые и несведущие и для такого дела слабые и неученые, осмелимся взяться за дело, превышающее наши силы? На это мы сказали им: Христос Бог наш, действовавший чрез мужей незнатных и простых, то есть, чрез святых апостолов, и чрез них возбудивший всю вселенную к послушанию слову домостроительства, силен дать вам слово и отверзти уста ваши для полного изображения цели и мысли тех, кто ни послания принять не может, ни написать, ни шепотом сказать об этом не дерзает. Они же, будучи боголюбивыми и пребывая сынами послушания, убедились нашими словами и вняли нашей просьбе. Их мы напутствовали усердною молитвою и, доставив чрез них посланным не малую радость, расстались с ними после большего излияния слез. Вы же, святейший и блаженнейший, примите наших братий благосклонно, как прилично вашему отеческому владычеству и без стеснения и человеческого страха представьте их владыкам вселенной. Вы будете иметь в лице их людей, точно знающих единомысленное и единогласное православие трех апостольских престолов, которыми единогласно проповедуются шесть святых и вселенских соборов; того же собора, который иные тайно называют седьмым, они не признают, но совершенно отвергают его, как собранный на истребление апостольских и учительских преданий, и на уничтожение и изгнание божественных и честных икон. Вы же, святейший, пламенея божественною ревностию и имея единомысленниками своими избранных праведным определением Божиим на царство к вам богохранимых владык, а также и Богом хранимый и ограждаемый синклит, крепитесь и мужайтесь; и да утвердится сердце ваше, при

99

апостольском наказании всякого преслушания и при поощрении к послушанию Христову. Считаем нужным напомнить вашему священноначальническому старейшинству и о том, что, если, по благоволению Всецаря Христа Бога нашего и удостоившихся соцарствовать Ему благочестивейших и победоносных владык наших, вы пожелаете созвать собор, то да не покажется вам важным отсутствие святейших патриархов трех апостольских престолов, и находящихся под их управлением блаженнейших епископов; потому что это зависит не от их собственного произвола, но от страшнейших угроз и смертоносного прещения со стороны их властителей. Следует при этом обратить более внимания на шестой Святой вселенский собор. На нем, как оказывается, не было ни одного из епископствовавших в то время в этих, находящихся под властию нечестивых владык, странах; – но это не подало никакого повода к предубеждению против святого собора, и от этого не произошло никакого препятствия к провозглашению правого учения веры, особенно когда изъявил согласие на этот собор святейший и апостолический папа римский, участвовавший на нем в лице своих апокрисиариев. Тоже самое, святейший, да будет, при помощи Божией, и ныне. И как тогда вера того собора прозвучала до пределов вселенной; так и ныне вера имеющего (благодатию Христовою, при вашем посредничестве и при посредничестве занимающего ныне апостольский престол) быть созванным собора будет проповедоваться во всей вселенной; так как он имеет целию исправить и восстановить в древнем виде, согласно апостольскому преданию, то, что тиранским образом было извращено. В ограждение же нашего смиренного послания и в удовлетворение вашего владычнего блаженства и победоносных ваших императоров, мы заблагорассудили к написанному нами присоединить экземпляр соборного послания святого отца нашего Феодора, патриарха иерусалимского. – Послание свое, по утвердившемуся обычаю церковному, этот блаженной памяти муж писал блаженным и блаженной памяти святейшим патриархам, а именно Косьме александрийскому и Феодору антиохийскому; и еще при жизни своей получил от них ответные соборные же послания. Да сохранит Господь невредимыми вас, молящегося за нас, святейший и прославленный Богом».