Во имя Господа и Владыки Иисуса Христа, истинного Бога нашего, в царствование благочестивейших и христолюбивых владык наших, Константина и боговенчанной матери его Ирины, в восьмой год их консульства, за шесть дней до октябрьских календ ¹), индиктиона одиннадцатого, собрался святой и вселенский собор, созданный по Божией милости и благочестивому повелению тех же богохранимых императоров в славной митрополии никейской, что в вифинской области, а именно: Петр, почтеннейший первопресвитер святейшей церкви святого апостола Петра в Риме, и Петр, почтеннейший пресвитер, инок и игумен досточтимой обители святого Сав-

____________________

¹) Т. е. 26 сентября.

вы в Риме, – занимающие место Адриана, блаженнейшего и святейшего архиепископа апостольского престола древнего Рима; Тарасий, блаженнейший и святейший архиепископ великоименитого Константинополя, нового Рима, и прочие епископы с ними, а также и Иоанн и Фома, почтеннейшие пресвитеры, иноки и местоблюстители апостольских кафедр востока.

Они сели пред священнейшим амвоном храма в святейшей великой церкви называемой Софийскою. На соборе присутствовали также славнейшие и знатнейшие сановники, а именно: Петрона славнейший консул, патриций и начальник богохранимой императорской свиты, Иоанн, императорский остарий и военный логофет. Когда весь Святой собор расположился по порядку, указанному в первом деянии, – вместе с богохранимейшими архимандритами, и игуменами и всем сонмом иноков, и когда положено было святое и неповрежденное евангелие Божие, Никифор, боголюбезнейший диакон и хартофилакс досточтимой патриархии, сказал: «человек от императора стоит пред дверями этого честного храма; он привел с собою епископа неокессарийского».

Святейший патриарх Тарасий сказал: «пусть войдут».

Славнейший императорский посол вошел и сказал: «я послан доблестными владыками для того, чтобы привести почтеннейшего епископа неокессарийского на ваш благочестивый и святой собор; и представляю его».

Святой собор сказал: «Бог да сохранит досточтимых императоров наших».

Святейший патриарх Тарасий епископу неокессарийскому сказал: «до сих пор тебе не было случая узнать истину? или ты отнесся к ней с пренебрежением, думая, что ее еще не постигли? И если она оставалась неизвестною тебе, то ты не стыдись узнать слово истины, как не стыдился слова превратного».

Григорий, епископ неокессарийский, сказал: «поверь, владыка, что она была мне неизвестна. Сильно желаю узнать (истину), как повелевает мне владыка (т. е. патриарх) и святой собор».

Святейший патриарх Тарасий сказал: «скажи: что хочешь узнать»?

Григорий, почтеннейший епископ неокессарийский, сказал: «так как все это собрание говорит и мыслит одинаково; то я уразумел и совершенно убедился, что именно истина ныне исследуется и проповедуется; и потому прошу и я снисхождения к прежним моим нечестиям и хочу просветиться и научиться вместе со всеми; так как заблуждения и грехи мои неизмеримы: и да смягчит Господь священный собор и всесвятого владыку».

Святейший патриарх Тарасий сказал: «может быть, ты хочешь затенить свою мысль покровом хитрости и, придавая словам вид истины, в душе остаешься злодеем».

Григорий, почтеннейший епископ неокессарийский, сказал: «да не будет! истину исповедую и не солгу и слова своего не изменю».

Святейший патриарх Тарасий сказал: «ты раньше должен был отверзти свои уши и послушать Павла, который говорит: „держите предания, имже научистеся словом или посланием нашим“ (2 Сол. 2, 15),

а также Тимофею (1 Т. 6, 20) и Титу (3, 9) пишет: „скверных суесловий... отступай“. – Что может быть сквернее и новоизмышленнее той хулы, будто христиане идолопоклонники»?

Григорий, почтеннейший епископ неокессарийский, сказал: «это было нечестиво; и мы признаем, что это было нечестиво. Но так поступали многие; и мы так поступали. И поэтому мы просим снисхождения нашим заблуждениям. Исповедую, владыка, пред лицом честнейшей святости вашей, и пред всеми братиями святого собора, что мы согрешили, поступили незаконно и нечестиво; и просим в этом прощения».

Святейший патриарх Тарасий сказал: «мое слово: в следующее заседание снова рассмотреть его поступки – вместе с его отречением».

Святой собор сказал: «согласно повелению твоей святости, предстоящий епископ пусть явится с отречением в следующее заседание; и с ним будет поступлено по усмотрению».

Леонтий, почтеннейший секретарь императорский, сказал: «всесвященный и созванный Богом собор помнит, что в предыдущее собрание была прочитана высочайшая грамота богохранимых великих императоров наших, в которой упоминалось о соборном послании, присланном святейшим и блаженнейшим папою древнего Рима и о послании в двух тетрадях досточтимых архиереев восточных; эти послания теперь принесены; и мы представляем их на ваше усмотрение».

Святой собор сказал: «пусть будет прочитано послание Адриана, святейшего и блаженнейшего папы древнего Рима».

И Никифор, славнейший императорский секретарь, прочитал.

«Перевод латинского послания Адриана святейшего папы древнего Рима».

«Епископ Адриан, раб рабов Божиих.

„Блогочестивейшим государям и светлейшим императорам и победоносцам, возлюбленнейшим в Бозе и Господе нашем Иисусе Христе чадам, августейшим Константину и Ирине».

„Бог, рекий из тьмы свету воссияти (2 Кор 4, 6), иже избави нас от власти темныя (Кол. 1, 13) чрез воплощение Сына Своего, истинного света, в Котором благоизволи всему исполнению божества вселитися и тем возобновить все в Нем кровию креста Его аще земная, аще ли небесная (Кол. 1, 19, 20) – по великому богатству благости Своей, воззрев на лице церкви Своей, благоизволил призвать ныне ваше предусмотренное и предопределенное светлейшее императорское милосердие на защиту веры, – чтобы чрез вас далеко прогнать тучи лжи и даровать победу истине. Насколько мы вслушивались в дошедшее до нас послание вашей кротости, настолько при самом слушании его наш торжествующий дух окрылялся; и столько приятной радости вошло в наше сердце, что никаких слов недостаточно для того, чтобы выразить это языком человеческим. Гораздо больше радости получили мы вследствие ваших распоряжений, чем было у нас печали об ереси схизматиков, которая пред тем удручала нас. – Так как в этих досточтимых распоряжениях не скрывается и

о том, что́ было прежде в вашем царствующем городе относительно досточтимых икон, как их разрушали и бесчестили и подвергали оскорблению царствовавшие прежде вас (О если бы это не вменилось им! Лучше было бы им не простирать рук своих на церковь!), как весь народ, находящийся в восточных областях, был в заблуждении и относился к иконам, как хотел, доколе Бог не воздвиг в правители вас, ищущих славы Его в истине и желающих сохранить предания святых апостолов и учение всех святых; – то мы, находя, что в ваше царствование прилагается достохвальное попечение о досточтимых иконах, и отвергая безумие еретиков или начальников, которые, ломая копья, простирали свои руки на церковь, вполне верим, что ваша, Богом прославленная в победах, императорская власть чужда их свирепости. Поэтому, умоляя милосердие всемогущего Бога, мы возносим Ему и беспредельные благодарения за вас; а вы стойте непоколебимо на том, что ваша светлость освятила и начала совершать. Если вы пребудете твердыми в той православной вере, которую вы приняли, и если при вашей помощи будут воздвигнуты в первоначальном виде святые и досточтимые иконы, то вы будете подобны блаженной памяти государю и императору Константину и блаженной Елене, которые православную веру объявили всенародною и возвысили святую кафолическую и апостольскую духовную мать вашу, церковь римскую, и вместе с прочими православными императорами почитали ее, как главу всех церквей. Тогда вы будете носить богохранимое и всемилостивейшее имя нового Константина и новой Елены, чрез которых первоначально святая кафолическая и апостольская церковь получила силу и подобно которым светлейшая и на всем земном шаре известнейшая победами ваша императорская слава прославляема будет народами, особенно: если следуя преданиям православной веры, вы с любовию будете принимать определения церкви блаженного Петра, князя апостолов, и как в ревности делали ваши предшественники, святые императоры, так и вы, достохвально почитая ее, возлюбите ее наместника от глубины сердца, а еще лучше, если ваша богодарованная власть будет следовать православной, в духе нашей святой римской церкви – вере их. И сам князь апостолов, которому Господом Богом дана власть вязать и решить грехи на небе и на земле, многократно покровительствовал вам и все варварские нации низлагал под ноги ваши и всегда являл вас победителями. Священным значением его определяется его достоинство и то, сколь великое почитание должно быть оказываемо всеми верующими в мире его верховному престолу; ибо Господь этого князя представил всем, как хранителя ключей небесного царства, – и Сам оказывает ему честь той привилегией, что вручает ему ключи царства небесного. Итак, превознесенный такою преславною честию, он удостоился исповедать ту веру, на которой основывается церковь Христова. За блаженным исповеданием следовало блаженство наград; проповедию об этом прославлена святая вселенская церковь, а от нее и все прочие церкви Божии получили правило веры; потому что сам князь апостолов, блаженный Петр, первый председатель на апостольской кафедре, преемникам своим, которые беспрерывно воссе-

дали на его священнейишем престоле, оставил первенство своего апостольства и пастырского попечения: и как ему дана была Спасителем нашим Господом Богом власть первенства, так и он сам предоставил и предал ее по божественному повелению своим преемникам-первосвященникам, согласно преданию которых мы почитаем священные изображения Христа, и иконы пресвятой Его Матери, апостолов и всех святых. С той поры, как церковь Христа Бога нашего стала наслаждаться миром и покоем, и до настоящего времени церкви были украшаемы святыми иконами, как об этом свидетельствует блаженный и святейший папа Сильвестр. Повествуя в своем предисловии о том времени, когда к вере христианской обратился благочестивый император Константин, он говорит следующее: по прошествии дня и по наступлении ночной тишины, во время сна являются императору святые апостолы Петр и Павел и говорят: так как ты положил конец своим злодеяниям и тебе стало противно проливать кровь неповинных; то Господь Христос Иисус послал нас дать тебе наставление относительно приобретения спасения. Итак послушай наших наставлений и сделай все, что мы тебе прикажем. Сильвестр, епископ города Рима, избегая твоих преследований, находится на горе Соракте и там, в каменных расселинах, ищет тайного убежища. Призови его к себе, и он сам укажет тебе водохранилище. Когда он погрузит тебя в нем трижды, тогда прокаженная сила покинет тебя. После этого ты с своей стороны воздай твоему Спасителю следующее возмездие: пусть по повелению твоему будут восстановлены церкви во всем мире римском; сам же очисти себя, отринув суеверное служение идолам, и воздавай поклонение и почитание единому Богу, Который один есть истинный Бог; и ходи по Его воле. Итак, встав от сна, он тотчас созывает своих царедворцев, рассказывает о сне и посылает на гору Соракт, где святой Сильвестр, по причине гонения, скрывался со своими клириками, на поле одного христианина, и занимался чтением и молитвами. Когда он увидел, что найден воинами; то подумал, что призван к венцу мученичества, и, обратившись ко всему находившемуся с ним клиру, сказал: се ныне время благоприятно, се ныне день спасения. Итак он отправился и пришел к императору; и когда было доложено об этом, вошел к нему с тремя пресвитерами и тремя диаконами. Вошедши, он сказал: император! мир и победы тебе ниспосылаются небом. – Император принял его с радостию и изложил ему все, что с ним случилось, что было сказано и открыто ему. По окончании же своего рассказа, он стал спрашивать: что́ это за боги Петр и Павел, посетившие его ради его исцеления и открывшие ему убежище Сильвестра. Сильвестр отвечал: они не боги, но избранные рабы и апостолы Христовы, посланные увещевать людей, чтобы они веруя наследовали спасение. И когда папа говорил таким образом императору, то первым вопросом императора было: нет ли какого либо изображения этих апостолов, чтобы по живописи он мог узнать, что это те именно лица, которых он видел в откровении, тогда святой Сильвестр послал диакона и велел ему принести икону апостолов. Взгля-

нув на нее, император начинает говорить громко, что это те именно, которых он видел, и что не следует откладывать того, что Духом Святым открыто относительно водохранилища, которое, как припомнил он, они предлагали ему для его исцеления. Вот, изображения святых, как сказано выше, со времени самых первых святых начатков веры нашей были у всех христиан; и до ныне сохранились в церквах скульптурные и живописные изображения святых; так как и грубые язычники, рассматривая живописную историю божественного писания, обращались от почитания идолов и демонских истуканов к истинному свету христианства и к почитанию любви Божией. И знаменитый отец и проповедник, блаженный Григорий, епископ сего апостольского престола, говорит, что иконы необходимы для того, чтобы те, которые не знают писания, на стенах могли читать то, чего они не могут читать в книгах. Для этого именно святые и достохвальные отцы и постановили украшать церкви иконами и живописными изображениями священных событий и деяний святых; и все православные и благочестивейшие императоры, все священники и благочестивые служители Божии, а также весь мир христианский, в силу принятого ими с самых первых времен предания от святых отцов, сохраняли иконы и живописные изображения для благочестивого настроения и сердечного сокрушения и православно почитали их даже до времен прадеда вашей светлости. – Но прадед ваш, по наущению некоторых нечестивцев, низложил эти священные иконы и с того времени возникло великое заблуждение в пределах самой Греции и разлился великий соблазн по всему миру. Но горе тому, имже соблазны во весь мир вошли (Матф. 8, 7), как свидетельствует сама истина. Поэтому блаженнейшие римские первосвященники этого времени, владыка Григорий, а также и (другой) Григорий, объятые великою скорбию, умоляли прадеда вашего кротчайшего благочестия и заклинали его своею апостольскою властию, чтобы он отстал от этого безумия и нововведения и восстановил иконы на их прежних местах. Но он ни коим образом не склонился на их спасительные мольбы. Далее, владыки Захария, Стефан, Павел и еще Стефан, предшественники наши, святые первосвященники, очень часто обращались с просьбою о восстановлении тех же святых икон к деду и отцу вашей светлейшей кротости, а также и наше ничтожество весьма смиренно, но постоянно просило об этом вашу императорскую власть. И теперь усерднейше просим вас, чтобы как мы, в силу предания святых отцов и предшественников наших, достославных первосвященников, живописно изображаем в церквах события священной истории, для благочестивого настроения и для назидания неопытных, и ставим в доме Божием священный образ Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, в Его воплощенном и человеческом виде, а также пресвятой Его Матери и святых апостолов, пророков, мучеников и исповедников; так и ваше милосерднейшее императорское могущество да содействует тому, чтобы православная вера одинаково процветала и в странах греческих, чтобы, согласно писанию, было едино стадо и один овчий двор (Иоан. 10, 16); потому что священные

иконы остаются везде, где только есть христиане, и все верующие воздают им почитание. От видимого образа наш ум, в своем духовном полете, возносится к невидимому величию божества, когда созерцает Господа во плоти, которую Сын Божий благоволил принять ради нашего спасения. Этому Искупителю нашему, сущему на небесах, мы покланяемся и воздаем хвалу духом, так как написано: Бог Дух есть (Иоан. 4, 24). Поэтому божество Ето мы почитаем духовно. Мы обожаем не самые иконы как разглашают некоторые; да не будет сего! Нет; наша любовь и наше стремление – любовь и стремление к Богу и святым Его. Сохраняя чистоту нашей веры, мы и иконы, подобно тому, как книги божественного писания, употребляем для напоминания о том, кого мы почитаем. Творец наш, Господь и Бог, образовавший человека из персти земной по образу и по подобию Своему и просветивший его даром прозорливости, одарил его свободною волею. И уже самый первый человек, по божественному вдохновению и в то же время по своей собственной воле, дал свои особенные имена всем животным, и всем птицам небесным, и всем зверям земным, и эти имена остались за ними навсегда. Также и Авель, воспламененный божественным Духом, по собственному изволению сердца, принес Господу дары от первородных стада своего. Об нем мы читаем, что Бог призрел на Авеля и дары его. Затем и Ной, по окончании потопа, по высшему вдохновению, сам по своему произволению и по чувству собственной изобретательности создал алтарь Господу и на этом алтаре принес Господу жертву всесожжения от всех чистых животных и птиц. Подобным образом и Авраам, как написано, по собственному изволению, устроил алтарь в честь и славу явившегося ему Бога. Так же поступил и Иаков, когда, убегая от Исава брата своего, во сне видел ангелов Божиих, восходящих на небо и нисходящих с неба по лествице, и с верху лествицы говорившего к нему Господа; восстав от сна, он тотчас, по собственному изволению, взял камень, который был у него под головою, и постави его в столп (памятник), и возлия елей верху его, и назвал это место Вефилем, говоря: несть сие, но дом Божий, и сия врата небесная (Быт. 28, 17 и 18). И всемогущий Бог не прогневался на него за то, что он, по своему желанию и усмотрению, водрузил этот камень, как памятник. Немного далее в истории Бытия рассказывается, что Бог сказал ему: Я Бог Вефиля, где ты возлил елей на камень и дал Мне обет. Вот, светлейшие государи, высокие правители! все, что только делается по человеческому разумению во славу Божию, не должно быть воспрещаемо; все это совершенно приятно Творцу нашему Господу. Тот же самый Иаков облобызал верхнюю часть жезла сына своего Иосифа и сделал это верою, как свидетельствует об этом блаженный Павел в послании к Евреям (11, 21); такую честь оказал он не жезлу, но державшему его. Так и мы по любви и приверженности к Господу и святым Его, изображая досточтимые их образы на иконах, воздаем честь не доскам и краскам, но тем, в честь кого они сделаны. Читаем также, что Моисею заповедано было Господом Богом нашим: «И сотвори очистилище от

злата часта, двою лактий: и пол в долготу, и лактя и пол в широту, и два херувима златы, и лица их ко друг другу (Исх. 25, 10, 19 и 20, Исх. гл. 37). И немного далее: и да возложиши (очистилище) на кивот, и в кивот да вложиши свидения, яже дам тебе, и познан буду тебе оттуду, и возглаголю тебе (Исх. 25, 21 и 22), т. е. с очистилища, среди двух херувимов, которые находились над животом завета. Заповедано было также, чтобы херувимы на занавесах и на покрове скинии были из тканной материи различных цветов. Кротчайшие государи и великие правители! следует обратить внимание на то, что всемогущий Господь наш, ради спасения Своего народа, благоволил говорить к Нему среди этих рукотворенных херувимов. – Поэтому нет сомнения, что все, что́ только установлено в церквах Божиих во славу и в честь Его, все это свято и должно быть почитаемо. Следует также, для убеждения неверующих и исправления заблуждающих, прибавить и то, что́ Бог заповедал рабу Своему Моисею, говоря: (в книге Числ так говорится относительно поразившей евреев заразы) сотвори себе змию, и положи ю на знамя: и будет, аще угрызет змия человека, всяк угрызеный видев ю жив будет. И сотвори Моисей змею медяну, и постави ю на знамени: и бысть, егда угрызаше змия человека, и взираше на змию медяну, и оживаше (Числ. 21, 8 и 9). О как безумствуют ожесточенные против христианской веры, когда утверждают, что не следует воздавать почтения и благоговения иконам, на которых изображен лик Спасителя и Его Матери или лики святых, доблестями которых поддерживается мир и род человеческий получает спасение. Мы верим, что израильский народ, при взгляде на медного змия, освобождался от постигавшего его бедствия. Неужели, взирая на лик Христа Господа нашего и святых, и почитая их, мы будем сомневаться в спасении? Не будем оказывать сочувствия такой безумной нерассудительности. Будем следовать истинному преданию и ни под каким предлогом не станем отклоняться от его учения. Читаем также, что и Соломон царь в построенном им храме сделал херувимов во славу Божию, а также раскрасил храм различными цветами. Поэтому-то мы и все православные, для прославления веры нашей и для украшения дома Божия, пользуемся разнообразием цветов и украшаем его живописными изображениями. Пророк Исаия, пророчествуя, говорит: в той день будет жертвенник Господеви в земли Египетстей, и столп в пределех его Господеви. И будет в знамение в век Господеви в земли Египетстей: яко возопиют ко Господу на оскорбляющия их, и послет им Господь человека, иже спасет я, судяй спасет я (Ис. 19, 19 и 20). И славный между пророками Давид воспевает, говоря: исповедание и красота пред Ним (Пс. 95, 6). И в другом месте: Господи, возлюбих благолепие дому Твоего, и место селения славы Твоея (Пс. 25, 8). Возвещая пришествие Искупителя нашего и воплощение Сына Божия, он убедительным образом заповедует покланяться лику Его, в память Его вочеловечения и домостроительства, говоря: лица Твоего, Господи, взыщу (Пс. 26, 8), и далее: лицу Твоему помо-

лятся богатии людстии (Пс. 44, 13) и опять: знаменася на нас свет лица Твоего, Господи (Пс. 4, 7) Поэтому и блаженный Августин, славнейший отец и прекрасный учитель, в овоих поучениях говорит: „что такое образ Божий, как не лице Божие, которым знаменован народ Божий»? И святой Григорий, епископ нисский, в слове, написанном об Аврааме, между прочим говорит так: „нередко видел я живописное изображение этого страдания, и никогда не проходил бел слез мимо сего зрелища, так живо эту историю представляет взору искусство» ¹). Место из толкования его на „Песнь Песней», где он письменно учит: «в живописном искусстве какое-нибудь вещество разными цветами выполняет подобие животного, но кто смотрит на изображение, искусственно написанное красками, тот не останавливается на рассматривании цветных составов наложенных на картину, обращает же внимание только на то, что́ художник представил красками» ²). В письме святого Василия, отправленном к Юлиану отступнику, говорится: «исповедую нашу непорочную христианскую веру так, как мы наследовали ее от Бога, и верую во единого Бога вседержителя, Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого; в этих трех Лицах покланяюсь и воздаю честь единому Богу; исповедую также и домостроительство воплощения Сына Божия; святую Марию, родившую Его по плоти, исповедую Богородицею. Приемлю и святых апостолов, пророков и мучеников, которые возносят молитвы к Богу (и верую), что по их ходатайству человеколюбивый Бог изливает Свое милосердие на меня и дарует оставление грехов. Поэтому почитаю и изображения их на иконах и открыто покланяюсь им; потому что это предано святыми апостолами и не должно быть воспрещаемо. Поэтому во всех церквах своих мы изображаем историю их“. Из его же беседы на день святых сорока мучеников: „оказанные в бранях доблести нередко изображали и историописатели и живописцы, одни украшая их словом, а другие начертывая на картинах; а сим те и другие многих возбудили к мужеству. Что повествовательное слово передает чрез слух, то живопись показывает молча чрез подражание“ ³). Из беседы святого Иоанна, архиепископа константинопольского, златоустого, на притчу о семени: „если бы ты наругался над императорскою одеждою, то тем самым не сделал ли бы ты оскорбления тому, кто надевает ее? Разве ты не знаешь, что если кто-либо бесчестит императорское изображение, то тем самым причиняет оскорбление самому императору, самому первообразу и его сану? Разве не знаешь, что кто злословит изображение, состоящее из дерева и красок, тот судится не за то, что дерзко отнесся к предмету неодушевленному, но за то, что он восстал против императора? Он нанес двойное оскорбление императору». И опять из беседы того же отца на пятый день Пасхи: «Все сотворено ради славы Божией и нашей пользы: облака для того, чтобы

__________________

¹) Твор. св. Гр. нисск. в русск. пер. Москва 1862. ч. IV, стр. 193.

²) Твор. св. Гр. нисск. в русск. пер. Москва 1862. ч. III, стр. 23 и 24.

³) Твор. св. Вас. вел. в р. перев. ч. 4-я. Москв. 1846, стр. 296.

производить дождь; земля для того, чтобы приносить плоды; море служит мореплавателям и не чувствует зависти. Все служит человеку или, лучше сказать, образу Божию. Когда приносят в города императорские портреты и изображения и на встречу им выходят судьи и простой народ и воздают им почести; то они воздают почести не доске или изображению, облитому воском, но императору. Так и творение воздает почести не земному образу, но почитает самый небесный образ». Укажем также и на слова святого Кирилла из толкований его на евангелие от Матфея: „вера изображает Слово, которое есть образ Божий, а также и то, как принесена Им искупительная жертва Богу за нашу жизнь. как Оно облекалось, подобно нам, плотью и соделалось человеком“. Он же немного далее: „необходимость образов доказывают нам притчи, которые посредством метафорических выражений, например, „глаза“ или „осязание“, передают сущность того, что ими означается и что не видимо созерцается мыслию“. Из слова святого Афанасия, епископа Александрийского, „о вочеловечении Господа“ (о воплощении Бога – Слова), начинающегося словами: „В предыдущем слове, из многого взяв не многое, но в достаточной мере, мы рассуждали“... В этом слове он говорит далее: „поелику написанный на дереве лик сделался невидным от внешних нечистот, то надобно было опять прийти Тому, чей это лик, чтобы на том же веществе можно было возобновить изображение; ибо ради изображенного лика и самое вещество, на котором он написан, не бросается, но восстановляется на нем лик“ ¹), и проч. Также из девятой главы третьей книги блаженного Амвросия к императору Грациану: „когда мы почитаем божество и плоть, то уж не разделяем ли Христа? или когда в Нем почитаем и образ Божий и крест, то не разделяем ли Его? Да не будет“. Из святого Епифания, епископа Константии кипрской: „неужели когда император имеет портрет, то уже два императора? Конечно нет! император один и при существование портрета“. Из слова святого Стефана, епископа бострского, об иконах святых: „а относительно икон святых исповедуем, что они, как и всякое дело во имя Божие, – дело благое и святое, потому что иное дело икона и иное дело идол или статуя. Когда Бог образовал Адама, то есть создавал его, то сказал: сотворим человека по образу нашему и по подобию (Быт. 1, 26). И сотворил Он человека по образу Божию. И так что же? Так как человек есть образ Божий; то он идол? он предмет идолопоклонения и нечестия? Да не будет. Если бы Адам был образом демонов, то он был бы отверженным; но так как он есть образ Божий, то достоин приятия и почитания. Всякое изображение, сделанное во имя Господа, или ангелов, или пророков, или апостолов, или мучеников, или праведников – свято; потому что поклонение воздается не дереву, но тому, что созерцается на дереве и что воспоминается. Все мы почитаем начальников и с любовию приемлем их, хотя они и грешники. Отчего же не должны мы почитать святых рабов Божиих? Почему в память их не

___________________

¹) Твор. св. Афан. алекс. в русск. пер. ч. 1-я. Москв. 1851, стр. 98 и 99.

устроять изображений, чтобы они не были преданы забвению? Но ты говоришь, что Сам Бог запретил покланяться рукотворенному. Скажи же, иудей, что́ есть на земле нерукотворенного, – с самого сотворения Богом мира? Что? Не кивот ли Божий, сделанный из дерева Сефим? разве он не руками сделан? И жертвенник, и очистилище, и стамна, где находилась манна, и трапеза, и свещник, и скиния внутренняя и внешняя, – разве все это не дело рук человеческих, когда все это сделано Соломоном? – И почему сотворенное руками называется святая святых? Что же? Херувимы и шестокрылатые, поставленные вокруг жертвенника, не были ли образы ангелов? Но в тоже время они не дело ли рук человеческих? Почему же они не отринуты? – Так как эти образы ангелов сделаны по повелению Божию, то они и святы. А так как идолы языческие были образы демонов, то Бог и отринул их и осудил. Мы же, в воспоминание о святых, пишем иконы их; так пишем иконы Авраама, Моисея, Илии, Исаии, Захарии и прочих пророков, апостолов и мучеников святых, за Христа умерщвленных, чтобы всякий, видя их на иконе, воспоминать об них и прославлял Господа, прославившего их. Им мы должны воздавать честь и поклонение, и оказывать им почитание согласно с их заслугами, чтобы, взирая на них, всякий и сам поспешил стать подражателем их дел; потому что в чем иначе и состоит поклонение, как не в том, чтобы покланяться, как и мы грешные кланяемся друг другу по любви друг к другу и по взаимному уважению? Так и образу Господа мы покланяемся и прославляем его и трепещем пред ним потому именно, что это есть образ подобия Его, что Сам Господь на нем написан. Поэтому благочестивые и добродеющие люди, помнящие (заслуги) святых, не препятствуют делать добро другим и не смеются над тем, кто почитает святых рабов Божиих и воспоминает их; за добрые дела они получат хорошее возмездие. Что же касается нечестивых, то они должны будут дать отчет за свои нечестивые замыслы, так как они вознерадели об истине и отступили от Бога. – Иконы пишутся для воспоминания о святых, которым воздается почтение и поклонение, как рабам Божиим, усердно молящимся и ходатайствующим за нас пред Богом; потому что воспоминать о наших ходатаях и благодарить за них Бога требует долг справедливости“. Из слова блаженного Иеронима, пресвитера иерусалимского: „как иудеям Господь благоволил дать скрижали, высеченные Моисеем из камня, и двух золотых херувимов, тогда как прочие народы кланялись рукотворенному; так и нам христианам Он даровал крест и изображения святых событий для поклонения и назидания“. – Итак, благочестивейшие и миролюбивейщие владыки и чада, мы проследили кратко эти вышеприведенные свидетельства святых отцов. И история божественного писания ветхого и нового завета также свидетельствует о том, что следует соблюдать обряды богопочитания; потому что все это устрояется в церквах, по Божию мановению, во славу Божию и для воспоминания благочестивых подвигов, согласно с преданием святых отцов. – А что касается святых икон и живописных изображений священных событий, то мы со всяким смирением и от чистого сердца

старались объяснить это богоутвержденному кроткому владычеству вашему в самом этом апостольском послании. Мы старались представить вашей кротчайшей власти в кратком виде свидетельства из различных достоуважаемых отцов, которые и установили святые иконы. С великою сердечною любовию умоляю вашу кротость и, как бы стоя пред вами на коленях и припадая к ногам вашим, прошу и пред Богом увещеваю и заклинаю: повелите священные иконы в вашем богохранимом царствующем городе и в других местах Греции восстановить и утвердить в прежнем виде; сохраните предание нашей святейшей и священнейшей церкви и отвергните лукавство нечестивых еретиков, чтобы наша святая кафолическая и апостольская римская церковь приняла вас в свои объятия ¹). Если же, вследствие безумия и неверия еретиков, невозможно восстановить священные и досточтимые иконы и утвердить за ними прежнее их значение без соборного деяния, и если ваша светлейшая и императорская власть желает пригласить наших священников, как говорится в ваших императорских распоряжениях; то во первых пусть будет предан проклятию, в присутствии наших послов, тот лжесобор, который без ведома апостольского престола, незаконно, безрассудно и нечестиво, вопреки преданиям святых и достоуважаемых отцов, собирался по вопросу о святых иконах; а потом, согласно древнему обычаю, ваша благочестивейшая и кротчайшая власть, вместе с августейшею государынею, матерью вашего императорского величества, и с патриархом того же царствующего города, а также со всем сенатом, принесши священную присягу, благоволит отправить к нам клятвенное предуведомление, что у вас нет пристрастия к какой либо партии, а напротив вы одинаково относитесь ко всем партиям, что вы никаким образом не допустите, чтобы посланные нами терпели какое либо насилие, но примете их с честию и приличным почетом. – И если оба они будут согласны (с собором), то и хорошо; а если будут совершенно несогласны, то позаботьтесь отправить их обратно к нам с полною гуманностию; потому что некогда отправленные туда к вам известные своею ревностию к вере и святым иконам благочестивые мужи и рабы Божии были сосланы в ссылку и (там) окончили жизнь здешнего мира за свое хорошее исповедание. Далее просим вашу боговенчанную и благочестивейшую власть о следующем: если вы стараетесь содержать истинную и православную веру святой католической церкви римской; то благоволите возвратить сполна издревле уступленное нам православными императорами или другими верующими христианами наследие святого Петра, князя апостолов, вашего покровителя, на украшения той же церкви Божией и на пропитание бедных. Затем пусть будет канонически возвращено нашей святой римской церкви и право посвящения архиепископов и епископов, находящихся в пределах нашего округа, чтобы никаким образом не водворился вместо согласия раздор между священниками, как и в вашем светлейшем распоряжении выражено: «да искоренится всякий плевел, худо

___________________

¹) Далее идет один латинский текст без перевода на греческий язык.

насажденный и да будет исполнено слово Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа: врата адова не одолеют ей и опять: Ты еси Петр, и на сем камени созажду церковь Мою. И дам ти ключи царства: и еже аще свяжеши на земли, будет связано на небесех: и еже разрешиши на земли, будет разрешено на небесех (Матф. 16, 18 и 19)». Кафедра св. Петра на всем земном шаре пользуется первенством и учреждена с тем, чтобы быть главою всех церквей Божиих. И как святой апостол Петр, по заповеди Божией, сам управлял церковию; так и впоследствии (в виде своих преемников) всегда сохранял и сохраняет первенство. Эта заповедь относительно (наименования) церкви вселенскою более не должна относиться ни к какой кафедре, кроме первой, всякий собор утверждающей своею властию и охраняющей своей испытанной умеренностию. Мы сильного удивились, когда нашли, что в ваших императорских указах, изданных о патриархе царствующего города, то есть о Тарасии, он также назван вселенским. Мы не знаем, по неведению ли, или по внушению нечестивых схизматиков и еретиков это написано; но просим убедительно вашу милостивейшую императорскую власть, чтобы он никогда ни в одном из своих писаний не подписывался вселенским; потому что, очевидно, это противно постановлениям святых канонов и преданию святых отцов. – Состоящему во втором разряде никак нельзя носить это название, разве только в силу авторитета святой нашей католической и апостольской церкви. Поэтому, если он называется вселенским вопреки воле выше его стоящей святой римской церкви, которая есть глава всех церквей Божиих, то, очевидно, он показывает себя отступником от святых соборов и еретиком; потому что, если он есть вселенский, то значит он признает за собой такое же церковное первенство, как и наша кафедра; что́ покажется странным всем верным христианам; потому что Самим Искупителем мира дано первенство и власть над всем миром блаженному апостолу Петру, и чрез этого апостола, которого преемниками стали мы неопытные, святая католическая и апостольская римская церковь до сего времени удерживает и всегда будет удерживать первенство и силу власти. Поэтому, если кто-либо станет называть его вселенским или даст на то согласие (чему мы не верим); то пусть знает что он чужд православной веры и отступник от нашей святой католической и апостольской церкви. Да и сам Тарасий, патриарх царствующего города, послан к нам соборное послание, исполняя древний обычай. Получивши и тотчас рассмотревши его, мы обрадованы были его исповеданием как правой веры, так и догматов святых шести соборов и догмата о почитании икон; но опять были сильно возмущены и опечалены тем, что, быв избран из сословия мирян и взят с государственной службы, он вдруг возведен на степень патриаршества и вопреки определению святых канонов сделан патриархом. И – стыдно сказать, но трудно и молчать – те, которые до сего времени должны были находиться под руководством и которых следовало учить, не краснея являются в качестве учителей, не боятся и не стыдятся принимать на себя путеводительство душами, тогда как им совершенно не

знакома обязанность учительства; потому что они не знают даже того, куда самим-то им идти. Насколько это несправедливо и насколько неблагоразумно, можно судить по мирским порядкам, по мирской дисциплине: разве в военачальники выбирают человека неиспытанного в перенесении трудностей? Какими же вождями душ могут быть те, которые с преждевременною поспешностию желают взойти на высоту епископства? Поразмыслили бы по крайней мере об этом сравнении вещей и удержались бы вдруг приниматься за неиспытанные труды; потому что чему будут учить те, кои сами не учились? Поэтому каноническим определением постановлено, чтобы никаким образом из мирского звания не вступали вдруг во священство. И если бы не участие Тарасия в восстановлении святых икон, свидетельствующее о его вере; то мы никаким образом не могли бы дать своего согласия на его избрание. Итак просим вас, боговенчанные великие владыки и светлейшие императоры, и снова с коленопреклонением умоляем богопросвещенное милосердие ваше и всемогущим Богом, заповедавшим вам царствовать и повелевшим взойти на верхнюю ступень власти, заклинаем ваше благочестие: благосклонно склоните ваш милостивейший слух к нашей униженнейшей просьбе и восстановите в прежнем виде священнейшие иконы, чтобы все христиане во всем мире веселились и радовались великою радостию. – Когда такой нечестивый соблазн заблуждения, вкравшийся и разные страны Греции, будет уничтожен и, по мановению Божию, достопочитаемые иконы будут восстановлены в древнем виде; тогда разольется великая радость по всей земле, и с этого времени, при содействии и под покровительством святого Петра, князя апостолов, вы будете, с триумфом победителя, повелевать всеми варварскими нациями, – подобно тому, как сын и духовный соотец наш государь Карл, император франков и лонгобардов и патриций римский, подчиняясь нашим увещаниям и во всем поступая по нашим советам, низложил и попрал своими ногами все варварские нации, лежащие на западе, подчинил и присоединил их к своему царству. Движимый особенною любовию, он, после трудных своих подвигов, не переставал дарить во владение той же церкви апостола Божия то провинции, то города, то иные территории; а также и наследие святого Петра, отнятое у вероломного народа лонгобардского, он своею храбростию возвратил тому же апостолу Божию, которому оно и по праву принадлежало. Но и кроме этого он непрестанно жертвовал золото и серебро на украшение церквей и на пропитание бедных; поэтому память об его царстве непрестанно будет сохраняться во век века. – Итак, особенно любя и почитая вашу богодарованную власть, мы убедительно просим вас принять с радушием и с ласкою подателей этого нашего послания, то есть, Петра, возлюбленнейшего нашего архипресвитера, и Петра, аббата и пресвитера досточтимой обители святого Саввы. Светлейшая императорская милость ваша да издаст распоряжение также и относительно благополучного возвращения их к нам, дабы, узнав вернее от них о православной вашей вере и обрадованные вашими предначертаниями, мы поспешили принести величайшее благодарение Господу нашему Богу, умоляя божественное мило-

сердие даровать безмерную радость вашей благочестивейшей светлости и вместе с пророком восклицая: Господи, спаси непобедимейших наших государей и великих императоров и услыши ны, в он же аще день, молясь за них, призовем Тя (Псал. 19, 10), Сам Творец Владыка всего Господь Бог наш, в деснице Которого находятся все царства мира, Которым и царие царствуют, и сильнии пишут правду (Притч. Сол. 8, 15), и с кротостию относятся ко всему, что касается благочестия, да благоволит вдохнуть в медоточивые сердца вашей благочестивой светлости внимание к нашим униженным молитвам и решимость восстановить в прежнем виде священные иконы и, по ходатайству блаженнейших первоапостолов Петра и Павла, да дарует вам долгие, успешные и счастливые лета и да сподобит вас, вместе со скриптром императорской власти, и полнейшего телесного здравия и душевного спасения и, как даровал вам славу высшей власти на земле, так да удостоит вас обладания и небесным царством в нескончаемые веки. Дано в 7 день ноябрьских календ индиктиона девятого».

Святейший патриарх Тарасий сказал: „сами вы получили от святейшего папы это послание и принесли его к благочестивейшим императорам нашим»?

Петр и Петр, боголюбезнейшие пресвитеры и представители святейшего Адриана, папы римского, сказали: „мы сами получили от апостолического отца нашего эти послания и сами принесли их к благочестивейшим государям».

Иоанн, высокопочтеннейший логофет, сказал: „это знают и достопочтеннейшие Сицилийские отцы, именно: боголюбезнейший Феодор, епископ катанский, и находящийся при нем достопочтеннейший диакон Епифаний, представитель епископа Сардинии; потому что оба они, по повелению благочестивых императоров наших, были отправлены в Рим вместе с достопочтеннейшим легатом святейшего патриарха нашего“.

Феодор, боголюбезнейший епископ катанский, став на средине, сказал: „Когда благочестивейшая императорская власть повелела, досточтимым указом своим, послать бывшего со мною раба вашей святости, боголюбезнейшего пресвитера Льва с честным посланием всесвятого владыки моего; тогда военачальник сицилийской епархии моей послал меня в Рим с благочестивейшим распоряжением православных императоров наших. Явившись туда, мы возвестили о вере и православии их благочестивейшего величества“.

„И блаженнейший папа, выслушав нас, сказал: если это устроится во дни царствования их, то Бог возвеличит благочестивое царствование их более всех прежних царствований. Потом он послал и прочитанное послание к благочестивейшим императорам нашим, вместе с посланием к вашей святости и с присутствующими здесь местоблюстителями его“.

Косьма, диакон, нотарий и кувуклисий ¹), сказал: „Прислано и другое

___________________

¹) Церковная должность. В чем она состояла, определить трудно.

послание святейшим папою древнего Рима к святейшему и вселенскому патриарху нашему Тарасию. Что святое собрание ваше прикажет относительно этого, то и будет“.

Святой собор сказал: „пусть будет прочитано“.

Косьма, вышепоименованный диакон, нотарий и кувуклисий, прочитал:

«Послание Адриана святейшего папы древнего Рима, переведенное с римского языка на греческий.

«Возлюбленному брату, патриарху Тарасию, епископ Адриан, раб рабов Божиих. С пастырскою заботливостию, приличествующею нам, насущим народ Божий, и с величайшею тщательностию взвесив, какой здравый голос проповеди должен быть возвещаем проповедником во всякое время и каков должен быть пастырь по обращению, чтобы быть ко всем близким как по своей симпатичности, так и по своему прекрасному во всех отношениях обхождению, и чтобы своим благочестивым состраданием привлекать к себе всех немощных, а своим высшим созерцанием возноситься к божественному, – взвесив все это, мы рассудили говорить с вашею возлюбленною святостию в духе священного единомыслия и вести речь свою обстоятельнейшим образом. – В послании вашем, заключающем в себе исповедание веры вашей, посланном апостольскому престолу нашему чрез Льва, достопочтеннейшего вашего пресвитера, на первой же странице мы нашли, что ваша досточтимость возведена на иерархическую высоту из мирского звания и с государственной службы. – Это сильно поразило мою душу; и если бы мы в вышепомянутом исповедании вашем не нашли чистой и православной веры, в духе священного символа шести святых и вселенских соборов, и не узнали вашего мнения относительно святых икон; то мы никак не осмелились бы выразить свое внимание к этому вашему посланию. Но сколько сердце мое было опечалено вашим прежним неудобным для священства положением – так как вы были далеки от нас; столько же душа моя была обрадована, видя ваше исповедание и вашу правую веру. В вышеупомянутом соборном послании вашей святости мы находим, кроме полноты веры, чистоты исповедания священного символа и признания всех шести святых соборов, достойную похвалы и удивления ревность о священных и честных иконах; так как в послании сказано: „приемлю и шесть святых соборов со всеми их канонами, которые законно и божественным образом провозглашены ими: потому что в этих канонах между прочим сказано: на некоторых живописях честных икон изображается агнец, указуемый перстом Предтечи, который был принят за образ благодати, потому что посредством закона предуказал нам истинного агнца, Христа Бога нашего. Мы же, уважая древние образы и тени, преданные церкви в качестве символов и предначертаний истины, отдаем предпочтение благодати и истине, принявши ее как исполнение закона; посему, чтобы и в живописных произведениях представлялось взорам всех совершенное, определяем, чтобы на будущее время и на иконах вместо ветхого агнца изображать образ Агнца, подъемлющего грехи мира, Христа Бога нашего, в человеческом облике, усмат-

ривая чрез этот образ высоту смирения Бога Слова и приводя себе на память Его житие во плоти, страдание, спасительную смерть, и происшедшее отсюда искупление мира“ ¹). Этим свидетельством православной веры ваше священство поразило и происки людей злонамеренных и болтливость еретиков, подобно тому, как лукавые намерения их отринуты и нами и Божиею благодатию и признаны бессильными. – Препоясавши чресла, ума нашего, наша католическая и апостольская римская церковь исповедует единодушно и единогласно противное безумию еретиков. Когда она была одолеваема ими, то поступила так же. Так как ваша возлюбленная святость постановила воздавать почитание и поклонение честным иконам, как то: иконе изображаемого в человеческом образе Христа Бога нашего, подобно нам и для нас и чрез нас ²) воплотившегося, и святой непорочной и истинной Богоматери и, наконец, святых Его; то мы вполне одобряем такое православное намерение ваше, если только вы пребудете такими же, какими и начали быть, и по нашей пастырской заботливости советуем вам неизменно сохранять и в проповеди и в учении православную веру, которую раз уже вы исповедали, основания бо иного никтоже может положити паче лежащего, еже есть Иисус Христос (1 Кор. 3, 11). Итак всяк, кто имеет твердую любовь ко Христу и к ближнему и содержит твердую веру во Христа, тот основанием у себя положил Самого Иисуса Христа, Сына Божия и человеческого; потому что следует признать, что только там возможно здание добрых дел, где основанием есть Христос. Сама же истина говорит о себе: «не входяй дверми во двор овчий, но прелазяй инуде, той тать есть и разбойник: а входяй дверми, пастырь есть овцам» (Иоан. 10, 1 и 2), Сам же Спаситель сказал еще: Аз есмь дверь (Иоан. 10, 7). Итак, тот входить к овцам дверью, кто входит чрез Христа. А чрез Христа входит тот, кто, уразумев истину, охраняет ее, проповедует того же Творца и Искупителя рода человеческого и решается стать во главе управления для того, чтобы нести тяжесть его, а не по стремлению к преходящей славе и почестям, кто, приняв стадо, тщательно бодрствует, чтобы овцы Божии не были обольщены словами людей развращенных и говорящих соблазнительные речи, или растерзаны злым духом. Действительно и блаженный Иаков, много лет служивший Лавану, тестю своему, говорит: двадесять лет аз есмь с тобою: овцы твоя и козы твоя не быша без плода: овнов овец твоих не поядох: звероядины не принесох к тебе: аз воздаях тебе от мене самого татбины денныя, и татбины нощныя. Бых во дни жегом зноем, и студению в нощи: и отхождаше сон от очию моею (Быт. 31, 38-40). Если так трудится и бодрствует насущий овец Лавана, то какие труды и какое бодрствование должен нести на себе пасущий овец Христовых? Но во всем этом пусть будет охранять и наставлять вас Сам Тот, Кто ради нас соделался человеком и благоволил стать тем, что Сам создал; Сам Он да из-

___________________

¹) Прав. шест. всел. соб. 82-е.

²) Т. е. по нашей вине.

лиет на вас любовь и пламя Святого Духа, да сохранит вас от всякой печали и да отверзет очи ума вашего, чтобы заботами, подвигами и усердием вашей святости, следующей апостольскому преданию древней православной веры, святые и честные иконы, в пределах благочестивых императоров наших, получили прежнее древнее значение; так как чрез это ваше священство будет упрочено. Вместе с исповеданием веры вашей (из вашего послания) узнали мы, что ваша честная святость просила православных ревнителей и поборников истины, действующих во славу Божию, благочестивейших императоров наших, созвать вселенский собор. Блогочестиво соизволяя вашей просьбе, они, пред лицом всего христолюбивого народа своего, выразили свое согласие и постановили созвать собор в царствующем городе их. – С великою охотою и с величайшею радостию, для восстановления прежнего значения священных икон, мы послали, согласно содержанию их высочайшего распоряжения, наших возлюбленных, испытанных и мудрых священников. Ваша же святость пусть немедленно сделает предложение тем же благочестивейшим и победоносным императорам, чтобы прежде всего предан был анафеме, в присутствии наших легатов, созванный без ведома апостольского престола, без всякого основания и вопреки преданию честнейших отцов, лжесобор против священных икон, чтобы всякий плевел был с корнем вырван из церкви и чтобы исполнилось слово Господа нашего Иисуса Христа, что „и врата адова не одолеют ей“ и опять: „яко ты еси Петр, и на сем камени созижду церковь Мою. И дам ти ключи царства небесного: и еже аще свяжеши на земли, будет связано на небесех: и еже аще разрешиши на земли, будет разрешено на небесех“ (Матф. 16, 18 и 19). Кафедра св. Петра, удерживая первенство, блистает на всю вселенную и есть глава всех церквей Божиих. Поэтому он, пася по заповеди Господней церковь Его, никогда не оставлял первенства, но всегда удерживал и удерживает его. Если ваша святость желает быть преданною этому верховному апостолу и, как истинно православная и благочестивая, от глубины сердца и с душевною искренностию старается сохранить в чистоте и непорочности священные и православные обряды нашей апостольской кафедры; то она да принесет следующую первую жертву всемогущему Господу: да прильнет от лица нашего к верховным стопам благочестивейших и боговенчанных великих императоров наших с покорною просьбою и с заклинанием, как бы пред лицом Бога и страшного суда, чтобы они, сохраняя предание сей священной и святейшей римской церкви нашей, приказали восстановить и утвердить древнее почитание священных икон как в самом богохранимом и царствующем городе, так и во всяком другом месте, а также чтобы, при вашем старании и содействии, преследовали и изгоняли зловредное еретическое заблуждение. Если же священные и честные иконы не будут в ваших пределах восстановлены; то мы не осмелимся признать вашу хиротонию, в особенности если и ты последуешь за теми, кто не верует в истину. Поэтому вашей честнейшей святости следует с особенным усердием и старанием и с особенною предан-

ностию вере восстановлять древнее почитание священных и честных икон Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и святой Его Матери и Приснодевы Марии, и святых апостолов и всех святых пророков и мучеников, а равно и исповедников, чтобы нам единомысленно и достойным образом воспеть пророческую песнь, говоря: Господи, спаси благочестивейших императоров наших и услыши ны, в оньже аще ден призовем Тя (Пс. 19, 10); потому что они возлюбили благолепие дому Твоего и место селения славы Твоея (Пс. 25). Посланным же нами к стопам светлейших и благочестивейших императоров, нашим возлюбленным доверенным, именно: Петру, пресвитеру святой римской церкви, и Петру, пресвитеру и игумену, просим, по любви к святому Петру, верховному апостолу, и ради нас, оказать всякую помощь и всякое человеколюбие, чтобы и за это мы могли воздать вам великую благодарность. Всемогущий Бог да сохранит вас и вверенный вам плод да умножит свыше меры и да сотворит из этого вечную вам радость. Да сохранит тебя Бог здоровым, возлюбленнейший брат“ .

Петр и Петр, достопочтеннейшие пресвитеры, представители святейшего папы Древнего Рима, сказали: „пусть скажет нам возлюбленнейший патриарх Тарасий дарствующего города: согласен ли он с посланием святейшего папы древнего Рима или нет“.

Святейший патриарх Тарасий сказал: „озаренный светом Христовым и родивший нас благовествованием, божественный апостол Павел, в послании к Римлянам, имея в виду ревностную и чистую веру их во Христа, истинного Бога нашего, так сказал: „вера ваша возвещается во всем мире“ (Рим 1, 8). Этому свидетельству надобно следовать; противоречить же ему значит поступать неразумно. Поэтому Адриан, предстоятель древнего Рима, руководясь вышеприведенным свидетельством, ясно написал благочестивейшим нашим императорам, а также и нашему смирению и доказал, что он вполне содержит древнее предание кафолической церкви. И сами мы, на основании писаний, умозаключений и доказательств, исследовав истину и познав ее, на основании учения отцов, твердо, непреклонно и согласно прочитанному посланию, исповедали, исповедуем и будем исповедовать тоже самое, приемля, согласно древнему преданию святых отец, живописные иконы и покланяясь им (иконам) с горячею любовию; так как они даны во имя Господа Бога и непорочной Владычицы нашей святой Богородицы и святых ангелов и всех святых; но поклонение и веру относим, очевидно, к единому истинному Богу“.

Святой собор сказал: „весь Святой собор так же учит“.

Петр и Петр, боголюбезнейшие пресвитеры и посланники апостольской кафедры, сказали: „пусть скажет нам Святой собор: принимает ли он послание святейшего папы древнего Рима“.

Святой собор сказал: „допускаем и принимаем“.

Иоанн, боголюбезнейший пресвитер и посланник от восточного округа, сказал:

«Теперь прилично воспеть с псалмопевцем: милость и истина сре-

тостеся, правда и мир облобызастася (Пс. 84, 11). Знаем, что милость и истина – Господь наш Иисус Христос: святейшие же патриархи и вселенские пастыри состоят и именуются причастниками этих даров. Милость и истина сретостеся, то есть Адриан, святейший папа древнего Рима, и Тарасий, блаженнейший патриарх царствующего Константинополя, мудрствующие и исповедующие одно и тоже. Правда и мир облобызастася; потому что достойно носящая свое имя Ирина ¹), по Божию избранию царица и правительница, движимая божественным внушением, возжелала церковного благолепия и, написав послание, расположила достойно носящую имя правды cвятейшую церковь римскую и побудила ее явиться ²) среди собора восточных епископов, обрадовать настоящее священное собрание и провозгласить православную веру. И ныне великая была радость при чтении священных посланий святейшего папы Адриана к богохранимым и светлейшим нашим императорам, и к святейшему и преблаженнейшиему патриарху Тарасию. И мы приносим великое благодарение Богу за то, что удостоились такой радости и веселия. – Блогословен Бог, восстановивший нам такое заботливое правительство (βασιλεια) воздвигшее все народы к единомыслию и единодушию и к сохранению божественных канонов и преданий святейшей церкви. Но Христос Бог, молитвами родившей Его всесвятой Богородицы и всех святых, а также и вашими, единомудрствующие и не имеющие соблазна в сердцах ваших, но старающиеся исполнить написанное иереи Его, да оправдает ваши обещания друг другу и да сохранит на многия лета добрых владык наших, да прославит их и возвысит рог их, да покорит врагов их под ноги их и да устроит их и в будущем веке быть причисленными к лику святых императоров, – и да сохранит единомудрствующий священный сей собор».

Агапий, святейший епископ Кесарии каппадокийской, сказал: «в божественных писаниях наших написано, что разлучил Бог между светом и между тмою (Быт. 1, 4). И вот минула мрачная ересь неправо-мыслящих людей и всем воссиял свет православия и я, следуя ему, принимаю и с любовию приветствую священные и честные иконы и мудрствующих иначе предаю анафеме».

Иоанн, епископ ефесский, сказал: «как содержится в честном послании святейшего папы римского, так и я верую и так исповедую, – благодатию Христа, истинного Бога нашего».

Константин, боголюбезнейший епископ Константии кипрской, сказал: «вполне согласен с прочитанными посланиями святейшего папы римского Адриана к доблестным государям нашим и к святейшему патриарху и исповедую тоже самое и с этою верою отойду к престолу Христа, истинного Бога нашего».

Василий, боголюбезнейший епископ анкирский, сказал: «мудрствую согласно с содержанием послания святейшего Адриана, папы древнего Рима,

_____________________

¹) Что значит: мир.

²) В лице своих представителей.

и с мудрствованием святейшего отца нашего вселенского патриарха; твердо держусь того же самого и тому же самому буду учить и с этим моим мудрствованием отойду и в будущий век».

Николай, боголюбезнейший епископ кизический, сказал: «думаю и рассуждаю согласно с посланием Адриана, святейшего папы древнего Рима, и изложением исповедания святейшего патриарха нашего Тарасия, и с этим исповеданием моим отойду в будущий мир».

Евфимий, святейший епископ сардский, сказал: «и я искренно следую прочитанному посланию блаженнейшего папы древнего Рима и изложению веры святейшего отца нашего Тарасия; мудрствую и исповедую тоже самое относительно православной веры и священных икон. Исповедую это не как человек, принявший новое учение или новое изобретение, а как человек, тщательно изучивший предание святых апостолов и божественных учителей, оставивших оное во святой церкви Божией. Поэтому всею душою приемлю честные иконы с подобающею им честию и с приличным поклонением.. Мыслящих же иначе или распространяющих учение против святых икон считаю чуждыми кафолической церкви, отрицаюсь их и провозглашаю их еретиками».

Петр, святейший епископ никомидийский, сказал: «исповедую и содержу учение относительно честных и священных икон согласно с прочитанными посланиями Адриана, святейшего папы древнего Рима, и никогда не отступлю от этого учения. Покланяюсь им и почитаю их как имеющий дать ответ в день суда Судие и Богу нашему».

Илия, боголюбезнейший епископ критский, сказал: «исповедую и содержу учение относительно священных икон согласно с честными посланиями Адриана, святейшего папы древнего Рима, и никогда не откажусь от этого учения. И не только покланяюсь им, но и анафематствую тех, которые не так исповедуют».

Ставракий, епископ халкидонский, сказал: «согласно с посланием Адриана, святейшего папы древнего Рима, к святейшему патриарху нашему Тарасию приемлю, с любовию приветствую и лобызаю священные иконы, как залог моего спасения, а мыслящих не так анафематствую».

Никифор, боголюбезвейший епископ диррахийский, сказал: «мыслю и учу согласно с посланиями Адриана, святейшего папы древнего Рима, к благочестивым императорам нашим и к святейшему и вселенскому патриарху Тарасию, а равно и с учением, верою и исповеданием этого святейшего архиепископа Тарасия. И с этим моим исповеданием закончу краткое время жизни и предстану к страшному престолу Христову».

Епифаний, диакон церкви катанской, занимавший место Фомы, епископа сардинского, сказал: «чтение послания блаженнейшего папы древнего Рима, Адриана, к благочестивым и христолюбивым нашим императорам в самом ясном виде представило определение православия и предание святых апостолов; тоже сделало и послание его, отправленное к святейшему вселенскому патриарху Тарасию; а потому и я, во всем будучи с ними согласен, искренно почитаю издавна преданные церкви честные и священные

иконы; покланяюсь им и почитаю их; не соглашающегося же с этим учением отвращаюсь, как участника в еретическом сонмище, и предаю анафеме».

Лев, пресвитер святейшей церкви константинопольской и представитель митрополии сидской, сказал: «согласно прочитанным соборным посланиям блаженнейшего папы древнего Рима и учению святейшего патриарха Тарасия, принимаю, по древнему преданию, честные иконы; думающих же иначе анафематствую».

Николай, игумен апрский и представитель тианской митрополии, сказал: «согласно прочитанным соборным посланиям Адриана, блаженнейшего папы древнего Рима, принимаю, по древнему преданию, честные иконы; думающих же иначе анафематствую».

Константин, боголюбезнейший епископ гангрский, сказал: «согласно прочитанным посланиям Адриана, блаженнейшего папы древнего Рима, принимаю честные иконы, по древнему преданию; думающих же иначе предаю анафеме».

Никита, святейший епископ клавдиопольский, сказал: «согласно прочитанным соборным посланиям Адриана, блаженнейшего папы древнего Рима, принимаю честные иконы, по древнему преданию; думающих же иначе предаю анафеме».

Феодор, святейший епископ Мир ликийских, сказал: «верую и исповедую согласно с прочитанными соборными посланиями Адриана, блаженнейшего папы древнего Рима, и с любовию принимаю святые и честные иконы; мыслящих же иначе анафематствую».

Феофилакт, диакон и екзарх, представитель митрополии карийской, сказал: «исповедую согласно с прочитанными соборными посланиями Адриана, блаженнейшего папы древнего Рима; мыслящих же иначе предаю анафеме».

Михаил, святейший епископ синадский, сказал: «исповедую согласно с соборными посланиями Адриана, блаженнейшего папы древнего Рима, и по древнему преданию принимаю священные и честные иконы: мыслящих же иначе предаю анафеме».

Евстафий, боголюбезнейший епископ лаодикийский, сказал: «исповедую согласно с прочитанными соборными посланиями Адриана, блаженнейшего папы древнего Рима, и принимаю честные и священные иконы, по древнему преданию; думающих же иначе предаю анафеме».

Константин, святейший епископ пергский, сказал: «исповедую согласно с прочитанными соборными посланиями Адриана, святейшего папы древнего Рима, и принимаю честные и священные иконы, по древнему преданию; думающих же иначе предаю анафеме».

Анастасий, боголюбезнейший епископ Никополя епирского, сказал: «исповедую согласно с прочитанными соборными посланиями Адриана, блаженнейшего папы древнего Рима; принимаю святые и священные иконы и покланяюсь им, по древнему преданию; мыслящих же иначе предаю анафеме».

Христофор, боголюбеянейший епископ фасидский, сказал: «исповедую согласно с прочитанными соборными посланиями Адриана, блаженнейшего папы древнего Рима, и принимаю священные и честные иконы, по древнему преданию; думающих же иначе анафематствую».

Феодор, боголюбезнейший епископ селевкийский, сказал: «исповедую согласно с прочитанными соборными посланиями Адриана, блаженнейшего папы древнего Рима, и принимаю священные и честные иконы, по древнему преданию; думающих же иначе анафематствую».

Григорий, пресвитер церкви святых апостолов в Константинополе и представитель митрополии мокисской, сказал: «исповедую согласно с прочитанными соборными посланиями Адриана, блаженнейшего папы древнего Рима, и принимаю священные и честные иконы, по древнему преданию; думающих же иначе анафематствую».

Василий, боголюбезнейший епископ силэйский, сказал: «исповедую согласно с прочитанными соборными посланиями Адриана, блаженнейшего папы древнего Рима; принимаю священные и честные иконы и покланяюсь им, по древнему преданию; думающих же иначе анафематствую».

Феодор, святейший епископ катанский, сказал: «слушая послание Адриана, святейшего папы древнего Рима, к благочестивым и христолюбивым императорам нашим и его же послание к блаженнейшему и святейшему вселенскому патриарху Тарасию, я нашел их вполне православными; поэтому соглашаюсь с ними; всячески почитаю и с любовию лобызаю и принимаю священные иконы; думающих же иначе предаю анафеме, как людей чуждых вселенской церкви».

Мануил, святейший епископ адрианопольский, сказал: «исповедую согласно с прочитанными соборными посланиями блаженнейшего Адриана, папы древнего Рима, и принимаю святые честные иконы, по древнему преданию вселенской церкви: думающих же иначе анафематствую».

Мариан, боголюбезнейший епископ помпейопольский, сказал: «исповедую согласно с Прочитанными соборными посланиями Адриана, блаженнейшего папы древнего Рима; принимаю священные иконы и покланяюсь им, по древнему преданию вселенской церкви; думающих же иначе анафематствую».

Иоанн, святейший епископ тавроменийский, сказал: «послания, отправленные Адрианом, святейшим папою древнего Рима, к благочестивым императорам нашим, а также и к святейшему вселенскому патриарху нашему Тарасию, признаю как бы божественным определением православия, и принимаю священные и досточтимые иконы, по древнему преданию вселенской и апостольской церкви; думающих же иначе подвергаю анафеме».

Кирилл, епископ готфский, провозгласил тоже.

Феодор, святейший епископ визийский (митрский), провозгласил тоже.

Григорий, пресвитер и представитель епископии смирнской, провозгласил тоже.

Гавдий ¹), епископ мессинский, провозгласил тоже.

______________________

¹) На поле: Гавдиозий.

Евстратий, святейший епископ апамейский, провозгласил тоже.

Иоанн, диакон и представитель апостольских кафедр востока, провозгласил тоже.

Петр, святейший епископ гермийский, провозгласил тоже.

Феодор, святейший епископ панормский, провозгласил тоже.

Иоанн, святейший епископ аркадиопольский, провозгласил тоже.

Стефан, святейший епископ ливонский, провозгласил тоже.

...........почтеннейший местоблюститель леонтопольский провозгласил тоже.

Сисинний, святейший епископ нарийский, провозгласил тоже.

Константин, святейший епископ леонтинский, провозгласил тоже.

Стефаний, святейший епископ митский (милетский), провозгласил тоже.

Феодор, святейший епископ таврианский, провозгласил тоже.

Никита, святейший епископ приконнисский, провозгласил тоже.

Христофор, святейший епископ святой Кириаки, провозгласил тоже.

Евстратий (Евстихий), святейший епископ мефимнский, провозгласил тоже.

Феотим, святейший епископ кротонский, провозгласил тоже.

Феофил, святейший епископ хиосский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ киосский, провозгласил тоже.

Василий, святейший епископ нисийский, провозгласил тоже.

Иоанн, святейший епископ апрский, провозгласил тоже.

Игнатий, святейший епископ принский, провозгласил тоже.

Феофилакт, святейший епископ кипселлский, провозгласил тоже.

Феодор, святейший епископ тропейский, провозгласил тоже.

Стефан, святейший епископ сугдейский, провозгласил тоже.

Сергий, святейший епископ никотерский, провозгласил тоже.

Григорий, пресвитер и представитель святейшего епископа никопольского, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ месимврийский, провозгласил тоже.

Феодосий, святейший епископ аморийский, провозгласил тоже.

Кириак, святейший епископ дрисипарский, провозгласил тоже.

Галатий, пресвитер и представлявший лице святейшего епископа ригийского, провозгласил тоже.

Феодосий, святейший епископ нисский, провозгласил тоже.

Георгий, святейший епископ камулианский, провозгласил тоже.

Сотирих, святейший епископ кискисский, провозгласил тоже.

Константин, святейший епископ маставрийский, провозгласил тоже.

Георгий, святейший епископ вриульский, провозгласил тоже.

Иоанн, святейший епископ нисский, провозгласил тоже.

Феофилакт, святейший епископ траллский, провозгласил тоже.

Василий, святейший епископ магнезийский, провозгласил тоже.

Савва, святейший епископ анейский, провозгласил тоже.

Григорий, святейший епископ палеопольский, провозгласил тоже.

Василий, святейший епископ Магнезии меандрской, провозгласил тоже.

Феофаний, святейший епископ калпский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ алгизский, провозгласил тоже.

Никодим, святейший епископ евгазский, провозгласил тоже.

Ликаст (Лука), святейший епископ варетский, провозгласил тоже.

Феофилакт, святейший епископ ипепский, провозгласил тоже.

Феофан, святейший епископ леведский, провозгласил тоже.

Стротоник, святейший епископ кимский, провозгласил тоже.

Косьма, святейший епископ миэнский (мирвский), провозгласил тоже.

Олвиан, святейшие епископ елэйский, провозгласил тоже.

Сард (Нард), святейший епископ питтанский, провозгласил тоже.

Василий, святейший епископ пергамский, провозгласил тоже.

Василий, святейший епископ атраммитский, провозгласил тоже.

Марин, святейший епископ атандрский, провозгласил тоже.

Иоанн, святейший епископ асский, провозгласил тоже.

Иоанн, святейший епископ аркадиопольский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ фокийский, провозгласил тоже.

Никифор, диакон и местоблюститель гаргарский, провозгласил тоже.

Константин, диакон и местоблюститель агайский, провозгласил тоже.

Феогоний.....и местоблюститель сионский, провозгласил тоже.

Иоанн, святейший епископ рэдестский, провозгласил тоже.

Иоанн, святейший епископ панийский, провозгласил тоже.

Мелхиседек, святейший епископ каллиопольский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ мадитский, провозгласил тоже.

Феофилакт, святейший епископ харионольский, провозгласил тоже.

Фома, святейший епископ даонийский, провозгласил тоже.

Григорий, святейший епископ феодоропольский, провозгласил тоже.

Сисиний, святейший епископ халкидский, провозгласил тоже.

Иоанн, святейший епископ врисейский, провозгласил тоже.

Вениамин, святейший епископ лизикский, провозгласил тоже.

Григорий, святейший епископ амастрадский, провозгласил тоже.

Феофан, святейший епископ сарский (сорский), провозгласил тоже.

Григорий, святейший епископ деркский, провозгласил тоже.

Ираклий, святейший епископ юнопольский, провозгласил тоже.

Константин, святейший епископ юлианопольский, провозгласил тоже.

Антоний, святейший епископ тризенский, провозгласил тоже.

Никита, святейший епископ наколийский, провозгласил тоже.

Петр, святейший епископ аспонский, провозгласил тоже.

Синезий, святейший епископ киннский, провозгласил тоже.

Синезий, святейший епископ анастасиопольский, провозгласил тоже.

Евстафий святейший епископ сольский, провозгласил тоже.

Феодор, святейший епископ китийский, провозгласил тоже.

Георгий, святейший епископ тримифунтский, провозгласил тоже.

Александр, святейший епископ амафунтский, провозгласил тоже.

Сисинний, святейший епископ адранийский, провозгласил тоже.

Михаил, святейший епископ мелитопольский, провозгласил тоже.

Феодор, святейший епископ гермский, провозгласил тоже.

Василий, святейший епископ адранофирский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ пиманинский, провозгласил тоже.

Сумеон, святейший епископ окский, провозгласил тоже.

Иоанн, святейший епископ лампсакский, провозгласил тоже.

Никита, святейший епископ илейский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ троадский, провозгласил тоже.

Феодор, святейший епископ авидский, провозгласил тоже.

Анастасий, святейший епископ трипольский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ тракульский, провозгласил тоже.

Стефан, святейший епископ сальский, провозгласил тоже.

Иоанн, святейший епископ таваллский, провозгласил тоже.

Стефан, святейший епископ силандский, провозгласил тоже.

Николай, святейший епископ перикомматский, провозгласил тоже.

Иоанн, святейший епископ сетский, провозгласил тоже.

Василий, святейший епископ липрский, провозгласил тоже.

Феофан, святейший епископ мэонийский, провозгласил тоже.

Михаил, святейший епископ стратоникийский, провозгласил тоже.

Ликаст, святейший епископ филадельфийский, провозгласил тоже.

Михаил, святейший епископ траллский, провозгласил тоже.

Григорий, святейший епископ гордский, провозгласил тоже.

Иоанн, святейший епископ далдский, провозгласил тоже.

Евстафий, святейший епископ орканский, провозгласил тоже.

Иосиф, святейший епископ атталийский, провозгласил тоже.

Захария, святейший епископ иерокесарийский, провозгласил тоже.

Давид, святейший епископ еленопольский, провозгласил тоже.

Кирион, святейший епископ лофский, провозгласил тоже.

Константин, святейший епископ Кесарии вифинской, провозгласил тоже.

Феофилакт, святейший епископ аполлониадский, провозгласил тоже.

Георгий, святейший епископ васинопольский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ арастский, провозгласил тоже.

Никифор, святейший епископ адранский, провозгласил тоже.

Василий, местоблюститель даскилийский, провозгласил тоже.

Константин, святейший епископ каринский, провозгласил тоже.

Никита, святейший епископ мельский, провозгласил тоже.

Неофит, святейший епископ гордосернский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ линойский, провозгласил тоже.

Иоанн, святейший епископ етенский, провозгласил тоже.

Константин, святейший епископ зелский, провозгласил тоже.

Григорий, святейший епископ синопский, сказал: «принимая то, что передали нам бывшие из начала самовидцами Слова и наученные ими святые и блаженные отцы наши, а также и присланные ныне послания Адрианом, блаженнейшим папою древнего Рима, к благочестивым и христолюбивым нашим императорам и к святейшему вселенскому патриарху Та-

расию, верую, покланяюсь и исповедую согласно этому учению, которое содержу и буду содержать даже до последнего моего издыхания, воздавая почитание и поклонение досточтимым, священным, честным иконам; думающих же иначе анафематствую и отрицаю».

Константин, святейший епископ сасимский, сказал: «исповедую согласно с прочитанными соборными посланиями Адриана, блаженнейшего папы древнего Рима; принимаю священные и досточтимые иконы и покланяюсь им, согласно древнему преданию церкви; думающих же иначе предаю анафеме».

Никита, святейший епископ дадиврский, провозгласил тоже.

Феофил, святейший епископ прусиадский, провозгласил тоже.

Никита, святейший епископ адрианопольский, провозгласил тоже.

Иоанн, святейший епископ ираклийский, провозгласил тоже.

Константин, святейший епископ кратийский, провозгласил тоже.

Никита, святейший епископ ризэйский, провозгласил тоже.

Никифор, святейший епископ кланейский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ трокнадский, провозгласил тоже.

Анастасий, святейший епископ патарский, провозгласил тоже.

Георгий, святейший епископ нисский, провозгласил тоже.

Феодосий, святейший епископ пинарский, провозгласил тоже.

Никодим, святейший епископ сидицский, провозгласил тоже.

Георгий, святейший епископ гуниандский, провозгласил тоже.

Константин, святейший епископ кандивский, провозгласил тоже.

Ставракий, святейший епископ зенопольский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ лимирский, провозгласил тоже.

Стефан, святейший епископ кавнский, провозгласил тоже.

Константин, святейший епископ тлойский (тенский), провозгласил тоже.

Константин, святейший епископ комвский, провозгласил тоже.

Петр, диакон и местоблюститель гирканский (орканский), провозгласил тоже.

Иоанн, диакон и местоблюститель фасалидский, провозгласил тоже.

Савва......и местоблюститель тийский, провозгласил тоже.

Григорий, святейший епископ кивирский, провозгласил тоже.

Василий, святейший епископ тавский, провозгласил тоже.

Дорофей, святейший епископ неапольский, провозгласил тоже.

Григорий, святейший епископ ираклийский, провозгласил тоже.

Давид, святейший епископ ясский, провозгласил тоже.

Григорий, святейший епископ миласский, провозгласил тоже.

Сергий, святейший епископ мегилийский, провозгласил тоже.

Иоанн, святейший епископ мидвский, провозгласил тоже.

Ставракин, святейший епископ стадийский, провозгласил тоже.

Григорий, святейший епископ стратоникийский, провозгласил тоже.

Феодосий, святейший епископ хонский, провозгласил тоже.

Михаил, святейший епископ хэретопский, провозгласил тоже.

Пантолеон, святейший епископ валентийский, провозгласил тоже.

Георгий, святейший епископ пелтский, провозгласил тоже.

Христофор, святейший епископ атанасский, провозгласил тоже.

Леонтий, святейший епископ евменийский, провозласил тоже.

Павел, святейший епископ акмонийский, провозгласил тоже.

Григорий, святейший епископ тименуфирский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ траянопольский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ алейский, провозгласил тоже.

Никифор, святейший епискои лундский, провозгласил тоже.

Георгий, святейший епископ аппийский, провозгласил тоже.

Константин, святейший епископ евкарпийский, провозгласил тоже.

Михаил, святейший епископ иерапольский, провозгласил тоже.

Христофор, святейший епископ промисский, провозгласил тоже.

Николай, святейший епископ фигийский, провозгласил тоже.

Феофилакт, святейший епископ киннаворский, провозгласил тоже.

Никита, святейший епископ августопольский, провозгласил тоже.

Константин, святейший епископ коттиэйский (котрагийский), провозгласил тоже.

Георгий, святейший епископ мидайский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ докимийский, провозгласил тоже.

Дамиан, святейший епископ мирский, провозгласил тоже.

Феофилакт, эконом и местоблюститель апсский, провозгласил тоже.

Стефан, избранник отрский, провозгласил тоже.

Иоанн, избранник гекторийский, провозгласил тоже.

Константин, святейший епископ амаландский, провозгласил тоже.

Епифаний, святейший епископ пертский, провозгласил тоже.

Сисинний, святейший епископ филомелийский, провозгласил тоже.

Иоанн, святейший епископ сивлийский, провозгласил тоже.

Михаил, святейший епископ папский, провозгласил тоже.

Феодор, святейший епископ сагаллийский, провозгласил тоже.

Сисинний, святейший епископ апамийский, провозгласил тоже.

Константин, святейший епископ кананский, провозгласил тоже.

Лев, эконом и местоблюститель созопольский, провозгласил тоже.

Мариан, святейший епископ магидский, провозгласил тоже.

Никифор, святейший епископ флогский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ андидский, провозгласил тоже.

Манизон, святейший епископ праканский, провозгласил тоже.

Феодосий, святейший епископ германикопольский, провозгласил тоже.

Евстафий, святейший епископ келендерейский, провозгласил тоже.

Захария, святейший епископ трапезополйский, провозгласил тоже.

Сисияний, святейший епископ сикский, провозгласил тоже.

Захария, святейший епископ кардабундский, провозгласил тоже.

Сисинний, святейший епископ мурбадский, провозгласил тоже.

Евстафий, святейший епископ ламский, провозгласил тоже.

Стефан, святейший епископ филадельфийский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ сивиллский, провозгласил тоже.

Феодор, святейший епископ кадский, провозгласил тоже.

Михаил, святейший епископ тивериопольский, провозгласил тоже.

Иоанн, святейший епископ азанский, провозгласил тоже.

Василий, святейший епископ дионисиопольский, провозгласил тоже.

........и местоблюститель никопольский провозгласил тоже.

........и представитель колонийский провозгласил тоже.

Евстратий, святейший епископ девелтский, провозгласил тоже.

Лев, эконом и местоблюститель зоропольский, провозгласил тоже.

Феодор, святейший епископ булгарофигский, провозгласил тоже.

Георгий, святейший епископ плутонопольский, провозгласил тоже.

Василий, святейший епископ перверейский, провозгласил тоже.

Михаил, святейший епископ памфилийский, провозгласил тоже.

Рувим, святейший епископ скопелийский, провозгласил тоже.

Сисинний, святейший епископ гариальский, провозгласил тоже.

Петр, святейший епископ монемвасийский, провозгласил тоже.

Гавриил, святейший епископ егенский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ порфмский, провозгласил тоже.

Варданий, святейший епископ доарский, провозгласил тоже.

Андроник, пресвитер и представитель леонтопольский или залихский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ севастский, провозгласил тоже.

Никита, диакон и представитель галикарнасский, провозгласил тоже.

Лев, святейший епископ коридальский, провозгласил тоже.

Феодор, святейший епископ кримнский, провозгласил тоже.

Константин, святейший епископ адрианский, провозгласил тоже.

Святой собор сказал: «справедливость требует, чтобы и достопочтенные иноки подали свой голос».

Досточтимые иноки сказали: «если порядок требует, чтобы и иноки подавали голоса; то пусть будет но вашему приказанию».

Святейший патриарх Тарасий сказал: «порядок требует, чтобы каждый из находящихся на соборе провозгласил свое исповедание».

Савва, достопочтеннейший инок и игумен студийский, сказал: «Мы содержим учение согласно с древнею, с давних времен, от святых апостолов, пророков и учителей преданною кафолической и апостольской церкви верою, и с этою верою выслушали просветившее умы наши послание преблаженнейшего и апостолического папы Адриана к благочестивым и христолюбивым нашим императорам и к вселенскому патриарху Тарасию. Так исповедую и так верую и я; и покланяюсь святым иконам; думающих же иначе анафематствую».

Григорий, достопочтеннейший инок и игумен (обители) святого Сергия, сказал: «Мы содержим учение согласно древнему и с давних времен утвержденному законоположению, преданному святой великой церкви Божией святыми и всеславными апостолами и сохраненному святыми и всесвященными нашими отцами и учителями и шестью вселенскими соборами. От всего сердца принимая православные послания Адриана, святейшего и апостолического папы древнего Рима, к благочестивым и христолюбивым нашим импера-

торам и к святейшему и вселенскому патриарху Тарасию, возвеселившие и просветившие наши умы, я исповедую и проповедую тоже и верую, что чрез это мое истинное исповедание, соединенное с добрыми делами, получу оставление соделанных мною погрешений».

Иоанн, достопочтеннейший игумен пагурийский, провозгласил тоже.

Евстафий, достопочтеннейший игумен максиминский, провозгласил тоже.

Сумеон, достопочтениейший игумен хорский, провозгласил тоже.

Георгий, достопочтеннейший игумен пигский, провозгласил тоже.

Сумеон, игумен аврамитский, провозгласил тоже.

Иосиф, игумен ираклийский, провозгласил тоже.

Платон, игумен сакудеонский, провозгласил тоже.

Григорий, игумен иакиноский, провозгласил тоже.

И затем все иноки провозгласили тоже.

Страница сгенерирована за 0.28 секунд !

ССЫЛКИ

Московская епархия