Кирилл Александрийский, свт. Беседа, сказанная в Ефесе

Беседа Кирилла, архиепископа александрийского, сказанная в Ефесе

Внимающие святому Писанию имеют сердце мудрое, пламенеющее светом добрых дел и истинной веры. Любовь к истинному познанию сопровождает такую жизнь. Ясный свидетель этого сам Спаситель, взывающий к небесному Отцу и Богу: се же ест живот вечный, да знают Тебе единого истинного Бога, и Его же послал еси Иисус Христа (Иоан. 17:3). Итак познание Сына, соединенное с познанием Отца, при одинаковом условии есть животворное познание Бога. Если отделить одно от другого, совершенно невозможно будет познание Бога. Господь наш Иисус Христос говорит Иудеям: ни Мене весте, ни Отца моего; аще Мя бысте ведали, и Отца моего ведали бысте (Иоан. 8:19). Иудеи думали, что их отцы видели на горе Сына Божия по естеству, когда Он сходил на гору синайскую в виде огня; думали, что они слышали Его голос, и по этой причине Моисея, служителя таин, почтили особенным удивлением, а Господа нашего Иисуса Христа презрели за человеческое естество, говоря: мы вемы, яко Моисеови глагола Бог, сего же не вемы откуду есть (Иоан. 9:29). И что́ им на это сказал Христос: аминь, аминь глаголю вам, ни гласа Его нидеже слышасте, ни видения Его видесте, и словесе его не имате пребывающа в вас, зане, Его же той посла, сему вы веры не емлете (Иоан. 5:38). Истина говорит совершенную правду. Естество Бога не было видимо на горе синайской, а виден был только огонь. При этом издавались звуки труб, восходил дым, и образы истины прообразовали саму истину. Бог всех сходит на гору синайскую в виде огня. Для чего в виде огня? Намереваясь дать иудеям закон, Богу удобнее было сойти в виде огня для того, чтобы вразумить этих преступников закона, что они будут иметь дело с огнем. Потому блаженный Моисей, устрашая грешников,

84

обыкновенно восклицал: Бог наш огнь потребляяй (Втор. 4:24). При этом были еще дым и мрак. Мрак давал знать, что Бога невозможно познать, а дым означал слезы своевольных презрителей закона, так как телесный глаз источает от дыма слезы. Итак Иудеи не видели лица Отчего, а мы видели его во Христе. Он есть точнейшая и чистейшая красота родившего , Его образ и сияние. Хотя Слово, пребывая Богом, приняло плоть и кровь и назвалось сыном человеческим, приняв тело не бездушное и не чуждое ума, как утверждает безумный еретик Аполлинарий: не смотря на это, Оно всегда было Богом. Тайну эту Он открывал некогда святым отцам, и ее можно видеть из многих изречений святых пророков. Из книги Бытия, частию, мы видим, что Сын был виден в образе человеческом, и что Он назван при этом Богом.

Когда блаженный Иаков, оставив Месопотамию, спешил возвратиться в дом отца, и взяв обеих дочерей Лавана с детьми, прижитыми от них, привел их к потоку, по имени Иавок: тогда, как повествует Писание, отпустив детей и жен, он остался один, — и с ним до утра боролся муж. Увидев, что нельзя его осилить, этот муж коснулся его бедра и повредил его И рече ему муж, боровшийся с ним: пусти мя, взыде бо заря. Он же рече: не пущу тебе, аще не благословиши мене... И благослови его тамо. И прозва Иаков имя месту тому: вид Божий, видех бо Бога лицом к лицу, и спасеся душа моя (Быт. 32:26, 29. 30). О мудрость, достойная святых! Патриарх видел пред собой борца, а между тем восклицал: видех Бога лицем к лицу, и спасеся душа моя. По откровению Святого Духа он тотчас уразумел таинство воплощения. Заметь следующее. Целую ночь боролся с Иаковом муж, когда же воссиял день, он сказал: пусти мя, взыде бо заря. Что это означает? То, что Христос борется и сражается с теми, которые, подобно находящимся во мраке и ночи, имеют в уме и сердце мрак неведения; но когда в их умах занимается заря, и свет истинного богопознания начинает сиять в них, подобно дню, тогда Христос оканчивает борьбу. Ибо Он вооружается против тех, которые имеют, подобно находящимся во тьме и мраке, темное и мрачное сердце, а не тех, которые ходят во свете и имеют духовную зарю. Итак, человек, прими духовную зарю, да воссият тебе свет истины. Перестань бороться со Христом. Не знающий над собой победы, всегда побеждает. Единородное Слово Божие хотя и сделалось человеком, но не престало по естеству быть и Богом. Измениться Он никак не может. Итак по Отце Он есть Слово, а по Матери человек по плоти. Един есть Бог Отец, из которого все, и един Господь Иисус Христос, чрез которого все, и един Дух Святой, в котором все. Тому слава во веки веков. Аминь.