Определения епископов, бывших на соборе в Никее, о воплощении Бога Слова, Сына Отца, и изложение этого собора против Павла самосатского

Определения епископов, бывших на соборе в Никее, о воплощении Бога Слова, Сына Отца, и изложение этого собора против Павла самосатского

Исповедуем Господа нашего Иисуса Христа, прежде веков рожденного от Отца по существу, а в последние дни родившегося от Девы по плоти; одно лице, состоящее из небесного божества и чело-

83

веческой плоти, и как человек одно; совершенного Бога и совершенного человека; совершенного же Бога с телом, но не по телу Бога; совершенного же человека с божеством, но не по божеству человека; всецело поклоняемого с телом, но не по телу поклоняемого; всецело поклоняющегося с божеством, но не по божеству поклоняющегося; всецело не созданного с телом, но не по телу несозданного; всецело образовавшего ся (во чреве Девы) с божеством, но не по божеству образовавшегося; всецело единосущного Богу с телом, но не по телу единосущного Богу. Не единосущен есть людям по божеству, но единосущен нам по плоти, пребывая с божеством. Говорим, что Он единосущен Богу по духу, но не говорим, что Он единосущен людям по духу. Напротив же проповедуем, что он единосущен людям по плоти, но не проповедуем, что Он единосущен Богу по плоти. Как по духу не единосущен нам, так единосущен по нему Богу; и как не единосущен по плоти Богу, так единосущен по ней нам. Как высказываем эти разности и объяснения, не для разделения одного нераздельного лица, но для обозначения свойств Слова и плоти, и не для слияния раздельного: так проповедуем и то, что касается нераздельного сочетания.