Кирилл Александрийский, свт. О воплощении Бога Слова

Кирилла, архиепископа александрийского, о воплощении Бога Слова

Правильное понимание божественного Писания, отличающее умы святых, служит украшением их душ. Дух Святой открывает им бездну вечного познания и премудрости Христовой. Бог, Отец всех, прославляется ими. „Я открою тебе, сказано в Писании, тайные и невидимые сокровища“ (Ис. 45:3). Сокровищами истинного познания я считаю очи ума, которые смотрят прямо и беспристрастно. На тех, которые познали Бога, Он изливает всесовершенные и непостижимые для человеческого ума дары. Всесовершенный Бог наш, Господь всех, обильно награждает совершенствами и благами ведущих добрую жизнь. Особенная любовь Его и благоволение объемлет тех, которые служат Ему чистым и не лицемерным сердцем. — Итак все, обыкшие истинно мудрствовать, да приступают ко Христу, — вечному источнику (премудрости, слыша евангельский глас: аще кто жаждет, да приидет ко Мне, и пиет (Иоан. 7:37). Не узнав наперед таинства благочестия, не следует безрассудно исследовать и рассуждать о Христе. Обманщики и обольстители сердец слушателей

81

те, которые утверждают, что Бог Слово, приняв (плоть) человека, прошел чрез святую Деву, и что этот человек создан самим же Богом Словом. Такие не понимают таинства благочестия и унижают цену домостроительства Единородного. Мы же, братия, не так научены. Родившего ся от святой Девы мы признаем и совершенным Богом и совершенным человеком, одаренным разумною дeшою. Поэтому святую Деву мы называем Богородицею и говорим, что Бог Слово существенно, не мыслию только, а на самом деле, обитал в ней, и что Он, когда был и двух или трех месяцев, есть Сын Божий и вместе Сын человеческий. Особенности же, приписываемые божественным Писанием то Его человеческому естеству, то Его божественному могуществу, по нашему убеждению, соединились в Нем в одну личность. Он был один и тот же, когда спал и когда укротил своим могуществом море и ветры; один и тот же, когда утомлялся на пути, и когда ходил по морю и проходил пустыню, по своему могуществу. Итак, без всякого сомнения, Он был Бог и вместе человек. Ибо что́ было бы удивительного, если бы какой-нибудь человек, подобный нам, одаренный могуществом, совершал чудеса? Божественное Писание показывает нам, что Бог Слово не воображением или мнимым образом умалил Себя, а на самом деле. Чрез пророков и апостолов оно ясно возвестило нам, что Он есть Бог и вместе человек. Итак на самом деле были: зачатие Бога от Девы, Его рождение, Его сходство с нами во всем, Его страдание, проповедь во тьме и сени (седящим), Его воскресение и наконец вознесение на небо. Невместимый, приняв плоть от Марии, определяет заключиться в девическом чреве.» Беспредельный, содержится плотию. Неизменяемый, принимает человеческий образ. Бесстрастный, страдает по нас и за нас своею плотию. Неразлучно пребывающий с Богом и Отцом, на земли, по Писанию, явися, и с человеки поживе (Варух. 3:38). Неприкосновенный, пробождается копьем от нечестивых. Бесстрастный, добровольно переносит для нас крест. Бессмертный свет, подвергается смерти крестной. Бывший в лоне Отчем, не оказывается вознестись с своею плотию на небо. Тех же, которые говорят, что Бог Слово принял какого-нибудь человека, подобного нам, не быв с ним ипостасным, действенным и живым Сыном, и в видах домостроительства живя по-человечески, святой собор, бывший в Ефесе, отвергает,