Павел, еп. Беседа, произнесенная 25 декабря в великой александрийской церкви, в присутствии блаженного Кирилла, о рождестве Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, также о том, что пресвятая Дева Мария есть Богородица и что мы признаем не

Беседа Павла, епископа эмесскаго, произнесенная 25 декабря в великой александрийской церкви, в присутствии блаженного Кирилла, о рождестве Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, также о том, что пресвятая Дева Мария ест Богородица и что мы признаем не двух, но одного Сына и Господа, — с похвалою архиепископу Кириллу

Благовременно ныне увещавать ваше благочестие — составить вместе с нами некий священный хор и вместе с святыми ангелами воскликнуть: слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение (Лук. 2:14). Ныне Отроча родися нам (Иса. 9:6), на котором сосредоточена несомненная надежда спасения для всей видимой и невидимой твари. Ныне разрешаются сверхъестественные роды: от Девы, не знающей брака, является плод. О, чудо! Дева рождает, становится материю, но не испытывает того, что обыкновенно испытывают матери; рождает, как естественно матерям, но остается девою, являясь выше закона Рождающих. Пророк Исаия, провидя издали это чудо, восклицал: се Дева во чреве зачнет, и родит Сына, и наречеши имя Ему Еммануил (7, 14). А евангелист, приводя это место, замечает, что имя это значит: с нами Бог (Матф. 1:23). — Таким образом Богородица Мария рождает Еммануила.

Народ воскликнул: „вот истинная вера — дар Божий, православный Кирилл! Это-то хотели мы слышать. Кто говорит иначе, — анафема“!

Епископ Павел продолжал:

Кто говорит, думает, рассуждает иначе, да будет отлучен от Церкви. — Богородица Мария родила нам Еммануила, то есть, Бога вочеловечившегося. Ибо Бог Слово, таинственным и непостижимым образом рожденный от Отца прежде веков, в последние времена родился от Жены. Воспринявши совершенно нашу природу, соединившись с человечеством в минуту самого зачатия и сделавши плоть нашу храмом для Себя, Он произошел от Богоматери совершенным Богом и вместе совершенным человеком; ибо соединение двух естеств, божества и человечества, образовало одного Сына, одного Христа, одного Господа.

Народ опять воскликнул: „благословен приход твой, епископ православный! Достойный пришел к достойному! Христиане говорят: это дар Божий, православный Кирилл»!

Епископ Павел стал говорить:

Знаю и я, возлюбленные, что я пришел к отцу православному. — Мы поклоняемся не четверице, но Троице: Отцу, Сыну и Св. Духу. А тех, которые говорят, что есть два сына, мы анафематствуем и изгоняем из священной ограды Церкви. Не двух, значит, сынов признаем мы, и Еммануила не считаем простым человеком, или даже исполненным по преимуществу благодати, как это свойственно пророку, или праведнику; ибо в Нем живет всяко исполнение Божества телесне (Кол. 2:9), — живет, то есть, в самом теле Его, так как наше тело Он сделал своим. На этой вере, на этом уповании, на этом камне положено Господом Богом основание Церкви. Так, когда Господь Иисус Христос шел в Иерусалим, Он спро-

144

сил учеников своих: кого Мя глаголют человецы быти, Сына человеческого? Апостолы отвечали: ови убо Иоанна Крестителя, инии же Илию, друзии же Иеремию, или единого от прорак. И сказал им: вы же, избранные Мною и считающие ложными мнения тех, из коих одни принимают меня за Иоанна Крестителя, другие за Илию, третьи за Иеремию, или одного из пророков, вы, которые три года последовали за Мной, которые видели Мою силу и чудеса, видели как Я ходил по морю, и разделяли со Мною стол, вы кого Мя глаголете быти? Тотчас первоверховный из апостолов, уста учеников, Петр сказал: Ты еси Христос, Сын Бога живаго (Матф. 16:13-16). Ты еси Христос, то есть, соединивший в Себе два естества, вочеловечившийся. Ты еси Христос, — не сказал — сыны, а — Сын Бога живаго, ибо знал единство Лица. — Помолимся же Отцу (небесному), да ниспошлет Он нам обычную трапезу — всесовершенные и многоразличные дары Св. Духа, да восполнит чашу учения, да исполнит нас того веселия, которое — мать целомудрия. Скажем: да востанет Отец, слава моя, да востанет псалтирь и гусли (Пс. 56:9) Святого Духа, которому слава и держава во веки веков. Аминь.