Целестин, папа Послание, писанное к святому ефесскому собору после осуждения Нестория

Послание папы Целестина, писанное к святому ефесскому собору после осуждения Нестория

Целестин епископ святому собору, составленному в Ефесе.

125

Наконец надобно возрадоваться о пресечении зла; наконец мы все вообще должны сказать: десница твоя, Господи, прославися в крепости десная рука твоя, Господи, сокруши враги (Исх. 15:6). Ибо действительно сокрушены враги, когда, как мы видим, заградишася, по словам Давида, уста глаголющих неправедная (Псал. 62:12). Исполнителями сего, истинно совершившего ся дела, вместе с собою мы видим вас, верные служители Божии; вы единодушно заботясь, по словам апостола, не о своих си кийждо, но о том: еже во Христе Иисусе (Филип. 2:3), совершили дело Господне. О святости вашей мы говорим пред вами, голос же ваш слышится по всей земле (Псал. 18:5); потому что проповедуемое вами слово истины перешло от вас на конец вселенной. Господь наш не оставляет сокрытым того, что совершается Им; потому что верховные блага никогда не утаиваются. Это для того, чтобы, при извещении о таком небесном даре, по воле Божией, как написано, люди спаслись и пришли в разум истины (1 Тим. 2:14). Я говорю это победителям и тем, которые, в борьбе со врагом, противопоставляют ему веру, победившую мир, по словам святого апостола Иоанна (1 Иоан. 5:4). Я пишу вам, как таким лицам, которые, по словам божественного откровения, как отцы, познали первоначального, и, как юноши, будучи сильны и имея в себе слово Божие, победили лукавого (1 Иоан. 2:13, 14). Благодаря сим сообщникам, мы не сомневались в таком исходе дела. В душе своей мы сохранили уверенность в победе, видя, что на вас лежит власть божественного суда, и очень хорошо зная, что вы, по изречению пророка, возненавидели церковь лукавнующих, и с нечестивыми не сели (Псал. 25:5). И я достиг того, на что надеялся; потому что в борьбе против беззаконных и нечестивых, как говорит вышеупомянутый пророк, незлобивии и правии прилепились ко мне (Псал. 24:21). Из одного и того же уведомления чрез верных сынов наших и боголюбезных мужей, пресвитера Иоанна и диакона Епиктета, мы узнали о справедливом низложении (Нестория) и еще более справедливом возвышении (Максимиана), видя в этом доказательство той евангельской истины, что Бог возносит смиренных и низлагает сильных с престолов (Лук. 1:52). От сего мнения нимало не отступил и премудрый, который говорит, что Бог хранит память смиренных и погубляет память гордых (Иис. Сир:10, 17-20). И это когда в оообенности исполнилось, как не в настоящее время, в которое Спаситель наш, уготовляя почести достойным, рассыпал кости людей, себе угождающих, и непорочный агнец, провидев достойнейшего пастыря, отогнал от своих овец лютого волка? Мы читали всенародно объявленное послание вашего братства; при этом не мог кто-либо из нас прийти в удивление, потому что вы огласили известное. Подтверждение употребляется на то, что неизвестно, а что верно дознано, то не требует доказательств. Упражнение в добрых делах усовершило его (Максимиана): мы понимали его таким, каким нашли его по письму; кратко сказать, таким именно, каким, по заповеди Спасителя, должен быть пастырь, чтобы, по согласному отзыву всех, удостоился услышать: се воистину израильтянин, в нем же льсти несть (Иоан. 1:47). Такой отзыв не согласен ли с вашими похвалами

126

ему? Такого преемника себе искал добросердечный Сисиний, который желал, чтобы место его занял человек ему подобный. Но лучше поступим мы, если, оставим имя святотатца (Нестория), скажем, чего недоставало для веры. По суду Божию сделалось то, что Церковь заслужила, вместо врачества. Наконец новый епископ уничтожил разногласие и водворил согласие. И чего не мог сделать со временем тот, за которого ручалось самое начало дела? Мы говорим о том, которого требовало восстановление мира. Мы соприсутствовали вам, а не в отсутствии говорили это, в то время, как над его главою произносились тайнодейственные слова, и как сердца всех исполнялись радостию; наконец никто из вселенских христиан не мог не быть там, где собрались все вообще. Сверх сего мы обрадованы были этим объявлением милостивого и по преимуществу христианского императора, когда увидели, что мнение его согласно с посланиями вашей любви. Нет ничего чрезвычайного в том, что император, сердце которого находится в руках Божиих, согласился с теми, которых он признал священниками Божиими. Итак императорское слово вооружилось за дело Божие, содействуя его исполнению. Счастлива власть, которая содействует исполнению дел Божиих; не менее счастлив и тот, которому служит в похвалу управление делами мирскими. Нам известно, каким путем, с каким постепенным возвышением, наш святой брат и соепископ достиг пастырского достоинства. Не слава богатства, не домогательство власти, свойственное искательным людям, открыло ему скорый доступ к почестям, но, по избранию нищих, которым он, как верный и мудрый служитель давал пищу во блого время, он поставлен был над благами Господа своего. Хотя он желал епископства, но желал не иначе, как доброго дела, по учению апостола (1 Тим. 3:1). Так Бог наш смотрит и на то, чего желаем, и на то, почему желаем. Кто усомнится в том, что он может больше сделать, имея в руках своих власть над другими, чем сколько мог бы сделать, находясь в подчинении у других? Ненавистник и богохульник не мог нести этой должности, т. е. попечения о людях; так как он старался уязвлять души. Его падение сделалось велико, так велико, как неправо его учение. Радуясь об исправлении прошедшего , мы должны остерегаться на будущее время, чтобы отрезанные ветви не стали более и более распространяться; потому что где бы ни явилась зараза, члены нашего тела необходимо будут терпеть вред, и если мы допустим это, образуются члены худшие прежних. Мы написали к императорской милости о том, чтобы болезнь была более удалена от среды здравия. Ибо мы узнали, что он (Несторий) возвратился в Антиохию и нашел для себя возможность жить там, откуда прежде вышел. Такая ссылка есть гибель для невинных. Мы должны внимательнее наблюдать, какие последствия произойдут там из того, что там же предпринято прежде. Нетрудно склонить к тому, что известно. На глазах наших — церковь города, который чрез него потерял пастыря; и однакожь мы стараемся знать, кто для кого был причиною падения. Не случится ли разве то, (говорим для успокоения церквей), что, осужденный на изгнание, он открыто признает свое

127

заблуждение? Но кто может иметь надежду направить кого-нибудь на истину там, где видел бы убежище для виновника развращения, где почитается изгнанный всеми? Весьма ненадежно (говорим со скорбию) состояние здоровья там, где, как говорит Исаия, всякая глава в болезнь и всякое сердце в печаль, от ног даже до главы (Ис. 1:5). Как может какой-нибудь член иметь надежду на здоровье там, где поражается весь состав тела? Старайтесь, умоляю вас, любезнейшие братия, старайтесь извергнуть из среды своей того, кто сделал это. Такого рода людей нужно только удалять от всех. Ибо где должен находить успокоение тот, кто так учил о царствующем всюду? Главнейшее дело вами исполнено; теперь следует сделать то, что нужно и остается вам сделать для того, чтобы труд ваш не был напрасен. Хотя по месту мы далеко находимся от вас, но своим попечением мы близки ко всем вам. Попечению блаженного апостола Петра все присущи; мы не можем оправдаться пред Богом в сем деле, нам известном. Ибо хотя святость ваша умолчала о том, что мы говорим, однакожь, по внимательном исследовании, все узнали мы. Итак я прошу вас, чтобы конец такого дела, который остается совершить, соответствовал вашим действиям; ибо нам не хочется, чтобы вы, сделавши столь многое, не докончили не многого. С помощию царей земных пребудьте в том, о чем мы вам написали. Они и сами знают, что им нужно делать при таких обстоятельствах, — знают, что основанием вселенской веры поддерживаются их царства. Во святых наследниках течет кровь чистая, неповрежденная никакою другою примесью. Сильный хранит начало своего правого пути; ибо то, что, принято было предками, проявляется в потомстве. Мы одинаково должны преследовать как пса, так и злодетеля. Делайте в своем присутствии то, что мы советуем вам в отсутствии. Ибо хотя мы обязаны пещись о всех вообще, но преимущественно нам должно идти на помощь к погибающим антиохийцам, между которыми водворилась заразительная болезнь. Таким образом мы спасем город, в котором, как говорится в Деяниях апостольских, христиане внервые назвались христианами. Итак мы должны оказывать помощь всем тем, пред которыми сознаем себя должниками по вере, к чему мы и призваны. Это попечение с нашей стороны доказали представлявшияся вам боголюбезные чада, возлюбленные и ближайшие нашему сердцу пресвитер Иоанн и диакон Епиктет, которых мы скоро отпустили к вам, имея в виду, что как мы приняли их в дни рождества Господня, так и представили вам в праздник Господня воскресения. Что же касается до тех, которые оказывались мыслящими одинаково нечестиво с Несторием и приняли участие в его злочестии, то хотя об них представляется вами мнение, однакож и мы также рассматриваем этот предмет, подлежащий нашему вниманию. Много должно рассматривать в таких обстоятельствах, на которые апостольский престол всегда обращал внимание. Сказанное нами подтвердит пример целестиан; потому что они доселе подавали надежду пред собором. Они, если вразумятся, могут возвратиться; что не дозволяется тем только, которые достойно осуждены вместе с виновниками ереси по приговору. Мы

128

радуемся, что некоторые из числа их, по милости Божией, обратились к нам. Это сделано с тем намерением, чтобы те, над которыми не имело силы угрызение совести, по крайней мере отлучены были приговором. Я советую вам, братия, держаться такого правила: главный виновник нечестия с теми, которых касаются соборные определения, да будет осужден, а прочие, которые, держась одних мыслей с ним, не находятся с нами в церковном общении, пусть будут изгоняемы из городов своих, и пусть знают, что они не будут в нашем обществе, если не исповедуют себя вселенскими пастырями, по постановлению Церкви и христианских властей, осудивши то, что подвергнуто осуждению с виновниками и сообщниками (ереси). Что же касается антиохийского епископа, если он подает надежду исправления, то мы желаем, чтобы вы привели его в согласие посланиями; если же он не будет держаться одних с нами мыслей, осудивши новое богохуление своим письменным исповеданием, то пусть знает, что Церковь есть строительница, потому что руководит воззрениями нашей веры. Впрочем надобно надеяться на милосердие Божие, что все обратятся на путь истины, если, по вышесказанному, удалится первоначальная причина зла. — Дано в 15 день марта, в консульство Аэция и Валерия.