Кирилл Александрийский, свт. Послание Максимиану, епископу константинопольскому

Послание епископа Кирилла Максимиану, епископу константинопольскому

Достопочтеннейшему и боголюбезнейшему сослужителю Максимиану, Кирилл о Господе всякого блага (желает).

И в настоящее время, когда совершенство твое получило священный сан, прилично нам сказать вместе с пророком: да возвеселятся небеса, да возрадуется земля и возопиет с веселием (1 Парал. 36, 16). Ибо не отверзаются более уста, чтобы говорить против славы Спасителя нашего; не возвышается более рог того, который привык это делать (Псал. 74:6), и не изрекается неправда, чтобы отвергать

122

Спасителя, искупившего нас. Ибо искупил нас Иисус Христос, единый и единственный и истинный Сын Бога Отца, не истленным сребром или златом (1 Петр. 1:18), но положив душу свою за нас (Иоан. 10:15), принесши самого Себя в жертву Богу в воню благоухания (Ефес. 5:2) и давши кровь свою в искупление за жизнь всех. Единородный Сын Божий был по достоинству выше всех, выше всей твари, хотя и сделался совершенным и подобным нам человеком, впрочем таким человеком, который не претерпел чрез то превращения, или изменения, или так называемого многими нестроения и смешения, и не изменился в то, чем не был прежде, но в нашей природе остался тем, чем прежде был. Он исповедуется и на самом деле пребывает живым и ипостасным Словом Бога Отца. Да приносим Ему, вместе с святым Варухом, исповедание как бы одним языком и с одним чувством любви к Богу: сей Бог наш, не вменится ин к Нему. Изобрете всяк путь хитрости и даде ю Иакову отроку своему, и Израилю возлюбленному от Него. По сем на земли явися и с человеки поживе (Вар. 3:36, 37). Ибо не другой был Сын Бога Отца тот, кто существовал прежде веков и времен, и чрез кого все произошло, и не другой тот, кто в последствии времени по плоти родился от святой Девы, но один и тот же, который, по словам апостола Павла от семене Авраамова приемлет (Евр. 2:6), и тот, который восприял плоть и кровь и уподобился братиям, т. е. нам во всем, кроме одного гре-ха. Мы признаем в Нем тело, одушевленное соединившеюся с ним разумною душою. Ибо мы не соглашаемся с несправедливыми мнениями безумного Аполлинария, но держась правого мнения, анафематствуем Аполлинария и Ария и Евномия и вместе с ними Нестория. Вера, преданная нам в начале, есть для нас как бы безопасный и твердый якорь, по словам Писания (Евр. 6:16). Итак мы исповедуем, как уже сказано, единого и единственного и истинного Сына Бога и Отца и Господа нашего Иисуса Христа, разумея, что один и тот же — как Бог и Слово от Отца, а как человек от жены, один — выше закона как Бог, а под законом по состоянию человеческой природы, один и тот же — в божественном достоинстве по собственному естеству, и в образе раба по воплощению. Такое учение предано нам в сказаниях Моисея и в пророческих предречениях, и кроме сего теми, которые вначале были очевидцами и служителями сего Слова (Лук. 1:2), которые, содержа слово жизни, соделались светилами в мире (Филип. 2:36). Итак мы, взирая на кончину их жизни, должны подражать вере их, т. е. мы должны заботиться о том, чтобы и мыслить и говорить одно и тоже с ними, и кроме того ничего не держаться, чтобы не уклониться от пути благочестия. Ибо вспомним слова Писания: права течения твори твоими ногами, и пути твоя исправляй (Притч. 4:26). Те, кои чтут пути правые, стремятся к определенной цели, к победной награде вышнего призвания о Христе. Напротив те, кои, отвергнув апостольское и евангельское учение, высоко ценят новые пагубные и достойные посмеяния вымыслы своего ума, пусть слышат от всех: не прелагай предел вечных,

123

иже положиша ошцы твои(Притч. 22:28). Путь такого рода людей неверен, стези их неправы и ведут в глубину ада и в гибельные сети смерти. И, мне кажется, Соломон премудро представляет всякую ересь под образом безяестной жены, а потом говорит, что сей жены должно удаляться и избегать; она есть ловитва, а сердце ее сети, узы в руках ее. Человек добродетельный пред лицем Божиим избавляется от нее, а грешник пленяется ею (Екклез. 7,21). Но мы избавлены от сетей сего обольстителя, никогда не наполняе-мых, и спасены Христом Спасителем нашим; исповедуя его Богом, а матерь Его по плоти Богородицею, мы приступаем к Нему, говоря: не отступим от Тебе, оживиши ны и имя твое призовем во веки(Псал. 79:19). Виною же всех сих вожделеннейших благ было божественное, неизреченное и верховное определение, и согласное с манием Божиим изволение благочестивейшего и боголюбезнейшего императора. Ибо светлости его прилично было побеждать не только видимых, но и невидимых врагов, и не только разбивать неприятельское воинство, но и сокрушать злобу диавола, и чрез твое благочестие давать безопасность верующим во Христа. Ибо тот, кто позволил себе пустословить в церкви и открыто злословить Христа, удален от святых и божественных притворов (церковных); его место заступила твоя святость, как произрастение мира, по написанному. И это есть прекрасный дар благочестивого императора, которому, как я сейчас сказал, предшествовало божественное определение. Итак мы сорадуемся и вам¹ содержащим правую и непорочную веру. Явился священнослужитель, который вам известен, который заслужил одобрение пред вами в продолжительное время и украсился опытностию в делах, священнослужитель, который посвятил много времени деятельному попечению о вас и таким образом достиг почтенной седины. Ибо избранному Спасителем нашим стаду надлежало дать мудрого и опытного начальника, которого ум обладал бы пастырским искусством, который умел бы пасти на пажити, обилующей благою пищею, которого наконец одобряли бы самые дела, как верного и доброго домостроителя. Тех, которые научились жить таким образом, Христос принимает и удостаивает великой чести, а тех, которые имеют противоположные свойства. лишает вверенного им служения. — Что сказанное нами истинно, в этом ты можешь убедиться св. Писанием. В одном месте Бог говорит пророку Исаии: иди в кущу к Сомнану строителю дому, и рцы ему: что ты зде? и что тебе зде?... Се ныне Господ Саваоф игвергнет и сотрет мужа, и отымет утварь твою и венец твои славный. И повержет тя в страну велику и безмерну, и тамо умреши... И извержешися от строительства твоего и от степене твоего. И будет в той ден, и призову раба моего Елиакима сына Хелкиева, и облеку его в утварь твою, и венец твой дам ему, и державу твою, и строительство твое дам в руце его: и будет яко отец живущим во Иерусалиме и живущим во Иудеи. И дам ему славу Давидову, и обвладеет, и не будет противоглаголющего... И поставлю его

_________________________

¹ Т. е. клиру и мирянам конст. церкви,

124

князя на месте верне, и будет на престоле славы дому отца своего. И будет уповаяй на него всяк славный в дому отца его от мала даже до велика: и будут зависяще на нем. В той ден, сия глаголет Господь Саваоф, подвигнется человек утвержден на месте верне, и отымется, и падет, и потребится слава, яже на нем, яко Господь глагола(Исаии 22, 15—25). Итак Бог любит истинно-верного и доброго домостроителя, а от того, который не имеет сих качеств, Он отвращается как от невежды. Мы уповаем, что Он явит помощь твоей святости, и щедрою рукою наделяя небесными дарами, возвеселит тебя, чтобы ты, верно изъясняя слово истины и идя по вере святых отцов, как бы по некоторым следам, пребыл благословен милосердием и благостию Христа Спасителя нашего, чрез которого и с которым Богу Отцу со Святым Духом слава и держава во веки веков. Аминь. — Приветствуй братий, находящихся с тобою. Приветствуют тебя о Господе братия, находящиеся со много. Молю Господа, достопочтеннейший и боголюбезнейший брат, чтобы ты был здрав и помнил нас.