Кирилл Александрийский, свт. Беседа, говоренная в Ефесе, в день св. евангелиста Иоанна

Беседа Кирилла александрийского, говоренная в Ефесе, в день св. евангелиста Иоанна

Никакое слово недостаточно для выражения славы и достоинства святых. Ибо они являются в мире, как светила, слово животно придержаще (Филипп. 2, 16), как сказано в Писании. А когда они проповедуют божественные тайны, прилично сказать им от лица всех: не вы есте глаголющии, но Дух Отца вашего глаголяй в вас (Матф. 10:20). Они провозвестили нам Иисуса, истинный свет и жизнь вечную, которому мы говорим словами блаженного Давида: вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе: да поет же имени твоему, Вышний (Псал. 65:4). Когда закон, обнародованный чрез Моисея, имел еще свою силу, и Евангелие еще не было возвещено, тогда был ведом во Иудеи Бог, во Израили велие имя Его(Псал. 75:2). Моисей был слаб голосом и косноязычен; поэтому и закон слышался только во Иудее. Но когда воссиял истинный свет, и Бог Слово, как один из нас, восприял плоть и кровь (Евр. 2:14), тогда все исполнилось Им: везде храмы и алтари, везде собрания торжествующих, поклонники, добрые пастыри и стада духовных овец, во множестве наполняющие священные пристанища. До пришествия Спасителя

103

нашего род человеческий блуждал по земле: люди служили твари вместо Творца (Рим. 1:25), поклонялись произведениям рук своих, и у всякого заблуждающего богом было то, что ему нравилось. Но явилось нам, как я сказал, единородное Слово Божие, добрый Пастырь, истинный Агнец. Святая и неискусомужная Богородица Мария родила из девической утробы, как животворное семя, вочеловечившего ся Бога, свободного в образе раба, уподобившего ся нам ради нас и высшего всей твари, Того, который умалил Себя ради нас, и явился в божественной славе, Того, который уничижил самого Себя и восседает на престоле со Отцом, Того, который истощил самого Себя и от своей полноты разделяет достойным блага, Того, который по человечеству вместе с нами творит поклонение, и как Бог, служит предметом поклонения не на земле только, но и на небе. Ибо, по слову Божию, егда вводит Первородного во вселенную, глаголет: и да поклонятся Ему вси ангели Божии (Евр. 1:6. Псал. 96:7). Каким образом Он введен был во вселенную? Эту тайну открой мне ты, евангелист, скажи мне ты, Святой Иоанн, называемый сыном грома, ты, поражающий вселенную великим и необычайно сильным звуком, обладающий бессмертным гласом! Вот какое собрание пастырей приступило к тебе; отвали нам камень, как св. Иаков пастырям (Быт. 29:10); открой нам кладезь жизни, чтобы и мы ныне могли почерпать из источников спасения; в особенности же предложи нам свой источник жизни. Итак внемлите словам его: в начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово; сей бе искони к Богу (Иоан. 1:1, 2). Что единородный Сын Божий неизреченным образом родился от Отца, этому мы издревле веровали; ты, евангелист, присовокупи к сему и остальное. Итак внимайте опять словам его: и Слово плоть бысть (Иоан. 1:14); не вселилось в человека, а соделалось плотию, т. е., человеком. Единородное Слово Божие соделалось человеком, не переставая быть Богом, но и в воплощении оставаясь тем, чем было. Ибо естество Слова неизменно. В Нем нет и тени изменения. Так разуметь научил нас св. евангелист, — эта истинно-великая и светлейшая звезда, звезда спасительнейшая не для тех, которые переплывают это чувственное море, по для тех, которые стремятся к благочестию, которые любят истину и желают иметь правую и чуждую заблуждений веру. Итак кто хочет плавать таким образом, тот пусть впечатлеет в уме своем слова сего богослова, как бы звезду; — тогда он преодолеет свирепые волны ересей, приплывет к тихому пристанищу и достигнет самой истины, т. е. Христа, в котором Отцу со Святым Духом слава и держава во веки веков. Аминь.