Питанов В. Ю. Коновалов С.: от медицины к оккультизму

©Питанов В.Ю.

Коновалов С.С.: от медицины к оккультизму

В болезни твоей не будь небрежен,

но молись Господу, и Он исцелит тебя

Сир. 38:9.

Сотворив мир, Господь сказал о Своем творении, что оно «хорошо весьма», - читаем мы в Священном Писании (Быт. 1:31). Ни болезни, ни смерти не ведала первозданная чета в саду Эдемском, ибо «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих» (Прем. 1:13), напротив: «Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его» (Прем. 2:23-24). Как тление, так болезнь и смерть становятся уделом человечества и всего мира вследствие грехопадения прародителей: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков» (Рим. 5:12), «тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее…Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8:18-23).

Священное Писание говорит нам о том, что человек нарушил заповедь Бога о невкушении плодов с «древа познания добра и зла» (Быт. 2:17), а также о тех последствиях, к которым Адама и Еву привело это нарушение: об отпадении от Бога, изгнании из рая. Грех, поразив природу человека, стал ее разрушителем, появились болезни. Искушение, которое стало причиной грехопадения прародителей, было искушением стать богами без Бога (Быт. 3:1-7). Этот соблазн жив и поныне: сотни тысяч контактеров, оккультистов, эзотериков, каббалистов и многих других служителей «общего блага», непрерывно искушают окружающих тем же соблазном, против которого не устояли Адам и Ева. Многие из этих деятелей занимаются оккультной медициной и под предлогом улучшения здоровья людей губят своих пациентов духовно, а часто и физически, активно внедряя в их сознание антихристианские идеи.

Вопрос, на который мы попытаемся сегодня ответить, звучит просто: может ли православный христианин обращаться за помощью к оккультным докторам? В качестве примера мы рассмотрим деятельность известного в Санкт-Петербурге доктора С.С. Коновалова.

Прежде всего, затронем тему отношения православного христианина к болезни. Священное Писание учит: «… какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16:26). Здоровье само по себе для православного христианина не является абсолютной ценностью. Все временное христианство рассматривает сквозь призму вечности, главный вопрос, от ответа на который должно зависеть отношение христианина к тому или иному явлению, звучит следующим образом: способствует данное явление реализации цели христианской жизни или, напротив, уводит от нее? Но какова цель жизни христианина? Святой Антоний Великий писал: «Для чего создан человек? Для того, чтобы, познавая творения Божии, он видел самого Бога и прославлял Создавшего их для человека. Ум, любовью к Богу прилепленный, есть невидимое благо, от Бога даруемое достойным за добрую жизнь»[1]. Цель жизни христианина – спасение, жизнь в Боге. Одним из условий спасения является соблюдение заповедей Божиих: «…кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23). Таким образом, для христианина главным критерием оценки любого аспекта бытия человека в мире является его спасительность.

Следующий вопрос, на котором мы остановим внимание наших читателей: как в свете спасения Церковь рассматривает медицину? Что говорит по этому вопросу Библия? В книге Иисуса сына Сирахова сказано: «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего — врачевание…» (Сир. 38:1-2). Православие не отвергает медицину, врачом был, например, Евангелист Лука (Кол. 4:14). В Священном Писании мы находим многочисленные примеры исцелений, совершенных Иисусом Христом и апостолами: «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф. 4:23); «И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Мф. 10:1). Христос и его апостолы, проповедуя Евангелие, врачевали не только тела, но и души. Исцеление тела является следствием прощения грехов (Лк. 5:24). Прощать же грехи может только Бог (Лк. 5:21). Но христианам не только даровано Евангелие, но и запрещено принимать что-либо противоречащее его слову: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8). Сохранение верности евангельской вести и жизнь в соответствии с ней, согласно Священному Писанию, есть путь к бессмертию: «Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8:51).

Мы знаем из Священного Писания, что здоровье и святость совершенно не обязательно должны сопутствовать друг другу. Физически больной человек может быть святым и здоровый может быть богоборцем[2]. Пример апостола Павла убеждает нас в том, что здоровье, как мы уже заметили выше, само по себе не является абсолютной ценностью для христианина: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть (болезнь. – В.П.), ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но [Господь] сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2Кор. 12:7-9). Физические болезни могут быть полезны для духовного здоровья человека: «Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его» (Евр. 12:10). Если Господь ниспослал христианину болезнь, он должен принять ее со смирением, так как Господь не посылает искушений сверх меры (1Кор. 10:13). Это не значит, что не нужно молиться об исцелении и лечить болезнь, однако, если человек не обретает просимого, то ему следует принимать свой недуг как дар Божий. Также христианину не подобает впадать в уныние, он должен осознавать, что все, что происходит в его жизни, попускается Промыслом Божиим: «Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц» (Лк. 12:7). Всегда следует помнить том, что главная ценность в жизни христианина – обретение Царствия Небесного: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). Помнящий о Боге получает все, что необходимо для его спасения, потому что «…дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23).

Святой Антоний Великий писал о болезнях: «Знай, что телесные болезни естественно свойственны телу, как тленному и вещественному. Итак, в случае таких болезней, душе обученной (добру) должно с благодарностью показывать мужество и терпение, и не укорять Бога, зачем создал тело»[3]. При этом преподобный Антоний добавляет, что хуже физических заболеваний – заболевания духовные: «Величайшая болезнь души, крайняя беда и пагуба, – не знать Бога, все создавшего для человека и даровавшего ему ум и слово, коими, возносясь горе, может он вступать в общение с Богом, созерцая и прославляя Его»[4]; «Самая большая и неисцелимая болезнь души и пагуба ее есть богозабвение и тщеславие…»[5].

Мы живем во времена, которые можно назвать временем оккультного беспредела. Огромное количество людей открывают в себе «сверхъестественные» способности, начинают «лечить» с их помощью, претендуют на то, чтобы стать Учителями человечества. При этом, в большинстве случаев, эти люди искренне заблуждаются, претендуя на избранность, но искренность их заблуждений губительна как для них самих, так и для тех, кто обращается к ним. Однако «чудеса», ими творимые, еще не доказательство чистоты духовного источника этих чудес: «Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:22-24). Беззаконие есть грех (1Ин. 3:4), одним из самых больших грехов является проповедь «иного Христа» (Мф. 24:23-28) через провозвестие иного Евангелия (Гал. 1:6-8), что, как следствие, приводит к поклонению «иным богам» (Втор. 7:4). В рамках православной духовной традиции такие люди именуются прельщенными, святой Антоний Великий о них писал: «Многие по глупости своей говорят: мы также видели Господа Иисуса Христа, как и Апостолы; между тем как они состоят в самообольщении и прелести, и очей не имеют, чтоб видеть Господа, как видели Его Апостолы…»[6].

Итак, одним из главных источников духовного искушения в современном мире является оккультизм[7]. Оккультизм имеет множество масок: эзотеризм, агни-йога, антропософия, теософия, каббала, магия и т.д. Но его суть не меняется от названия, потому что в нем все так же звучит древний призыв дьявола к человеку: преступи заповедь Божию и стань богом без Бога. Как мы уже сказали, чтобы лучше разобраться в вопросе современной оккультной медицины, мы рассмотрим деятельность одного из ее представителей, а именно - Сергея Сергеевича Коновалова.

В чем доктор[8] Коновалов видит причину болезней? Если для христианства такой причиной является отпадение людей от Бога, их греховность, то Коновалов усматривает причины болезней в ином: «Сергей Сергеевич Коновалов считает, что хроническая болезнь начинается:

- с входом одной-единственной клетки в состояние патологического биоритма;

- в результате «закупоривания» одного или нескольких энергетических каналов;

- в результате ослабления биополя»[9]. Сразу же можно обратить внимание на терминологию «доктора» (биополе, энергетические каналы, биоритм), представляющую собой классический лексикон любого экстрасенса. Подобное понимание причин болезней, столь отличное от христианского, обнаруживает чуждость мировоззрения Коновалова христианскому мировоззрению.

В Священном Писании говорится: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6). Можно ли сказать, что Коновалову присуща добродетель смирения? В работах Коновалова читаем: «Соприкоснуться с тайными знанием, заложенным в информационное поле, дано только избранным, посвященным (выделено нами. – В.П.), которые призваны развивать представления людей о Вселенной, о Космосе, о душе»[10]. Как видим, доктор в своем собственном представлении и в представлении своих последователей есть никто иной, как «избранный посвященный», более того, ему свойственна абсолютная любовь к людям: «Спустя неделю я поняла, что главный дар Доктора, покоряющий и самые черствые, и самые несчастные сердца, заключается не в его энергетических способностях, а в непередаваемой, подлинной, абсолютной[11] любви к людям»[12]. Absolutus[13] в переводе с латинского значит «безусловный». Абсолютность подразумевает отсутствие любой относительности, абсолютно только вечное, поэтому это понятие всегда используется как одно из предикатов Бога. Абсолютную любовь может проявлять только Бог, потому что только Бог безусловен и неизменен (Чис. 23:19), потому что именно Бог есть Любовь: «Бог есть Любовь» (1Ин. 4:8), но можно ли то же самое сказать о Коновалове?

Кем считают Коновалова его последователи? «Этот великий дар, который дан Высшими силами Сергею Сергеевичу Коновалову и который не может быть понят и объяснен нами сегодня, несет в себе глубинные знания и возможности, которые человечество поймет еще не скоро… возможности представляются поистине мессианскими[14] (выделено нами. – В.П.)»[15]. При этом Коновалов не просто «мессия», в представлении своих последователей он - «Учитель»: «Тысячи людей в своих исповедях называют Доктора Учителем»[16]. Однако в Священном Писании сказано: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос» (Мф. 23:8). Более того, Коновалов активно пародирует Христа: «В какой-то момент он обязательно скажет: «Я забираю вашу боль, боль уходит, ее больше нет»… »[17]. Между тем, в Библии говорится: «Он … исцелил … больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Мф. 8:16-17); «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом» (Ис. 53:4). Все эти слова относятся ко Христу, неужели Коновалов - Христос? Но о втором пришествии Христа в Евангелии мы читаем: «…явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24:30). Разве Коновалов явился «на облаках»? Учитывая претензии доктора, уже не вызывают удивления даже такие заявления его пациентов: «Многие его пациенты пишут о том, что ощущают себя персонажами Евангелия, что они являются современниками удивительного человека и свидетелями его не менее удивительных деяний, многие из которых превосходят те, что описывает Новый Завет … Люди, принимающие на себя нашу боль и заботу о нашей душе (выделено нами. – В.П.)»[18]. Хотелось бы обратить внимание читателей на то, что Коновалов стремится заботиться о душах своих пациентов, а не только исцелять их физические недуги. Книги Коновалова его последователи называют: «благая весть[19]»[20]. Коновалов претендует на роль духовного учителя, формируя у своих последователей определенное мировоззрение: «Этот человек, который открывает для нас новое мировоззрение (выделено нами. – В.П.), включающее в себя все области жизни: науку, медицину, философию, нравственность и даже веру. Не религию, а именно веру[21], в центре которой безусловно находится ЧЕЛОВЕК как высшее творение Вселенной[22]. Человек – его тело и информационные поля, связанные в единый организм со Вселенной и ее информационно-энергетическими полями»[23]. Как видим, Коновалов является в глазах своих последователей «мессией», «Учителем», «избранным посвященным», человеком, проявляющим «абсолютную любовь» и формирующим у своих пациентов «новое мировоззрение»: «Читатель должен понять, что мы имеем дело с явлением необыкновенным, которому нет аналогов ни в современной медицине, ни в современной науке о мироздании»[24]; «Все, что он уже сделал, навсегда вошло в историю развития человеческой цивилизации. Все, что ему предстоит, невозможно предугадать, потому что все это выходит за рамки человеческих возможностей, а значит – относится к разряду сверхъестественного»[25]. Эти заявления не находят противодействия со стороны того, в адрес кого они высказаны, из чего нельзя не сделать вывод, что Коновалову явно свойственна мегаломания.

Можно ли назвать доктора Коновалова оккультистом? Сам он активно отрицает свою связь с оккультизмом[26]. В частности, Коновалов пишет, что он «…принял решение… не читать никаких книг по эзотерике, чтобы сохранить чистоту эксперимента. Все теоретические знания и о болезнях и о системе мироздания, которые я по частям излагаю на своих сеансах, приходят ко мне не из книг[27]»[28]. Интересно отметить, что Коновалов отказался читать именно оккультную литературу, очевидно, Священное Писание и творения святых отцов Церкви им не рассматривается как серьезная духовная литература. Метод обретения «знаний», который использует Коновалов, можно найти в восточном мистицизме и оккультизме, а именно - в практиках медитации[29]: «Сергей Сергеевич проводил сеансы, а после них довольно часто снова «уходил в бездну». Эти «прыжки», общение с Энергией продолжались от нескольких десятков минут до часу и давали ему очень и очень многое»[30]. Эта энергия влияла на мировоззрение Коновалова: «…под ее воздействием меняются его взгляды на жизнь»[31]. Коновалов пошел по пути традиционного восточного мистицизма и оккультизма: «Я решил… обратиться к интуиции. Дать волю внутреннему «Я», попытаться вывести из глубин памяти знания, которые хранит наш организм, но которые заглушает наше сознание. Сейчас я сознательно не развиваю эту тему, ибо она и есть – Путь посвящения»[32]. В этом вопросе с Коноваловым полностью согласны Рерихи: «Интуиция и, так называемое, чутье будут принадлежать к Миру Огненному[33]»[34]. Правда, как Рерихи, так и Коновалов, забывают уточнить: что может увидеть в себе человек, пораженный грехом[35], не только отрицающий историческое Евангелие, но и заменяющий его своим собственным, оккультным по содержанию? То, что источник, с которым контактирует Коновалов, тот же, что и у остальных оккультистов, явствует из тех идей, которые он пропагандирует. Например, Коновалов пишет: «Живой организм – это энергетическое тело, эфирное тело – биологическое поле»[36]. Те же идеи можно найти, например, в агни-йоге: «Учитель радуется, когда явление ощущения тонкого тела в оболочке земной становится явным»[37]; «Взаимодействия между телами нужно исследовать, ибо так же, как состояние физического тела действует на состояние астрального тела, конечно, также воздействует астральное тело на физическое»[38]. Коновалов верит в карму[39], использует заряженные буклеты[40] и воду[41]. Пентакли, амулеты, талисманы, терафимы - эти названия, почерпнутые из мира магии, означают все те же «заряженные» некой «энергией»[42] предметы для различных магических практик. Как видим, ничего нового Коновалов не открывает, по сути, он повторяет старые оккультные учения, которые до него уже приносили в мир множество «посвященных». Необходимо заметить, что многие последователи Коновалова осознают оккультную природу его способностей: «Те, кто никогда не сталкивался с эзотерическими знаниями, воспринимают все, что делает Коновалов на своих оздоровительных сеансах, как чудо. А искушенные в этой области люди, знакомые с работами Блаватской и Гурджиева, Шри Ауробиндо, Платона, Шюре, обязательно отметят уникальность Коновалова, состоящую в том, что он прежде всего – практик и врач. Учитель? Да…»[43].

Принадлежность Коновалова к оккультизму следует и из его отношения к спасению. Оккультисты учат: «Первое условие религии должно дать практическое решение жизни. Воздаяние небесное отвлеченно, надо приблизить воздаяние на земле»[44]. У христиан иные взгляды на этот вопрос: «Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Ин. 18:36). Святой Антоний Великий разъясняет: «Господь нам не сказал, что здесь будет воздаяние; но что здесь будут искушения, тесноты, нужды и скорби, а там воздаяние. Эта жизнь есть путь подвигов и искушений»[45]. Каков же взгляд на эту проблему Коновалова? Он пишет: «Нам пророчат спасение на Небесах! Спасение от чего и от кого? От любви и счастья, от радости и смеха? Энергия Сотворения здесь для того, чтобы дать Человеку Шанс стать и быть счастливым на Земле. Она приходит для того, чтобы здесь, в этом Мире, человек обрел истинный смысл этой жизни»[46]. На наш взгляд, ответ на вопрос, чью позицию поддерживает Коновалов, очевиден.

Вера. Что значит она для Коновалова? В кого призывает он верить своих последователей? «Поверь в себя и ту Силу, которая приходит со мной»[47]; «…он (т.е. пациент. – В.П.) обретает Веру в себя, в существование целительной Энергии Вселенной»[48]; «Верить нужно в Бога, в Себя, в Энергию Сотворения»[49]. Нужно отметить, что Коновалов отождествляет понятия «Бог» и «Энергия Сотворения». Поэтому, когда он использует слово «Бог», то наполняет его совершенно нехристианским смыслом.

Какому же «Богу» служит Коновалов? Известно, что сила, с которой Коновалов контактирует, дала ему некие знания: «…чувствовал Силу, которая вкладывала в меня порцию за порцией неведомые ЗНАНИЯ…»[50]; «…чувствовал, как что-то совершенно реальное, осязаемое стоит у него за спиной, как какая-то Сила обнимает его за плечи, гладит по голове, вкладывает в него знания. Он боялся пошевелиться, оглянуться, увидеть»[51]. Фактически именно эта сила занимается «лечением» через Коновалова: «Сначала ему казалось, что та Сила, та Энергия, с помощью которой он помогал больным, проходит через его руки. В этом невозможно было усомниться, потому что он физически ощущал это, чувствовал, как руки наливаются, горят и даже болят после длительных процедур в зале, когда приходилось вести сеанс в течение часа. Но потом он осознал, что Энергия, которую он вызывает, действует через его мысль, она подвластна ему, он может управлять ею[52]»[53]. Коновалов полагает, что управляет этой силой, однако, то, что мы читаем в его же книге, не дает нам оснований согласиться с этой уверенностью: «Он (т.е. Коновалов. – В.П.) всматривался только в те знаки, которые подавала ему Судьба, подталкивая к новому пути. Энергия, похоже, экспериментировала с ним, пытаясь отыскать общий язык…. Тогда еще я не понимал всего происходящего со мной, но постоянно ощущал присутствие во мне, рядом со мной, в обстановке, в которой я нахожусь, присутствие Его…»[54]. Как можно управлять силой, которая тебя ведет? Интересно описание контакта этой силы с женой Коновалова: «…Сила эта открылась его жене, которая даже представления не имела о том, что происходит с ее мужем»[55]; «Однажды, в разгар ссоры, потребовав сгоряча от мужа, чтобы он прекратил свои сеансы, Антонина Константиновна почувствовала, как горячая тяжелая волна захлестнула ее и не дала закончить фразу. Она буквально задохнулась от неожиданности и, пораженная, замолчала. Энергия словно говорила ей: «Не трогай его, не мешай!» Антонине Константиновне почудилась в этом неподдельная угроза… Энергия - добрая? Но Антонина Константиновна еще помнила ее «мертвую хватку», и ей было немного жутковато (выделено нами. – В.П.)»[56]. Как видим, при попытке воспрепятствовать контакту мужа с этой таинственной энергией, Антонине Константиновне «было немного жутковато», но эта энергия стала «нежнее матери»[57], когда жена Коновалова подчинилась ей. Не напоминает ли это дрессировку животных? Будешь хорошо себя вести - получишь кусочек сахара, если нет, то в запасе найдется плетка. Интересно заметить, что энергии, с которой контактирует Коновалов, нет дела до причин отмены им сеансов: она приносит боль своему «избраннику», если тот их отменяет[58]. Аналогичные проблемы были у известного оккультиста-контактера Николая Рериха: «Все, что дается, это как через мегафон. Вы получаете и посылаете миру как вашу работу, но если отказываетесь от этого, то мегафон превращается в воронку и все это хлынет на вас же обратно и образует опасность, в большинстве случаев очень серьезную»[59]. С такой «Энергией Сотворения» православные святые имеют большой опыт знакомства. О контактах с ней святой Григорий Синаит пишет: «Вопрос: Что делать, когда бес преобразуется в Ангела света и прельщает человека? Ответ: Для этого человек имеет нужду в большой рассудительности, чтоб добре распознавать различие добра и зла. Итак, не увлекайся скоро по легкомыслию тем, что представляется, но будь тяжел (нескородвижен) и с большим испытанием доброе принимай, а худое отвергай. Всегда должен ты испытывать и рассматривать, а потом верить. Ведай, что действа благодати явны, и бес, хотя преобразуется, подавать их не может, именно – ни кротости, ни приветливости, ни смирения, ни ненавидения мира, ни пресечения похоти и страстей, - кои суть действа благодати. Бесовкия же действа суть – надмение, высокоумие, устрашение и всякое зло. По таким действиям можешь распознавать, от Бога ли возсиявший в душе свет или от сатаны…[60]»[61].

Отношение Коновалова к традиционным религиям является классическим в рамках оккультизма: «…в наше время и религия, и отношение к Богу – и те подчинены лени. Большинство из тех, кто посещает церковь, делает это потому, что сейчас это стало модно или в силу привычки, не задумываясь. Пришел, постоял, поставил свечку – вот и «очистился», искупил грехи»[62]. «Знания» о том, что христиане «очищаются» и «искупают» грехи, поставив свечку в храме, Коновалов, почерпнул, вероятно, от своего невидимого учителя, которого назвал «Энергией Сотворения». Мнение христиан по этому вопросу Коновалов, как и все оккультисты, естественно, не спрашивал. Ему неведомо, что свеча никак не относится к очищению и искуплению грехов. В Православии горящая свеча имеет символический смысл. Она указывает на причастность христианина Богу, она аллегорически выражает христианскую любовь к Господу. Чистый воск свечи символизирует чистоту людей, молящихся Богу, мягкость и податливость воска - готовность следовать заповедям Господним, горение - обожение человека и его очищение, освобождение от греха. Так же свеча является малой жертвой Богу.

Каково учение Коновалова о молитве? Он пишет: «Вовсе не обязательно читать какой-нибудь канонический текст или повторять изо дня в день одну и ту же молитву. Современный человек вполне может обойтись без этого. Следует обратиться к Вселенной, к планете (пациенты Доктора могут обратиться через него к Энергии Сотворения) и просить, чтобы этот день прошел хорошо»[63]. Обратим внимание читателя на то, что Коновалов призывает молиться «Вселенной», планете или даже через него самого обращаться к «Энергии Сотворения». Но Господь учит нас: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:13-15). Как видим, Христос призывает молиться Отцу Небесному во имя Свое, а вовсе не «Энергии Сотворения» через С.С. Коновалова. Молитва к планете (судя по всему Коновалов не чужд астрологии) вообще может быть квалифицирована как идолопоклонство: «…отклонять людей от вознесения молитв Богу, внушая им веру, будто их судьба неизменно определена звездами, - чтобы все это было равносильно поклонению ложным богам. Но я утверждаю, что астрология в этом случае уподобляется падшим ангелам, отошедшим от Бога для обольщения рода человеческого... Если магия наказуема, а астрология - ее разновидность, то вместе с видом подлежит осуждению и разновидность. Так со времени появления Евангелия всякого рода софисты, астрологи, чародеи, маги, волхователи должны быть неминуемо наказаны»[64].

Интересно отметить, что, как и другие оккультисты, Коновалов не признает за людьми права уйти от него: «Почему некоторые пациенты просто бегут, уходят из зала? Да мы же заставляем их работать: бороться за свое здоровье, бороться с собственной ленью, работать над собою»[65]. Интересно отметить, что когда во время сеансов исцелений оккультных докторов в зале присутствуют православные христиане и читают Иисусову молитву, все сверхъестественные способности оных «докторов» куда-то исчезают. Негативное отношение к уходящим свойственно всем оккультистам[66]. В общем, каждый, кто уходит с «целительного» сеанса, оказывается «ущербен»: что бы ни случилось, оккультисты правы всегда. Это весьма типичный подход, как для оккультизма, так и для всех сект в целом.

Итак, попытаемся ответить на поставленный в начале статьи вопрос: может ли православный христианин «лечиться» у таких «докторов», как Коновалов Сергей Сергеевич? Однозначно - нет! Коновалов весьма недвусмысленно высказывается о своей деятельности: «Наша миссия, явившаяся, по сути, отказом от себя, стала целью нашей жизни, нашей религией, нашим миром, нашим Храмом (выделено нами. – В.П.)»[67]. Таким образом, если православный христианин решил стать последователем «религии» Коновалова, это его право, однако после этого он уже не может считать себя православным христианином. Коновалов проповедует «иное Евангелие» (Гал. 1:6-8), оккультное по своему содержанию, что приводит к поклонению «иным богам» (Втор. 7:4). В Священном Писании же сказано: «…ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его - ревнитель» (Исх. 34:14); «Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня» (Ис. 45:5).